古代结婚步骤浅析古代婚礼当天有哪些流程

栏目：古籍资讯发布：2023-10-04浏览：5收藏

古代结婚步骤浅析古代婚礼当天有哪些流程,第1张

　在古籍《五礼通考》中记载着我国的婚礼习俗。这个习俗自古以来上至天子下至小民都采用“六礼”这一习俗。“六礼”也算是中国古代结婚步骤的权威标准，“六礼”都包括些什么呢古代婚礼当天流程又是什么呢和我一起来了解下吧。

　一、古代结婚步骤浅析

　1、纳采

　这是婚嫁的最初级阶段，男方通过媒婆提亲，女方有初步意向议婚，男方这时候准备代表忠贞的活雁去女方家求婚。

　2、问名

　男方委托媒人到女方家里问清女方的生辰八字，男方拿到后准备测试合婚的仪式。

　3、纳吉

　男方合婚后将好消息书面或者口头通知女方家长，这个阶段又称“订盟”，古代用雁作定婚信物，现在一般采用戒指、首饰等定聘。

　4、纳征

　男方将彩礼送到女方家，这个阶段俗称完聘。完聘后一般女方将聘礼中的一部分退还，或者另外准备礼物当作回礼送给男方。

　5、请期

　选择结婚的具体日期，通知女方家长，征得对方的同意后就可以定下来了。

　6、亲迎

　前面说得都是议婚和订婚等过程仪式，亲迎算是婚礼的主要仪式了。这是一项男方亲自前往女方家迎娶的仪式。

　二、古代婚礼当天流程是什么

　1、花轿迎亲

　在大喜的日子，由媒人带领男方家的迎亲队伍，抬着花轿到女方家迎娶新娘。

　2、拜堂

　男方迎新娘回家后，选定时辰举行拜堂仪式，主要目的在于新婚新人获得自家先祖和神的庇护，同时得到自家长辈及亲人的祝福和见证。

　3、宴宾

　婚宴在古代其实也是一种很重要的宗教活动，宴会之前都需要祭祖，新婚家庭以求得祖先的保佑和庇护。祭祀活动完成后开始宴宾，在亲友见证下共同奔向新生活。

　4、闹洞房

　闹洞房对于古代中国的夫妻来说非常重要，很多刚结婚的夫妻彼此都不熟悉，通过闹洞房可以抛开羞涩，使新娘能比较快速地熟悉适应新郎和新家，同时减轻新婚之夜的不安和恐惧。

　5、合卺与结发及洞房

　小两口在新房内共饮「合欢酒」，然后各剪下一缕头发，合在一处「结发」，经过那么多的仪式后，夫妻就可以「洞房」，过上新生活了。

1用一句古诗词祝别人新婚快乐

1：红妆带绾同心结，碧树花开并蒂莲，一对璧人留小影，无双国士缔良缘，杯交玉液飞鹦鹉，乐奏瑶池舞凤凰，两心相映手相牵，一生一世永相连。真诚祝愿你新婚快乐。

2：郎骑竹马来，两小应无猜。相看两不厌，相爱到永远。礼炮已喧天，喜庆添笑颜。誓言共今生，天上与人间。洞房花烛夜，甜蜜浴爱河。祝：相敬如宾，钟爱一生！

3：欢天喜地结姻缘，洞房花独尽美酒，今生月夜共幽梦，从此双飞比翼鸟，千古知音此心同，一切尽在不言中，吉星高照盈笑意，幸福生活享天伦。真心祝愿百年琴瑟，白头偕老。

4：一颗心耕耘岁月，是为了青春在奋斗，两个人播种爱情，是为了让幸福继续，让誓言刻写，让时间作证，你们的爱一生永远甜蜜。新婚快乐。

5：祝你新婚快乐幸福美满，灯下一对幸福侣，洞房两朵爱情花，金屋笙歌偕彩风，洞房花烛喜乘龙。恭喜你们步入爱的殿堂，祝百年好合。

6：各交出一只翅膀，天使新燕，以后共同飞翔在蓝天；各交出一份真情，神仙伴侣，以后共同恩爱在人间；我交出一毛钱，祝福你们新婚快乐、百年好合！

7：风雨中走过，看你们甘苦与共，不弃不离，感动；缘分里使然，看你们喜结良缘，幸福美满，祝愿。大喜的日子，愿你们快乐到永远。

8：英俊潇洒的你，美丽善良的她，一对佳偶在此喜结良缘；你的勇敢坚强，她的温柔善良，相依相偎走向幸福的明天。祝福新人婚姻美满，快乐安康。

9：金玉良缘，天作之合，郎才女貌，喜结同心，福禄财气，统统带到，祝福两位新婚愉快，百事好合，万事顺利，携手相依，共享幸福。

10：弟居南都为异客，及逢兄婚两相隔。欲书红笺传庆贺，提笔难尽复又搁。南国香桂北方歌，淮南青发秦晋合。遥寄长思情一脉，惟愿兄嫂永生和。

11：结婚典礼不送礼，发条短信祝福你，健康快乐常伴你，好运和你不分离，财神已经跟随你，财源滚滚进袋里，好处全都送给你，喜结连理在今夕！

12：在这阳光明艳的日子里，愿你们俩永结同好，正所谓天生一对、地生一双！祝愿你俩恩恩爱爱，白头偕老！新婚幸福！

13：喜鹊枝头闹，喜讯又传到。新婚在今朝，嘉宾都来到。礼炮入云霄，歌声不停绕。新娘模样俏，新郎乐淘淘。喜结连理共白头，此生只愿与君伴。祝新婚快乐，甜甜蜜蜜！

14：兰舟昨曰系，今朝结丝萝，一对神仙眷侣，两颗白首同心，今宵同温鸳鸯梦，来年双飞乐重重，新婚同祝愿，百年好合天与共。

2有没有关于结婚的古诗

贺婚诗词

一贺订婚诗

1 同学同乡兼同志，两姓联姻喜订亲，一事预先知必定，将来多子又多孙。

2 婚到一平慰向平，况兼佳耦自天成，迎亲吉日祈招我，共饮醇醪酒百罂。

3 德门应卜好音来，月老传书带笑开，吐凤绍求称济美，乘龙吟絮偶清才。

4 喜看联驻宜家室，伫待归程做栋材，愿了向平昌史乘，阿翁应备合欢杯。

二贺结婚诗

5 佳期正值小阳春，风暖华堂拥玉人，应是三生缘夙定，漫教相敬竟如宾。

6 红毹拥出态娇妍，璧合珠联看并肩，福慧人间君占尽，鸳鸯修到傲神仙。

7 个郎早岁盛才华，彩笔群推是大家，若向妆台调粉黛，画眉深浅漫轻夸。

8 天成佳耦是知音，共苦同甘不变心，花烛洞房亲结吻，春宵一刻胜千金。

9 平平仄仄缔良缘，恋爱情丝自早牵，海石山盟皆缱绻，相亲相敬乐绵绵。

10 结婚重负百年连，相让和谐更爱坚，好合良俦无尽福，兴家立业出人前。

11 三生石上注良缘，恩爱夫妻彩线牵，春色无边花富贵，郎情妾意俩缠绵。

12 景星焕彩耀闺房，吉日佳辰合卺觞，宝眷情欢鱼得水，月圆花好配天长。

13 新诗此日熊罴林，交拜成双喜不禁，画的青山眉样好，百年有结是同心。

14 仁宅莺迁鸾凤舞，欣逢吉日与良时，陇西得厚承天佑，福禄骈臻献祝词。

15 三生缘缔海之东，两筱无猜志亦同，事业鸿基今奠定，荣华富贵日如中。

16 梅花点额艳新妆，珠玉双辉暖洞房，料得明年如此日，也应鸡酒约同尝。

17 福慧前修得妇贤，好将良玉种蓝田，桃源路接天台路，缔得今生美满缘。

18 美誉鲲南翰墨香，月明光耀读书堂，君女乾坤定，宜室宜家五世昌。

19 景自三阳汤有光，堂开五福礼牵羊，唱随共效于飞乐，佩王鸣鸾百世昌。

20 姻缘一线牵。鼓乐响堂前；豹略丈夫子，慧心女谛仙；

巫山云十二，朱履客三千；明德流芳远，螽斯瓜瓞绵。

3形容新婚的古诗词

1、《终身误》

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。

出自《红楼梦》第五回。这首曲子主要描写红楼梦的主角贾宝玉对薛宝钗和林黛玉的态度，写贾宝玉婚后仍不忘怀死去的林黛玉，写薛宝钗徒有“金玉良姻”的虚名而实际上则终身寂寞。整首曲以强烈的对比手法，通过宝玉之口表现了作者对符合封建秩序和封建家族利益的所谓美好姻缘的否定和批判。

2、《绸缪》

绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？

出自先秦，佚名。《绸缪》描写新婚之夜的缠绵与喜悦。诗借了“束薪”作象征，用“三星”作背景，描写了夜的过程，时光的流动，但新婚夫妇的缠绵却是那样深厚曲折。借助内心的独白“今夕何夕”、“如此良人何”，真有道不完的情深意长和新婚之夜的憧憬和激动。

3、《桃夭》

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

这首诗出自《诗经》国风篇，这首《桃夭》写的是女子出嫁到男方家里，全篇描写了男女新婚的喜悦，表达了对新婚夫妻的祝福。这首诗很像是一首歌词，所以一唱三叹，不断重复“桃之夭夭”，用桃花的绚丽盛开来形容新娘子的开心和幸福。

4、《新嫁娘》

三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。

这首诗的作者是唐代诗人王建。王建的诗歌作品以百首《宫词》作为出名，名句有：“自是桃花贪结子，错教人恨五更风”等。而这首《新嫁娘》也是王建的代表作，是描写男女新婚的千古绝唱。诗中的新娘子那种聪慧而要体贴的举动，这首描写男女新婚的诗自然被千古传唱。

5、《赠内》

生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君。黔娄固穷士，妻贤忘其贫。冀缺一农夫，妻敬俨如宾。陶潜不营生，翟氏自爨薪。梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。君虽不读书，此事耳亦闻。至此千载后，传是何如人。人生未死间，不能忘其身。

所需者衣食，不过饱与温。蔬食足充饥，何必膏粱珍。缯絮足御寒，何必锦绣文。君家有贻训，清白遗子孙。我亦贞苦士，与君新结婚。庶保贫与素，偕老同欣欣。

这首诗的作者是唐代大诗人白居易。而这首《赠内》是白居易写给新婚妻子的。诗歌开头就说男女新婚之后，就要同生共死，生而同衾，死亦同穴，可谓感情深厚。

紧接着白居易用历史上梁鸿孟光、陶渊明、黔娄等等典故，歌颂了那些夫妻和睦的美好感情，表示自己和新婚妻子自己的感情不比他们差。后面的诗句中，白居易更表示了要和妻子安贫乐道，纵然是贫穷也要和妻子白头偕老的美好愿望。

4关于婚姻的古诗

关于婚姻的经典诗句

1、太行之路能摧车，若比人心是坦途；巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。人心好恶苦不常，好坐毛羽恶生疮；与君结发未五载，岂期牛女为参商。古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香；为君盛容饰，君看珠翠无颜色。行路难，难于山，险于水。不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。——《太行路》

2、三日入橱下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。——《新嫁娘》

3、巧妻长拌拙夫眠，千里姻缘使线牵。世事都从愁里过，月如无恨月常圆。——《集俗语竹枝词》

4、长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏？良人罢远征。——《子夜吴歌》

5、月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。几家夫妻同罗帐，几家飘散在他州。——宋《吴歌》《京本通俗小说》《冯玉梅团圆》

5求一些描写古代女子出嫁的诗词

其实楼主想要的嫁和出阁二字，在故事中直指其意的倒是没有多少，倒是嫁与东风这样的句子比较多，但是另外一个词：于归，就显得很文雅，用的人很多了，也是嫁的意思。

《诗经·周南·桃夭》

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡fén其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁zhēn蓁。之子于归，宜其家人。

这是先秦时代女子出嫁时所唱的歌诗。是祝愿女子家庭和睦，早生贵子的赞歌。

洞房昨夜停红烛，

待晓堂前拜舅姑。

妆罢低声问夫婿，

画眉深浅入时无？

——朱庆馀《近试上张水部》

这个是出嫁女子洞房后和丈夫的笑语

东方之日兮。彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。

东方之月兮。彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。

——《诗经·齐·东方之日》

这个也是闺房情趣~~~~

《水调歌头贺人新娶，集曲名。》

紫陌风光好，绣阁绮罗香。相将人月圆夜，早庆贺新郎。先自少年心意，为惜殢人娇态，久俟愿成双。此夕于飞乐，共学燕归梁。索酒子，迎仙客，醉红妆。诉衷情处，些儿好语意难忘。但愿千秋岁里，结取万年欢会，恩爱应天长。行喜长春宅，兰玉满庭芳。

这个就是描述嫁人风光的

手里金鹦鹉，

胸前绣凤凰。

偷眼暗形相。

不如从嫁与，作鸳鸯。（南歌子，唐代温庭筠）

《思帝乡》唐·韦庄

春日游，妾拟将身嫁与，

杏花吹满头。一生休。

陌上谁家年少，纵被无情弃，

足风流。不能羞。

6形容新婚的古诗词有哪些

一、《新嫁娘》

作者：唐代王建

1、原文

三日入厨下，洗手作羹汤。

未谙姑食性，先遣小姑尝。

2、翻译

新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。

不知婆婆什么口味，做好先让小姑品尝。

二、《赠内》

作者：唐代李白

1、原文

三百六十日，日日醉如泥。

虽为李白妇，何异太常妻。

2、翻译

一年三百六十天，我天天都喝得酩酊大醉如烂泥一般。

你虽然是我李白的夫人，和那整天不顾家的周太常的妻子又有什么区别呢？

扩展资料：

创作背景及鉴赏：

1、《新嫁娘》

这首诗是唐代诗人王建刚结婚时所作，写的是一位刚刚嫁入夫家的新娘的感受，描写了当时社会新媳妇难当的社会现实。

通过寥寥几笔，就把新娘子欲讨好婆婆却又唯恐得罪婆婆这种进退两难的心境惟妙惟肖地展现出来，历来广为传诵。

2、《赠内》

这首诗是开元二十五年（737）李白三十五岁时所作。李白回到安陆，是在开元二十年（732）三十二岁结婚之时。李白之妻是唐高宗时担任过宰相的许圉师的孙女。

李白在安陆的白兆山桃花岩修筑了新居，其后不久他又漫游各地去了。由于李白喜欢饮酒，其妻对此十分担心，李白对此也有一些反省，但却不能戒酒，因此写下了这首诗。

此诗以调侃的口吻，化用东汉太常卿周泽的典故，自嘲自己天天烂醉如泥，还要夫人服侍，以戏谑之语安慰夫人。全诗多次用典，却又明白如话、幽默风趣，同时暗遣愁情。

7关于婚礼的古诗词有哪些

1、牲酒赛秋社，箫鼓迎新婚。

出处：宋·陆游《秋夜感遇十首以孤村一犬吠残月几人行为韵》

释义：饮食比秋季祭祀还要丰盛，热热闹闹演奏乐器迎接新婚。

2、洛城花烛动，戚里画新蛾。

出处：唐·杨师道《初宵看婚》

释义：洛阳城中花烛影动，新娘描画峨眉上妆，亲戚邻里喜气洋洋。

3、洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。

出处：唐·朱庆馀《近试上张籍水部》

释义：洞房里昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆讨个好评。

4、洞房记得初相遇。便只合、长相聚。何期小会幽欢，变作离情别绪。况值阑珊春色暮，对满目、乱花狂絮。直恐好风光，尽随伊归去。

出处：宋代柳永《昼夜乐·洞房记得初相遇》

译文：记得初次相遇时的洞房情景，就只想应该永远在一起。谁知道短短的幽会欢好，竟会变成分离前的最后情爱，又恰好是在阑珊的暮春。对着满眼乱飘的柳絮，心里恐慌着这美好的春光将全部随他的离去而消释了。

5、洞房深，画屏灯照，山色凝翠沉沉。听夜雨冷滴芭蕉，惊断红窗好梦，龙烟细飘绣衾。辞恩久归长信，凤帐萧疏，椒殿闲扇。

出处：唐代杜牧《八六子·洞房深》

译文：在后妃居住的幽深的房里；灯光照着绘有图画的屏风，屏风上的山色一片浓绿，显得格外古雅庄重。听见冰冷的夜雨敲打芭蕉声，惊断了房里好梦。

醒来看见攀龙香炉的香烟，在绣花缎被上空飘升。失去了皇帝的恩宠啊，已久住长信宫中，帷帐里萧条凄冷；原来的椒殿闲置无用，门儿关锁冷冷清清。

6、

结发为君妻，席不暖君床。

暮婚晨告别，无乃太匆忙。

出处：唐代杜甫《新婚别》

译文：二人做了结发夫妻，连床席一次也没能睡暖。昨天晚上草草成亲，今天早晨便匆匆告别，这婚期岂不是太短，太短！

8有没有结婚用古诗词

1、洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。——《近试上张籍水部》唐代：朱庆馀

译文：洞房里昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆讨个好评。打扮好了轻轻问丈夫一声：我的眉画得浓淡可合时兴？

2、结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。——两汉佚名《留别妻》

译文：和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀！

3、洛城花烛动，戚里画新蛾。隐扇羞应惯，含情愁已多。轻啼湿红粉，微睇转横波。——出自唐·杨师道《初宵看婚》

译文：洛阳城中花烛影动，新娘描画峨眉上妆，亲戚邻里喜气洋洋。隐藏在扇子后面的脸应该是羞怯的，满目含情多了离家的愁，轻轻的啼哭转而脸颊绯红，目含秋波。

4、女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。

琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。——先秦佚名《国风·郑风·女曰鸡鸣》

译文：女说：“公鸡已鸣唱。”男说：“天还没有亮。不信推窗看天上，启明星已在闪光。”“宿巢鸟雀将翱翔，射鸭射雁去芦荡。”

“野鸭大雁射下来，为你烹调做好菜。佳肴做成共饮酒，白头偕老永相爱。”女弹琴来男鼓瑟，和谐美满在一块。

“知你对我真关怀呀，送你杂佩答你爱呀。知你对我体贴细呀，送你杂佩表谢意呀。知你爱我是真情呀，送你杂佩表同心呀。”

5、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——先秦佚名《击鼓》

译文：生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。

1 内婚制

"内婚制"，就是群婚中的血缘婚，是同一血缘同胞兄弟姐妹之间的婚姻。《诗经》所处时代正是我国从氏族社会走向阶层社会一个过渡性时期，血缘的内婚制已基本上瓦解，而比较落后的蛮夷之国如楚、齐等国的贵族，仍然保存着这一风俗。诗经中的《南山》就是内婚制这种特殊婚姻制度的反映，从诗中能够读出齐襄公与其同父异母妹妹文姜之间的恋情。

齐国统治者将手工业作为立国之本，所以一边鼓励发展农业，另一边组织妇女从事织作。妇女们在经济上取得了独立，就有不出嫁的习俗和自由，但也可以自由地选择对象,，包括自己的兄弟在内。齐国当时的一种婚俗是长女不嫁，因为这些长女能够自力更生，但根本原因是当时贵族间流行"内婚制"。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，从《诗经》窥探我国古代婚礼习俗

2 媵婚制

"媵婚"是西周时出现的一种陪嫁制婚姻形态，指新娘出嫁时，必须以这位新娘的妹妹或侄女、侄子陪嫁。其陪嫁人员也有明确的次序，新娘有妹妹者，必须以新娘的妹妹陪嫁，新娘没有妹妹者，则必须以新娘的侄女陪嫁，妹妹、侄女均没有者，则以新娘的侄子陪嫁。

天子娶妻，必须有三个诸侯国均送女陪嫁天子之妻，而且每个诸侯国必须要有三个女子陪嫁，加上天子之妻所在国的陪嫁女子，就有十二个女子陪嫁。这种媵婚制度显然违反了一夫一妻制度，但在西周、春秋时期却也已经制度化。

探究其原因，首先，这种"媵婚"制是原始的群婚制和西周以来一夫一妻多妾制度在宗法制度下结合的产物。同时，随着私有制的出现，男子在社会中的作用增大，地位提高，对女子就有了诸多限制，要求自己的妻子绝对忠于自己。但丈夫掌管家庭的财产大权后，却可以拥有多名配偶，逐渐形成一夫多妻制度，春秋时期的"媵婚"制度就是在这样的历史背景下出现的。

其次是宗法制度的影响。西周以来，血缘宗法的目的就是为了保证财产的继承权在自己的血缘内顺利代代相传。媵婚制在客观上可以保证嫡长子继承制这种血缘传承制度的顺利实施。

媵婚制这种婚姻形态在《诗经》中也有反映。如《韩奕》这首诗就描写了韩侯娶妻时，陪嫁的女子多得像彩云一样，紧紧跟随他的后面，也表明了诸侯地位显赫。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，从《诗经》窥探我国古代婚礼习俗

3 收继制

"收继制"也叫"烝报收继制"。因实行收继制时要祭祀祖先，以希望在心灵上得到安慰，故此称。

"烝婚"是指父亲死后，儿子娶庶母；"报婚"是指兄长或者叔叔死后，弟弟娶寡嫂，侄子娶婶母。也就是说寡居的妇女可以由原丈夫的亲属收娶为妻子。

诗经中《墙有茨》云："墙有茨，不可埽也。"收继制是在当时社会被人们所公认的一种家庭制度，是符合周代当时道德的婚姻形式。

首先，这是家族或国家立宗种与繁殖人口的需要。在宗法礼制社会里，男女婚姻宗旨就是传宗接代，维持本宗族人口的繁衍，后继有人。另外，这是外交、政治联盟的需要。春秋时期，称雄争霸，此起彼伏，为巩固本国的地位，国与国之间往往以婚姻为手段，建立联盟以提高增强国家地位。

《诗经》体现的古代婚姻爱情观念

一、"恋爱自由，婚姻自由"观念

《诗经》中谈到男女恋爱自由、婚姻自由的诗篇很多。首先是与男女相遇、约会有关的诗。如《郑风·野有蔓草》篇中讲一对男女在野外因邂逅而产生了恋情。

其次是表达自由与相思。《鄘风·柏舟》记载了一位少女要求婚姻自由的呼喊。《诗经》中的第一篇《雎鸠》描写某一男子对一女子的相思之情。恋爱是自由的，如果一方不中意对方，也可以拒绝，如《诗经·召南》中的《行露》篇就描写了一位女子拒婚时的情况。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，从《诗经》窥探我国古代婚礼习俗

二、"父母之命，媒妁之言"观念

《诗经》时代是礼乐时代，礼在当时社会生活中发挥着十分重要的作用，婚礼则是礼制中十分重要的。所以男女婚嫁要有"父母之命，媒妁之言"。

当男女到了合适的婚嫁年龄，要由媒人介绍。《诗经》中不同诗歌都表达了对媒人的重视。如《卫风·氓》篇中就有因为没有良媒，所以不能成婚的情况："匪我愆期，子无良媒"。

除了媒人之外，父母的态度也是婚姻是否能成的关键。《齐风·南山》篇中讲娶妻时应当么办，"必告父母。"《郑风•将仲子》也有类似描写，这首诗细腻的表达了姑娘内心的矛盾与痛苦，她不能主宰自己的命运，只能向爱人表达自己内心的痛苦。《诗经》中存在的婚姻爱情观念，反映了婚姻和恋爱自由，男女间可以不受干扰的恋爱，但不得不说同时也存在着婚姻由父母长辈做主的现实。两种观念看上去矛盾，但实际上共存。

这种矛盾，也反映出西周至春秋时社会发展的复杂。周王朝实行教化，所以婚姻由长辈做主这种观念被社会广泛接受；但民间有原始社会的遗风和人类追求自由的本能，就使自由婚姻的情况出现了。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，从《诗经》窥探我国古代婚礼习俗

三、"门当户对"观念

"门当户对"就是指男子和女子出身要一致，出身良贱不同的男女不得为婚。

《周南•关雎》："窈窕淑女，君子好逑。"这里的"君子"并非泛指一般男子，而是指贵族男青年；"淑女"也不是泛指一般女子，而是指贵族女青年。"君子"求"淑女"，意在门当户对。

《卫风•硕人》先从庄姜的身世写起，体现她的身份与卫侯相配。

四、"嫁娶及时"观念

古人对于婚期、婚时、婚龄都是颇为讲究的。《卫风•氓》中"秋以为期"就是说女子与氓约定以秋天为婚期。《邶风•匏有苦叶》的"士如归妻，迨冰未泮"也说明婚嫁是在秋冬时节。秋冬是收获之后较为空闲的日子，并且此时人们经济上相对宽裕，因此选择在秋冬时节举行婚礼是合乎情理的。

在周代，男子的适婚年龄在二十到三十之间，而女子的适婚年龄在十五到二十之间。实际上，当时人们普遍实行早婚，因为早婚才可早育以繁衍后代增添劳动力。因此当男女到了适婚年龄，父母亲友就要开始为其婚事做准备，而未婚男女也会抓紧时机寻找意中人。

《诗经》中《召南•摽有梅》篇便是最好的证明，诗篇写待嫁女子见梅子成熟落地，感叹青春去不复返，希望有男子能勇敢地向自己求婚。

　　中国古代婚姻制度的奠定者是周朝，当时的婚姻制度属于“礼”制的一部分，他们制定的三大婚姻原则：父母之命、媒妁之言、同姓不婚。周代还设有官媒，专司判合之事。结婚遵循“六礼”程序、离婚遵守“三不去”和“七去”的原则。就结婚制度的“六礼”来说，分为纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个程序。其中，亲迎更为复杂，根据《礼记》的记载，要求男方先到女方的家庙拜祭其祖先，然后再用车接女方到男家，要举行夫妇同器共餐、饮交杯酒等仪式，才算完成结婚之礼。另外还有“结发为夫妻”的说法，也都是从周朝开始的。这些制度和习俗的形成，历经多少朝代后，还一直流传至今。

　　二、汉代人看婚礼把婚礼看成是一件很庄严肃穆的事情，如同看待国家之间歃血为盟，兄弟之间结拜为盟，婚约就是一场盟誓。破坏这种应当永恒的约定，要受到起码是道义的惩罚，因此盟誓有咒语的性质。汉人以人法天，自然界的万物，乃是天阳、地阴所化生。男女则是社会的阴阳两极，是人类的渊源，是一切伦理的起点。

　　完整的婚礼习俗包括了婚前礼（纳采→问名→纳吉→纳征→请期）；正婚礼（亲迎→妇至成礼→合卺→餕余设袵）；婚后礼，也叫成妇礼（妇见舅姑→舅姑醴妇→妇馈舅姑）。从一些文学作品中来看，汉代人婚礼是用青布幔搭成帐篷，举行交拜之礼。《世说新语．假谲》篇记载：“魏武少时，尝与袁绍好为游侠。观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：‘有偷儿贼！’青庐中人皆出观。魏武乃入，抽刃劫新妇。”另外，礼服的颜色是玄黑色和纁**的婚礼服。同时也有了闹洞房的习俗，但是起初的意思是为了驱邪。

　　三、唐朝是中国历史上极盛的一个时代，无论从服装还是人的观念上来看都更为开放，婚礼习俗方面比前朝有简略的趋势，但是仍然遵从沿袭下来的制度，大体上婚礼包括六个步骤，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，称“六礼”。

　　唐纳征纳之物有合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、绵絮、长命缕、干漆等，各有不同的寓意。新娘到了新郎家后，父母以下的人都要从小门出去，再从大门回来，其意是要踏新娘的足迹。在唐代，新妇不仅要拜公婆和丈夫的尊长，而且还要拜观礼的宾客，称为“拜客”。也有闹洞房的习俗，唐代称之为“戏妇”，然后新婚夫妻进入新房（新郎是倒着走进新房的）共饮合欢酒，后世称“交杯酒”。

　　新娘在亲迎过程中都会使用遮盖物，或帷帽，或皂罗，或扇子，统称为“盖头”。唐代妇女结婚常用纨扇和折扇两种，故洞房定情，古语美称为“却扇”。“钗钿礼衣”这个词算是唐朝婚服的最好阐释，华丽精致是主调，色调方面呈现男服绯红，女服青绿。

　　四、宋朝的婚礼在唐朝的基础上出现了一些新的习俗，由于商品经济比较发达，在议婚时，开始出现了相媳妇和通资财的做法。相媳妇就是相亲，由男女双方约定一个日期，双方见面，如果相中就在女子的发髻上插上金钗，成称为“插钗”，如果不中意，则要送上彩缎，称为“压惊”

　　迎亲时，新郎领着花车或花轿来到女家，花轿迎亲由此开始。新娘上轿后还有讨吉利钱要喜酒吃的习俗。来到男方的家门口，新娘下来，有“撒谷豆”求吉利的做法。新娘入堂后又有“拜堂”活动。新婚夫妇手牵“同心结”，宋代称为“牵巾”。新人牵巾先拜天地、祖先，然后进入洞房，夫妻交拜。交拜后新人坐于床上，行“撒帐”、“合髻”之仪。合髻就是新婚夫妇各剪一缕头发，结成同心结的样子，作为婚礼的信物。此后还有除花、却扇的仪式，直到灭烛为止。在灭烛的这一段时间里，前来的宾客无论老幼都可以恶作剧，刁难新人，这就是我们现在“闹洞房”的前身。第二天早上，新婚夫妇拜过公婆，婚礼才算结束。

　　五、由于元朝是一个少数民族掌权中国的时代，统治阶层出身广阔的蒙古草原，婚礼当然也就不可避免的拥有了这个少数民族的某些特性。总的来说，统治阶级也是延续了前朝既定的制度来进行管理的，“人伦之道，始于夫妇，夫妇之本，正自婚姻”这句话算是元代人对婚姻的看法，是中国婚姻观在元代的表现。不过值得一提的是，元代蒙古族形成的一夫一妻制度在这个时代也有一定的表现。由于民族宗教信仰等问题，汉人女子嫁少数民族的多，而汉人娶少数民族的少，蒙古贵族禁止与汉族通婚。

　　六、明朝由于商品经济的发展，婚礼习俗方面也有了新的变化。凤冠霞帔和九品官服是明朝的标准婚服。方雇花轿，下午吹打弹唱至女方家抬新娘，女方家以“三道茶”招待。同时女方家中人要用镜子向花轿内上下前后照一遍。再点燃爆竹一小挂，置于轿内，谓之“搜轿”，以赶走轿内可能躲着的妖魔鬼怪。接着新娘换上新鞋，由喜娘携扶或由哥哥、弟弟背上轿。花轿出发时，燃放鞭爆，新郎头戴状元帽，身着龙凤大红袍，腰挎大红花迎娶新娘上轿。这个流程似乎就开始很眼熟了吧，古装电视剧里面的迎亲大都参照就是这个时代的婚礼。

　　七、清朝的婚礼大体上是明朝婚礼的沿袭，清朝政府在前期采取了很多比较开明的政策，所以民间许多前朝文化大都被保留下来，民间婚礼习俗大都和明朝时代一样。但是对于统治阶层就有不一样的地方。据清朝政府的规定：公、侯、伯成婚的纳采礼，缎衣五袭，缎衾褥三具，金约领一具，金簪王枝，金耳饰全副，一品官纳采礼，缎衣四袭，其余同侯伯；二、三品官纳采礼，缎衣三袭，缎衾褥二具，余与一晶官同，四品官以下至九晶官的纳采礼，缎衣二袭，缎衾褥一具，金约领一具，金耳饰全副。那么皇帝大婚，自然是不能算在其中的，过程之复杂度非比一般了。但是结婚当天要吹锣打鼓鞭炮声声八抬大轿以至于整条街都知道的习惯还是广为大众所支持赞同的，慢慢的就这么延续到现在，以至于我们一提起古代婚礼脑海中就浮现了凤冠霞帔，大红的颜色等等。不过用红色来代表喜事是我们中国人的传统，如果融入现代创新元素，将更能为广大年轻人所接受。

三书六礼是中国的传统婚姻习俗礼仪。

1、“三书”是结婚过程中所用的文书，分别指：

聘书：即订亲之文书。在纳吉（男女订立婚约）时，男家交予女家之书柬。

礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。

迎书：即迎娶新娘之文书。是亲迎接新娘过门时，男方送给女方的文书。

2、“六礼”是结婚过程的六个礼法，分别指：

纳采：即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。

问名：即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。

纳吉：即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。卜得吉兆后，备礼通知女方家，决定缔结婚姻。

纳征：亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。

请期：男方家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。

亲迎：即新郎亲至女家迎娶。