鲁迅有篇文章，说的是这个碑。你看看：

　　《且介亭杂文 二集》

　　鲁迅 著

　　《“靠天吃饭”》

　　“靠天吃饭说”是我们中国的国宝。清朝中叶就有《靠天吃饭图》的碑〔2〕，

　　民国初年，状元陆润庠〔3〕先生也画过一张：一个大“天”字，末一笔的尖端有

　　一位老头子靠着，捧了碗在吃饭。这图曾经石印，信天派或嗜奇派，也许还有收藏

　　的。

　　而大家也确是实行着这学说，和图不同者，只是没有碗捧而已。这学说总算存

　　在着一半。

　　前一月，我们曾经听到过嚷着“旱象已成”，现在是梅雨天，连雨了十几日，

　　是每年必有的常事，又并无飓风暴雨，却又到处发现水灾了。植树节〔4〕所种的

　　几株树，也不足以挽回天意。“五日一风，十日一雨”的唐虞之世〔5〕，去今已

　　远，靠天而竟至于不能吃饭，大约为信天派所不及料的罢。到底还是做给俗人读的

　　《幼学琼林》〔6〕聪明，曰：“轻清者上浮而为天”，“轻清”而又“上浮”，

　　怎么一个“靠”法。

　　古时候的真话，到现在就有些变成谎话。大约是西洋人说的罢，世界上穷人有

　　份的，只有日光空气和水。这在现在的上海就不适用，卖心卖力的被一天关到夜，

　　他就晒不着日光，吸不到好空气；装不起自来水的，也喝不到干净水。报上往往说：

　　“近来天时不正，疾病盛行”，这岂只是“天时不正”之故，“天何言哉”〔7〕，

　　它默默地被冤枉了。

　　但是，“天”下去就要做不了“人”，沙漠中的居民为了一塘水，争夺起来比

　　我们这里的才子争夺爱人还激烈，他们要拚命，决不肯做一首“阿呀诗”就了事。

　　洋大人斯坦因〔8〕博士，不是从甘肃敦煌的沙里掘去了许多古董么？那地方原是

　　繁盛之区，靠天的结果，却被天风吹了沙埋没了。为制造将来的古董起见，靠天确

　　也是一种好方法，但为活人计，却是不大值得的。

　　一到这里，就不免要说征服自然了，但现在谈不到，“带住”可也。

　　七月一日。

　　CC

　　〔1〕本篇最初发表于一九三五年七月二十日《太白》半月刊第二卷第九期，

　　署名姜珂。

　　〔2〕《靠天吃饭图》的碑山东济南大明湖铁公祠有这样的碑，并附有清嘉庆

　　癸酉（1813）魏祥的一篇文章，其中说：“余襄工五台，得此石拓，语虽近俚，

　　实有理趣……今重刊一石，作《靠天论》，以与天下吃饭者共质之。”

　　〔3〕陆润庠（1841—1915）字凤石，江苏元和（今吴县）人。清同

　　治时状元，官至东阁大学士。

　　〔4〕植树节一九三○年，国民党政府规定每年三月十二日（孙中山逝世纪念

　　日）为植树节。

　　〔5〕“五日一风，十日一雨”语见王充《论衡·是应》：“儒者论太平瑞应，

　　皆言气物卓异……风不鸣条，雨不破块；五日一风，十日一雨。”唐虞之世，指我

　　国上古传说中的尧（陶唐氏）、舜（有虞氏）时代。儒家典籍中常把它作为太平盛

　　世的典范。〔6〕《幼学琼林》参看本卷第52页注〔7〕。该书的首二句为：

　　“混沌初开，乾坤始奠，气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。”〔7〕

　　“天何言哉”孔丘的话，见《论语·阳货》：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，

　　天何言哉？”

　　〔8〕斯坦因（MAStein，1862—1943）英国考古学家。他曾

　　在一九○七年、一九一四年先后从甘肃敦煌千佛洞等处盗走我国大量古代文物。敦

　　煌，汉唐时代我国与中亚和欧洲交通线上的重镇，是当时经济文化比较发达的地方。

冯氏家谱 这个比较准 相信我

冯氏三修族谱十卷，末一卷，(民国)冯德錡主修，民国二十二年(公元1933年)木刻活字印本。现收藏在中国家谱网站、湖南省湘潭市图书馆。

冯氏四修族谱六卷，(民国)冯新交主修，民国八年(公元1919年)木刻活字印本。现收藏在中国家谱网站、宁乡。

冯氏支谱三卷，首一卷，著者待考，清光绪十九年木刻活字印本。现收藏在中国家谱网站。

不详吴氏冯墅分宗听十卷，末一卷，(民国)吴越材等纂修，民国十七年(公元1928年)承启堂木刻活字印本十二册。现收藏在中国国家图书馆。

山西洪洞晋洪洞冯张村段氏家谱一卷，(清)段成鸾纂，民国三十一年(公元1942年)段殿甲手抄本。现收藏在山西省洪洞县档案馆。

江苏武进毗陵冯氏宗谱十二卷，首一卷，(清)冯爱恒主修，清道光十七年(公元1837年)宝啬堂木刻活字印本八册。现收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏武进毗陵冯氏宗谱十八卷，(清)冯根奎等修，清光绪二十九年(公元1903年)四德堂木刻活字印本十六册。现收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆。

江苏武进毗陵冯氏宗谱二十卷，(民国)冯汉南主修，民国十六年(公元1927年)四德堂木刻活字印本二十册。现收藏在中国国家图书馆、南开大学图书馆。

江苏无锡锡山冯氏宗谱十八卷，(清)冯惠芳修，清光绪四年(公元1878年)大树堂木刻活字印本二十册。现收藏在河北大学图书馆、日本、美国犹他州家谱学会。

江苏无锡冯氏宗谱二十四卷，(清)冯锦标等修，清光绪三十二年(公元1906年)伦正堂木刻活字印本二十五册。现收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏无锡锡山冯氏宗谱二十四卷，(民国)冯向荣主修，民国三年(公元1914年)大树木刻活字印本二十四册。现收藏在吉林大学图书馆、美国犹他州家谱学会。

江苏江阴澄江冯氏宗谱八卷，(清)冯伯奇等修，清嘉庆十二年(公元1807年)大树木刻活字印本八册。现收藏在中国人民大学图书馆。

江苏江阴澄江冯氏宗谱十卷，(清)冯汝冀纂修，清同治十一年(公元1872年)大树木刻活字印本十二册。现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

浙江慈溪冯氏支谱不分卷，(清)冯祖恩辑，清同治元年(公元1862年)木刻活字印本一册。现收藏在江苏省常州市图书馆。

浙江奉化吉奇冯氏宗谱四卷，首一卷，(民国)胡次乾纂修，民国二十八年(公元1939年)木刻活字印本。现收藏在浙江省奉化县文物管理局。

浙江海宁大易冯氏谱不分卷，(清)冯秉良等编，清雍正二年(公元1724年)木刻活字印本。现收藏在辽宁省图书馆。

浙江海宁赫山冯氏家谱十八卷，(清)冯锦堂纂修，清光绪元年(公元1875年)树德堂木刻活字印本十八册。现收藏在中国国家图书馆、河北大学图书馆。

浙江海宁赫山冯氏家谱二十二卷，(清)冯奕瑞主修，清宣统元年(公元1909年)树德堂木刻活字印本二十二册。现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、北京师范大学图书馆、浙江省图书馆。

浙江桐乡冯氏重修支谱六卷，(清)冯浩等纂，清朝时期手写本四册。现收藏在江苏省苏州市图书馆。

浙江绍兴冯氏家谱不分卷，(清)冯锡曾修辑，清乾隆年间手写本一册。现收藏在浙江省图书馆。

浙江绍兴山阴柯桥冯氏宗谱十二卷，首一卷、末一卷，(清)冯文金等纂修，清光绪八年(公元1882年)继孝堂木刻活字印本六册。现收藏在中国国家图书馆、日本、美国犹他州家谱学会。

浙江绍兴冯氏宗谱四卷，(清)冯焕等重修，清光绪十八年(公元1892年)永思堂木刻活字印本四册。现收藏在浙江省图书馆、日本、美国犹他州家谱学会。

浙江绍兴会稽王显冯氏宗谱六卷，(清)冯宾皱、冯尧铨等重修，清光绪二十七年(公元1901年)木刻活字印本六册。现收藏在日本、美国犹他州家谱学会。

浙江兰溪冯氏宗谱一卷，(民国)冯金昌重修，民国七年(公元1918年)木刻活字印本。现收藏在中国家谱网站。

浙江义乌赤岸孝冯氏宗谱二十三卷，首一卷，(民国)冯一枝纂修，民国十三年(公元1924年)铅印本二十六册。现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

安徽绩溪冯川冯氏宗谱十二卷，(清)冯景铭纂，清光绪二十六年(公元1900年)手抄本六册。现收藏在安徽省绩溪县冯村。

安徽绩溪冯川冯氏宗谱八卷，(民国)冯百川修，民国三十八年(公元1949年)手抄本。现收藏在安徽省绩溪县冯村。

安徽绩溪绩邑冯氏族谱十卷，(民国)冯景坡续修，清光绪至民国时期钞写本一册。现收藏在安徽省图书馆。

山东栖霞冯氏本分世谱一卷，(清)冯惠堂、冯绍周等重修，清光绪二十四年(公元1898年)铅印本。现收藏在山东省栖霞县大柳家乡杆林村。

山东栖霞冯氏西族谱书一卷，(民国)冯义民纂修，民国三十八年(公元1949年)手抄本。现收藏在山东省栖霞县大柳家乡杆林村。

湖南湘潭中湘石潭冯氏五修族谱三十三卷，首一卷、末一卷，著者待考，清光绪二十一年(公元1895年)活字本一册。现收藏在湖南省图书馆。

湖南湘潭中湘石潭冯氏六修族谱三十七卷，首两卷、末一卷，(民国)冯秩词、冯敦澍纂修，民国九年(公元1920年)大树堂木刻活字印本四十册。现收藏在广东省中山市图书馆、吉林大学图书馆。

湖南湘乡山田冯氏族谱十卷，首一卷，(清)冯运开修，冯家典纂，清道光十二年(公元1832年)木刻活字印本一册。现收藏在湖南省图书馆。

广东广州冯氏家谱不分卷，著者待考，民国二十年(公元1931年)铅印本一册。现收藏在广东省中山市图书馆。

冯氏宗谱十卷，(明)冯楷纂修，明朝嘉靖年间木刻活字印本，今仅存第四～十卷。现收藏在中国国家图书馆。

冯氏宗谱，(清)冯嗣英纂修，清乾隆三十四年(公元1769年)木刻活字印本一册。现收藏在中国国家图书馆。

封鄂冯氏宗谱一卷，著者待考，木刻活字印本。现收藏在辽宁省博物馆。

后昌冯氏宗谱十四卷，(清)冯仁均、冯义址等纂修，清光绪二十六年(公元1900年)木刻活字印本六册。现收藏在四川省图书馆。

冯氏宗谱，(民国)冯焕文纂修，民国十七年(公元1928年)手抄本一册。现收藏在中国家谱网站。

冯氏族谱，(民国)冯曦纂修，民国二十二年(公元1933年)铅印本四册。现收藏在中国家谱网站。

代州冯氏族谱四卷，(民国)冯羲纂修，民国二十二年(公元1933年)石印本四册。现收藏在中国家谱网站。

如皋冯氏宗谱十二卷，首一卷，(清)冯震纂修，清同治二年木刻活字印本十二册。现收藏在中国家谱网站。

澄江冯氏宗谱十卷，(清)冯汝翼纂修，清同治十一年大树堂木刻活字印本十二册。现收藏在中国家谱网站。

毗陵冯氏宗谱十八卷，(清)冯根奎纂修，清光绪二十九年四德堂木刻活字印本十六册。现收藏在中国家谱网站。

冯氏家谱，(清)冯国鑫纂修，清朝末期抄本一册。记事至宣统止。现收藏在中国家谱网站。

冯氏重修支谱六卷，著者待考，清朝时期手抄本两册，今仅存第一卷、第六卷。现收藏在中国家谱网站。

冯氏宗谱十二卷，首一卷，(民国)冯功名等纂修，民国三十三年(公元1944年)天宝堂木刻活字印本十二册。现收藏在中国家谱网站。

冯氏宗谱二十一卷，首一卷，(民国)冯振邦等纂修，民国三十六年(公元1947年)三元木刻活字印本二十二册，缺第五卷、第十卷、第十三卷。现收藏在中国家谱网站。

湘潭冯氏三修族谱二十二卷，(清)冯清峻等修，清光绪八年继立堂木刻活字印本二十二册。现收藏在中国家谱网站。

长沙冯氏四山家谱二十九卷，首一卷、末一卷，(民国)冯作安等修，民国二十六年(公元1937年)四山木刻活字印本十四册。现收藏在中国家谱网站。

冯氏族谱五卷，著者待考，民国甲子年木刻活字印本六册，有虫蛀。现收藏在中国家谱网站。

长沙冯氏家谱三十卷，著者待考，民国三年(公元1914年)四山木刻活字印本十二册，有虫蛀。现收藏在中国家谱网站。

上虞永丰冯氏宗谱，著者待考，清光绪四年世德堂木刻活字印本一册。今仅存第三卷。现收藏在中国家谱网站。

山田冯氏族谱，著者待考，清朝时期百永堂木刻活字印本一册。今仅存第七卷。现收藏在中国家谱网站。

丹徒冯氏宗谱，(清)冯士煜等纂修，清乾隆四十年著存堂木刻活字印本四册。今仅存第一～四卷。现收藏在中国家谱网站。

武进冯氏宗谱二十四卷，(清)冯锦标纂修，清光绪三十二年伦正堂木刻活字印本二十五册。现收藏在中国家谱网站。

岳阳冯氏族谱，著者待考，民国二十五(公元1936年)年始平堂木刻活字印本一册。今仅存第九卷。现收藏在中国家谱网站。

宜兴祝堂冯氏家乘八卷，(民国)冯舜耕纂修，民国三十年大树堂木刻活字印本八册。现收藏在中国家谱网站。

宜兴冯氏宗谱，著者待考，清光绪三年诒安堂木刻活字印本两册，今仅存第六～七卷、第十二卷。现收藏在中国家谱网站。

南通冯氏族谱续编十卷，首一卷，(清)冯尚志等纂修，清咸丰十年木刻活字印本六册。现收藏在中国家谱网站。

昆陵冯氏宗谱二十卷，(民国)冯汉南等纂修，民国十六年(公元1927年)四德堂木刻活字印本二十册。现收藏在中国家谱网站。

昆陵冯氏宗谱十八卷，(清)冯传法等纂修，清光绪二年四经堂木刻活字印本十六册，今仅存第一～十七卷。现收藏在中国家谱网站。

海宁赭山冯氏家谱二十二卷，(清)高其锦，俞谦法纂修，清宣统元年树德堂木刻活字印本二十二册。现收藏在中国家谱网站。

海宁赭山冯氏家谱不分卷，著者待考，清朝时期树德堂木刻活字印本一册，残本。现收藏在中国家谱网站。

海宁重修花溪上熏冯氏近谱十一卷，首一卷，冯翼云纂修，民国二十年(公元1931年)铅印本两册。现收藏在中国家谱网站。

武进冯氏宗谱二十四卷，(清)冯锦标纂修，清光绪三十二年伦正堂木刻活字印本二十五册。现收藏在中国家谱网站。

岳阳冯氏族谱，著者待考，民国二十五年始平堂木刻活字印本一册。今仅存第九卷。现收藏在中国家谱网站。

宜兴祝堂冯氏家乘八卷，(民国)冯舜耕纂修，民国三十年(公元1941年)大树堂木刻活字印本八册。现收藏在中国家谱网站。

宜兴冯氏宗谱，著者待考，清光绪三年诒安堂木刻活字印本两册，今仅存第六～七卷、第十二卷。现收藏在中国家谱网站。

南通冯氏族谱续编十卷，首一卷，(清)冯尚志等纂修，清咸丰十年木刻活字印本六册。现收藏在中国家谱网站。

昆陵冯氏宗谱二十卷，(民国)冯汉南等纂修，民国十六年(公元1927年)四德堂木刻活字印本二十册。现收藏在中国家谱网站。

昆陵冯氏宗谱十八卷，(清)冯传法等纂修，清光绪二年四经堂木刻活字印本十六册，今仅存第一～十七卷。现收藏在中国家谱网站。

海宁赭山冯氏家谱二十二卷，(清)高其锦、俞谦法纂修，清宣统元年树德堂木刻活字印本二十二册。现收藏在中国家谱网站。

湘阴县冯氏支谱三卷，首一卷，(清)冯西人纂修，清咸丰九年文炳堂木刻活字印本四册。现收藏在中国家谱网站。

湘阴县冯氏支谱三卷，首一卷，(清)冯朝雨等纂修，清咸丰十年文炳堂木刻活字印本四册。现收藏在中国家谱网站。

中湘油麻岭冯氏三修支谱十八卷，(清)冯绍霖等纂修，清道光十六年凌云堂木刻活字印本二十册。现收藏在中国家谱网站。

湘潭油麻岭冯氏四修族谱，(清)冯芳绥等修，清同治六年凌云堂木刻活字印本三册，今仅存第五卷、第八卷、第十七卷。现收藏在中国家谱网站。

湘潭中湘油麻岭冯氏六修族谱二十七卷，(民国)冯镇嵩等纂修，民国二十二年(公元1933年)凌云堂木刻活字印本二十五册，今仅存第一～五卷、第七～十卷、第十二～二十七卷。现收藏在中国家谱网站。

湘潭湖南中湘石潭冯氏族谱，著者待考，民国时期大树堂木刻活字印本五册，今仅存第四卷、第七卷、第十三卷、第十八卷、第三十五卷。现收藏在中国家谱网站。

湘潭中湘裕家湾冯氏六修族谱，著者待考，民国时期瑞锦堂木刻活字印本一册。今仅存第五卷。现收藏在中国家谱网站。

富川荆源冯氏宗谱，著者待考，清同治八年木刻活字印本三册，今仅存第五～六卷、第十一卷。现收藏在中国家谱网站。

富川荆源冯氏宗谱，著者待考，清光绪二十四年木刻活字印本一册。今仅存第十七卷。现收藏在中国家谱网站。

富川荆源冯氏宗谱，著者待考，民国二十六年(公元1937年)三元堂木刻活字印本一册。今仅存第十八卷。现收藏在中国家谱网站。

鄞县后仓浣锦冯氏宗谱三十四卷，首一卷、末一卷，(民国)冯义圭等纂修，民国十年(公元1921年)木刻活字印本十册。现收藏在中国家谱网站。

鄞县后仓冯氏宗谱十六卷，首一卷，(清)冯圣任纂修，清光绪元年孔安堂木刻活字印本六册。现收藏在中国家谱网站。

义乌赤岸孝冯氏宗谱不分卷，著者待考，清嘉庆十九年木刻活字印本一册。现收藏在中国家谱网站。

义乌赤岸孝冯氏宗谱，著者待考，清光绪三十年木刻活字印本一册。今仅存第一卷、第二十卷。现收藏在中国家谱网站。

义乌孝冯氏宗谱，(民国)冯谦纂修，民国十三年(公元1924年)木刻活字印本一册，残本。现收藏在中国家谱网站。

慈溪冯氏家谱一卷，冯瑚编，手抄本一册。现收藏在中国家谱网站。

字辈排行

山西大同冯氏字辈：“盛时天恕仕绪云恩毕振”。

河北定州冯氏字辈：“百千万亿云仍盛富贵荣福禄增知仁圣义和德中”。

荆楚冯氏字辈：潜江龙湾清公支系字辈：润字截止，以润字改用圣字。沔阳胜公支系：天字截止，以天字改用圣字。汉川史公支系：先字截止，以先字改用圣字。汉川高庙支系：训字截止，以训字改用圣字。监利冯家门支系：泽字截止，泽字改用圣字。湖南华容支系：百字截止，以百字改用圣字。岳阳、监利朱河支系：希字截止，以希字改用圣字。石首支系：昌字延伸四代后启用录新派圣字，如石首辛酉年续谱派已用，即诒字改用圣字。潜江总口支系：已用派不明，与潜江龙湾锦字派品列延伸五代后启用圣字。孝感支派福字截止，以福改用圣字，该支系贤良二字已用，因大局已定，只限该支系：成字截止，以福改用圣字，其他支系按原字派不变。钟祥冯家岭卓公支系：成字截止，以成字改用圣字。各支原字辈：

潜江龙湾冯氏清公派字辈：“锡泽相光培铭源本辉增锦清桂耀先鉴润极烂垣钧滋权烈型铁治枢焕玉铤洁茂炳坦世藻束渭田”。

沔阳冯氏胜公派字辈：“泽树学士大启振立纲常幼则知从友必先信伦纪长敦家声大振前烈克彰后福定永祥钟瑞锦名显精华文章耀国道德传家”。

汉川冯氏史公派字辈：“臣宜作纯子尚致顺幼则知从友必先信伦纪长敦家声大振前烈克彰后福定永祥钟瑞锦名显精华文章耀国道德传家。”

汉川冯氏高庙派字辈：“智伯水秀初天希以盛也万家十年远金佑爵德实仰承先训敦品贤良大体从正家道克昌”。

监利冯门派字辈：“文彰新图选诗礼振家声世业隆长泽维遵忠孝名”。

湖南冯氏华容派字辈：“本裔荣耀支孙辉煌百年传芳”。

冯氏钟祥派字辈：“士光本毓明道正德成家开国大启景运昌昭世泽”。

冯氏一支字辈：“孝友家昌达文章业显荣贤人常继起本立树芳名”。

四川南充冯氏字辈：“文高师书昌仪维树德用国正天心顺大清明治安”。

资料有待补充。

给的分太少，动力不足啊，呵呵。

诸位贤弟足下：

九弟到家，遍走各亲戚家，一定有一番盛况，为何不详细告诉我？四妹小产，以后生育很难，然而这件事最大，决不可以人力去勉强，要劝他家只要听其自然，不可过于固执。又听说四妹起床最迟，往往是他的姑婆服侍她，这是反常的事情，最容易折去福泽。天下没有不孝的妇女而可以得好处的。弟弟们要时时劝导她，晓之以大义。

弟弟们在家读书，不知道每天是如何用功的？我自十月初一日立志自新以来，虽淤懒惰仍如往日，而每天用楷书写日记，读史书十页，生病在记茶余偶读一则，这三件事，没有间断过一回。十月二十一日，发誓永远戒掉吃水烟，至今已经两个月不吃，习惯成自然了，我自己设的课程很多，只是记茶余偶谈，读史十页，写日记楷本，这三件事，发誓终身不同断。弟弟们每天自己设立课程，必须天天不间断，就是行船走路，也要带在身边。我除这三件事以外，其他课程不一定求其有成，而这三件，将终身实行。

以前我说过立志作《曾氏家训》一部，曾经与九弟详细说到过，后来因为采择经史，如果不是经史烂熟胸中，那么会割裂零碎，毫无线索，至于采择诸子各家的言论，工作尤其浩繁，虽然抄几百卷，还是不完全。然后才知道古人作《大学衍义》《衍义补》这些书，胸中自有条例，自有议论，而随意引证，不是翻书遍抄。

然后才知道著书的难。所以暂时不作《曾氏家训》。如果将来胸中道理多了，议论贯通了，仍旧可以去作。

现在朋友愈多，讲求躬行心得的，有镜海先生，艮峰前辈，吴竹如、窦兰泉、冯树堂，穷经悟道的，有吴子序、邵慧西，讲诗、文、字而艺通于道的，有何子贞。才气奔放，有汤海秋。英气逼人，志大神静的，有黄子寿，又有王少鹤，名锡振，广西主事，年二十六岁，张筱甫的妹夫。朱廉甫，名琦，广西乙未翰林。吴莘畲，名尚志，广东人，吴抚台的世兄。庞作人，名文寿，浙江人，这四位，先闻我的名来拜访，虽说他们的学问有深浅，却都是有志之士，不甘居于庸碌辈的人物。

京城是人文荟萃之地，不去探求便没有，越去探求就越多。近来听说好朋友很多，我不想先去拜访别人，恐怕徒然标榜虚名。求友用以匡正自己的不到，是大有益处的。标榜以盗虚名，是会受大损失的。天下有获益的事，便有不益的事包含其中，不可不加辨别。

黄子寿近作《选将论》一篇，共六千多字，真是奇才。黄子寿戊戊开始作破题，而六年之中，便成就了大学问，这是天分独一无二，万万不是学得到的，弟弟们不必震惊。我不愿弟弟们学他，但愿弟弟们学吴世兄、何世兄。吴竹如的世兄，现在也学艮峰先生记日记。言，有规矩；行，有法则，他的静气工夫实在可爱！

何子贞的世兄，每天从早到晚，总是温书。三百六十天，除了做诗文外，无一刻不是温书，真是有恒的人。所以我从前限你们的功课，近来写信从不另开课程，都是要你们有恒罢了。因为士人读书，第一要有志气；第二要有见识；第三要人恒心。有志气就决不甘居下游；有见识就明白学无止境，不敢以一得自满自足，如河伯观海、井蛙窥天，都是无知；有恒心就决没有不成功的事。这三个方面，缺一不可。弟弟们现在只有见识不是马上可以广搏的。至于有志有恒，弟弟勉励吧！我身体很弱，不能若想，苦想便头昏；不能久坐，久坐便倦乏。时刻所盼望的，只有几位弟弟罢了。

明年正月，恭逢祖父大人七十大寿。京城以进十为正庆。我本准备在戏园设寿筵，窦兰泉和艮峰先生劝止。所以不准备办。因京城张筵唱戏，名叫庆寿，实际上是打把戏。兰泉之所以劝止，就是这个缘故，现在作了寿屏两架，一架是淳化笺四大幅，是例子贞撰文并书，字有茶碗口大，一架冷金笺，是吴子序撰文，我自己写字。淳化笺是内府用纸，纸旱如钱币，光彩夺目，平常琉璃厂没有，昨天偶尔有了，因此买了四张。子贞的字很古雅，可昔太大，万不能寄回，奈何？书不尽言，请弟弟鉴察，兄国藩手草。（道光二十二年十二月二十日）

嘉庆二十五年七月二十五日，六十岁的嘉庆皇帝病危在热河避暑山庄烟雾缭绕的大殿里。嘉庆知道自己不会生病，于是召来世宗A、索图南都布宰等大臣。打开镁盒，宣布帝国之书。获奖箱中有一幅朱昱画像，是皇太子在嘉庆四年四月十日竖立的。雕，嘉庆病死。八月二十七日，隋宁帝设太和殿，次年为道光元年。就这样，另一位皇位继承人通过秘密建造和储存继承了清朝的帝制。这是清入关后的第六代道光。

嘉庆皇帝有五个儿子，宁敏是嘉庆的次子。龙于甘四十七年八月十日，生于谢坊会馆，萧淑蕊皇后所生。虽然宁敏是嘉庆的次子，但由于长子的早逝，宁敏在他的三个成年弟弟中实际上占据了长子的位置。6岁入班，师从万成峰，编著《秦》。遂宁年纪大一点，学的好。礼部右侍郎王廷珍和翰林院学士许仪与他“谈了一天一夜”，并对遂宁进行了深入研究。在所有老师中，万成峰赢得了遂宁的尊重。即位后，我回忆崇陵赋的情景，称赞万乘风“贡献大，禀赋深”，决定立礼部尚书万乘风之子万乘风为赏赐。除了清朝《宣宗实录》年“经史合一”、“圣贤修精”的壮丽记载，遂宁的学术成就在课堂上无从考证。宁敏早年求学时，不仅熟读四书五经，还接受过朝圣训练。普通话骑射也是重要的一课。在甘龙五十六年，当宁敏十岁的时候，他跟随他的祖父甘龙来到了威森格附近。突然，一只惊慌失措的鹿从丛林中被吹了出来。遂宁眼明手快，弯弓搭箭，直奔鹿。当小鹿倒地时，围场立刻欢呼起来。遂宁的技艺让80岁的老爷爷甘龙笑得心花怒放。他立即送来一件遂宁黄大衣和一件翠玲大衣。后来，为了做自己的事，开朗的甘龙唱起了七个节奏。这句话里有一句话：“旧日自我好武功，幼鹿出花羽，意思是把事情做成七种方式，适可而止，你喜欢的是超越二龄。”。当甘龙10岁时看到遂宁被鹿包包围时，他不禁回忆起木兰12岁时被熊包围的骄傲往事。所以，有句谚语说：“你喜欢的是两年前得到的第一个。”欣赏甘龙的孙子《神武的智慧和勇气》，他的喜悦之情溢于言表。所以诗中有云：“家法永随金，以恩待之。”隐藏着继承帝制的希望，寄托在遂宁。遂宁的祖父甘龙得到了尽可能多的赞扬和善意。作为睢宁的父亲，他对儿子——给予了特别的尊重和照顾，儿子实际上是长子。

乾隆六十年，乾隆决定禅位在皇太子。嘉庆元年，元旦过后，遂宁的父亲做了嘉庆皇帝。然而，在乾隆皇帝和宠臣小沈阳的双重压力下，嘉庆只是一个没有实权的傀儡。嘉庆觉得自己危在旦夕，皇位依然岌岌可危。他甚至可以考虑在哪里秘密建立一个皇太子。所以嘉庆即位后三年内没有确定皇太子。嘉庆四年初，甘龙病逝，嘉庆开始掌权。嘉庆四年四月十日，他杀了小沈阳，巩固了政权后，以遂宁的名义封了书，藏在箱子里。由于保密，嘉庆对睢宁格外关照。长夏冷，有英台读书的生活。仲春，有南园、西魏圣旨。见此情景，杜起了疑心，竭力维护遂宁。寿皇表示崇拜，那么他的生命将伴随着他，玉玲将给予土壤，那么他的生命将被准备和替换。至于在郊区祈福祭坛，推荐欣赏陵墓寺庙，师父应该起带头作用。嘉庆十三年，遂宁富锦人牛哲禄病逝，嘉庆专用座套为金**。嘉庆通过这些特殊待遇极力凸显宁敏在王子中的特殊地位。庆祝嘉庆十八年。故宫兵变让遂宁的“神武的智慧和勇气”又有了一次展示的机会，从而进一步巩固了遂宁的地位。

嘉庆十八年九月十五日，李_200名基督徒发动起义。他们在宫中太监的帮助下，进入东华门和西华门，与皇宫守卫进行了一场惊心动魄的血战。宁敏和王子们正在研究，这时叛军袭击了龙宗门，进入了宫殿。当宁敏听说这一变化时，他派人去取内袋、猎枪和大刀，并很快将它们整理好。这时，京卫还没入宫，遂宁就看到五六个起义军从西墙向北攻打养心门对面南墙外的寄宿处。遂宁立即开火，一名叛军立即倒在墙上身亡。睢宁看到另一个叛军举着白旗，指示着其他几个叛军进攻北方的方向。遂宁打白旗的那个。就连阻击叛军也被迫从西墙撤退。当天下午，京中诸王、内政大臣领兵进神武门增援，派往华县镇压天连起义的千余人也被转移到宫中。闯入宫门的叛军被残忍地消灭了。法庭上最后的殊死搏斗以叛军的失败而告终。

三位一体的起义军攻打北京时，是嘉庆邱毅的木兰。颜宁也想要木兰。因为下雨，颜宁先返回了首都。在北京的混乱和平定后，宁敏加入了皇帝的第三个儿子，张飞嘉庆。嘉庆兰州震惊“汉唐宋明之事”发生在清朝。9月17日，嘉庆在回京的路上发了一封“罪证信”，祈求上苍饶恕罪过，保佑清朝。在这次北京兵变中，唯一能告慰嘉庆的，就是已经被紧紧确立为皇太子的睢宁的表现。看了嘉庆的报告《含泪看着它》，心里对睢宁充满了无限的赞美。他激动得找不到确切的词语来表达对儿子的赞美。尽管如此，嘉庆在诏书中还是用“勇往直前”、“忠孝节义”等字眼来褒扬宁敏。因此，宁敏被封为“智慧之王”，就连他立下汗马功劳的枪也被嘉庆封为“韦烈”。

在京师剧变的情况下，宁敏率先自卫，保住了清廷的重要地位。对于清朝来说，这真的是“下乡作业”。作为一个王子，宁敏知道在嘉庆和贵族面前树立自己完美的形象是多么重要。他在纪念嘉庆的时候从来没有忘记把握这一点。在他向父亲报告首都变化的第一份文件中，就有这样的表述：“儿童部长表现出他的无能为力”，“儿童部长不知所措，大胆地向官员开枪。”嘉庆之后，虽然闵允宁“豪放无奈”的说法“太感人”，但“用词谨慎”的恭维显然是对宁敏故作姿态的肯定。庆遂宁圣旨后，在谢恩奏折中把当时的诚惶诚恐表达得淋漓尽致：“事急，无贼可自救，无贼作恶，其子与大臣年幼无知，事后越来越害怕。”宁敏的演出大获成功，嘉庆高度评价他“报效国家”、“不自满”、“愚忠报国，不留情不牺牲，先贤建功，超越过去”。于是，嘉庆对遂宁的信任越来越强。嘉庆二十三年，他视察了东边的嘉庆三陵，命令宁敏向他的侍从和唐太宗带来的遗物进贡。嘉庆听了他的表情，语重心长地告诫睢宁：“知难而进，守成也。”嘉庆还制定了科举制度《大礼青城记》，其中第一条规定高宗皇帝秘密修建长恩，也暗示民众受国家委托雕刻圣祖。这说明嘉庆对亲政后选的皇太子很满意。今年七月，嘉庆病重，自然要给山庄写封信。宁敏继承了王位。

遂宁传承一帆风顺。然而，继承之后，道光来到了一个他的祖先从未见过的复杂政治局面。

到了清代，经过康乾盛世，到嘉庆，整个社会呈现出“四海变秋色”的趋势。嘉庆年间，清朝经历了持续不断的农民起义的冲击，清朝的衰落不可避免。这说明中国延续了两千年的封建制度已经变得很坏了。当清政府统治下的中国在历史的长河中缓缓徘徊时，世界局势发生了巨大的变化。欧美一些主要国家建立了资本主义制度，社会经济正以历史上前所未有的速度发展。西方资本主义列强，凭借其经济实力和强大的舰船枪炮，不断在中国沿海地区敲开海关和大门。清政府试图维持的闭关锁国局面不能再继续下去了。内有常战，外有四害。一个受过传统训练的皇帝必须管理一个有旧矛盾和新危机的古老帝国。

道光执政三十年。为了挽救清朝的衰落，他极力纠正国家财政、官员管理、社会风俗等方面的诸多弊端。漫长的30年转瞬即逝。道光三十年初春，道光死于圆明园的神德殿，其子易英继承了一个更加破败的王朝。第一次鸦片战争后，这个王朝开始失去完全独立的地位。在通过第一次鸦片战争打开中国大门后，西方资本主义侵略者正在策划新的战争阴谋。发端于广西的农民革命火花已经燎原，清朝面临着更加严重的统治危机。事实上，道光在位的30年间，还是有很多值得记录的功绩的。20世纪30年代末，道光以前所未有的勇气和魄力，推动了轰轰烈烈的禁烟运动。就个人行为而言，道光在清朝乃至中国的帝王中绝不是一个贪婪放荡的统治者。相反，他的“节俭”被老史学家津津乐道。道光治理国家大事，也可称为勤政、用心。按照中国封建社会的传统道德标准，道光可能是美德之王。道光这样的君主，如果继承了一个太平盛世的时代，可能还是会有所作为的。但道光需要一个充满复杂矛盾的古国来治理。一个用传统方式修身养性，试图用传统方式治理一个发生巨变的国家的皇帝，自然不会创造什么奇迹。

道光以传统方式治理国家。雍正以来，也是按照传统标准秘密选择和确立皇位继承人。

道光即位后，经过长时间的观察和犹豫，在道光二十六年，‘封此书名’。今年6月16日，道光在95216cm的4格折页机上书写了《黄为皇太子》中文版和《刘皇？封国王子”。道光用深度稍有不同的黄纸将御书封装成两层。“御书黄纸是直接包好的，背面写着‘道光二十六年六月十六日’，在黄纸裱面和白纸裱面的纸板夹上。外面用黄纸包着。背面用满文写着“万年”，并有道光的签名。道光在书上写圣旨时，同时写了两份圣旨，说明他死后要做的四件事。“遗产有两份。一张是10225厘米的九扣折纸，用朱的笔写的。最后一本书用黄纸包着“卧室里的书法和这个一样”。朱书上的“御前大臣与军机大臣同手开”几个字，都是用印章盖的，上面有道光的签名，还有满文的“印”。另一张是用98157厘米18扣折纸和朱笔写的。最后一本书有“和橱柜一样”的字样，放在一个**的纸板文件夹里，用**的纸包着。背面贴有印章，两端印有“道光之宝”的印章。满语中有一个道光，上面写着‘印’字。”道光的圣旨和遗诏被封在两个盒子里。收集道光遗产的首饰盒相对简单。这是一个普通的报箱，由薄木板制成，长279厘米，宽13厘米，厚36厘米。用黄绢包着，用黄纸裱起来。皮带扣上挂有印章，并印有三枚“道光之宝”的邮票。这个盒子用黄纸包着。正面有朱恕“军机大臣同肩”字样，背面有印章，两端有“道光之宝”字样。封尾由道光签名。"存放皇家书籍的棺材更优雅"它由楠木制成，长32厘米，宽167厘米，厚87厘米。铰链和钥匙都是铜制的，上面装饰着精美的蝙蝠云图案。锁孔上还有一个桃红色的锁盖。棺材里面衬着黄绢，棺材外面缝着**花呢袖子。有九个铜纽扣，纽扣缝在三面的连接处。李彭年《雍正建立秘密保存制度》中文版，介绍了上述道光御书文献及其传承。《文礼》根据中国第一历史档案馆目前保存的有关道光长期保存的档案和实物写成。中国第一历史博物馆保存的相关实物和文献是国内发现的唯一实物，从中可以看出清代秘密保存的具体做法。因此，它的确是研究清朝秘藏制度的“极其珍贵的具有重要史料价值的第一手资料”。因此，本文做了详细的参考。

道光三十年正月十四日，病危之人在圆明园招集宗仁府，招集指挥大臣段华、军务大臣桑觉钦、何儒林、陈辅恩、内政大臣纪志昌等。打开盒子，宣布帝国的书籍和遗产。同时，申报道光的个人朱昱。道光病重时，朱昱在圆明园神德殿写下此文。它的内容是：“第四个儿子是王子，第二个国王，陈达，正等着我说些什么。他一心一意赞扬和帮助，始终关注国家经济和人民生活，对他人毫无同情之心。”朱昱被宣布后，它被放在最初收藏皇家书籍的盒子里。

道光是清朝最后一个进行秘密储藏的皇帝。因为道光以后有几个皇帝继承皇位，或者因为只有一个皇子或者根本没有子嗣，所以不需要实行密储。所以这个制度自然不会被废除。在朱道光之前，帝王们实行的是密建密储的方法，道光的具体方法与其父辈、祖辈明显不同。第一，道光在病重之际对他的爱，再次申明立易四子是皇太子的旨意。第二，道光在写圣旨的同时，创造了易六子。做王子；第三，道光对诏令保密。雍正、甘龙、嘉庆建仓时，道光的这些做法在相关史料中没有记载。道光为什么要采取这一系列繁琐的做法？道光的所作所为印证了道光在建仓过程中的犹豫和矛盾，也反映了道光对未来政局的忧虑。

道光有九个儿子。长子易维生于嘉庆十三年，卒于道光十一年。次子易纲，三子易济阳。第四子邱毅生于道光十一年六月，在长子易维死后两个月。道光二十六年，五子传给嘉庆三子，守财奴米安凯。道光其他地方还有黄易的六个儿子？七个儿子，奕_，八个儿子和九个儿子。

相比嘉庆，道光修建和保存较晚。道光即位后，道光为什么不建长子储米？原因不得而知，但根据道光在修建水库时极其谨慎和庄重的做法，似乎可以推断道光在秘密修建水库时希望有更多的选择。因为两个儿子都是伊唯之后很年轻，道光没有办法。直到道光十一年，邱毅兄弟相继出家，道光才有机会考察和选拔进士。在道光与齐一一起长大的儿子中，有六个是齐一。由于才华出众，深受道光喜爱。

容易吗？她生于道光十二年，母亲是道光之妻。容易吗？六岁以后，王子逐渐出现在日常的班级阅读和骑射训练中。容易吗？在与兄弟的关系中，与四哥的关系最为密切。这是因为兄弟俩年龄差不多，同室学习，在武馆练武。他们小，没有投机，兄弟情深。尤其是道光二十年，邱毅的生母牛哲禄病逝，十岁的邱毅被邱毅取代。由博尔济特的母亲所生，两兄弟关系更为密切。容易吗？我和邱毅练武的时候，一起学武术，练了28个枪法，18个刀法。道光对此十分欣赏，特意赐枪名“帝华谢利”，刀名“宝开宣威”，同时赠以白鸿刀。容易吗？以此为荣。经过一段时间的考察，道光逐渐把目标锁定在了建储上。两兄弟。邱毅6岁入学，从教于“忠君爱民”的杜受田十余年。道光，长得贤惠，有意让他做继承人，可惜才华不如易？所以我犹豫了，拿不定主意。道光犹豫的时候，南苑派一年一度的狩猎活动举行了。王子们在他们的父亲面前展示他们的才华。打猎之后，王子们炫耀他们的成就。容易吗？因为他决心在道光面前展示自己的勇敢和高超的箭术，所以赢得的鸟最多。8然而，在学校的猎场里，伊伊两手空空，却一无所获。光线很奇怪。当被问及原因时，易英回答说：现在，在万物复苏的春天，鸟兽都在繁殖。我真的不忍心伤害这些生物，从而扰乱所有自然事物的生长发育节奏。道光按照传统的仁孝道德标准衡量是非，听到易英的话喜出望外。她说：“这是真皇帝的话！”这件事让道光心中的天平明显向游戏倾斜。以上故事可以在《清史稿杜受田传》找到。野史里还有一个关于老好人的故事。本质上和官方记录很像。故事说：黄的四个儿子是主将，黄的六个儿子是卓。道光晚年病死时，有一天他会请两位王子去拜访他，以便最终确定储藏地点。游戏，游戏？每个人都问他们的老师如何回答。卓教授对他的学生说：如果你父亲有什么问题，你应该知道一切，说一切。显然，试图依靠特洛伊？天赋，利用其优势，挖掘游戏的缺点，从而超越游戏。另一方面，杜受田审时度势，决定扬长避短。于是他对学生们说：“兄弟，如果你跟你父亲讲政治形势，你的智力是赶不上刘先生的。”。只有一种方法能赢。当你父亲说起自己年老多病，可能马上就要陷入怜悯的时候，你不需要说什么。只有躺着哭，才能充分表达对父亲的诚意。邱毅很欣赏老师给出的对策，道光召见他时，他严格按照计划行事。后来的事实表明，杜受田的政策非常成功。道光被“儒术与穆志成”深深感动，多次称赞皇帝四子的孝顺。两个故事内容和情节不同，但精神实质是相似的。总之，经过几次较量，黄易的四个儿子终于在仁孝的旗帜下打败了黄易的六个儿子。他们都有杰出的才能，渴望发挥自己的才能。成为王位的合法继承人。一个脱离传统的皇帝，最终通过传统的标准和方法确定了皇位继承人。

道光死后，邱毅即位，成为清入关后的第七代咸丰帝。容易吗？我一直对在游戏中赢得王座耿耿于怀。从那以后，我在兄弟之间播下了猜疑和不和的种子。咸丰帝即位，即据道光遗志，即冯异？献给恭亲王。咸丰三年九月，嗯？他还因为巡逻而获得了掌管侍卫的大臣这一重要职位。十月，咸丰命他为军务尚书。咸丰四年，咸丰连续被授予游戏？杜童，你完颜政，宗灵。就算咸丰游戏？尽管任务不断，优待不断，但还是无法彻底弥合兄弟间的隔阂。咸丰年间，兄弟关系靠什么博弈？小静，邱毅的生母和养母，仍然可以通过调解保持表面上的和谐。咸丰五年，萧贵妃病危。容易吗？咸丰，请尊其母为太后。伊彦对此深感不满，所以她不想在实践中这样做，尽管她只是口头背诵。容易吗？母亲迫不及待地去了兵部，用书礼传圣旨，逼得咸丰给母亲起了个“慈禧康慈”的名号。就这样，嗯？虽然她为母亲赢得了这个称号，但她和邱毅之间的裂痕越来越大，矛盾也越来越明显。今年7月，慈禧太后康慈去世。不久，咸丰占了便宜。慈禧太后葬礼“渎职”罪的处理。脱离军部，攻击其总司令宗灵。直到咸丰七年五月，咸丰才重新授予易？作为总司令。从现在开始？被排斥。

游戏，游戏？咸丰十年执政期间，因贪财而产生的猜忌与不和，并没有在政治海洋中掀起什么大的风浪。因为咸丰帝当政，易？就算满腹牢骚不满，也只能忍气吞声。但咸丰十一年，咸丰内忧外患，英年早逝，留下一根骨头，最后给了易？一个重返政治舞台中心并发挥重要作用的机会，演变成了一场对中国近代史产生深远影响的宫廷政变。

1 《“道光癸卯闰秋,吾妻秋芙来归”阅读答案》古诗原文及翻译 爱问知

作者：阅读下面的文言文，完成8—9题。

道光癸卯闰秋，吾妻秋芙来归。秋芙好棋，而不甚精，每夕必强余手谈，或至达旦。

余戏举朱彝尊词云：“簸钱斗草①已都输，问持底今宵偿我？”秋芙故饰词云：“君以我不能胜耶？请以所佩玉虎为赌。 ”下数十子，棋局渐输，秋芙纵膝上狗儿搅乱棋势。

余笑云： “子以玉奴②自况欤？”秋芙嘿然。而银烛荧荧，已照见桃花上颊矣。

去年燕来较迟，帘外桃花已零落殆半。夜深巢泥忽倾，堕雏于地。

秋芙惧为狗儿所攫，急收取之，且为钉片于梁，以承其巢。 今年燕子复来，故巢犹在，绕屋呢喃，殆犹忆去年护雏人耶？桃花为风雨所摧，零落池上，秋芙拾花瓣砌字，作词云：“一夜落红吹渐漫，风狂春不管。”

“春”字未成，而东风骤来，飘散满地，秋芙怅然。余曰：“此真个‘风狂春不管’矣！”相与一笑而罢。

夏夜苦热，秋芙约游理安。甫出门，雷声殷殷，狂飙疾作。

仆夫请回车，余以游兴方炽，强趣之行。未及南屏，而黑云四垂，山川瞑合。

俄见白光如练，雨下如注，乃止大松树下，雨霁更行。觉竹 骚，万翠浓滴，两山如残妆美人，蹙黛垂眉，秀色可餐。

余与秋芙且观且行，不知衣袂之既湿也。秋月正佳，秋芙命丫环负琴，放舟西湖荷菱之间。

时余自西溪归，及门，秋芙先出，因买瓜皮迹之，相遇于苏堤第二桥下。秋芙方鼓琴作《汉宫秋怨》曲，余为披襟而听。

斯时四山沉烟，星月在水，铮铮杂鸣，不知天风声环佩声也。 琴声未终，船唇已移近漪园南岸矣。

因叩白云庵门，庵尼故相识也。坐次，采池中新莲，制羹以进。

香色清冽，足沁肠腑，其视世味腥膻，何止薰莸③之别。回船至段家桥，登岸，施竹簟于地，坐话良久。

闻城中尘嚣声，如蝇营营，殊聒人耳。桥上石柱，为去年题诗处，近为蚌衣剥蚀，无复字迹。

欲重书之，苦无中书。其时星斗渐稀，湖气横白，听城头更鼓，已沉沉第四通矣，遂携琴刺船而去。

（节选自清代蒋坦《秋灯琐忆》，有改动）注①簸钱斗草：古代的两种游戏。 ②玉奴：杨贵妃。

相传唐玄宗曾与亲王下棋，将输时，杨贵妃放小狗于座侧，将棋局弄乱。③薰莸（xūn yóu）两种草的名称，一香一臭。

8对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A道光癸卯闰秋，吾妻秋芙来归 归：旧称女子出嫁B甫出门，雷声殷殷，狂飙疾作 甫：刚刚C其视世味腥膻，何止薰莸之别 视：看待，对待D余以游兴方炽，强趣之行 趣：通“促”，催促 9、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）A。 请以所佩玉虎为赌 焉用亡郑以陪邻 B。

且为钉片于梁 父母宗族，皆为戮没C。不知衣袂之既湿也 师道之不传也久矣D。

遂携琴刺船而去 信而见疑，忠而被谤10、把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。 （8分）（1）秋芙好棋，而不甚精，每夕必强余手谈，或至达旦。

（4分）（2）俄见白光如练，雨下如注，乃止大松树下，雨霁更行。（4分）11、第一卷文言文中，作者在秋灯之下忆起了哪些琐事？请分条概述。

（4分）12。 用斜线（/）给下面文言文断句，限9处。

（4分）天 之 道 其 犹张 弓 与 高 者抑 之 下 者 举 之 有 余 者 损 之 不 足 者 补 之 天 之 道 损 有 余 而 补 不 足 人 之 道则 不 然 损 不 足 以 奉 有 余 孰 能 以 有 余 奉 天 下 唯 有 道 者。 （取材于《老子·七十七章》）参考答案：三、选C（视：比较） 四、选C(A以 介词拿，连词而 ；B为 动词，介词表被动 ；C 之 主谓之间取独；D而 表修饰，表转折)五、翻译：（1）秋芙爱好下棋，但棋艺不很精深，每个夜晚一定要强挽（“强迫”“强求”皆可）我和她一起下棋，有时候一直下到天亮。

（划线处各一分）（2）不久就看见闪电像白练一样，大雨如同从天上倾注一般落下，于是在大树下停住，雨过天晴才又重新上路。（划线处各一分）11、夜里弈棋；‚救雏燕，固燕巢；ƒ拾花砌字；④雨天游理安，观山景；⑤泛舟西湖，鼓琴访友。

（一点一分，4点4分）12、断句： 天 之 道 其 犹 张 弓 与 /高 者 抑 之 /下 者 举 之 /有 余 者 损 之/ 不 足 者 补 之/ 天 之 道 损 有 余 而 补 不 足 /人 之 道 则 不 然 /损 不 足 以 奉 有 余/ 孰 能 以 有 余 奉 天 下/ 唯 有 道 者。 （4分，两处正确得1分，有一处错则最多得3分）。

2 文言文翻译

现场直译：钱金玉担任松江千总，性格刚烈果敢，崇尚廉洁。

道光壬寅年，鸦片战争爆发，钱正休假探亲，听到消息马上打点行装返回。他的亲戚朋友劝阻他说：“现在军情如此紧急，是福是祸都不知道，上司又没有下公文让你回去，你为什么这样急着去呢？”钱金玉没有听从。

（钱金玉）赶到吴淞，镇守西炮台，与部下同吃同睡，以身作则勉励部下。后来东炮台被攻陷，炮弹都集中打向西炮台。

钱金玉奋勇战斗，浴血奋战好几个小时，左臂中了三弹，也丝毫不后退。保卫他的士兵哭着对他说您家有老母需要供养，不能死啊。

钱金玉笑着谢绝说：“哪有拿着国家的俸禄而不赴国难的道理？不要为我的母亲考虑！”不一会，一颗炮弹飞来，打中钱金玉左胸，马上倒地。临死前，钱金玉还在不停高喊“奸臣误国！”。

3 文言文《钱金玉大呼贼奴》翻译

钱金玉舍生取义

钱金玉官松江①千总②，性刚果，尚廉节。道光壬寅③鸦片衅④起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。其戚友尼⑤之曰：“军事方急，祸福不可知，君方在假，上官又未有文檄趣⑥君往，何为？”钱不听。既止吴淞⑦，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖⑧。及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台。钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少却。其近卒泣陈公有老母在，不可死。笑谢曰：“焉有食国之禄而逃其难者乎？幸⑨勿为吾母虑也！”未几，一弹来，中左乳，遂仆。弥留之际，犹大呼“贼奴误国”不置⑩。

注释①松江：指松江府，今属上海市。②千总：官名。 ③道光壬寅：指公元1842年。道光，清宣宗年号。④衅（xìn）：战祸。⑤尼：阻止。⑥趣（cù）：同“促”，催促。 ⑦吴淞：今上海市宝山区境内，是长江口要塞。⑧勖（xù）：勉励。⑨幸：希望。⑩置：停。

秀才何岳曾经在夜间走路时，捡到银子二百多两，不敢和家里人说这件事，担心家人会劝告他把银子留下。第二天早晨他带着银子回到拾到银子的地方，看见一个人回来寻找。何岳问他那人银子的数目和封存标识，回答全都符合，于是就把银子还给了他。那个人要分一些银子给他来感谢他，何岳就说：“我拾到银子而别人又不知道，银子全都可以成为我的财物啊，我为什么要贪图这几两银子的好处呢？”那个人感谢了他才就离去。何岳曾在当官的人家教书的时候，那个当官的人有时要去京城，寄存一个箱子给何岳，箱子里面有几百两银子。告诉何岳等有机会的时候再来取回。他一离开就是几年，没有任何消息。何岳听说那官员的侄子有别的事到南方来，就把箱子交给那官员的侄子托他带回给那位去京城官员了。何岳是一位穷秀才，他捡到银子就还给别人，短时期内不起贪心还可以勉励：但那官把银子寄在他家多年，却毫不动心，这种高尚的品质远远超过了普通人！

4 游榄山记姚莹文言文翻译

《游榄山记》是清人作品，而且文辞并不深奥，不难翻译的，全文翻译就太麻烦了，以下把重点部分译注放在文中括号里供参考：《游榄山记》姚莹余尝北至京师，东过兖、泗（河流名， 在山东、江苏间），下金陵，观钱塘，复溯（逆水而上）大江，逾岭（南岭）以南，几经万里 其间郊原、陂陇（山径险峻处）、狐墟、兔窟、尤喜独穷之 每询土风，接人士，未尝不叹幸天下之太平也！ 及来广州，值海盗内躏（侵扰），烽火警日闻， 足不出者一年大臣以天子威灵，诛抚之既定；乃以庚午（嘉庆15年， 西元1810年）七月之（至）榄乡 是乡在香山（广东省香山县）治东北七十里， 居稠（稠密；繁多）而民富，无幽奇壮观之胜， 而人士彬彬有文采 秋日气爽，有何生者，邀余登是山出市门数武（古时以 三步为一武），阡陌纵横，人家三五相望，皆牡蛎为垣（矮 墙），中环峻墙，楼宇杰出，绕屋芭蕉径丈其一望深树蒙密，则荔支龙眼也时荔支已三熟， 余实犹累累（繁多、重积的样子）可爱； 鬻（销售）其利，岁数万计三里许，至一坊， 曰山边，即榄山矣先过开元寺，寺小而洁，有老僧聋且病后有轩，游人 之所憩也轩面山而背涧，多梅，芙蓉一本（棵）出檐际， 方盛开烂然（灿烂）有泉，甘而冽，才尺许， 大旱不竭，盛潦（水灾）不盈，榄之户以万， 咸饮之既登山，山不甚崇，可眺数十里，榄之比栉（形容房 屋排列紧密）如鳞，烟火如云者，皆见焉南俯平田百顷， 遥望水濴洄（水流回旋的样子）如 带，则内河之通海者 何生告余曰：“此战场地！吾榄自明以来，未尝被兵往岁十月，贼舰数十， 忽登岸是时贼方得志于内河，河东西七郡皆扰，广州尤甚，乘锐陵吾乡，地无营师，一巡检治之， 至是不知所为贼进至山下一里矣，仓卒集乡人强者数百人，为三队拒之； 前持刀楯（ㄕㄨㄣˇ；盾；古代用来抵御敌人兵刃及 保护自己的兵器），后张弓矢，最后斩木削竹以继旦日，水师至，贼乃退是役也， 贼死伤甚众，吾乡亡七人，伤十六人耳以民素健，习武者众也后益修补，贼再至，不攻而去 方战时，吾与众登此山望，势甚汹汹帕首（额巾； 盗匪皆以巾里首；指盗匪）之众，数倍我师，观者失色事之解，幸也！七人者既死，乡人义之， 群葬于此山之阳（南面），祠以报”余往观七人冢， 信然 差呼！天下承平久矣！武事渐弛，人不知兵，一旦有急，被难无足异粤中海盗已旧， 顾大猖獗至此，何欤？盖贼始皆纵横海外，内河无恙也虎门、焦门、碣石（皆为扼珠江口的要地）诸 险，犹逡巡（徘徊不前）不敢入 然恃内地奸民，私运米物以济众；尚书百公严其禁以蹙之，贼始惧而将卒骄懦， 自总兵官许公败殁，贼遂转自焦门以入，登岸掠食内河方议备具，贼已扬帆至矣 仓卒故以不制不然，胡离披（零落分散的样子）至此哉！ 百万虎狼咆哮于门庭之内（指盗贼嚣张），欲其无噬人，势不可得；此计之不 能不出于抚也（以安抚代替征剿）且 当仓卒时，水师既已不制，而犹有奋不顾身，力战以卫乡邑者，皆勇士也虽曰官募 ，实由粤民殷富，自能出资给之；然已惫矣彼不如粤民者，又何如哉！ 吾始见此乡井里晏如，如未尝被兵者及闻何生言，观其战地， 瞿然（惊恐；忧心）以惧，乃废游而返——————————————————————————–姚莹（1785-1853），字石甫，一字明叔，号展和，晚号幸翁，安徽桐城人， 为桐城派学者之一嘉庆24年（1819年）被派往台湾担任海防同知道光2年（1821年） 被贬至噶玛兰担任通判道光12年（1831年）调回江苏，道光18年（1838年）调升台湾道， 成为台湾最高军政省长鸦片战争时，修筑基隆炮台，击退英舰后中英议和，签定南京条约， 英国向清朝追究斩俘之罪姚莹却斩杀掳获的英俘而被劾，流放四川道光28年（1848年） 因病回原籍，咸丰元年（1851年）清文宗即位，起用姚莹咸丰3年（1853年）姚莹于湖南 按察使任内逝世着有《台北道里记》、《东槎纪略》、《中复堂全集》。

5 钱金玉舍身取义 文言文翻译

钱金玉做松江县的千总官，性情刚毅果敢，崇尚廉洁的气节。

道光壬寅年间（1842年）鸦片战争爆发。钱金玉正在休假回乡探亲，听到消息，立即收拾行装动身。

他的亲友阻止他说：“战事正紧急，是祸是福不可知晓，您正在休假，上级官员又没有文件催促您前去，为什么忙忙地回去呢？”钱金玉不听，回到吴淞口后，就跟从军队守卫西炮台，和士兵一起吃饭睡觉，一起行动，他们用努力作战的话相互勉励。到了东炮台陷落后，枪弹炮弹全都落到西炮台。

钱金玉奋勇指挥战斗，浴血奋战几个小时，左臂中了三弹，却毫不后退。他身边的士兵哭着说：“您有老母亲在，不能死。”

钱金玉笑着辞谢说：“哪里有享受国家俸禄却在国家有难时逃避的道理呢？希望你不要为我母亲担心。”不久，一颗枪弹飞来，击中了左胸，他于是倒下了。

在临死的时候，他还大呼“卖国贼害了国家”而不停。

6 古文翻译,陈岱云妻易安人墓志铭

道光二十四年正月，陈君岱云丧其配易安人，则大戚，哀溢于礼。已而谓国藩曰；“子知吾之哀乎？吾祖自康熙间由茶陵徙长沙，六世百余年，今其存者五人。吾门祚之衰可知也！吾父之没，至今十六年，而死亡相继，凡十三役。吾母之不能一日以欢可知也。吾妻从宦五年，既没而敛，求衵衣无一完者，吾之贫可知也。人之居此世者谓何？吾欲不过哀，得乎？”则又日：“吾妻之贤，子宜有所知，请为铭。”余曰：“然。固知之。”

盖安人卒之前一岁，陈君尝大病。余朝夕存问，备得安人侍疾状。他日，又得陈君所述，以是颇详。陈君之病凡三阅月矣，安人单忧极瘁，衣不解带者四十余日，凡可以自致者，无弗致也。久之，则祷于室神，求促其身之龄以益夫寿。犹不应。六月丙戌，乃割臂和药以进。当是时，安人之母弟易光蕙及陈君之友三数人者皆在，惶愕不知所为。国藩则仰天叹曰：“陈氏累世赖以不坠者，独此人耳，而有他乎？”然已无可奈何。明日疾乍平，则皆讶。光蕙觇安人衣袖血迹，稍廉得之，不敢以询。又数日，疾渐瘳，乃询之。安人曰：“其有之，此不幸事耳，勿复言，伤病者心也。”道微俗薄，举世方尚中庸之说，闻激烈之行，则訾其过中，或以罔济尼之。其果不济，则大快奸者之口。夫忠臣孝子岂必一一求有济哉？势穷计迫，义不反顾，效死而已矣。其济，天也；不济，于吾心无憾焉耳。安人本醴陵人，居长沙，处士昌纲之孙，岁贡生履元之子，以孝谨特为父母所爱。生二十岁矣，而难其适。有王秀才者，自负知人，谓岁贡君曰；“茶陵陈某，神仙人也。即择婿，不可失。此子今贫，不能衣食，数年后，当为达官。不者，且抉吾目也。”是时，陈君之元配没二年矣。既归陈，不逮事舅，以其事父者敬姑，而以事其母者致爱焉。以是得姑欢。凡修所职，皆衷于大体，无巨细必悫。《诗》曰：“何有何无，黾勉求之”，兹可谓贤矣。况有至行足感神明者哉？

安人生于嘉庆某年月日，年三十有一。生子男二人：长远谟；次远济，生四十日而安人卒。女一人。将以某年某月某日归葬于某县某乡某原。余既重其请，乃先期铭之。以激懦者，亦少塞陈君之悲。陈君名源兖，今为翰林院编修，纂修国史也。铭曰：

民各有天惟所冶，焘我以生托其下。子道、臣道、妻道也，以义擎天譬广厦，其柱苟颓无完瓦。自今无以身代者，有一于此双盖寡。忧劳积剧焉可支？天之所陨非人尸。跖修渊短谁敢訾？铭兹大节贞厥垂，有他淑行以类推。

7 文言文翻译

参考译文

福建厦门同安的陈化成，去世后被封为忠愍公。他是行伍出身，累积军功，官至提督，封为振威将军。按照旧例，提督、总兵不能在自己的出生地为官，皇上因为除了陈化成没有人能够担当海疆防御的重任，破格任命他为厦门提督。道光庚予年（公元1840年），英国军队侵扰浙江东部，朝廷命令沿海一带严加防范，特地把陈化成调到了江苏。到任刚刚六天，听说舟山失守，就立即率领军队赶赴吴淞口，认真查看并估量险要的地势，在西炮台旁边设下帷帐用来居住。整整三个年头，不曾脱衣安睡。他优厚地对待士兵，优渥地犒赏他们，但是自己日常生活的奉养就十分节俭，有人送他酒肉，他一定会严厉地如以拒绝。当时流传着这样一句歌谣：“官兵都吸民膏髓，陈公但饮吴淞水。”

每次涨潮的时候，陈化成一定会登高隙望。他告诫士兵说：“平时应该好好休息，不需要总是来军营。但是如果有了警报不去响应，就要依法用刑，绝不赦免。”他曾经和制府牛某大规模检阅军队，看到附近地方的士兵大多比较瘦弱，而上江一带各军营的士兵就比较强壮。牛某就说：“这些上江人可以充当先锋吗？”陈化成说：“家在附近的士兵都要会忧虑自己的家人，并且对我早已心服口服，没有叛离之心。外地士兵恐怕难以依靠。”等到打仗的时候，那些外地的士兵果然首先逃跑。