关圣帝君如何成为佛教的伽篮护法与道教神明？ 

东汉末的西元220年，关羽受命守荆州，结果兵败麦城时被俘，落得个身首异处。三国志上说，关羽被杀后，孙权害怕关羽在天有灵对其报复，便将其尸体以王侯之礼葬在当阳城外的玉泉山，史称「玉泉冢」。他还想嫁祸於曹操，又把他的头送给到洛阳。不想那曹操对关羽也心有余悸，就把他的头颅以王侯之礼埋在了洛阳，这就是今天洛阳城外与龙门石窟相对的「关林」。就这样，关羽死后，出现了两座关羽墓。 

    野史杂记上说，身首异处的关羽於心不甘，他的孤魂时时在玉泉山游荡，卷起阵阵阴风，吓得周围百姓不敢进山。二百多年后，关羽遇难处的荆州出了一名高僧叫智顗。智者大师十八岁出家，南朝陈太建七年（西元575年）在天台山创立天台宗。后来被陈宣帝召入京师，封为智者大师。 

    据宋张商英《重修关帝庙记》一书记载，隋灭陈以后，智者大师云游至当阳玉泉山，傍晚坐于林间，忽有大力神驱动无数阴兵出现，询之，乃关羽也。称自己死而不甘，故占玉泉山，识时趣者当避之。智者大师怜其孤愤之苦，愿收其皈依佛门做伽篮神。英烈无比的关羽此时回头是岸，慨然应允。就这样，智者大师在玉泉山兴建寺庙，将关羽塑像立在庙门的廊庑之内。从此，一个无处可依的孤魂野鬼终於得成正果，玉泉山的阴风也销声匿迹了。 

    『佛祖统纪卷第六』记载，『天台宗－智者大师』於十二月（隋开皇十二年、西元592年）初至荆州当阳玉泉山附近，见当地山明水秀，因此，想在当地建立精舍，讲经说法。在那裏有一大池，离池水百余步远，有一大树，非常茂盛，故『智者大师』就於树下禅定。 

忽然有一天，天地晦暗、风云变色，妖象四起，此时出现一条巨蟒长十余丈，现凶恶之像，各种妖魔影像现前，以及出现各种刀剑、炮矢，如雨般的落下的景象。这样的景象持续了七日，但智者大师依然不为所动，不过搞了七天，也够了，於是智者大师就开口说：『汝所为者生死众业。贪著余福不自悲悔』。意思是『你所做的，不过都是一些罪业罢了；倚仗著自己剩余的福报，贪著世间的一切，而不忏悔，有何意义？』在智者大师，说完那两句话后，各种恐怖的妖象，就消失了！原本天地晦暗、风云变色的景象也消失了，天空晴朗，明月现前。 

    此时出现了二位男子，看起来相当有威仪，具备王者的风范，比较年长的那位，有丰厚的美髯（胡子)，而较年轻的那位，戴著冠帽，长相秀气。年长者，向前向智者大师致意，说明自己是『关羽』，由於汉末时局纷乱，欲复帝室，但事与愿违，心有不甘，死后据山为王。 

    关羽：『大师为何前来此地？』智者大师：『我希望在此地建立道场，弘扬佛法』。关羽：『原来如此，请大师先原谅我之前的愚昧行径，并慈悲摄受我俩，大师若欲兴建佛寺，有一座形如「覆船」之山，那裏的土石深厚，适合建寺。我与子平，将协助建寺，护持佛法，请大师先於此处，安心禅坐，七日之后即可完工』。 

    於是智者大师，就继续入定禅坐，并於七日后出定，出定后前往关羽所言之处，大师见到原先有千丈湫潭（大池、大潭）之处，已被填平，眼前所见乃一庄严栋宇、焕丽巧夺人目，真可谓鬼斧神工之作，於是智者大师，就引领学众，入驻於内，日夜精勤弘扬佛法。 

在智者大师於当地，演说佛法之后，有一日，关羽又於大师面前出现，关羽：『弟子今日获闻「出世间法」。愿洗心易念、求受戒、永为菩提之本』，於是智者大师，就授予关羽三皈五戒，成为一位真正的佛弟子，也成为一位护持佛法的大护法神，其神威德远布千里，远近驰名，瞻仰祈祷者，莫不肃然起敬。 

    虽然伽篮神看似庙裏看门的保护神，就跟今天的保安一样没什麼地位，但，凭智者大师的名望和地位，封关羽为神立刻得到天下佛教徒的回应，各地寺庙也纷纷塑起了关羽像立在庙门内。 

    后来，人们又对关羽做伽篮神的地位不满起来，提出以关羽之神威，岂能「居门庑之下，被甲胄之饰，类宿卫之容」哉？於是就有地方越制建起了关羽的专庙。最早出现的关羽庙就是当阳城外智者大师所建的玉泉寺西北，称做「显烈寺」。据《荆州志》记载，唐贞元十八年（西元802年）荆南节度使裴均曾对显烈寺进行过一次大规模的扩建。至此，做为神的关羽，有了自己的独立庙宇来享受人间香火，而做为神的种种灵验，在民间不断流传。 

    据《古记》一书记载，关羽真正显圣并大红大紫起来的时间是在宋朝大中祥符七年（西元1014年），关羽的家乡解州（今山西运城）盐池突然出现盐量大减的现象，人民吃盐出现困难。宋真宗急忙派宰相吕夷简去那裏视察，吕夷简回来称是死去几千年的蚩尤在做怪。宋真宗於是请龙虎山上的张天师去除妖。张天师自称法力不敌蚩尤，不过他可以请来关羽除害。据说张天师就在宫中作起法来，不一时，身披甲胄、长髯飘胸的关羽从天而降。张天师立即向他宣读了皇帝的圣旨，关羽领命后腾云驾雾而去。据说那一夜盐池上空电闪雷鸣，金戈铁马之声不绝於耳。第二天天晴日朗，盐池丰盈如故。 听到关羽战胜了蚩尤，宋真宗龙颜大悦，立即叫人在盐池旁大兴土木为关羽修庙，这座庙后经历代修建，成为目前中国最大的，有著三百多间房屋的山西运城关帝庙。

佛教大藏经的记载 

佛祖统纪卷第六（宋景定四明东湖沙门志磐撰）东土九祖第三之一 

    四祖天台智者法空宝觉灵慧大禅师。四祖天台智者智顗字德安。姓陈氏。世为頴川人。 

    师至荆州旋乡答地。将建福庭。乃於当阳玉泉山(此地在隋通为荆州。朱梁时分。置荆门军)创立精舍。及重修十住寺。道俗禀戒听讲者。至五千余人。初至当阳望沮漳山色堆蓝。欲卜清溪以为道场。意嫌迫隘遂上金龙。池北百余步有一大木。婆娑偃盖中虚如庵。乃於其处趺坐入定。一日天地晦冥风雨号怒。妖怪殊形倏忽千变。有巨蟒长十余丈。张口内向。阴魔列陈炮矢如雨。经一七日了无惧色。师闵之曰。汝所为者生死众业。贪著余福不自悲悔。言讫象妖俱灭。其夕云开月明。见二人威仪如王长者美髯而丰厚。少者冠帽而秀发。前致敬曰。予即关羽。汉末纷乱九州瓜裂。曹操不仁。孙权自保。予义臣蜀汉。期复帝室。时事相违有志不遂。死有余烈故王此山。大德圣师何枉神足。师曰。欲於此地建立道场。以报生身之德耳。神曰。愿哀闵我愚特垂摄受。此去一舍山如覆船。其土深厚。弟子当与子平(蜀先主拜羽前将军。率众攻曹仁不克。孙权已据江陵。羽因遁走吴马忠获羽及其子平。於章乡斩之。唐书。羽生侍中兴。其裔孙播相德宗)建寺化供护持佛法。愿师安禅。七日以须其成。师既出定。见湫潭千丈化为平阯。栋宇焕丽巧夺人目。神运鬼工其速若是。师领众入居。昼夜演法。一日神白师曰。弟子今日获闻出世间法。愿洗心易念求受戒永为菩提之本。师即秉炉授以五戒。於是神之威德昭布千里。远近瞻祷莫不肃敬(智者上玉泉图。必应表闻神异。故晋王答书有云。当阳建寺。既事出神心。理生望表。即当具奏嘉号。章安撰别传。略不及关王事。殊所未晓。若谓之无所闻知。则章安亲在玉泉听讲矣。谓之不语神怪。则华顶安禅。强软二魔。必言之矣。矧夫关氏事迹逮今神应。岂於当时有所遗逸邪。今据玉泉碑以补其阙。用彰吾祖之圣德若此。至若别传叙事之际。尚多浮辞。今并删略。务存简实。至他所未录者。今并收载。览者宜知。 

佛祖统纪卷第三十九（宋咸淳四明东湖沙门志磐撰 ） 

法运通塞志第十七之六 

隋(都长安) 

文帝(杨坚受周禅) 

    智者禅师至荆州玉泉山安禅七日。感关王父子神力开基造寺乞授五戒。师入居玉泉。道俗禀戒听讲者至五千人(蜀先主将关羽。详见智者本纪)。 

智觊大师说法玉泉（佛祖纲目卷第二十八） 

    智觊。至荆州玉泉。入定一大木中。一日有巨蟒。长十余丈。张口内向。阴魔列阵。炮矢如雨。经一七日。觊无惧色。悯之曰。汝所为者。生死众业。贪著余福。不自悲悔。言讫。众妖俱灭。其夕云开月明。见二人威仪如王。前致敬曰。予即关羽。汉末纷乱。九州瓜裂。曹操不仁。孙权自保。予义臣蜀汉。期复帝室。时事相违。有志不遂。死有余烈。得王此山。大德圣师。何枉神足。曰欲於此地建立道场。以报生身之德耳。曰愿哀悯我愚。特垂摄受。此去一舍。山如覆船。其土深厚。弟子当与子平。建寺化供。愿师安禅七日。以须其成。既出定。见湫潭千尺化为平地。栋宇焕丽。巧夺人目。遂领众入居。演法一日。神白觊曰。弟子今日获闻出世间法。愿洗心易念。求受皈戒。永为菩提之本。觊授五戒。

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还有一些道长出的书就不一一例举了

关帝宝诰

关圣大天尊。伏魔真上帝。灵着玉泉山。英风常震世。至大与至刚。浩然成正气。砥柱立纲常。

日月揭心事。头戴九旒冠。衣穿龙衮袍。足摄紫云履。腰悬白玉绦。人间察善恶。雷部与天曹。

生杀惟所令。青龙偃月刃。一念自灵通。不从修证入。非亥亦非牡。太极本无极。元始肇天尊。

救苦同太乙。真君古来传。崇窗推至德。

关帝宝忏

关帝宝忏

臣闻

帝阙巍峨。玉殿玲珑。仙花灿烂。鸾鹤飞鸣。极严宝座。圣化流行。文衡武备。监察分明。统成三教。克尽五常。大灾能捍。大患能御。大义不屈。大节不移。语大。则布尽法界语。 语小。则敛入微尘。精诚贯格赫奕威灵。邪精鬼贼尽自消灭。毒龙猛兽各得藏形。岳生芝草 海吐蜃楼。治世清平。景星卿云。忏悔无极。无极大道。

至心朝礼

上诣三清天尊。中捡图箓大帝。下策地祉大帝。三界伏魔大帝。南极协天大帝。赤心卫国大帝。

酆都朗灵大帝。护法伽蓝大帝。合司文武大帝。锡福延生大帝。乾坤正气天尊。忠贞贯日天尊。

紫微协运天尊。神威远震天尊。扶持社稷天尊。澄清海甸天尊。蛮夷畏服天尊。令人忠义天尊。

令人孝敬天尊。在在昭明天尊。处处感应天尊。消灾释罪天尊。消除业识天尊。宝华圆满天尊。

伏以

天道昭彰。六天道行。贞固不散。神妙体物。困而能守。渐得光明。而不苟。渐得营生。富者莫骄。贵者莫*。怀刑者枷锁不闻。奉佛者妖孽不侵。正直者惩善可称。布施者锡福延生。善哉善哉。忏悔虔诚。诞登上清。上至帝王。下及庶民。皆大欢喜。信受奉行。

关圣帝君宝忏 终