今年三月三新郑“黄帝故里”拜祖大典泡汤了，网络也多了份宁静。新型肺炎只是偶然，“黄帝故里”拜祖大典搞不下去则是必然，因为它是个失败的营销案例。失败在哪儿呢？故里的外衣。哪个孩子没读过上下五千年、中国神话传说、古代历史故事之类呢。

神话传说以“盘古开天地”为头，历史书籍从“三黄五帝”讲起，黄帝既是我们的民族信仰也是中华伟大的人文始祖。中华文脉数千年，慎终缅祖，哪里临得着后人发现始祖故里呢？

故里是人们出生、成长的地方，汉语不存在第二个解释

通过《国学大师》网，我们可以迅速找到《汉语大词典》、《现代汉语词典》、《辞海》（1992年版）、《重编国语词典修订本》（台湾）对“故里”的解释。

总之，故里是人们出生、成长的地方，海内外的解释都如此。

传世文献对黄帝身世有明确的记载：黄帝以姬水成，姓姬氏

《大戴礼•帝系》：“少典产轩辕，是为黄帝。”《史记•五帝本纪》袭其说：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕”。司马贞《史记索隐》，根据《国语》记载炎帝也是少典之子；也根据《史记•秦本记》记载黄帝玄孙女女修生大业，大业娶于少典氏而生柏翳，因而指出“少典者，诸侯国号，非人名也。”古人习惯称氏族为诸侯国，认为黄帝为“少典国君”之后，所以黄帝就姓了“公孙”。

少典氏也称有熊氏，所以《山海经》注、《路史》都说“黄帝有熊氏”，谯周也说黄帝“有熊国君，少典之子”，而徐广说黄帝“号有熊”就弄错了。之所以称少典为有熊氏，大概是后人误读《史记》“教熊罴貔貅貙虎”的产物，那是勇猛军队的代称，怎么能说少典氏能动用熊罴、貔貅（熊类猛兽）去打仗呢？现代也做不到吧。《大戴礼》《国语》《史记》是不说“有熊氏”的。

梁玉绳在《史记志疑》中指出：公孙非姓也，轩辕非名也。班固《汉书•律历志》也说“黄帝始垂衣裳，有轩冕之服，故天下号轩辕氏”，所以张晏说黄帝“作轩冕之服，故谓之轩辕”。即便“黄帝”之名，也因其能育万物“有土德之瑞”，而为人们所尊号“黄帝”，土色黄嘛。黄帝之名实不可考，宋罗泌《路史•后记》所载黄帝名、字，皆谶纬诞语，不足信。

但黄帝姓姬却是历史定论。《国语•晋语四》晋胥臣说：“昔少典取于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。”少典氏与有蟜氏相互通婚，神农氏、黄帝皆少典之后，皆以渭水支流为氏，“黄帝崩，葬桥山”不过落叶归根。神农后裔蚩尤恃亲强恣，僭号炎帝驱逐神农九世参庐（班固所称，《路史》称榆罡）于涿鹿之阿，黄帝擒杀蚩尤而代神农氏为天子，此事《逸周书•尝麦解》可与《国语》互证，正是“二帝用师以相济（韦昭训济为挤）”，从而坐实证据链。

《水经注》《山海经》《华阳国志》所载的地理信息，与《世本》《大戴礼》《史记》《国语》等的史实构成逻辑环扣

黄帝“从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。东至于海，……西至于空桐，……南至于江，……北逐荤粥”，《史记》所载黄帝“四至”构成最早的中国、中原，其中心区域恰在渭水流域，这也符合古代“戊己中央土”的五行观念。

史记《秦本纪》《六国年表》《封禅书》记载：公元前422年，秦灵公作吴阳上、下时，分祀黄帝、炎帝，这是中国最早祭祀炎黄二帝的记录。黄帝子、孙二十五，有德居官而赐姓者十四人，祁、己、僖、姞、衣等姓古时皆与姫音同或音近。《水经注•渭水》明载岐水东迳姜氏城南为姜水，学界对于姬水为漆渠水、故岐水还是小横水尚有争论，然而对姬水在姜水上游附近支流并无多大异议：

（杜阳川）东南流，左会漆水，水出杜阳山之漆渠，谓之漆渠。……漆渠水南流，大峦水注之。水出西北大道川，东南流入渠，即故岐水也。……二川并逝，俱为一水，南与横水合，自下得岐水之目，俗谓之小横水……岐水又连迳姜氏城南为姜水，按《世本》：炎帝神农氏，姜姓。长于姜水，是其地也。

《大戴礼》《史记》记录了黄帝嫡子世系及其婚配，《水经注》《华阳国志》《十三州志》载明其地。《索隐》说：“帝子为诸侯，降居江水、若水。江水、若水皆在蜀，即所封国也。”黄帝家族主要与西南、西北氏族通婚，直至楚祖季连仍继承鬼方母姓，说明什么？地方民科组织有计划地批量进行地名乾坤大挪移，创建一系列“词条”，纯属鲸占历史文化为己有，制造社会不和谐，毁的是自身区域形象。

《大戴礼•帝系》：黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。青阳降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，谓之昌濮氏，产颛顼。颛顼娶于腾氏…产老童。老童娶于竭水氏…产重黎及吴回。吴回氏产陆终，陆终氏娶于鬼方氏…产六子…其六曰季连，是为芈姓。

没有黄帝到过新郑的历史记录，新郑西周末由关中郑县迁移而来，后成为韩国国都。其姬姓之祖实则西周司徒、郑桓公姬友。文献不允许有黄帝几世的说法，晋人皇甫谧的谶纬乱语向为史者鄙视，却成新郑县吹嘘故里的可怜依据

《史记•五帝本纪》记载黄帝“南至于江，登熊、湘”，《封禅书》也说“南伐至于召陵，登熊耳山”，熊耳山《括地志》定位在“商州上洛县西十里”。新郑再改地名也与古籍对不上号，只会扰乱很简单的事实。

黄帝的名姓司马迁尚且不知道，后其近四百年的皇甫谧（西晋河南新安人），竟把《帝王世纪》编得有模有样的，什么梦呀、鬼神呀、人身牛首之类的，都出自他的创造。可惜很多古书他还没读懂。比如《帝王世纪》写道：黄帝“元妃西陵氏女，曰累祖，生昌意。次妃方雷氏女，曰女节。次妃彤鱼氏女，生夷鼓，一名苍林”，显与《晋语》不符：“青阳与夷鼓皆为己姓……唯玄嚣（今本误传为青阳）与仓林氏同于黄帝，故皆为姬姓”，夷鼓与苍林怎么会是一人呢？黄帝嫡子玄嚣非嫘祖所生吗？

《世本》以伏羲、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝，《史记•五帝本纪》袭《大戴礼》之误，以玄嚣为庶子青阳少昊；《鲁世家》也称周公“封于少昊之虚曲阜”。显与《逸周书•尝麦解》“蚩尤于宇少昊，以临西方…乃命少昊清嗣为鸟师”不符，轩辕丘之西方为金天嘛。昭十七年孔颖达《疏》引《世本》说：“宋仲子曰：青阳即是少皞，黄帝之子，代黄帝而有天下。号曰金天氏，少皞氏身号，金天氏代号也。”《汉书•律历志》也说“少昊帝考德曰清，清者黄帝之子青阳也。立土生金，天下号曰金天氏。”黄帝传子少昊，次孙颛顼、曾孙帝喾、玄孙唐尧，哪有什么黄帝几世呢？这里没有漏洞可钻。

可笑的是纤纬大师对“有熊”和“轩辕之丘”的胡扯、贪占。前面我们已说过，“有熊氏”是对“少典氏”的误说，皇甫大师怎么吹的呢？“黄帝有熊国君，乃少典国君次子（长兄神农吗？），号曰有熊氏……有熊，今河南新郑是也”。至于“轩辕之丘”，显因轩辕所居而得名，《山海经•西山经》说的很清楚：“玉山西四百八十里曰轩辕之丘”。《海外西经》也说“轩辕之国在此穷山之际…穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘”。“穷山之际”郭璞注为“岷山之南”，郝懿行笺证“《大荒西经》‘江山之南’，此云岷山者，大江出岷山故也”。看皇甫大师是怎么往河南搬的：“受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。《山海经》曰‘在穷山之际，西射之南’。”脑洞大开不？向南射箭变成了地名，神仙都搞不清，只能信他的邪说！

庚子年怎么算：从立春开始算起，立春之后才算庚子。

庚子年是中国传统农历年份的一种称谓，由天干庚和地支子组合而成。庚子年在六十年的农历周期中居于特定的位置，因此每隔六十年会再次出现。

庚子年的含义可以从天干和地支的象征意义来解释。天干和地支是中国古代文化中重要的概念，它们代表了时间、方位和元素的变化。庚是天干中的第七位，具有阳性和金属性的特征；子是地支中的第一位，象征着北方的方向。

庚子年的命名反映了中国古代人对时间的观察和认知。在中国传统文化中，天干和地支被用来记录时间，表达对时间流转的理解和感知。通过庚子年这一称谓，人们可以确定某年在农历年份的顺序和位置，从而有助于日常生活、历法编制和历史记载等方面的应用。

庚子年具有独特的象征意义。庚字有稳定、坚固、强大的含义，代表了秩序和力量。子字则寓意新生、开端和希望，象征着一种开始和启示的意义。因此，庚子年可以被视为一个具有潜力和机遇的年份，有可能迎来新的挑战和变革。

庚子年也与中国历史和文化的发展息息相关。在过去的庚子年（如1900年、1860年等），中国正经历着重大的社会和政治变革，例如甲午战争、太平天国运动等，这些事件对中国的历史产生了深远的影响。庚子年的命名方便了对历史事件的纪念和研究。

庚子年的注意事项

1、农历计算：庚子年是农历年份，与公历（阳历）年份并不完全对应。因此，在确定具体日期时，需要参考农历年表或使用农历计算工具。

2、节气变化：庚子年的节气变化与其他年份相同，按照农历来计算。节气对于农耕、天文和气象等方面都有重要的意义，人们可以根据节气的变化合理安排农事活动和生活习惯。

3、初一初二：庚子年的农历正月初一和初二通常是中国传统春节的开始。在这个时间段，人们通常会进行祭祀、拜年、走亲访友等传统文化活动。

书法落款中的"岁在庚子年冬月"表示该作品创作于干支纪年的庚子年冬季。这里的"岁"指的是年份，"在"表示位于或处于，"庚子年"则是干支纪年的一个年份，"冬月"则是指月份的雅称，一般指阴历十一月。因此，"岁在庚子年冬月"表示该作品是在庚子年冬季创作的。

一百二十年

六十年一轮回庚子为干支之一，顺序为第37个。前一位是己亥，后一位是辛丑。论阴阳五行见（出生时间与命运），天干之庚属阳之金，地支之子属阳之水，是金生水相生。

中文名

庚子

本质

干支之一

顺序

第37个

前一位

己亥

后一位

辛丑

庚子年

中国传统纪年农历的干支纪年中一个循环的第37年称“庚子年”。以下各个公历年份，年份数除以60余40，或年份数减3，除以10的余数是7，除以12的余数是1，自当年正月初一起至次年除夕止的岁次内均为“庚子年”。

农历就是干支历，节气是用于指导农业生产的，干支不是以节气划分的，无论传统习惯还是官方历书皆如此（详见中国科学院紫金山天文台编撰的《通用万年历》）。

庚子赔款

1900年（庚子年），义和团运动在中国北方部分地区达到高潮，大清帝国和国际列强开战，八国联军占领了北京紫禁城皇宫。1901年（辛丑年）9月，中国和11个国家达成了屈辱的《解决1900年动乱最后议定书》，即《辛丑条约》。条约规定，中国从海关银等关税中拿出4亿5千万两白银赔偿各国，并以各国货币汇率结算，按4%的年息，分39年还清。这笔钱史称“庚子赔款”，西方人称为“拳乱赔款”（Boxer Indemnity）。

中文名

庚子赔款

外文名

Boxer Indemnity

赔款对象

德、法、俄、英、美、日等11国

赔款依据

辛丑条约

赔款数额

45亿两白银

背景

庚子年〔1900〕八国联军侵华，清政府与德﹑法﹑俄﹑英﹑美﹑日等11国驻华公使，于1901年9月7日在北京签订了《辛丑条约》。其中第六款规定，赔偿各国关平银45亿两，年息4厘[1] ，分39年还清，本息合计982238150两（在时势变迁之后，因种种不同原因，中国对各国的赔款或减免、或停付。因此，庚款的实际总额小于此数），若再加地方赔款，则逾10亿，以关税﹑常关税和盐税作抵押，通商口岸的常关也归海关管理。

辛丑条约

1900年，中国的庚子义和团运动引致八国联军武力干涉。1901年9月7日上午，清廷全权代表奕劻和李鸿章与11国代表签订了《辛丑条约》。

庚子的庚是十天干中的一位，十天干分别是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。子是十二地支中的一位，十二地支分别是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。每一年分别用一个天干和一个地支来代表，所有的天干和地支全部轮到的话，是六十年，也就是一甲子。古代纪年是这样纪的。

庚子年是1898年。每一轮六十年中都有一个庚子年，但这里的庚子年特指1898

闹拳是指义和团运动。义和团的成员被广泛地称为“拳民”，所以叫闹拳。

你说的是庚子年。

1900年（庚子年），义和团运动在中国北方部分地区达到高潮，大清帝国和国际列强开战，八国联军占领了北京紫禁城皇宫。1901年（辛丑年）9月，中国和11个国家达成了屈辱的《解决1900年动乱最后议定书》，即《辛丑条约》。条约规定，中国从海关银等关税中拿出4亿5千万两白银赔偿各国，并以各国货币汇率结算，按4%的年息，分39年还清。这笔钱史称“庚子赔款”，西方人称为“拳乱赔款”（Boxer Indemnity）。

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