一、《伤寒论》文献研究

1 成无己生平及《注解伤寒论》撰注年代考 中华医史杂志 1998（4）

2 《伤寒补亡论》引《伤寒论》文所据祖本之探讨 中医文献杂志 1998（3）

3 《注解伤寒论》引书简考 中医文献杂志 1999（2）

4 《注解伤寒论》所据祖本考 中华医史杂志 1999（4）

5 《注解伤寒论》的学术特色及对后世的影响 山东中医药大学学报 1999（6）

6 《伤寒明理论》的学术特色及对后世的影响 山东中医药大学学报 2001（1）

7 《伤寒明理续论》的特色及不足 国医论坛 2001（3）

8 《注解伤寒论》释误考 中医文献杂志 2003（4）

9 《注解伤寒论》书名考 江西中医学院学报

10 《注解伤寒论》首次刊刻过程考 山东中医药大学学报

11 试论成注《伤寒论》版本对后世的影响 中医文献杂志 2004（2）

12 《注解伤寒论》“府病说”对后世的影响 中医药学刊2004（7）

13 试析成无已阐释《伤寒论》的辨证思维方法 四川中医2004（5）

14 成无已生平考 南京中医药大学学报2005（3）

二、中医医史内史、外史研究

1 略论道教文化对《千金要方》的影响 山东中医药大学学报 2003（2）

2 万密斋小儿心理疗法浅析 国医论坛2003（2）

3 瘀血体质的状态及形成因素 江西中医药 2003（4）

4 孙思邈小儿护养法的启示 中医研究2003（3）

5 体质与证的区别与联系及其临床意义 山东中医药大学学报2003（5）

6 论归经学说的提出对方剂学发展的影响 中国中医基础理论杂志 2003（10）

7 哕义衍变考 南京中医药大学学报 2003（2）

8 文医交叉课程《训诂学》教学体会 辽宁中医学院学报 2003（12）

9 试论宋儒治学方法对宋士大夫编撰医书的影响 中华医史杂志 2005（3）

10 从《千金宝要》看宋文人编撰医书的思路 国医论坛 2003（6）

11 从历法谈李时珍以《雷公药对》所用历法为周历之误 医学求真集 2003 第六届中医文献学术研讨会

12 试析宋士大夫私人编撰医书之原因 浙江中医学院学报 2004（2）

13 试论宋儒治学方法对宋《伤寒论》文献研究方法的影响 广州中医药大学学报 2005（1）

14 从五脏五行配属关系的多样性看医学发展的轨迹 南京中医药大学学报 2004 （4）

15 谈医学史外史研究倾向的思考 《中国中医药现代远程教育》2004（10）

16 《中医古籍文献学》学习体会 《中国中医药现代远程教育》 2005（3）

17 道家复归婴儿的现代养生意义 江西中医学院学报 2004（6）第二位

18 从《本草纲目》看药物炮制法改进的原因 光明中医2007（1）中华中医药学会第九届中医医史文献研讨会 06威海

19 《伤寒明理论》、《伤寒明理续论》的比较研究 中国中医基础理论2007（8）

20 《难经本义》初次刊刻情况考 中华医史杂志 2007（6）

21 《十四经发挥》十四经模式的确立及丹道文化背景分析 医学与哲学 2007（1）

22 试述《本草纲目》对药物炮炙法的贡献 光明中医2007（1）

23 谈滑寿整理《素问》的成就 山东中医药大学学报2007（2）

24 从李济马的知识结构看儒家思想对其医学成就的影响 医学与哲学2007（5）

25 郭思与《千金方》 江西中医学院学报 2007（5）

三、教学研究

1 《训诂学》渗透医学人文精神教学法的尝试 中医药学刊2007（5）

2 谈《训诂学》教学中学生阅读及理解古医书能力的培养中医教育 2005（2）

3 人文社科知识介绍在《中医文献发展史》教学中的应用体会 中医教育 2005（1）

近日吉文辉教授在美丽的聚龙小镇，举办了一场以“ 健康 生活方式的八项建议” 为主题的读书活动。活动吸引了泉州、惠安、永春、德化等等各地的书友前来参加。

吉文辉教授是中医医史文献专业教授、博士生导师，中医文化研究会副理事长，他对中国传统文化有很深造诣，主编的专著有《中医古籍版本学》、《中医文献检索与利用》、《中医学文化基础》等等。

“ 养生 是一种观念、一种生活、一种文化、一种行为、一种艺术,关乎家庭和 社会 的 健康 和谐，是传统文化的重要组成部分。”吉教授一开口就将我们认为很平常的 养生 提高到这样的高度。

“中国传统文化的定基石是《周易》《黄帝内经》和《道德经》，善于 养生 ，就是掌握了周易大道。 ”

他说“道”是万物生成的本源，是自然运行的法则。传统学术的第一层次就是道，是广泛适应的普遍原理，他今天要讲的理念也是属于道的范畴。

因为 人的一切行为是由理念指挥的。只有树立 健康 的理念，才能拥有 健康 的生活方式。

人体生命的三个基本要素是精、气、神，道家 养生 就是围绕着养气、安神、蓄精展开的。

气为万物之本原、变化之本始。气的概念在中医学中占有极其显要的地位。气是中医理论体系的本体基石，离开了气则中医不成其为学。

《黄帝内经》通篇讲的都是气， 养生 就是采天、地、人三者之气，这三者要达到和平共处、和谐共生。

因此他认为战争、斗争和竟争都是与中国传统文化不相符的。

现代 科技 的发展带来 社会 的进步，在给我们的生活带来极大便利的同时，也让人变得狂妄、贪婪、冷漠、浮躁，还带来一系列的现代生活方式疾病。

生活方式疾病是指人日常生活中的不良行为和 社会 、经济、环境、文化中的不良因素导致的身体和心理方面的疾病。比如说肥胖症、冠心病、三高、脑血管疾病、甚至是癌症等等。

它们都是因为现代生活方式引起的免疫力下降，它们的共同特征是非感染性、全身性综合因素导致、无疼痛感、渐进式。

根据世界卫生组织的调查显示：引起疾病的因素中，遗传只占15%， 社会 因素占10%，医疗卫生条件占8%，地理气候条件占7%，而不良生活方式占了60%，在中国这个比例还要高，占到了67%。

不良生活方式包括饮食无节、缺乏运动、起居无常、滥用药物及心理失衡。

如何纠正目前人类生存中的不良生活方式？吉教授为我们提出了以下八项建议：

1、 慢生活以养气 ：放慢生活节奏，缓减生活压力，处事不骄不躁。提倡慢饮食、慢行走、慢工作、慢 娱乐 、慢恋爱等生活方式；凡是非急办不可的事，均可以放慢一拍，以培植精气。非静无以养气，非学无以成才。

2、 淡滋味以护胃 ：不吸烟、不酗酒、不吸毒，饮食有度。不妄补，不贪腥，以素食为乐，远离垃圾食品。清心寡欲、心平气和乃人生之不药之药。妄食、贪食、偏食乃百病之根。“祸从口出，病从口入”，口为 健康 之大门，出与入不可不慎。

3、 低姿态以省心 ：上善若水；舌以柔存，齿以刚折。保持谦逊心态，低调做人，不争强斗胜，不炫耀自己。在生活上，不与人攀比。自求心安，自得其乐；强中自有强中手，能人之上有能人。退一步做人，海阔天空；让三分处世，风平浪静。

4、 高品味以怡情 ：善于品味人生、品味自然。培养 健康 的生活情趣，提倡雅生活、雅文化。让业余和退休生活充满诗情画意、山色湖光。上有日月星辰，下有山水万物，大有天地宇宙，小有花草虫鱼，时有春夏秋冬，势有古往今来，皆有可观可乐之处，皆有可欣可赏之趣。

5、 勤走动以健体 ：坚持适度运动，做到动静结合，乐于以步代车。多参加有利于 健康 的 娱乐 活动，牢记：无节制 游戏 绝对有害 健康 。 养生 之要：松则通，通则不痛；动则宣，宣则不滞。“流水不腐，户枢不蠹”，四体舒展，百脉通畅，身强体壮。

6、 减负担以轻身 ：松静自然，恬淡虚无。凡事量力而行，崇尚简朴，杜绝奢华。简化生活程式，降低生活欲求。在生活中学会运用善意的拒绝；不懂得放弃，就不懂得生活。世上事多干不完，世上钱多挣不完，世上官多做不完。自足者常乐，能忍者自安。

7、 顺四时以养精 ：秉持天人合一、人天和谐的理念，顺应自然运行的规律，适应四时天气的变化，节制使用空调，保证睡眠充足，做到起居有常，饮食有度。天无求于人，人有求于天。春生、夏长、秋收、冬藏，无违四时，无违天和，则万物欣欣向荣，气充神安。

8、 宽心胸以养神 ：保持心态平和，恬淡虚静；喜怒有度，不走极端。对周边的人事持仁爱、同情和包容的心态。多一分欢乐，多一分 健康 ；多一分理解，多一分和谐。做人宽厚、待人宽容、处世宽松。无愧则心安，无私则心平，无欲则心静，无偏则心和。

吉教授强调： 不妨生就是 养生 。

道家 养生 术，主张“我命在我不在天”，显示了古人在 养生 方面的主动性和自信心。 首重治未病的中医药 养生 学蕴含着中国传统文化的哲学原理，秉持人与天、人与人、人与物、身与心、动与静的阴阳大道，深刻地体现着医学和人类生存的终极价值。

健康 是人的基本权利，是人生最宝贵的财富，是幸福和快乐的源泉，是 社会 发展的动力，是国家文明的标志。 健康 是生命之本，生活方式是 健康 之本。

吉教授提出的 养生 理念，将有助于改善和优化我们目前的生活方式，让我们掌握 健康 之道。

吉教授在讲座中多次提到中华传统文化，对儒家的中庸之道、贵和思想尤为推崇，对“庸”的解读相当精彩，希望能有机会专门聆听他的“中华传统文化与汉字之美”。

一个上午的时间很快就过去了，吉教授讲的主题虽然是 健康 理念，但博古通今，政治、经济、文化、 社会 、甚至战争、外交都有涉及，非常丰富，值得慢慢品味。

而他提出的八项建议，则需要我们运用到生活中，才能真正有所收获。

#情义人生#

对于吉教授提出的这些 养生 理念，你有什么看法？欢迎@凡人书悟说说你的想法。

写中医药文献综述一般有以下两种情况:①供发表,为同行提供经归纳提炼的相关课题的大量医学信息。它可以帮助读者在较短的时间内了解、掌握相关研究课题的历史背景、研究现状、争论焦点、已解决和尚未解决的问题、前景展望等,是他们选择研究方向,寻找科研课题的重要线索。②研究课题论证,通过广泛地查阅文献,从他人的研究中吸取经验、教训,为开展新的课题研究进行选题论证,做必要的知识准备。

文献综述应具有以下特点:①新颖:尽可能查阅和引用最新文献资料,普赖斯指数,即引用最近5年内发表的文献数应达70%左右,普赖斯指数越高,越能反映文献综述的新颖程度,也越易于发表或引导新课题研究。②综合性强,焦点集中:应能够紧紧围绕中心论题旁征博引,做到放得开、收得拢,即为了集中于焦点,广泛综述国内外的相关研究成果。③发表自己的观点和见解:应在综述文献的基础上,对所引用的原理、方法、成果或结论等发表自己的意见,而不是纯粹从文献到文献的堆砌,这一点对于专业研究人员写的文献综述尤为重要。因为,它可能决定所写文献综述是否有发有价值。④引证准确,评价客观:应尽可能阅读原刊发表的论文或其复印件,确实读懂原意,以免以讹传讹或断章取义;既要注意引证与自己观点相同的文献,也要引证不同的文献;发表观点和见解做到论据充足,分析客观,决不臆断、拔高。

黄竹斋是一位中医文献学家，文献学功力深厚。擅长于考证集注，深谙版本、目录、音韵、校勘、注疏之学。做学问非常认真，著作《伤寒杂病论集注》曾“稿经四易，时历八年”，首刊于1925年。在印行两次 《孙思邈传》

后，经大量增补，1936年又刊印第三版。该书获得颇高评价，中央国医馆馆长焦易堂作序说“能自出心裁，发前人所未发”。谢利恒更谓该书“据生理之新说，释六经之病源，贯穿中西，精纯渊博，可谓集伤寒学说之大成，诚医林之鸿宝也”。 《针灸经穴图考》是他的另一力作。作者取《内经》 、 《难经》 、 《甲乙经》为主，参考唐宋以降诸家有关针灸论述，撷精删芜，正讹补缺，“成书八卷，都凡正经十四，气穴三百六十有五，奇穴拾遗若干附焉”。经穴图谱以正常人体点穴摄影，制为铜版刊印。不但对每个穴位进行考证，而且在每穴之后列其主治证候及医案，冠以针灸要法，从而为临床应用和科学研究提供了可贵的参考资料。本书亦以考据精实，广征博引而获广泛称誉。

黄竹斋有关中国医学史的著述中，以《医圣张仲景传》最负盛名。 《后汉书》 、 《三国志》等正史均未为仲景立传，黄竹斋广搜博采，于1924年撰著《医圣张仲景传》，首载于1925年《伤寒杂病论集注》第一版卷首。赴南阳、宁波等地考察后，再作修订增损，1948年所撰《伤寒杂病论会通》印行时，又将增订本列于该书“卷首”（解放后已有单行本）。全传虽仅8000余字，但内容之赅备，资料之丰富，为现存记载仲景史事者所不及。对张仲景生平籍里，任长沙太守等史事提出考证和看法。这一传记及其所撰《祝告医圣文》 ，现已刻石立于南阳医圣祠。

此外还有《孙思邈传》 、《中华医学学术发明于三皇说》、《陕西医家圣贤考》、《关中历代名医传》、《秦越人事迹考》、《医学源流歌》等。黄竹斋热爱祖国医药文化，他主张将医史学列为医学生的必修课，认为这可使学生了解医学学术渊源及其发展规律，表彰前辈医家功绩，更重要的是进行爱国主义教育。