凡训蒙 须讲究 详训诂 名句读

　　①训蒙：对幼儿的启蒙教育。训，训诫、教导。蒙，蒙昧无知。

　　②讲：讲解，宣讲，究：研究，探求，彻底搞明白、弄清楚。

　　③详：细讲。训诂(gi)：解释古书中字、词、句的意义，也叫训故、故 训、解诂等。诂，用通行的话解释古代语言文字或方言字义。

　　④句读(d6u> ：古代称文辞停顿的地方为句或读;句和读连用时，前者指 语意完整的一小段文字，后者指句中语意未完、语气可稍停顿的更小段 的文字。元代人编纂的《古今韵会举要》中说：“凡经书成文语绝处， 谓之句;语未绝而点分之，以便诵咏，谓之读。”古人写的文章或印刷 的书籍时，一般都不用标点符号，而是一文到底，阅读时要先断句，在 语气结束的地方用圈(句号)来标记，叫做“句”;语气没有结束地方 用点(逗号)或钩(钩识)来标记，叫做“读”。

　　凡是进行幼儿的启蒙教育时，必须把每个字都讲解清楚，细细宣讲每 个词的意义，让他们明白句读。

注释学和训诂学的区别

一、训诂学概说；陆宗达先生认为：“训诂学是汉语言学里研究语言思想；周大璞认为：“训诂学研究语义；王力先生也说过：“语言学也可以分为三个部门，第一；黄侃先生他在继承章炳麟先生“语言文字之学”的思想；洪诚先生认为：“训诂的任务是解释语言，训诂学是研；殷孟伦先生认为：“训诂学是汉语言学的一个部门，它；训诂学与训诂不是一回事，训诂是训诂学的研究对象，；二、注释学概说

一、训诂学概说

陆宗达先生认为：“训诂学是汉语言学里研究语言思想内容的一门科学，也就是语义学。”

周大璞认为：“训诂学研究语义。训诂学也就是语义学。”

王力先生也说过：“语言学也可以分为三个部门，第一是语音之学，第二是语法之学，第三是语义之学。这样，我们所谓语义学的范围，大致也和旧说的训诂学相当。

黄侃先生他在继承章炳麟先生“语言文字之学”的思想基础上，进一步发展了学科观念。“诂者，故也，即本来之谓；训者，顺也，即引申之谓。训诂者，用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语，或以今时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。”

洪诚先生认为：“训诂的任务是解释语言，训诂学是研究怎样正确地理解语言，解释语言，也就是讲清楚怎样注释的道理。”

殷孟伦先生认为：“训诂学是汉语言学的一个部门，它是以语义为核心，用语言解释语言而正确地理解语言、运用语言的科学。

训诂学与训诂不是一回事，训诂是训诂学的研究对象，训诂学要探求训诂的方法、体式、原理等，训诂学的目的是要探索词义发展的规律，揭示词义系统，推求语源。训诂小学偏重於以雅学为骨干的训诂专著。《尔雅方言广雅》等属入小学类。训诂学的出现是以在文章中解释文本词语的形式出现的。

二、注释学概说

注释学作为学科名称，最早由朱星先生提出。他在1973年写成的《中国注释学概论》初稿中，首次使用了“注释学”一名。

许嘉璐定义，认为注释学是“研究给古书作注释的原则、方法、规律等等问题的科学。这是一门带有边缘性的实用科学；它将从注释古书的实际工作中总结归纳出规律性的东西，并反过去用以指导人们的实践。”

汪耀楠先生在《注释学纲要》一书中明确指出：“注释应当有明确地要求，这个要求就是以今释古，以浅释深，以普通话释方言，以具体明确的内容解释含义广泛的概念。”

训诂学发展成注释学：（P20）“在语言三要素中，语义最重要。传统训诂学的优点在于它没有把语义看成一个封闭系统，而是根据语言的自然属性，把语义的训诂与语言反映的极为复杂的主客观世界联系起来，从人类生活的广阔领域寻求语言意义。但传统训诂学最大的缺点，也在于它的无所不包。在科技进步，文、理分化，各种学科逐渐分立，研究逐渐细密的今天，如果不改变它本身的缺点，把它的研究对象集中在词义、语义上来，它就只能徘徊于传统语言文字学的范围，无法进入现代语言学的殿堂。”

再者，由于古籍注释自古以来是少数专门家的事情，如郑玄、马融、卢植等，自幼受到父辈或名师真传，从而是的决定了注释的人无须独立门户；此外，训诂

小学的注意力偏重于以雅学书为骨干的训诂专著，并未给够注释一定的注意和研究。随着时代的发展，古籍注释的范围逐渐变广，大众化需求较多，需要专门学科的建立。注释学的建立完全是现实生活所提出的课题。

　　注音： xun gu

　意思：对古书字句的解释。

　训诂造句：

　1、注释，训诂说明性的论述或一系列注解；

　2、在继承传统训诂学的同时，又将它与现代阐释学相融合，从而推进了传统训诂学的现代转换。

　3、而且在古代文献中，与古代图书形制有关的字体的书写和训诂资料也成为探讨古代图书形制的重要依据。

　4、训诂学和汉语史都是以历代流传下来的文献语言材料作为依据的。

　5、同时，在推求汉字属性，瞭解字、词义等方面有较高的训诂价值。

　6、它在继承《毛传》以来训诂传经，吸收“传注”体训诂的长处之基础上，又多有创获，形成其独具的品貌。

　7、据此，我们基本上可以说，正文训诂是传统训诂学的源头。

　8、提出建立女书训诂学和女书书法学。

　9、第四章筒要分析了郑氏《古文尚害注》训诂的不足之处。

　10、林伯桐是通过训诂考据的方式来阐发其人生哲学的。

　11、前人关于黄生《字诂》、《义府》的研究，大都是从训诂学的某个角度加以论述。

　12、第二部分：训诂内容。

　13、第三部分：训诂方法。

　14、先生曾告诉他，文字与音韵如鸟之两翼，只有训诂学才是这只鸟的主体。

　15、同时，中学语文教师还可以利用训诂知识弥补现行中学语文课本注释中的一些不足。

　16、古今字和通假字是传统训诂学上两个术语，在现代的古书注释工作中常常出现古今字与通假字不分的现象。

　17、训诂学是一门使用性、应用性很强的学科。

　18、训诂学是我国传统语言学的一个组成部分，它研究的主要对象是古代的字义和词义。

　19、佛经文献训诂中并不仅有词义训释的问题。

　20、考古学是根据实物史料研究人类历史的学科，训诂学是面对传世文献的一门综合性研究学科。

　21、训诂材料在汉语词汇史研究中的价值最大，在汉语语音史和汉语语法史研究中的价值也不可估量。

　22、中医经典中的训诂，最早的是在注释《内经》中出现的。

　23、我们应该将汉语史研究和训诂学研究有机结合起来，充分发挥训诂材料在汉语史研究中的作用。

　24、汉语训诂学是一门古老的学问，近年来传统方法正在复兴，而新方法也层出不穷。

　25、笔者梳理了历代对于《诗经》异文研究中的三个取向，即辑佚整理、理论探析、地下材料考证，在此基础上提出《诗经》异文对于研究文字演变情况、训诂发展历程有重要的参考价值。

　26、通过对《谷梁传》正文训诂材料的研究，我们可以了解训诂萌芽时期的状况。

　27、治训诂必须通篆籀。

　28、从我们对高诱术语的研究来看，对训诂术语进行规范化确有必要。

　29、评赞类词语因为其词义的抽象性，在具体训诂中会遇到许多困难。

　30、第二部分为本文的主体，从音韵、文字、训诂、词汇、校勘五个方面来研究方以智的语言学成就。

训诂，为解释古代汉语典籍中的字句。就是解释的意思。

训诂学，是中国传统研究古书词义的学科，是中国传统的语文学——小学的一个分支。训诂学在译解古代词义的同时，也分析古代书籍中的语法、修辞现象。从语言的角度研究古代文献，帮助人们阅读古典文献。

训诂学可以有广义和狭义之分。广义的训诂学包括音韵学和文字学，狭义的训诂学只是小学中与音韵、文字相对的学科，也有人将训诂学分为新旧两种。

扩展资料

训诂研究方法有：

1、互训，用同义词互相解释，如“老，考也”；“考，老也”。

2、声训，用声音相似意义相同的字解释，如“衣，依也”，说明这个“衣”在古书中是当作“依”的意思。

3、形训，用字形说明其来源和意义，如“小土为尘”，说明“尘”字的意思是“小土”，这个简体字也是由此产生。

4、义训，用当代的词义解释古词的意义，如“明明、斤斤，察也”，是说“明明”、“斤斤”的意思是“察”。

5、反训，古代有的词和现代意义相反，需要用反义词注释，如“乱而敬，乱，治也”，说明这个“乱”字，在此处作“治”的意思。

6、递训，用几个词连续解释，如“庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也”，说明这个“庸”字用声训是从“用”字来的，但意思实际是“得”的意思。

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