玄学又称新道家，亦称形而上学。

玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋。

玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。也可以说是道家之学的一种新的表现方式，故又有新道家之称。

浮虚、玄虚、玄远之学可通称之为玄学。玄学家又大多是当时的名士。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。

玄学划分为三个阶段。

正始玄学：以王弼、何晏为代表，为玄学发展的第一阶段，由汉末才性问题的讨论演进到玄学本体论的范围。尤以王弼对中国哲学的影响最大。

竹林玄学：以嵇康、阮籍为代表，为玄学发展的第二阶段。

西晋玄学：以裴頠、郭象为代表，构成玄学发展的第三阶段。

玄学是魏晋时期出现的一种崇尚老庄、研究幽深玄远问题的哲学与学说，是那个时代的学术主潮。所谓“玄”，即《老子》所讲“玄之又玄．谓。西汉之扬雄在《太玄·玄摊》中说：“玄者，幽摊万类，不见形者也。

中医并非玄学，只是现代人由于从出生伊始便被有限的现代知识教育贯穿始终，局限了视野，无法正视中医的超现代“科学”而已………

阅读了桃源敏著的《世界上有没有玄学？（一）》，对于文中涉及到中医方面的部分文字，我在文后作了评论，如上截图。

对于该文作者本人，我一向是十分尊重的，通过阅读他的一些文章，能够感觉出他是一个很有独立思想的人！

故本文仅仅就现代人对中医知之甚少，认识上太有偏颇的普遍现象而言！

因为中医毕竟是一门穿越了上下五千年，有着与中华民族血脉同根的不朽生命，也是凝聚了华夏子孙五千年文明智慧的哲学！

一个人如果没有深入系统地学习并研究过中医，就难免囿于自身所掌握知识的局限性，确实是很难理解凝聚了中华民族五千年智慧，能够真正代表着中华文化根基的中医的……

下面截取部分作者原文：

怎么说呢

在我看来中医是有点玄,但不能称之为玄学,随着现代科技的发展,已经有科学家通过科技手段证明了中医里的“经脉”的存在

由此可以看到,玄学和科学并不是绝对的对立,事实上有的科学是从玄学发展而来的当人们不知道如何解释玄学时,我们称之为玄学,若能证明其合理性,就变成为了科学

西方也存在过玄学,不过叫法不同罢了,西方人称之为“巫术”“魔法”之类

玄学一般指山、医、命、相、卜，

基中玄学这五类：

1，“山”是修心养性、锻炼身体的秘术；2，“医”包括三部分：“方剂”、“针灸”、“灵疗”；3，“相”的部分包括两种：“人相”、“地相”；4，“命”是以时空关系来判断人的命运的一种方法；5，“卜”术最为渊源流长，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学，

这类玄学书籍因为现代文明基本上沦落为冷门的东西，

不过如玄奇的 “古籍阁”和神秘的“易半仙”   保留着绝大部分罕见的电子版玄学书籍供大家参考，

如玄学部分书籍的种类及目录：

奇门遁甲类，《奇门遁甲统宗》《登坛必究》《奇门法窍》《奇门一得》《太乙神数》《奇门遁甲秘笈大全》《诸葛亮金函玉镜奇门遁甲全书》

周易术数类，《周易述》《周易尚氏学》《周易集解》《周易注疏》《周易折中》《增删卜易》《高岛易断》《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》。

四柱八字类书籍：《命理探源》《三命通会》《渊海子平》《穷通宝鉴》《子平真诠》《滴天髓》《星学大成》。

风水书籍主要：《天玉经》《青囊序》《天玉经序》《青囊奥语》

六壬占卜类：《六壬辑要》《御定六壬直指》《小六壬金口诀》《大六壬指南》《六壬说约》《六壬全集》《大六壬大全》《大六壬探源》《壬学琐记》

其他玄学术数类，《紫微斗数》，《卜筮正宗》，《风角》。

五行，天干地支的概念。这个，据我了解先秦时确已有之，多用于历法，也在某些领域进行预测。比如中医《黄帝内经》中就有什么样的病但相生相克的时期会有什么样的变化（我这个排除运气七篇里面的内容，那个时期考据争议太大，我也更支持他是后人所补。），但其玄学体系尚未如后世之繁。根据我的体会，他应该是来自于天文与自然观察之结合。反正不管他来自什么吧，同样占据了后世理论的半壁江山。比如八字，中医的五运六气。就是来自天象的一些东西，根据某某天象得出结论，那也是有一套体系的，大家看电视应该也知道怎么回事儿，不过我未有研究，就不做深谈。这几个大的东西，在先秦作为基础衍生了后世的玄学体系，后世相互交融并加上后世研究出来的新东西，而产生了各种玄学体系。对于我们研究玄学的人来说，同样是认识世界的一种方法。只不过似乎西方的科学更偏向于空间上的研究，而我们更致力于时间上的探索。有形之空间易见，无形之时间难察。所以也就导致传播之困难。