在中国史书中，只有《史记》提到李广被匈奴称为飞将，其他史书中没有关于飞将的记载。因此，龙城的飞将就在这里，没有教胡马骑阴山。在古老的龙城里，很多人可能会想到天水或太原。但事实上，这两个地方都不是。在中国历史上，所谓的“龙城”实际上指的是哈拉和林，它现在是蒙古共和国的汉代省。这里是古代匈奴宫廷所在地，也是匈奴人祭祀龙神的地方。因此，中国古代书籍或文学作品中都有“龙城”的记载。每年的第一个月，朱长绍会和单玉亭寺将于5月在龙城举行大会，祭祀第一天地的鬼神。

晚清学者王先谦补充说：“索音崔浩云，西胡都是龙神，所以叫龙城。”谭启祥先生是中国著名的历史学家和历史地理学家。在他编辑的《中国历史地图集》中的汉情图中，龙城被标记在安侯河上，即中华人民共和国额尔文河上游的西侧，靠近朔海丹湖。与历史上各个时期的地图相比，匈奴的“龙城”从汉朝开始就被标记，包括后来的魏晋、隋唐和后来的朝代。

中国还有八个地方叫龙城：天水、太原、诸城、濮阳、湘乡、常州、柳州和朝阳。还有另一种解释，指的是费将军突袭匈奴王朝廷的意图。据说龙城是太原，因为汉代文帝潜入晋阳进入汉宫；后来，李渊和他的儿子在晋阳建军，成为皇帝。后来，高欢和他的儿子占领了晋阳，建立了北齐王朝。李存旭、石景堂、刘致远及其建立的后唐、后金、后汉王朝与金阴阳有关，有“龙城”之称。

但古代真正的龙城既不是天水，也不是太原，而是指现在的哈拉赫林。天水地区的秦安县也是伏羲女娲的故乡。这里有杰出的人才。历史上涌现了大量的英雄人物，诞生了许多著名的官员和将军。只有几位皇帝出生。唐朝称之为龙城应该没有问题，龙城指的是甘肃省天水市秦安县。

　　可以。

　　太原建都已有四千四百七十年历史

　　研究太原的建城时间，首先，必须有一个大前提，这就是“夏商周断代工程”问题，这个问题如没有解决，研究太原的建城时间就有断章之嫌。中国是世界四大文明古国之一，但是缺憾的是，在《中国历史年代简表》上，五帝、夏、商至西周共和元年，即公元前841庚申年以前，历代帝王在位多少岁，没有确切的纪年，使中国五千年的文明史成为约数，而迄今只知公元前841年加2003年，等于只知2844年的帝王世纪。因此，有许多史学家正潜力研究上古历史，尤其是由中国社会科学院承担的“九五”国家科技攻关计划项目——“夏商周断代工程”课题，待这个问题的解决，才能确切地说明太原的建城时间。

　　我们是历史唯物主义者，可根据战国时史官撰《世本》，西汉经学家孔安国《尚书序》，三国魏晋皇甫谧（公元215—282年）著《帝王世纪》，清程允升《历代帝王纪》、齐召南《历代帝王年表》，《二十四史》及有关古籍资料，对各朝历代帝王的世系、传承方式、谥号、在位时间的记载，逐一推论简明叙述，亦可对太原的建城时间问题作出较科学的、有根据的说明。

　　有人会对这些资料来源问题提出质疑，暂且不论，就说三国魏晋时代的皇甫谧（公元215—282年），他是安定朝那（今甘肃平凉西北）人，所著《诗赋》诔颂论难甚多，又撰《甲乙经》、《帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《玄晏春秋》等，可谓是医学家、史学家。所以，唐太宗文皇帝御撰《晋书·皇甫谧传》，约4200字。可见，皇甫谧在中国古代史上是很有影响的人物。

　　皇甫谧（公元215—282年）编撰的《帝王世纪》中记载：“帝尧，陶唐氏，祁姓也。母曰庆都，孕十四月而生尧于丹陵，名曰放勋。或从母姓伊祁氏，年十五而佐帝挚，授封于唐，为诸侯。身长十尺，常梦攀天而上，故年二十而登帝位。以火承木，都平阳，置敢谏之鼓，天下大和。……舜摄政二十八年，尧与方回游阳城而崩，《尚书》所谓‘二十有八载，放勋乃殂落’是也。百姓如丧考妣，三载四海遏密八音。凡尧即位九十八年，年百一十八岁。”

　　《史记·五帝本纪》载：尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践腾位？”岳应曰：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”尧曰：“吾其试试。”

　　又曰：“尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。……舜曰：‘天也。’夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。”

　　《尚书·中侯》曰：“帝尧即政七十载，景星出翼，凤凰止庭，朱草生郊，嘉禾孳连，甘露润液，醴泉出山。修坛河、雒，荣光起河，休气四塞，白云起，回风摇，龙马衔甲，赤文绿色，临坛止霁，吐甲图而带足。”

　　《尸子》曰：“尧舜有天下，四海之内皆治，而丹朱、商均不与焉；而谓皆治者，众也。”杨子《法言》曰：“尧能则天者，以其能臣二圣。二圣，舜、禹也。”《说苑》曰：“河间献王曰：‘尧存心于天下。有一人饥，曰：我饥之也。有一人寒，曰：我寒之也。一民有罪，曰：我陷之也。仁而立德，博而化广。故不赏而人劝，不罚而人治，先生而后杀，是尧道也’。”

　　《淮南子》曰：“尧之治天下也，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为大田师，奚仲为工。其导万民也，水处者鱼，山处者木，谷处者牧，陆处者农。地宜其事，事宜其械，械宜其用，用宜其人。泽皋织网，陵阪耕田。得以所有易所无，以工易所拙。是故离叛者寡，而听从者众。譬若播棋于地，圆者走室，方者处高，各从其所安。”又曰：“尧治天下，政教平，德润洽，在位七十载，乃求所属天下之统，令四岳〔明〕扬侧陋。四岳举舜而荐之尧，尧乃妻以二女以观其内，任以百官以观其外。既入大麓，烈风雷雨不迷。乃属以九子，赠以昭华之玉而传天下焉。”又曰：“尧之有天下也，非贪万民之富也，而宁人主之位也，以为百姓力屈，强弱相乘，众寡相暴。于是尧乃身服节俭之行，而明〔相〕爱之仁，以和辑之。是故茅茨而不铲，采椽而不斫，大路不画，越席不缘，大羹不和，粢饭不凿，巡狩行教，勤劳天下，周流五岳，岂其奉养不足乐哉？举天下以为社稷，非有利焉。年衰志闵，举天下之重而传之舜也，犹却行而释踪也。”

　　《历代帝王纪》曰：帝尧“在位七十有二年。”

　　帝尧，陶唐氏，从母居，姓伊祁氏，名放勋，帝喾子，帝挚弟，初封唐，以火德王，都平阳，乐曰大章。公元前2467甲寅至公元前2397甲子，在位70年，禅位於舜，即位九十八载崩，年百一十八岁，葬阳城。

　　按上述资料记载：尧在太原建都的历史应该是2467年＋2003年＝4470年。

　　《续述征记》记载：“阳城县有尧冢，自汉晋二千石（乃）〔及〕丞尉刊名甚众。尧即位永嘉三年，二千七百二十有一载，记于尧碑。”这就是说，迄至西晋怀帝司马炽永嘉三年（公元309年），是尧即位2721年；公元309年至2003年是1695年，两项共计尧即位迄今为4416年。虽比皇甫谧《帝王世纪》等古籍资料少54年，但证明太原建都4470年之说论据是较充分的。

　　尧都是太原

　　三国魏晋皇甫谧（公元215—282年）在《帝王世纪》中说：“帝尧始封于唐，又徙晋阳，及为天子，都平阳。平阳即今晋阳，即太原也。”这就明确告诉我们：尧都是太原。

　　尧都是太原这个观点，会遭到当代很多人的反对。因为，山西、中国乃至世界华人史学家、学者，公认为尧都在今山西临汾市。事实上，临汾是尧庙。据临汾尧庙内五通古碑记载，是唐显庆三年（658）始建“尧舜禹三圣庙”。

　　（一）关于太原的名称问题

　　三国魏晋皇甫谧（公元215—282年）在《帝王世纪》中说的晋阳、平阳、太原三个名称，其实一也，都是唐国侯尧徙迁即帝位的都城。后人称之为龙城，今仍有平阳路以窥其事。

　　《帝王世纪》曰：“禹自安邑都晋阳。至桀，徙都安邑。至周成王以封弟叔虞，是为晋侯。”这就说明，太原不但是帝尧的首都，而且还是黄帝之玄孙，颛顼之孙鲧之子大禹建立夏朝的都城。夏禹在晋阳建都后，称之为“太原”。太，即太上，太古；原，是原来，起初，根源。《晋书·应贞传》曰：“悠悠太上，人之厥初。”意为太原是中国太古时代人类起初的发源地。这是指帝尧、夏禹在太原建都而言。广义的说，西侯度遗址是目前中国境内已知的最古老的一处旧石器地点，古地磁测定的年代为距今约180万年，亦是人类起初的发源地。

　　唐宰相李吉甫撰唐朝地理总志《元和郡县志》说：“中国曰太原，夷狄曰大卤。按晋、大卤、太原、大夏、夏墟、晋阳六名，其实一也。”晋阳是中国古代皇畿之地，称之为太原也。山西、陕西、河南、河北、山东是远古中国京畿之域，称之为中原也。有所谓东鲁西鲁之称：东鲁西鲁即山东山西也。战国地理著作《职方纪略》曰：“山西别号西鲁，《禹贡》冀州之域……，首府太原，号曰晋阳。”

　　（二）帝尧、夏禹为什么要在太原建都？

　　1、汾涑谷地是中华民族发源地的内核。中华民族的始祖轩辕黄帝、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏和炎帝、伯夷、共工氏等部族首领，都是在陕北作舟车渡河东至，汾涑谷地是最适应于早期人类栖息、繁衍、发展的地区。由此，形成了中华民族发源地的内核。

　　2、冀州即今河北、山西，是唐尧、虞舜、夏禹诞生的故里。三国魏晋皇甫谧（公元215—282年）在《帝王世纪》中说：“帝尧，陶唐氏，祁姓也。母曰庆都，孕十四月而生尧于丹陵，名曰放勋。”又曰：“帝尧氏始封于唐，今中山唐县是也。尧山在北，唐水在西北入河。南有望都，县有都山，即尧母庆都之所居也。相去五十里，都山，一名豆山。北登尧山，南望都山，故名其县曰望都。”

　　帝舜，有虞氏，名重华，黄帝八代孙，生于姚墟（今永济县），故又姓姚，受尧禅，以土德王，都蒲坂，乐曰大韶。《史记·五帝本纪》曰：虞舜者，名曰重华，“冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。……”

　　夏禹，姓姒氏，名文命，字高密，黄帝之玄孙而颛顼之孙鲧之子也。《史记·夏本纪》曰：“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。”杨雄《蜀王本纪》曰：“禹本崇山广柔县人，生于石纽，其地名痢儿畔。”在今山西襄汾、翼城、曲沃之间的崇山。

　　3、治水重点工程在山西。《史记·夏本纪》载：“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，群臣、四岳皆曰鲧可。”尧曰：“鲧为人负命毁族，不可。”四岳曰：“等之未有贤于鲧者，愿帝试之。”“于是尧听四岳，用鲧治水，九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，撮行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。”羽山即今吕梁骨脊山。舜帝命鲧之子禹为司空，付以治水之任，续鲧之业。《史记·夏本纪》曰：“禹行自冀州始。冀州：既载壶口，治梁及岐。既修太原，至于岳阳。覃怀致功，至于衡漳。”禹自冀州壶口山起事，治至吕梁山。壶口，在今山西吉县西南黄河河道上，是一有名险要处，有惊涛骇浪奔泻而成的瀑布。《蔡氏书传》云：“梁、岐皆冀州山。梁山，吕梁也，在今石州离石东北。”岐山，是为山西介休狐岐山。《禹贡注》曰：“岐山，今在汾州介休县。”蔡文定注：“狐岐之山，胜水出焉，即此是也。”战国尸佼在《尸子》一文中说：“古者龙门未辟，吕梁未凿，河出于孟门之上，大溢逆流，无有丘陵高阜，灭之，名曰洪水。”尸佼所说的龙门、吕梁、孟门和壶口是大禹治水的四项重点工程，都在山西。中国社会科学院的专家认为，尸佼所说的“孟门”是指在今河南辉县西的古隘道；或在河南西北部黄河北岸的孟县。还有的学者认为，河南辉县、孟县一带的黄河只能是“洪水泛滥”，不能说“大溢逆流”。应该是指今山西吉县之西，陕西宜川之东的黄河河道的孟门。我认为，这两种解释都不正确，实际是指今山西柳林县黄河东岸的孟门，即陕西吴堡县东临黄河之古隘道，大禹治水在定湖西南劈开蛟龙石壁谓之孟门也。在夏禹治水之前，因今孟门村西南蛟龙石壁将黄河东西两岸的石山连接成一个天然的黄河大石坝，挡住了黄河的去路，形成湖海，有所谓“定湖”之称。若遇*雨，“鸿水滔天，浩浩怀山襄陵”，“大溢逆流，无有丘陵高阜”。大禹治水（前2243—前2230年）在孟门村西南劈开蛟龙石壁，河水顺流而下，形成《孟门十景》之一的“黄河洪涛”。所谓“孟门”，是大禹治水之黄河河道上的第一个大门，故因以命地名矣。

　　从现在的地形地貌看：其一，壶口瀑布上游的山西、陕西沿黄河两岸均为石山石洼，唯有蛟龙石壁内黄河两岸是淤泥形成的土山土坡。其二，在蛟龙石壁黄河两岸海拔1000多米的山崖石壁上，都是大水长期冲刷形成的里面光滑的大小不等的圆窝洞。其三，在山崖上和山顶上的零散小石头，都是大水长期冲刷形成的河卵石。其四，在蛟龙石壁内黄河两岸海拔1000多米的山顶上，都是大水淤积形成的千层状青石水砂。河东岸小垣则山顶部剖开黄土复盖层后的上层青石水砂就有50多米厚，下面砂层多高暂不得而知。河西吴堡县薛下村乡新舍窠山，同河东小垣则山同样有大水淤积形成的千层状青石水砂。这是客观事实，是不以人的意志为转移的。

　　一言以蔽之，战国尸佼在《尸子》一文中所说的：“龙门未辟，吕梁未凿，河出于孟门之上，大溢逆流，无有丘陵高阜，灭之，名曰洪水。”这里的“孟门”，就是指今山西柳林县孟门村的蛟龙石壁。西周穆王时代（前1009—前954年在位），山西吕梁武当山玄武道场，为了祭祀鲧禹治水之功绩，在孟门的庄王山麓大禹石附近创建了孟门道院，主殿“源神殿”内，供奉着夏帝禹和禹之父神鲧；这里现还有国家一级文物“无头神鲧”石雕坐像：底座长098米、宽040米、全高125米、胸围092米、膝部周围150米，左臀部还有一“鲧”字。原来是在源神殿神鲧泥塑像内取出来的。

　　据《汾州府志》记载：山西离石骨脊山旧传半山有大禹祭父神鲧击舟铁锚、缆舟大铁绳和铁环。“山顶有汉刘耽撰碑，可辨者六十字，言舜禹治水时事。”在文水县的山村找到《禹贡随山浚川图》碑，长169米、宽071米、厚016米，这是大禹治水后的九州石刻地图，现保存在武则天庙。这些都是尸佼“孟门”之文物证据。

　　（三）尧都太原的历史文献根据

　　据《汉书·地理志》曰：河东郡有县二十四，同时并列记载有“临汾”、“平阳”两个县的名称，并在平阳县后注译“曰尧都也”。这是《汉书》卷二十八上的史实记载，《汉书》是汉�台令史班固（公元32—92年）撰，《汉书注》是唐正议大夫颜师古（公元581—645年）注。这里临汾、平阳两县的区别应该是很明确的；尧都平阳并不是临汾，应该说也是清楚的。

　　《晋书·地理志》记载：“平阳郡，故属河东，魏分立，统县十二，户四万二千。”在十二县中有“平阳，旧尧都侯国”；还有“临汾”县。这是唐太宗文皇帝御撰《晋书·地理志》卷十四记载的。

　　上述《汉书》、《晋书》在“地理志”中，都说尧都平阳，不是临汾，而为什么今人把平阳和临汾混为一谈呢？请看《隋书·地理志》：“临汾，后魏曰平阳，并置平阳郡，开皇初改郡为平河，改县为临汾。”由此可见，今人将汉朝、三国和西晋以前的平阳即太原和后魏以后的平阳即临汾没有区别开来，结果将太原的尧都误解为临汾，这是原因之一；其次，临汾有尧庙，将尧庙误解为尧帝皇宫，这是原因之二。我们应该尊重三国魏晋皇甫谧《帝王世纪》的说法：“帝尧始封于唐，又徙晋阳，及为天子，都平阳。平阳即今晋阳，即太原也。”

　　（四）唐叔虞世家及太原晋祠

　　《史记·晋世家》载：“晋唐叔虞者，周武王子而成王弟。初，武王与叔虞母会时，梦天谓武王曰：‘余命女生子，名虞，余与之唐。’及生子，文在其手曰：‘虞’，故遂因命之曰虞。”周武王之父文王，遂拜姜太公为师，成为西周建国的名臣。后来姜太公辅佐周武王，拜称为“师尚父”。姜太公原籍是今山西石楼县义牒人，娶妻号称桃花女，是今山西石楼县桃花庄人氏。姜太公与其妻桃花者所生之女姜淑祥，世称邑姜。邑姜为周武王之妻，生两子即周成王、唐叔虞。

　　《史记·晋世家》又曰：“武王崩，成王立（前1123—前1086年，在位37年），唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶为�与叔虞，曰：‘以此封若。’史佚因请择日立叔虞。成王曰：‘吾与之戏耳。’史佚曰：‘天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。’于是遂封叔虞於唐。唐在河、汾之东，方百里，故曰唐叔虞。”今太原晋祠，是为奉祀西周时唐国侯叔虞而建，其圣母殿之圣母，是姜太公之女儿，周武王之妻、叔虞母姜淑祥，即邑姜。

　　《史记·晋世家》载：“唐叔虞子燮，是为晋侯。”传说唐叔虞之子燮以封地境内有晋水，遂改国号为晋，自称晋侯。《汉书·地理志下》曰：“唐有晋水，及叔虞子燮为晋侯云。”

　　有关晋祠因我撰有《晋祠之谜》故从略之。但有必要提供，清乾隆三十七年，赐进士出身山西布政使司布政使朱�，根据“若干列诸碑”和“残碑”撰写的《太原县重修唐叔祠记》碑文中说：“大夏之墟，龙山之阳，实启唐国。自班固、郑元、杜预以来，未之异说也。”说太原县的名称有“大夏”、“夏墟”、“太原”、“平阳”、“大卤”五名，其实一也。

　　碑文说祭祀唐叔虞的时间，“迄今哉三千年中衍之浚不祀”。乾隆三十七年，是公元1772年，当时太原唐叔虞已有三千年的历史；上逆唐叔虞公元前1123年至唐尧公元前2467年即有1344年的历史；下迄公元1772年至2003年之间的231年，可知太原建城时间为4575年矣。从中比皇甫谧的4470年多105年。这就说明，朱�的“三千年”是约数。但他确能说明太原的建城时间绝不是2500年。

有一部分网友看到这样的新闻以后，觉得修复所谓的古籍是没有意义的，殊不知这样做的意义非常重大，这样做是延续了我们的文化，我们不仅可以从古籍中看到古人的智慧，也能够从古籍中看到人类的变迁和发展，如果修复古籍没有意义，那么我们为什么还要保护古代的画作、诗集和文物呢？我们又何必要去了解历史呢？一个不尊重历史的国家，绝对不会是一个优秀的国家。

首先，可能很多人都不知道这两位90后修复的是什么书，这本书是元代时期创作的《永类钤方》，《永类钤方》一共包含了二十二卷，每一卷都是详细记载了作者李仲南对医药的研究，以及对很多病症的治疗经验，虽然说我们现在的医疗技术已经很发达了，但是古代的很多医疗方案，其实也是很值得借鉴的，所以像《本草纲目》、《永类钤方》这一类医术古籍，是有非常重大的参考价值的。

其次，从历史的角度来说，还原文物其实也是还原作品，很多作品其实都是非常有意义的，历史价值就是最重大的意义，很多人不了解历史，觉得历史看不见摸不着，而且都是过去的事情了，何必要去纠结呢？殊不知历史最珍贵的地方，就是“已经过去了”，这些沉睡了几百年甚至几千年的文物，其中包含的价值实在是太高了，其中包含的研究意义也会万分重大的，如果连这一点都无法理解的话，恐怕这辈子都不会理解了。

最后，从视频中来看，这两位90后将《永类钤方》这本书，也是还原得非常好，也是他们让《永类钤方》这本书重获新生，或许这就是从医者所追求的传承吧。

原这个汉字在汉语的习惯运用上，就是平原、高原，也就是平坦的土地。太原，依据古汉语的意思，就是大原。可是从山西地理上我们可以知道，太原并不算得上是大平原，山西真正较大的平原，首先是运城盆地，其次是临汾盆地，也就是分别由涑水和汾水形成的冲积平原。而且这两处盆地事实上整体相接，并没有截然隔离。也就是说，它们也可以合起来看成一个“大原”。

理论上，中国应该可以有许许多多“太原（大原）”，而且它们不是指城池，而是指广阔的平地。但在古籍上，由于这个名字的重要性，它并没有被滥用。

《诗经·小雅·六月》描写了周王朝与玁狁族的斗争，其中有两节描写了双方的侵略和反侵略：

玁狁匪茹，整居焦获。侵镐及方，至于泾阳。织文鸟章，白旆央央。元戎十乘，以先启行。

戎车既安，如轾如轩。四牡既佶，既佶且闲。 薄伐玁狁，至于大原。 文武吉甫，万邦为宪。

这里有一系列周朝的地名：焦获，焦获泽，古代有名的沼泽，主要由泾水汇聚；镐，周朝天子首都；方，应该是周围的护卫方国，当时镐京附近有大大小小数十个姬姓方国（城）；泾阳，泾水北部。

还有一个熟悉的名字：大原，也就是太原。在古代，太、大在某种宏大表述中，总是可以互换的。“薄伐玁狁，至于大原”的意思，就是追击玁狁，到了太原。玁狁（xiǎn yǔn），又称“䞤狁”、“猃狁”、“荤允”、“荤粥”、“獯（熏）鬻”、“薰育”、“严允”等，都是当时对一个游牧部落的音译名称。

那么周朝的军队究竟追打玁狁到哪儿呢？我们先来看《春秋》记载的另一场更早的战争。

《春秋·昭公元年》经书记载：“晋荀吴帅师败狄于大卤。”对此经语，春秋三传分别作了诠释。

《春秋左氏传》说：“晋中行穆子败无终及群狄于大原。”

《春秋谷梁传》说：“中国曰大原，夷狄曰大卤。号从中国，名从主人。”

《春秋公羊传》说：“晋荀吴帅师败狄于大原。此大卤也，曷为谓之大原？地物从中国，邑人名从主人。‘原’者何？上平曰原，下平曰隰。”

在三个诠释中，都明确地指出，“大卤”就是“大原”，大卤是夷狄的称呼，大原（太原）是我们自己的称呼。那么游牧部落为什么要称它为“大卤”呢？因为这里有他们非常想要的一样东西：盐。《广韵》：“卤，盐泽也。”我们知道，运城的盐湖，是中国从炎黄时代一直到唐朝，最主要的产盐基地。而对中原人来说，运城盆地和临汾盆地，还是当时仅次于关中盆地的最重要农耕之地。

但这里仅仅是运城盆地，无关临汾盆地啊。《尚书·禹贡》：“既修太原，至于岳阳。”这里记载的是大禹整治洪水后土地的情况：修治太原一直到岳阳。古籍中的岳，就是山西中部的太岳山，也称霍太山、霍山。岳阳，就是太岳山的南面。事实上，大禹族当时主要的居住地，就是在运城、临汾这个“大原”。

“太原”这个词语，还和一个从井田制过渡到人头税的历史事件有关。《国语·周语》说：“宣王既丧南国之师，乃料民于太原。”意思是说，周宣王在攻打江汉一带时，几乎全军覆没，就“料民于太原”。这里的“料民”和“太原”，历史上解释不一，比如有人说这个太原就是一个大平地，让老百姓们聚在一起挑选士兵。这显然是对两个词语的完全误读。这里的料民，应该是对包括奴隶在内的人口进行税收。而太原，就是指周宣王权力范围内的运城、临汾一带（参考甸服这一古代政治概念）。

而本文开头的《诗经·小雅·六月》里“ 薄伐玁狁，至于大原” 的那位天子，也就是想“ 料民于太原 ”的周宣王本人。同一个帝王所涉的两次太原，不应该有所不同吧。

那么为什么后来又把太原叫太原呢？原因就是古代人喜欢在搬家的时候，把地名也一并带走。太原也罢，唐也罢，晋也罢，都是从运城、临汾一带，由晋人带到今日的太原去的。

参考《晋水考》