文/诗绿凤

格言，是一种语录形式的文字，短小精干，富有哲理，是漫漫人生旅途中指引我们为人处世的一盏明灯。

格言，以金科玉律之言，给人晨钟暮鼓之警，实为人生指南的宝典，因而深受广大读者的喜爱。

以下30条格言，言简意赅，妙语连珠，堪称我国古代劳动人民为人处世的智慧结晶，值得收藏细品！

1、为善最乐，读书最佳。

与人为善是很快乐的一件事，而读书可以使人知书达理。都是人生应该做到的事。

2、心慎杂欲，则有余灵。目慎杂观，则有余明。

摒除杂念内心自然清明，不看杂乱的景物，眼睛自然清澈。

3、眼界要阔，遍历名山大川。度量要宏，熟读五经诸史。

要想眼界开阔，就应游遍名山大川；要想为人有雅量，就应熟读经史书籍。

4、步步占先者，必有人以挤之。步步争胜者，必有人以挫之。

凡事爱出风头的人，必然会遭小人背后挤兑；事事喜欢争强好胜的人，则必定会招小人背后诽谤打击。

5、必有容，德乃大。必有忍，事乃济。

必须有容忍的雅量，仁德才能宏大；必须有忍耐的毅力，凡事才会成功。

6、日日行，不怕千万里。常常做，不怕千万事。

天天走路，就不怕万里之路遥远，天天做事则不怕万件事多。

7、缓事宜急干，敏则有功。急事宜缓办，忙则多错。话不宜多。

不要紧的事情也应尽快处理，动作快则有效率。对于紧急的事情反倒是应该放缓步调，因为忙中必然露出自己的破绽。说话也是这样，以为自己有很多比别人高明的见解，殊不知已不知不觉露出自己的很多弱点。

8、强不知以为知，此乃大蠢。本无事而生事，是谓薄福。

不懂装懂的人是最愚蠢的人。没事找事捕风捉影的人是最没福气之人。

9、人一心先无主宰，如何整理得一身正当？

假如人心中没有信念，没有自己的主宰，如何能使自己行为正当呢？只会自我打脸

10、房帷之中，不闻戏笑，则相敬之风著也。

在家里对自己的老婆不说戏言不调笑，以礼相待，则能夫唱妇随，相敬如宾。

11、未有和气萃焉，而家不吉昌者。未有戾气结焉，而家不衰败者。

从来没有家庭和睦而不兴旺发达的，从来没有家庭不和而不衰败的。

12、住世一日，要做一日好人。为官一日，要行一日好事。

在世上活一天就要做一天好人，做一天官就要做一天好事。

13、无正经人交接，气人必是奸邪。无穷亲友往来，其家必然势利。

没有正派的人与之交往，那么这个人就一定是个奸诈之徒；没有贫困的亲友与之来往，那么这个家庭就一定很势利。

14、心地上天波涛，随处皆风恬浪静。性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。

心中无烦乱起伏，自然一切都宁静。情性中有教化，到处可见美好景色。

15、作德日休，是谓福地。居易俟命，是谓洞天。

不间断地修身养性是有福的境界，顺其自然以安身立命是洞察上天。

16、要足何时足，知足便足。求闲不得闲，偷闲即闲。

什么时候才能得到满足，能知足便是满足。想清闲而没有清闲，能忙中偷闲便是闲。

17、以鲜花视美色，则孽障自消。以流水听弦歌，则性灵何害？

知道美色像鲜花一样不能耐久，则自会消除对美色的迷恋。知道悦耳的音乐与流水没有什么不同，听过就会忘记，为何沉溺其中呢？

18、省费医贫，弹琴医躁，独卧医*，随缘医愁，读书医俗。

节约花费可以医治贫困，弹琴可以医治急躁，独自睡眠可以克制欲念，一切顺其自然可以治疗忧愁，读书可以医治庸俗。

19、富贵家不肯从宽，必遭横祸。聪明人不肯学厚，必夭天年。

富贵之家如果不肯宽厚待人，必将遭遇意外的祸患。聪明的人如果不肯学习厚道，必使寿命夭折。

20、倚势欺人，势尽而为人欺。恃财侮人，财散而受人侮。

仗势欺人，当靠山消失后，必将反倒被人欺负。财大气粗欺负别人，但财富散尽后将被人欺。

30、盛者衰之始，福者祸之基。福莫大于无知，祸莫大于邀福。

兴盛是衰败的开始，福泽是祸患的基础。最大的福气在于没有祸患，而最大的祸患却是在于求福。

22、论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。

议论别人的错误，应探讨她的动机，不能只看她的行为。选择别人的善行，要根据她的行为，而不必深究她的本意。

23、待小人宜宽，防小人宜严。

对待小人应当宽厚，防范小人应该严密。

24、先去私心，而后可以治公事。先平己见，而后可以治公事。

首先要去除心中的私念，然后才能公平地处理公事。首先要去除心中的成见，然后才能听进别人的忠言。

25、天薄我以福，吾厚吾德以迓之。

上天赐给我的福泽很少，我就增加自己的德行来弥补。

26、处事须留余地，责善切戒尽言。

做事要留有余地，劝人从善应点到为止，不要把话说绝。

27、聪明者戒太察，刚强者戒太暴，温良者戒无断。

聪明的人切忌太明察，刚强的人切忌太暴躁，温和的人切忌优柔寡断当断不断。

28、欲理会七尺，先理会方寸。欲理会六合，先理会一腔。

要了解一个人，必须先了解她的心，要了解世界必须先了解自身。

29、自责之外，无胜人之术。自强之外，无上人之术。

除了自我反省之外，再也没有能胜过他人的方法；除了自我发奋之外，再也没有超过别人的方法。

30、工于论人者，察己常阔疏。狃干讦直者，发言多弊病。

专门喜欢议论别人的长短的人，常常是那些对自己的行为疏于反省的人。整天喜欢攻击正直的人，所说的话常常错误百出。

1 论语中关于为人处世的诗句

论语中关于为人处世的诗句 1求论语中有关为人处世的语句

子曰：躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。

（白话）孔子说：能够自我反省，责备自己重，而责人轻者，怨恨自然远离了。

子曰：群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！

（白话）孔子说：相处整天，言谈从未论及仁义，好使小聪明，专弄一些投机取巧的事，这种人实在难以教化啊！

子曰：君子求诸己，小人求诸人。

（白话）孔子说：君子一切皆求之于自己，小人一切皆求之于他人。

子曰：君子矜而不争，群而不党。

（白话）孔子说：君子庄敬自处而无所争，与人和睦相处而不营私结党。

子曰：君子不以言举人，不以人废言。

（白话）孔子说：君子不会因为一个人的言论，就推荐他，也不会因为一个人的行为有过失，就连他的言论也不理。

子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。

（白话）子贡问老师：有没有一个字，可以终身奉行的呢？孔子说：那就是“恕”这个字了，自己所不想要的，不要加在别人身上。

子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。

（白话）孔子说：有德行的人，一定有好言辞，但是话讲得很好听的人，不一定有德行。一个仁人志士必定很勇敢，但是勇敢的人不一定有仁德。

子曰：君子耻其言而过其行。

（白话）孔子说：君子以他所说的话，超过他的行为为耻。

子曰：不患人之不己知，患其不能也。

（白话）孔子说：不要忧虑别人不了解自己，应该忧虑自己没有才能。

或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。

（白话）有人问：以恩德报答仇恨，如何呢？孔子说：那将如何报答恩惠呢？不如以公正无私报答仇恨，以恩德报答恩德。

2请问孔子《论语》中有关为人处事的句子有哪些

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？” 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

译文 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。” 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

’” 译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’” 7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文 孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。” 8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。” 10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

译文 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。” 11、子曰：“由，诲女知之乎！ 知之为知之，不知为不知，是知也。”

译文 孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧！知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。” 12、子曰：“人而无信，不知其可也。”

译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？ 13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《关雎》，乐而不*，哀而不伤。” 译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”

15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”

19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？” 译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？” 20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 译文 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”

3《论语》中包含了许多为人处世的道理,值得我们细细体会

1三思而后行。

出自《论语·公冶长》。做一切事情之前要再三思考，然后才可以行动。

2性相近也，习相远也。

出自《论语·阳货》。人的本能最初都是差不多的，只是由于后来生活环境及习染的不同而相差得越来越远。

《论语》中的10条经典哲理，为人处世之道！

18-08-02 新风阁 + 关注献花（0） 收藏

一、三思而后行。

出自《论语·公冶长》。做一切事情之前要再三思考，然后才可以行动。

二、性相近也，习相远也。

出自《论语·阳货》。人的本能最初都是差不多的，只是由于后来生活环境及习染的不同而相差得越来越远。



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3、既来之，则安之。

出自《论语·季氏》。既然使四面八方的人民来了，就要让他们安居乐业。

4、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

出自《论语·尧曰》。君子能够因势利导给众人恩惠而自己没有破费；能够让他人劳动工作而不产生怨言；有正当的欲望而不贪婪；心地平和而不骄傲；保持威严而不凶猛。

5、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

出自《论语·卫灵公》。有志向且讲仁义的人，没有因为贪生怕死而损害“仁”的，却有献出生命来保全“仁”的。

6、今吾于人也，听其言而观其行。

出自《论语·公冶长》。现在我对一个人，不仅仅听他怎样说，还要看他如何做。

7、死生有命，富贵在天。

出自《论语·颜渊》。一个人的生死自有命运安排，富贵来自上天的主宰。这句话是一种宿命论观点，今日已不足取。

8、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

出自《论语·颜渊》。不符合礼的准则的东西不要看，不要听，不要说，不要做。

9、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

出自《论语·公冶长》。腐朽了的木头已不可以雕刻，正如粪土一样的墙不可以再粉刷。

10、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

出自《论语·为政》。我十五岁时开始有志于研究学问，三十岁就能够在社会上自立，四十岁时由于知识丰富，善辨是非而不致迷惑，五十岁已经理解了什么是天命；六十岁时一听别人讲话就能明白它的真正含义；七十岁时能够随心所欲而不触犯法度。

4为人处世 论语诗句

1君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。——《论语》 2当仁，不让于师。

——《论语》 3见善如不及，见不善如探汤。——《论语》 4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

——《论语》 5君子欲讷于言而敏于行。——《论语》 6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

——《论语》 7己所不欲，勿施于人。——《论语》 8学而不思罔，思而不学则殆。

——《论语》 9学而时习之，不亦悦乎？——《论语》 10人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》 11言必信，行必果。——《论语》 12天行健，君子以自强不息。

——《周易》 13二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》 14君子藏器于身，待时而动。

——《周易》 15毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》 16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语》 17君子求诸己，小人求诸人。——《论语》 18君子坦荡荡，小人长戚戚。

——《论语》 19不怨天，不尤人。——《论语》 20不迁怒，不贰过。

——《论语》 21小不忍，则乱大谋。——《论语》 22小人之过也必文。

——《论语》 23过而不改，是谓过矣。——《论语》 24君子务本，本立而道生。

——《论语》 25君子耻其言而过其行。——《论语》 26三思而后行。

——《论语》 27学而不厌，诲人不倦。——《论语》。

5求论语中有关于为人处世的语录

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《学而》

巧言令色，鲜矣仁。——《学而》

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？

传不习乎？——《学而》

礼之用，和为贵。——《学而》

不患人之不己知，患不知人也。——《学而》

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《为政》

温故而知新，可以为师矣。——《为政》

先行其言而后从之。——《为政》

君子周而不比，小人比而不周。——《为政》

学而不思则罔，思而不学则殆。——《为政》

知之为知之，不知为不知，是知也。——《为政》

人而无信，不知其可也。——《为政》

见义不为，无勇也。——《为政》

成事不说，遂事不谏，既往不咎。——《八佾》

里仁为美。——《里仁》

仁者安仁，知者利仁。——《里仁》

朝闻道，夕死可矣。——《里仁》

君子喻于义，小人喻于利。——《里仁》

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《里仁》

君子欲讷于言，而敏于行。——《里仁》

朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。——《公冶长》

始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。——《公冶长》

敏而好学，不耻下问。——《公冶长》

三思而后行。——《公冶长》

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《雍也》

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《雍也》

知者乐水，仁者乐山。——《雍也》

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《述而》

不义而富且贵，于我如浮云。——《述而》

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《述而》

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——《述而》

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《述而》

君子坦荡荡，小人长戚戚。——《述而》

士不可以不弘毅，任重而道远。——《泰伯》

不在其位，不谋其政。——《泰伯》

子在川上日：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《子罕》

后生可畏，焉知来者之不如今也？——《子罕》

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《子罕》

岁寒，然后知松柏之后凋也。——《子罕》

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《子罕》

过犹不及。——《先进》

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《颜渊》

己所不欲，勿施于人。——《颜渊》

四海之内，皆兄弟也。——《颜渊》

君子成人之美，不成人之恶。——《颜渊》

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《子路》

无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《子路》

言必信，行必果。——《子路》

君子和而不同，小人同而不和。——《子路》

君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《子路》

不怨天，不尤人，下学而上达。——《宪问》

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《卫灵公》

工欲善其事，必先利其器。——《卫灵公》

人无远虑，必有近忧。——《卫灵公》

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《卫灵公》

君子不以言举人，不以人废言。——《卫灵公》

小不忍则乱大谋。——《卫灵公》

过而不改，是谓过矣。——《卫灵公》

当仁，不让于师。——《卫灵公》

有教无类。——《卫灵公》

道不同，不相为谋。——《卫灵公》

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《季氏》

性相近也，习相远也。——《阳货》

道听而涂说，德之弃也。——《阳货》

饱食终日，无所用心，难矣哉！——《阳货》

君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《子张》

6为人处世 论语诗句

1君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。——《论语》 2当仁，不让于师。

——《论语》 3见善如不及，见不善如探汤。——《论语》 4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

——《论语》 5君子欲讷于言而敏于行。——《论语》 6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

——《论语》 7己所不欲，勿施于人。——《论语》 8学而不思罔，思而不学则殆。

——《论语》 9学而时习之，不亦悦乎？——《论语》 10人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》 11言必信，行必果。——《论语》 12天行健，君子以自强不息。

——《周易》 13二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》 14君子藏器于身，待时而动。

——《周易》 15毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》 16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语》 17君子求诸己，小人求诸人。——《论语》 18君子坦荡荡，小人长戚戚。

——《论语》 19不怨天，不尤人。——《论语》 20不迁怒，不贰过。

——《论语》 21小不忍，则乱大谋。——《论语》 22小人之过也必文。

——《论语》 23过而不改，是谓过矣。——《论语》 24君子务本，本立而道生。

——《论语》 25君子耻其言而过其行。——《论语》 26三思而后行。

——《论语》 27学而不厌，诲人不倦。——《论语》。

7《论语》中强调为人处事重要的句子

《论语》没有专门强调为人处世的问题，但很多内容对提高为人处世的认识水平是非常有帮助的，这里摘选一些如下：

1 曾子曰：“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

2 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《学而》）

3 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（《为政》）

4 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

5 子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”（《公冶长》）

6 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”（《述而》）

7 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣！”（《泰伯》）

8 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《季氏》）

8《论语》中强调为人处事重要的句子有哪些

1 曾子曰：“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

2 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《学而》）

3 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（《为政》）

4 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

5 子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”（《公冶长》）

6 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”（《述而》）

7 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣！”（《泰伯》）

8 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《季氏》）

《论语》，由孔子的弟子及再传弟子编集而成，是记载孔子言行的重要儒家经典。书中既有对社会、人生美好蓝图的描绘，又有人性与政治，道德、文化碰撞而出的智慧火花，对我们今天仍有很大的启发。本书选取了《论语》中的部分经典内容，并做了详细而生动的讲述，一同时精心编入了与原文主旨相关的人文掌故，内容新颖，蕴意深邃而又妙趣横生，能帮助小读者从中领会为人处世的道理。

为人处事的名言警句

1无形的财富比有形的财富重要

2学习可以改变一切 行动可以解决一切问题

3态度决定一切

4自以为是的人会走向下坡路

5我们现在的一切的，都是过去思想的结果

6宇宙的力量是无穷大的

7重要之事绝不可受芝麻绿豆小事的牵绊

8小人做人敢为人先，做事敢为人后

9只有的利益是永久的

10人以群分，物以内聚

11环境可以塑造一个人

12你和什么样的人在一起就会成为什么样的人

13事情不用改变，只要我们改变

14潜意识的力量是无穷大的，相信就是真理

15检讨是成功之母

16做人比做事重要

17状态比心态重要

18失败的最大原因是破碎的专注力

19我可以平凡，但不能成长

20我们没有选择来到世上生活，但有责任为之有所作为

22你的内心树立什么样的思想，你就会是什么样的人

23今天的事情要做完，因为明天是永远不会来临的

24坚持就是胜利，困难不长久

25你定为你是什么你就是什么

26人生就是需要拼搏，奋斗

27自助天助者，佛渡有缘人

28人之所以能，是相信能

29靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒

30一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望

31不要等待机会，而要创造机会

32这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能够经受得住嘲笑与批评忍不断往前走的人手中。

33自己打败自己的远远多于比别人打败的

34合理安排时间，就等于节约时间

35生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。

36生命有价值，生活有品位

37只要路是对的，就不怕路远

38不要等待机会，而要创造机会

曾国藩修身处世名言_经典语录

真正的快乐

君子有三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也：宏奖人材，诱人日进，二乐也：勤劳而后憩息，三乐也。

《曾文正公全集求阙斋日记类钞》

快乐也有真假之分，其判定标准，在于心灵的损益。

现代社会，取乐的途径数不胜数。

假乐透支身心，短暂的快感之后，是更加漫长的自责，伴随着不断膨胀的欲望。

而真正的快乐，如做善事，如修德行，如交益友，每做一事，都是一次心灵的洗礼、智慧的滋养，回味悠长，利智益身。

子孙若如我，留钱做什么？

所贵乎世家者，不在多置良田美宅，亦不在多蓄书籍字画。

在乎能自树立子孙，多读书，无骄矜之习气。

《曾文正公全集求阙斋日记类钞》

林则徐有言：子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。

为子女留下大笔财富，虽然省却了奋斗的艰辛，却也搁置了一个生命经历精彩、展现价值的机会。

不要以爱之名，让孩子吞下害之果。

富二代的负能量

盖达官之子弟，听惯高议论，见惯大排场，往往轻慢师长，讥弹人短，所谓骄也。

由骄而奢，而*，而佚，以至于无恶不作，皆从骄字生出之弊。

而子弟之骄，又多由于父兄为达官者，得运乘时幸致显宦，遂自忘其本领之低，学识之陋，自骄自满，以致子弟效其骄。

《曾文正公全集求阙斋日记类钞》

二代问题，需从一代抓起。

作为子女，往往只看到父母奋斗的成果，而看不到父母奋斗的艰辛。

作为父母，往往又舍不得让子女经历自己尝过的苦难。

子女轻易得来的财富与享受，不会懂得珍惜，骄气由此而生。

为人父母，财多而俭用，位高而谦下，有财势而不恃财势，才能给下一代传递正面能量。

耕读传家

凡天下官宦之家，多只一代享用便尽。

其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。

商贾之家，勤俭者能延三四代：耕读之家，谨朴者能延五六代：孝友之家则可以绵延十代八代。

我今赖祖宗之积累，少年早达，深恐其以一身享用殆尽，故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦之家。

《曾文正公全集家书》

凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规：不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。

《曾文正公全集家书》

为下一代打拼的父母，此情可鉴，此心可泣。

然而，比这更重要的，是要把自立自强的精神传递下去。

物质财富往往代际递减，精神财富却能源远流长。

爱不姑息

至于兄弟之际，吾亦惟爱之以德，不欲爱之以姑息：教之以勤俭，劝之以习劳守朴，爱兄弟以德也：丰衣美食，俯仰如意，爱兄弟以姑息也。

姑息之爱，使兄弟惰肢体，长骄气，将来丧德亏行，是即我率兄弟以不孝也，吾不敢也。

《曾文正公全集家书》

无原则的爱，总会走向伤害。

吃饭睡觉，自然养生养生之道，莫大于眠食。

食即平日饭菜，但食之甘美，即胜于珍药也。

眠亦不在多寝，但实得神凝梦甜，即片刻亦足摄生矣。

《曾文正公全集求阙斋日记类钞》

人的身体是一个谐调、精密、智能而又自足的系统。

顺应天道自然的规律便能颐寿延年。

因此养生之道至为简易，就是顺其自然，不加干扰。

人生病，正是由于这个系统受到了外界的干涉。

多思和多欲会扰乱心的平静，心乱了，就会指挥失当，身体系统的各个环节就不能谐调一致，疾病就会乘虚而入。

使天君泰然，百体从令，又何病之有？

道法自然

山终古常峙，海终古常流：其盛大而生物不测，由其不贰，不贰故不息，不息故久。

夫人也亦若是焉矣。

守其朴者，完其素：劳其力者，贞而固：户枢不敝，磨铁不蚀，胥是道也。

《曾文正公全集文集》

山无私欲，水不妄求，故能万古长存。

自然之道也是长寿之道。

思乱损心，欲多伤身。

养生的关键在于养心，养心的关键在于去除贪欲和妄念。

谨记清心寡欲四字，虽不可与自然同寿，却庶几可与自然同道。

降龙伏虎

余渐衰老，亦常有勃不可遏之候，但强自禁制，降伏此心，释氏所谓降龙伏虎。

龙即相火也，虎即肝气也。

多少英雄豪杰，打此两关不过，亦不仅余与弟为然。

要在稍稍遏抑，不令过炽，降龙以养水，伏虎以养火。

古圣所谓窒欲，即降龙也：所谓惩忿，即伏虎也。

释儒之道不同，而其节制血气未尝不同，总不使吾之嗜欲，戕害吾之躯命而已。

《曾文正公全集家书》

养生以少恼怒为本。

《曾文正公全集求阙斋日记类钞》

人的身心之中，都养着龙虎。

没有龙虎，心不思进，体魄不健。

但要饲养得法：喂得太饱，昏昏欲睡，了无生机；供应奢靡，贪心不足，暴戾难驯；绝其饮食，营养不良，命寿不远。

关键在合理喂食，训练得法，如此，便龙虎皆为我所用矣。

减法人生

体强者如富人，因戒奢而益富；体弱者如贫人，因节啬而自全。

《曾文正公全集家训》

节啬，非独食色之性也，即读书用心，亦宜俭约，不使太过。

胸中不宜太苦，须活泼泼地，养得一段生机，亦去恼怒之道也。

既戒恼怒，又知节啬，养生之道，已尽其在我者矣。

《曾文正公全集家训》

常人养生，不宜做加法，东补西补，一则打破体内的平衡，二则容易超出身体所需。

养生之道的精髓，在于做减法。

不仅要在物欲上做减法，在用心方面，也要做减法。

此中有真意，欲辩已忘言在家则莳养花竹，出门则饱看山水，环金陵百里内外，可以遍游也。

《曾文正公全集家训》

一次孔子让弟子们谈谈人生理想，弟子们有谈治国方略的，有谈宗庙礼仪的，孔子都不以为然。

轮到曾皙发言时，他说：莫春者，春服既成。

冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

暮春时节，穿着新衣裳，带着几个朋友孩童，洗浴吹风，十分逍遥自在。

孔子深以为然：吾与点也。

人是大自然的一部分。

人理源自天理，人道生于自然之道。

亲近自然，等于亲吻自己的根脉，重投母亲的怀抱；亲近自然，可以陶冶情操，可以开阔心胸；亲近自然，可以体悟人间至理，可以触摸大地的呼吸；亲近自然，可以涤荡内心的浮躁，让心灵融入天道的律动。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。

感悟到自然的真谛，才会更深刻地明了人生真理。

低调做人，高调做事欲学廉介，必先知足。

观于各处难民，遍地饿殍，则吾辈之安居、衣食已属至幸，尚何奢望哉，尚敢暴殄哉？

不特当廉于取利，并当廉于取名。

毋贪保举，毋好虚誉。

事事适足，人人守约，则气运可挽回矣。

《曾文正公全集杂著》

做事要向上看，做人要向下看。

习劳多福

勤则寿，逸则夭。

勤则有材而见用，逸则无能而见弃。

勤则博济斯民，而神祗钦仰：逸则无补于人，而神鬼不歆。

是以君子欲为人神所凭依，莫大于习劳也。

《曾文正公全集杂著》

观于田夫农父，终岁勤劳，而少疾病，则知劳者，所以养身也。

观于舜、禹、周公，终身忧劳，而享寿考，则知劳者所以养心也。

大抵勤则难朽，逸则易坏，凡物皆然。

《曾文正公全集杂著》

追求幸福，在于心安体泰；欲求心安，必要称其职、守其分；称职守分，定须勤于学、善于思、慎于微、敏于行。

人生在世，都有其特定的使命。

人生的终极追求，都是在履行这一使命中实现的。

无论什么使命，都是为社会创造价值。

有的创造实物价值，有的创造精神价值。

成就感、幸福感，与所创造的价值息息相关。

不习劳作，终日追求奢靡，则把自己等同于消耗价值的机器。

如此，他的幸福，一定是负数。

理直气壮

孟子之养气，行有不慊则馁。

曾子之大勇，自反不缩则惴。

缩者直也，慊者足也。

惴则不壮，馁则不强。

盖必理直而后气壮，必理足而后自强。

《曾文正公全集杂著》

气是一种能量。

而能量有正负之分。

心里准在做主，只有自己知道。

时常补正纠负，让内心充满阳光，才能在成功的道路上走得更远。

推己及人的爱

凡吾行事，足令人钦仰者，皆吾所以敬吾亲也。

凡吾德意，足生人感恋者，皆吾所以爱吾亲也。

推此以求则尊显之道，事业无穷。

《曾文正公全集书札》

孝友为家庭之祥瑞，凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。

《曾文正公全集家训》

如果爱是一个圆，那么，孝就是这个圆的核心。

爱心之圆是一个不断扩大的涟漪，没有孝心的生发，就不会向外扩张。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

《孟子梁惠王上》

当你的孝亲之爱，与他人的孝亲之爱互联，那么，你的爱心将涵盖天地。

爱人，良好的社会关系随之而来；爱物，心中的善意就会得到滋养；爱事业，你面前的道路便会不断向前延伸。

爱心有多大，人生的舞台就有多宽广。

不怨不尤

以能立能达为体，以不怨不尤为用。

《曾文正公全集家书》

做人做事，有的人力可以操控，有的则非人力所能及。

对于自己可以操控的，要勤奋努力，尽己之力；对于力不能及的，则以旷达的胸怀包容之，以清醒的心态看待之，无论结果如何，都能拿得起，放得下。

怨天尤人非但毫无用处，而且会给自己造成二次伤害。

时时向前看，不诿过，不自责，天行健，君子以自强不息知其不可而为之。

从这个意义上讲，不怨不尤，即是能立能达。

耐得住寂寞

安分耐烦，寂处里闾，无师无友，挺然特立，作第一等人物。

《曾文正公全集家书》

良师益友不易得，未找到志同道合的师友，倒不妨独自品尝生活的酸甜苦辣，心怀梦想，奋力前行。

曾国藩修身处世名言_经典语录9

曾国藩修身处世名言_经典语录9

非诚勿扰

天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。

（《曾文正公全集杂著》）

水往低处流，树向天空长，春天众花开，寒至百草衰这是自然之诚。

对父母不忤逆，对朋友不欺瞒，对事业不敷衍，对自己不妄求这是人性之诚。

人类只有时刻谨守一个诚字，才会有立身的基础和境界的提升。

吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。

当见客则见客，心无着于读书也。

一有着，则私也。

灵明无着，物来顺应，未来不迎。

当时不杂，既过不恋。

（《曾文正公全集杂著》）

一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。

如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。

人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。

那么，这面镜子是否还明亮如初？

有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。

有人问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方？

慧海答：有！

是什么？

吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。

只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生命的真谛。

毁誉由人

大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。

自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。

（《曾文正公全集杂著》）

我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。

惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。

（《曾文正公全集杂著》）

流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。

风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。

动什么也别动心

军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。

譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。

（《曾文正公全集杂著》）

一语点醒梦中人。

我为事之帅，心为我之帅。

任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。

只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。

只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。

待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。

曾国藩修身处世名言_经典语录10

曾国藩修身处世名言_经典语录10

不可随声附和

群毁群誉之所在，下走常穆然深念，不能附和。

（《曾文正公全集杂著》）

我们都是演员，社会却不是戏台，没有可辨忠奸的脸谱。

坚持自己的独立思考，听其言、观其行，才是判断一个人的唯一标准。

把截人心的十字路口

除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。

（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）

修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的勇气。

人只有一颗心，却似统率着千军万马，里面有君子，更有小人和歹徒有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。

柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。

管住这些人，必须严明军纪，一言九鼎。

对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。

只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。

经营内心的春天

养活一团春意思，撑起二根穷骨头。

（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）

也许反过来说更合乎逻辑撑起二根穷骨头，养活一团春意思。

人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。

既有心灵与体魄，就要用来担当。

担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。

不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。

无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。

岁月是把雕刻刀

诚中形外，根心生色。

古来有道之士，其淡雅和润无不达于面貌。

（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）

岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。

妄念随生随克

虽妄念偶动，必即时克治。

（《曾文正公全集家书》）

妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。

凡人谁也做不到妄念不生。

然而，同是心生妄念，却有圣患之分。

根源在于对妄念的处理方式不同。

妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。

其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。

妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。

对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。

这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。

乌云滚滚，不会破坏天空。

浪花飞涌，何尝伤害了大海？

曾国藩修身处世名言_经典语录5

曾国藩修身处世名言_经典语录5

治心之道

治心之道，先去其毒。

阳恶日忿，阴恶曰欲。

治身之道，必防其患。

刚恶日暴，柔恶日慢。

治口之道，二者交惕。

日慎言语，日节饮食。

凡此数端，其乐维何？

礼以居敬，乐以导和。

阳刚之恶，和以宜之。

阴柔之恶，敬以持之。

饮食之过，敬以俭之。

言语之过，和以敛之。

敬极肃肃，和极雍雍。

穆穆绵绵，斯为德容。

容在于外，实根于内。

动静交养，啐面盎背。

（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）

人性本善。

之所以有不善，是因为本初之心受到了干扰。

因此，人想要提升自己的境界，清净自己的内心，无他，只需去除干扰因素。

对待恐惧

后有毒蛇，前有猛虎，神定不慑，谁敢予侮？岂伊避人？日对三军。

我虑则一，彼纷不纷。

（《曾文正公全集文集》）

不良情绪中，恐惧最扰人。

然而，细细想来，我惧的是什么？过去不可惧，事情已经解决，没有什么大不了的嘛！当下不可惧，目所能及，手所能触，心所能思，证明我命堪当，何惧之有？唯一令人恐惧的，是还没有到来的事情。

可是，事未发生，皆为幻觉。

我们恐惧的，只是一个幻觉。

凝神静虑，守住当下，收回驰骛的心，再复杂纷乱的事情，我只是位看客罢了。

君子小人一念间

仁者物我无间之谓也，一有自私之心，则小人矣。

义者无所为而为之谓也，一有自利之心，则小人矣。

同一日也，朝而公正，则为君子：夕而私利，则为小人。

同一事也，初念公正，则为君子：转念私利，则为小人。

（《曾文正公全集杂著》）

余今闷损至此，盖因身皆私意私欲缠扰矣，尚何以自拔哉！立志今日自新，重起炉冶，痛与血战一番。

（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）

君子小人是一种动态的道德，不是一劳永逸的标签。

做人处事，当时时以仁义为标准规范自己。

做事对人，内心往往有大大小小的斗争，关乎利益小的，有小争执；关乎利益大的，有大战役。

在二者对抗中，要事事让仁义占了自私自利的上风，而终于息兵止纷，忠恕之情自动自发，此心方能中正和顺。

心忧天下为君子

君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。

故其为尤也，以不如舜不如周公为尤也，以德不修学不讲为尤也。

是故，顽民梗化则尤之，蛮夷猾厦则尤之，小人在位贤才否闭则尤之，匹夫匹妇不被己泽则尤之。

所谓悲天命而悯人穷，此君子之所尤也。

若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失，贵贱毁誉，君子固不暇尤及此也。

（《曾文正公全集家书》）

一个做大事的人，不会为飞短流长、一时得失而斤斤计较。

为自身利益之一分一毫而不能释怀的人，度量只在毫厘之间：内心厚重为豪杰思夫人皆为名所驱，为利所驱，而尤为势所驱。

当孟子之时，苏秦、张仪、公孙衍辈，有排山倒海飞沙走石之势，而孟子能不为所摇。

真豪杰之士，足以振砺百世者矣。

（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）

追名逐利，虽千万人吾往矣，只可谓下人；好名趋利，心有忌惮不逾矩，此之谓常人；淡泊名利，是非于我如浮云，亦只是中人；和光同尘，危难之际挽狂澜，方称得上人。

追求上人的境界，需要坚定不移的志向，也需要深厚的积累。

汪洋大海，不会因表面飞溅的浪花而有丝毫改变；巍峨的高山，也不会因滚落几块巨石而有损它的形象。

真正的英雄，不是表面的魁伟，而是内心的厚重。

东风压倒西风

芳草成林，荆棘不锄而自悴：鸾凤在境，鸱枭不逐而自逃。

（《曾文正公全集杂著》）

如天有阴晴，月有圆缺，正邪虽不并立，却常交替往复。

而涵养心性，使正气沛然浩荡，正念朗照乾坤，便是修行的法门与境界。

内在决定外在

盖人禀阳刚之气最厚者，其达于事理，必有不可掩之伟论。

其见于仪度，必有不可犯之英风。

（《曾文正公全集杂著》）

阳刚与洪亮的声音无关，与发达的肌肉无关，与雷厉风行的做派也无关。

阳刚，是气质自内而外的自然体现，是心灵得到充分滋润后向外散发的光华。

多读书，饱经事，胸中有韬略，其言语就会铿锵有力、掷地有声。

志向高，襟怀阔，心中充满正气，其仪表就会凛然威武、气宇轩昂。

阳刚，是果子成熟后的润泽，是百炼精钢的烁华，是学不来，也装不来的。

仁民爱物是天道

凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形。

我与民物，其大本乃同出一源，若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道，已悖而失之矣。

（《曾文正公全集杂著》）

张载所谓民吾同胞，物吾与也正是推己及人的大爱与人性根本。

1为人处事方面的诗句

出污泥而不染，明机巧而不用，得意须早回头，拂心莫便放手； 眼前放得宽大，死后恩泽悠久，人能诚心和气，胜于调息观心； 富者应多施舍，智者宜不炫耀，人能放得心下，即可入胜超凡； 知退一步之法，加让三分之功，留正气给天地，遗清名于乾坤； 伏魔先伏自心，驭横先平此气，欲路上勿染指，理路上勿退步； 超越天地之外，不入名利之中，立身要高一步，处世须退一步； 修德须忘功名，读书定要深心，善人和气一团，恶人杀气腾腾； 欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥，读心中之名文，听本真之妙曲； 名利总堕庸俗，意气终归剩技，心地须要光明，念头不可暗昧； 君子居安思危，天亦无用其技，勉励现前之业，图谋未来之功； 君子穷当益工，勿失凤雅气度，动中静是真静，苦中乐见真乐； 当念积累之难，常思倾覆之易，操履不可少变，锋芒不可太露； 明世相之本体，负天下之重任，凡事当留余地，五分便无殃悔； 直躬不畏人忌，无恶不惧人毁，功过不可少混，恩仇不可过明； 自然造化之妙，智巧所不能及，一念能动鬼神，一行克动天地； 文华不如简索，读今不如述古，心善而子孙盛，根固而枝叶荣； 道乃公正无私，学当随事警惕，信人示已之诚，疑人显已之诈； 恩宜自薄而厚，威须先严后宽，勿为欲情所系，便与本体相合； 忍得住耐得过，则得自在之境，宁为小人所杀，勿为君子所容； 谗言如云蔽日，甘言如风侵肌，读书读到乐处，观物观入化境； 和衷以济节义，谦德以承功名，言者多不顾行，读者未必真知； 乐贵自然真趣，景物不在多远，心静而本体现，水清而月影明； 观形不如观心，神用胜过迹用，修养定静工夫，临变方不动乱； 鄙俗不及风雅，淡泊反胜浓厚，忧喜取舍之情，皆是形气用事； 世态变化无极，万事必须达观，世间原无绝对，安乐只是寻常； 处世流水落花，身心皆得自在，勘破乾坤妙趣，识见天地文章； 生活自适其性，贵人不若平民，欲望虽有尊卑，贫争并无二致； 不为念想囚系，凡事皆要随缘，人我合一之时，则云留而鸟伴； 落叶蕴育萌芽，生机藏于肃杀，雪夜读书神清，登山眺望心旷； 不可徒劳身心，当乐风月之趣，观物须有自得，勿徒留连光景。

2形容处事的诗句

形容处事的诗句有：

1曾经沧海难为水，除却巫山不是云。____元稹《离思五首·其四》

2苦时莫卖友，难别算计民。穷困不坑骗，富莫目无人。____胡秉言《做人》

3两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

4人生自是有情痴，此恨不关风与月。____欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》

5身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。____李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》

6抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。____李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》

7菩提本无树，明镜亦非台。____惠能《菩提偈》

8近水楼台先得月，向阳花木易为春。____苏麟《断句》

9今人不见古时月，今月曾经照古人。____李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》

10同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！____白居易《琵琶行 / 琵琶引》

11采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。____罗隐《蜂》

12春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。____李商隐《无题·相见时难别亦难》

13酒逢知己千杯少，话不投机半句多。____欧阳修《春日西湖寄谢法曹韵》

14月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。____张鸣善《普天乐·咏世》

15红不是无情物，化作春泥更护花。____龚自珍《己亥杂诗·其五》

16万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。____苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》

3描写关于“为人处世”的诗句有哪些

1、敏于事，慎于言。说话要用脑子，话多无益，很多事成也是嘴，败也是嘴。平时一定要把好门，否则会给自己带来许多麻烦。讲话不要只顾一时痛快、信口开河，以为人家给你笑脸就是欣赏，没完没了的把掏心窝子的话都讲出来，结果让人家彻底摸清了家底。还得偷着笑你。

2、保持冷静的头脑。遇事不要急于下结论，即便有了答案也要等等，也许有更好的解决方式，站在不同的角度就有不同答案，要学会换位思维，特别是在遇到麻烦的时候，千万要学会等一等、看一看，静观其变。很多时候不但麻烦化解了，说不准好运也来了。

3、做人的同时也要会做事。要学会大事化小、小事化了，把复杂的事情尽量简单处理，千万不要把简单的事复杂化。掌握办事效率是一门学问，控制好节奏很重要。

4、大丈夫能屈能伸。对于那些经常找你麻烦甚至欺负你的人，能忍则忍，没必要时刻与莽夫过不去，但一定要做到心中有数，给他攒着，新仇旧怨积累起来，正义和真理就属于你了。瞅准机会一定要彻底教训他一次，在法律赋予的权限以内，往死里整，往死里揍，让他永远记住：除了亲爹，没人会惯你这些臭毛病

5、人有千万种，做好你自己。有些人习惯了占你小便宜，小人小肚肠，大人大度量，有机会坑他一把大的，让他出一次血。同样让他记住：天下根本就没什么免费的午餐，哪有白拣的便宜让你赚，做好你自己就够了。

6、学会尊重和珍惜你拥有的爱。感情不是用来欺骗的，对待爱你的人一定要尊重。爱你是有原因的，不要问为什么，接受的同时要用加倍的关爱回报。但是千万不要欺骗别人的感情，哪怕你对人家没兴趣，哪怕人家有缺点，这是你用钱买不来的财富。记住：轻视别人付出的情感就等于蔑视自己，在《爱情哲理12条》里说过，玩物丧志，玩人丧德。爱，是一种美德

4最经典的为人处世诗句

1、宁向直中取，不在曲中求。

2、少时夫妻老来伴，三天不见惊叫唤。 3、红花虽然好看，还要绿叶扶持。

4、活到老，学到老，还有很多精不了。 5、虎瘦雄心在，人穷志不短。

6、敌人变成朋友，比朋友更可靠；朋友变成敌人，比敌人更危险。 7、加了糖的良药，才不苦涩；给爱穿上棉袄，才更温暖；裹了蜜的匕首，才会把人温柔地刺倒。

8、不患寡而患不均，不患贫而患不安。 9、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

10、智者听指责，愚人爱夸赞。 11、秀才不出门，便知天下事。

12、君子周而不比，小人比而不周。 13、家有黄金万石粮，不如送子上学堂。

14、人是实的好，姜是老的辣。 15、大路不走草成窝，好歌不唱忘记多。

16、节约好比燕衔泥，浪费就象水推沙。 17、抛弃时间的人，时间也抛弃他。

18、家有万石粮，不拿白萝卜就干粮。 19、寒露霜降，胡豆麦子在坡上。

20、不是你的财，别落你的袋。 经典格言 -为人处事的诗句或格言 21、树大招风风摆树，人为名高名丧人。

22、不怕百事不利，就怕垂心丧气。 23、入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。

24、还丹一粒，变铁成金；真理一言，转恶业成善业。 25、娘家饮食香，婆家饮食长。

26、虚心使人进步，骄傲使人落后。 27、寒门出贵子，贫富没有根。

28、人活脸，树活皮，墙坬活的一铣泥。 29、马上摔死英雄汉，河中淹死会水人。

30、从小差一岁，到老不同年。 31、虎凭山，鸟凭林，人凭团结万事成。

32、世无大事，只有小人。能人能把小事做大，小人可将大事做小。

33、人误地一时，地误人一年。 34、百日连阴雨，总有一朝晴。

5关于待人处事的诗句

1、人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。

这是颜回处理人与人之间关系的态度

2、人之有技，若己有之——语出《尚书》

3、不患人之不知己，患不知人也

不怕人家不了解自己，只怕自己不了解别人。——语出《论语》

4、以利之为心，则越人易和，以害之为心，则父子离且怨

存心使别人得到好处，即使是素不相识的人也容易和睦相处，存心使别人得到灾祸，即使是父子也会彼此离心，相互怨恨——语出《韩非子。外储说左上》

5、圣人不曾高，众人不曾低

圣人和众人没有高下之分。——语出李贽《焚书。复京中朋友》

6、有言逆于汝志，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道

对违反你意志的话，一定要看它合乎道义的方面；对顺从你意志的话，一定要看它不合乎道义的方面。——语出《尚书》

7、众怒难犯，专欲难成——语出《左传》

8、来而不往非礼也——语出《礼记》

9、言则我从，斯我之贼

顺从我说话的人，这是害我的人。——语出宋张孝祥《取友铭》

10、苦言药也，甘言疾也

听取逆耳之言有益，爱听奉承话有害。——语出《史记》

先整理到此，如果有需要再说，希望能有用。

6为人处事方面的诗句或格言

1） 给别人多一些，要别人少一些；多相信别人一些，少相信自己一些；不要把自己想得那么好，把别人想得那么坏，好象真理都在自己手里。看到别人缺点时，也要看到别人优点，看到自己优点时也要看到缺点。

2） 对待爱你的人一定要尊重，爱你是有原因的，不要问为什么，接受的同时要用加倍的关爱回报，但是千万不要欺骗人家的感情，哪怕你对人家没兴趣，哪怕人家长得丑一点，这是你用钱买不来的财富。

3） 人生不等不靠，没错。天上不会掉馅饼，守株待兔饿死人，但一点不靠也不行，亲戚朋友、同学、老乡，这是一种“人力资源”，谁人没个三灾六难，能靠则靠，靠不上