1 关于魂诗句

关于魂诗句 1 关于魂的诗词

衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。

莫道不消魂

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

魂随南翥鸟，泪尽北枝花。

离魂莫惆怅，看取宝刀雄。

江上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨

年年岭上春无主，露泣花愁断客魂。

魂来枫叶青，魂返关塞黑。

画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

魂梦任悠扬，

睡起杨花满绣床。

回廊远砌生秋草，

梦魂千里青门道。

夜夜梦魂休谩语，

已知前事无寻处。

天长路远魂飞苦，

梦魂不到关山难。

风情渐老见春羞，

到处芳魂感旧游。

雨云深绣户，

未便谐衷素。

宴罢又成空，

魂迷春梦中。

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2 关于魂的诗词都有哪些

关于魂的诗词如下：

1 《蒿里》

两汉：佚名

蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。

鬼伯一何相催促，人命不得稍踟蹰。

2 《九歌·礼魂》

先秦：屈原

成礼兮会鼓，传芭兮代舞；

姱女倡兮容与；

春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

3 《返魂梅》

宋代：曾几

径菊庭兰日夜摧，禅房未合有江梅。

香今政作依稀似，花乃能令顷刻开。

笑说巫阳真浪下，寄声驿使未须来。

为君浮动黄昏月，挽取林逋句法回。

4 《减字木兰花·乱魂无据》

宋代：李之仪

乱魂无据，

黯黯只寻来处路。

灯尽花残，

不觉长更又向阑。

几回枕上，

那件不曾留梦想。

变尽星星，

一滴秋霖是一茎。

5 《长相思·其一》

唐代：李白

长相思，在长安。

络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。

孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。

美人如花隔云端！

上有青冥之长天，下有渌水之波澜。

天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。

长相思，摧心肝！

6 《墨梅》

宋代：张嵲

山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂。

犹恨东风无意思，更吹烟雨暗黄昏。

3 关于魂的诗词都有哪些

关于魂的诗词如下： 《蒿里》 两汉：佚名 蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。

鬼伯一何相催促，人命不得稍踟蹰。《九歌·礼魂》 先秦：屈原 成礼兮会鼓，传芭兮代舞；姱女倡兮容与；春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

《返魂梅》 宋代：曾几 径菊庭兰日夜摧，禅房未合有江梅。香今政作依稀似，花乃能令顷刻开。

笑说巫阳真浪下，寄声驿使未须来。为君浮动黄昏月，挽取林逋句法回。

《减字木兰花·乱魂无据》 宋代：李之仪 乱魂无据，黯黯只寻来处路。灯尽花残，不觉长更又向阑。

几回枕上，那件不曾留梦想。变尽星星，一滴秋霖是一茎。

《长相思·其一》 唐代：李白 长相思，在长安。络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。

孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端！上有青冥之长天，下有渌水之波澜。

天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝！《墨梅》 宋代：张嵲 山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂。

犹恨东风无意思，更吹烟雨暗黄昏。

4 描写灵魂的诗词

几首经典的：

画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

——杜甫《咏怀古迹五首（其三）》

死别已吞声，生别常恻恻。

江南瘴疠地，逐客无消息。

故人入我梦，明我常相忆。

君今在罗网，何以有羽翼？

恐非平生魂，路远不可测。

魂来枫林青，魂返关塞黑。

落月满屋梁，犹疑照颜色。

水深波浪阔，无使蛟龙得。

——杜甫 《梦李白 其一》

5 关于魂的古诗有哪些

《醉花阴》（李清照）

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂？帘卷西风，人比黄花瘦。

《蝶恋花》（晏几道）

梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。睡里消魂无说处，觉来惆怅消魂误。

欲尽此情书尺素，浮雁沉鱼，终了无凭据。却倚缓弦歌别绪，断肠移破秦筝柱。

《浣溪沙》（李清照）

莫许杯深琥珀浓，未成沈醉意先融，疏钟己应晚来风。

瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红。

6 关于花魂的诗句

1、知是花魂与鸟魂清曹雪芹 只查询曹雪芹的结果 《葬花吟》

2、花魂鸟魂总难留清曹雪芹 只查询曹雪芹的结果 《葬花吟》

3、月无痕暗消魂拟将幽恨试写残花寄与朝云 宋晏几道 只查询晏几道的结果 《诉衷情·长因蕙草忆罗裙》

4、魂断看花只恨春唐戎昱 只查询戎昱的结果 《感春》

5、楚客穿花蝶舞魂宋葛郯 只查询葛郯的结果 《鹧鸪天·千树家园锁旧津》

6、断魂不为花间女宋马子严 只查询马子严的结果 《桃源忆故人·几年闲作园林主》

7、雨歇花梢魂未醒宋高观国 只查询高观国的结果 《谒金门·烟墅暝》

8、招得花魂住宋李宏模 只查询李宏模的结果 《庆清朝·碧玉云深》

9、断魂重唱苹花怨宋王沂孙 只查询王沂孙的结果 《南浦 春水》

10、花魂未歇宋蒋捷 只查询蒋捷的结果 《瑞鹤仙·缟霜霏霁雪》

11、露花魂梦宋李太古 只查询李太古的结果 《永遇乐·玉砌标鲜》

12、留得月魂花魄、在人间宋李太古 只查询李太古的结果 《南歌子·月下秦淮海》

13、怪花醉魂馨唐韩愈 只查询韩愈的结果 《答张彻》

14、游子离魂陇上花唐李洞 只查询李洞的结果 《客亭对月》

15、菖蒲花役梦魂多唐毛文锡 只查询毛文锡的结果 《巫山一段云·雨霁巫山上》

7 描写魂牵梦萦的诗句

君生我未生，我生君已老何不生同时，日日与君好。 ————杨玉环和唐明皇千古绝句。

关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

有美人兮， 见之不忘。一日不见兮，思之如狂。

凤飞翩跹兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡，使我沦亡。

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。

蜡照半笼金翡翠，麝香微度绣芙蓉。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。

羞日遮罗袖，愁春懒起妆。易求无价宝，难得有情郎。

枕上潜垂泪，花间暗断肠。自能窥宋玉，何必恨王昌？

汴水流，泗水流， 流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。

思悠悠，恨悠悠， 恨到归时方始休，月明人倚楼。

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头

林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。

胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。

我们的祖国在漫长的岁月里，孕育了长青的山川，长碧的江水，也培育出千千万万的中国人。 作为一个中国人，可堪自豪的事实在是太多了。让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神。在中华民族的文化传统中，经典古籍构成了它的核心。经典古籍不仅传承着中华民族奋斗的历史，而且传承着中华民族的基本精神。中华文化被称为伦理型文化。它的精华被世界誉为中华美德。它对于增强民族内聚力、振奋民族精神、整合群体价值、协调社会秩序有着极其重要的作用。中华传统美德有着丰富的、系统的内容。它包含着：个人与国家的关系，例如：“天下兴亡，匹夫有责”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等;个人与他人的关系，例如：“与人为善”，“诚信待人”，“己所不欲，勿施于人”等;个人自身修养的问题，例如：中，国，演，讲，网；“志存高远”，“自强不息”，更多素-材，“富贵不能*，演-讲点考木点西恩；贫贱不能移，威武不能屈”等;而且把个人、集体、国家联成一体，例如：“修身、齐家、治国、平天下”。这样一种伦理价值体系，在别的国家是很少见的。中华传统美德构成了中华民族的精神。

　　传统精神文化是一个在民族适应环境，改造世界，形成自己特有语言，习俗和人文传统的长期发展历程中，表现出来富有生命力的优秀思想，高尚品格和坚定志向。这是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。

　　作为一个中国人，让我们倍感自豪和骄傲的就是我们的传统美德和民族精神。人定胜天、锐意进取、浩然正气、居安思危、爱国爱民等等，始终是我们民族脊梁们在不断变化着的社会政治实践中面对各种矛盾和危机，逐步积累起来的对国家和民族命运的自觉意识。这种自觉意识以危机感为基础，寄托着以天下为己任的强烈的历史使命感，从而汇聚成中华民族爱国主义的长江与黄河，在世界的东方一路前行。

目录 1 拼音 2 处方 3 制法 4 功能主治 5 定魂散的用法用量 6 摘录 附： 1 古籍中的定魂散 1 拼音

dìng hún sǎn

2 处方

天水散2两3钱，真轻粉2钱。

3 制法

上药研匀。

4 功能主治

去痰。主小儿惊后成痫。

5 定魂散的用法用量

申酉时煎淡姜汤服。

6 摘录

《幼科发挥》卷二

古籍中的定魂散 《幼科发挥》：[卷之二]心经兼证

。以镇其神。一剂二两三钱。入真轻粉二钱研匀。名定魂散。申酉时煎淡姜汤服。以去其痰。旬日而安。一小儿

《本草经解》：[卷三木部]琥珀

气平。味甘。无毒。主安五脏。定魂魄。杀精魅邪气。消瘀血。通五淋。琥珀气平。禀天秋平之金气。入手太阴肺

《痰火点雪》：[卷一梦遗滑精]附∶捷方

、肾虚、脱精、湿热。心虚清河参（补五脏，安精神，定魂魄，又止惊悸，断*梦，保中守神）远志（利九窍，益

《冯氏锦囊秘录》：[杂症痘疹药性主治全参卷四十木部]琥珀

阴经。专入血分，故破痈消瘀，利水通淋，其能安五脏定魂魄者。盖五脏藏神，有所感触，则神不安。珀能杀精魅

《本草征要》：[第三卷心经及小肠经]（四）止盗汗、自汗

目录 1 拼音 2 处方 3 功能主治 4 追魂汤的用法用量 5 摘录 附： 1 古籍中的追魂汤 1 拼音

zhuī hún tāng

2 处方

麻黄（去节六钱） 杏仁（去皮尖五十粒） 甘草（炙二钱）

3 功能主治

治卒厥暴死，及客忤鬼击，蜚尸奄忽，气绝口噤。

4 追魂汤的用法用量

分作二服，煎至七分，去滓灌之，口噤斡开，若更不下，分病人发，左右提搦肩引之，药下渐苏。若唇青身冷为入脏，即死；身和汗出即愈。

5 摘录

明·方贤著《奇效良方》

古籍中的追魂汤 《明医指掌》：[卷七]厥证四

丸、（方见类中风证。）调气散、（方见气证。）或追魂汤。追魂汤治卒厥不知人。麻黄（去节，三钱）杏仁（

《普济方》：[卷二百五十五杂治门]卒死

脉形候。阴气先尽。阳气后竭故也。用嚼薤哺灌之。追魂汤（出三因方）治卒厥暴死。及主客忤、鬼击、飞尸。

《杂病治例》：厥

虚实治。升发卒厥暴死，飞尸鬼注，鬼击客忤，三因追魂汤，即麻黄汤。宣或七情痰气所致，故宜吐之。白子末

《医学入门》：[外集·卷三（病机）外感]汗吐下渗和解温补总方

，加桂枝、生姜；肾之表见证者，加熟附子、生姜。追魂汤治卒厥暴死及客忤鬼击飞尸，奄忽气绝，口噤。麻黄

《医学入门》：[外集·卷四杂病分类]内伤类

三魂——天魂、地魂、人魂，看名字就知道，一管天，二管地，最后那个只管呼吸空气。

打娘胎里开始，哥儿仨就全须全尾儿的在你身体里斗地主，证明你是个大活人，说若有一天其中一位负气出走，你的麻烦就来了。总的说来，哥儿仨各管一摊儿，分别负责你的“德、智、体”全面发展。

老大天魂其实就是你的“绳命”之火，看相的看你活的长不长，全靠观察这把火烧的旺不旺，要是缺了“德”了，那把火您就自己个儿掂量吧。

老二地魂分管“智”力，估计斗地主它赢得最多，这二货喜欢外出旅游，它小老人家前脚一出门，您这智商马上就清零了。马路上、电视上我们经常能见到这种人士，不管他是衣衫褴褛形容憔悴，还是官居高位侃侃而谈，我们都不要歧视他们。

老三人魂分管爱欲，大部分时间都正常，有时候会懵圈走神，这时候你很难把握住自己，保不齐会向同性投射深情款款的目光。所谓失恋，失去的不是那个异性，而是自己的人魂。

哥仨偶尔分神开小差，走一个两个不打紧，不是还能“叫魂”给叫回来嘛。要是集体离家出走，估计你就不能继续看这篇文章了，准备迎接新生去吧。

三魂这套班子是可持续循环的，人死了，都散了，他们没死，等待你托生后重新在你身体相聚，畅叙离别之情。七魄可就不行了，人一死，原地解散，再也不见。

七魄者，第一魄曰“尸狗”，第二魄曰“伏矢”，第三魄曰“雀阴”，第四魄曰“吞贼”，第五魄曰“非毒”，第六魄曰“除秽”，第七魄曰“臭肺”。

“尸狗”分管睡眠，有如小儿一般良好的睡眠，一觉到天亮，连梦都不做一个，这就是“有魄力”的表现。

“伏矢”分管消化系统，把肠胃里的糟粕化为神奇的营养素，同时还能做到排便正常，不窜稀、不便秘。

“雀阴”观其名可知，它分管生殖系统，负责调理你的性趣和能力恢复，保持你既不能

一天到晚斗志昂扬、也不能三天两头萎靡不振的局面，假如你要人为破坏这个安定团结的大好局面，它急了也会罢工。

“吞贼”分管免疫系统，你可以把它理解成为现代医学中人体内的白细胞，无时无刻都在吞噬着入侵的病菌，提高免疫力。

“非毒”，它与“吞贼”属于配合作战，不管热毒寒毒，只要一聚众示威，它只管拿大水管子驱散，再交给后者去吞噬。

“除秽”负责清理身体新陈代谢产生的各种废物，礼送出境。

“臭肺”分管呼吸道，人这一辈子喘气次数是有数的，要是老拿雾霾、香烟、风尘、油烟去考验它，它多半不是能经受住考验的老战士。

古人根据什么总结的“三魂七魄”？其实就是道家的“天人合一”理论的具体延伸。

三魂七魄到底是不是封建糟粕？美国麻省一位医生做过的一次著名实验，测量出人死之后重量减少21克，这也就是所谓的“人的灵魂的重量”。21克啊同志们，恰好是三魂乘以七魄！

鲁迅，是20世纪的文化巨人，中国新文化革命的旗手，他在小说、散文、杂文、现代诗、旧体诗、名著翻译、古籍校勘和现代学术等多个领域都对中国文学的发展做出了巨大贡献，被誉为中国的“民族魂”。

他是中国现代小说的奠基人。

作为新文化运动的****之一，和胡适，陈独秀，刘半农，钱玄同，傅斯年等人共同开辟了中国白话文学的先河，建立了中国小说的新形式。其作品《狂人日记》通常被认为是中国文学史上第一篇成型的现代白话小说。第二，其散文诗《野草》也成为中国现代文学史上最具有代表性的散文诗集。这都是开风气之先的。第三，开创了“杂文”这一文体的先河，成为中国知识分子用文笔直接介入社会，同黑暗的现实和麻木愚昧的国民战斗的典范。其文字如警句，针砭时弊毫不留情，可以说开一代风气之先，成为中国知识分子最伟大的精神导师。第四，《中国小说史略》是第一部完整意义的中国小说史，具有极其重要的文学史意义等，是鲁迅给中国文学史留下的宝贵遗产。

参与发起了中国文学史上第一个文学社团——文学研究会，翻译并介绍了多种外国文学，其译著《毁灭》、《死魂灵》等至今仍是不朽的翻译巨作，影响了中国一代作家。

鲁迅先生是中国现代文学的开拓者和奠基人，先生的小说无论在内容上还是形式上都是一流的，他用“借一斑略窥全豹”的手法，从极普通的生活中提炼情节，揭示现代中国人的灵魂，塑造了具有鲜活的生命力的艺术典型，他的文学作品以现实主义和浪漫主义相结合的手法，展现多种艺术手段，以独特的小说创作实践，使中国小说实现了质的突变。

小说《阿Q正传》，创造了以阿Q为代表的一系列农民形象，使千百年来处于底层的被压迫者成为小说的主要角色。鲁迅先生他从国家民族的高度，把现实和历史相链接，把笔伸向痛处，以“立人”为着眼点，把“国民灵魂”的改造，深入开掘，创立新意。“取材于病态社会中的不幸人们”的鲁迅，通过他笔下周围的看客，反映世态炎凉。人心隔膜，这个发现比孔乙己本身的遭遇更令人震惊和悲哀。鲁迅之所以是鲁迅，他是那样从容不迫，以小见大，平中显奇，显示出一个卓越的文学大家的真知灼见。

在批评那些愚昧落后的“小人物”，对他们的呆滞冷漠极其遭遇处境表示深深的同情的同时，致力于鞭策被压迫被奴役的人们猛醒，去创造自由民主的新世界。这就是鲁迅先生小说现实主义的创作主旨。从创作《狂人日记》这篇小说起，鲁迅彻底打破了中国传统小说从外部刻画人物的表现方法，多彩用细节，心理，动作，语言，对比等各种艺术技巧进行描写，以揭示作品人物的精神世界，反映民族社会时代。

鲁迅先生是我国新文化运动和文学革命的主将和先驱，是卓越的文学家、思想家和革命家。他以务实的的文学精神、高超的文学技巧、深刻的文学意识留下了诸多有文学和教育意义的精彩文采，在我国现代文学史上具有与众不同的位置。

战斗的文学精神

鲁迅先生的创作都怀着立人的思想，有着改造国民性的初衷。本着战斗精神和反抗意识，通过对社会和民族在变革中的困境深刻剖析，抨击封建专制制度和国民劣根性，以寻求民族觉醒而走向富强。这种精神意识成为我国现代文学的的生命力源泉和内涵的精髓。

多样的文体形式

无论是首开风气之先的第一篇白话小说《狂人日记》，大家耳熟能详的散文集《朝花夕拾》，还是天马行空、妙趣横生的现在历史小说《故事新编》，还是意境别致、行文工巧的散文诗《野草》，更不用说思想深刻、抨击有力的杂文集了。鲁迅先生在创作中对多种文体进行了有益的和富有价值的探索，成为现代文学发展的基础和空间。

思辨的文学理念

鲁迅先生的对外国文化等一系列的现代化文化热呼唤，但这是一种保留自己独立思考之后的见解。他的作品吸取和借鉴了外国文学家的优势内容，同时结合我国传统文学。批判落后陈旧国民性，对吸收学习的外来文化，要保持独立清醒的判断和分析。

中国古人认为,人的精神分而可以分为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。

　魂为阴，魄为阳。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。

　三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。其实人类的七魄，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。

　人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。