在中国古籍中，“册”、“卷”和“函”是常用的书籍计量单位，用于表示书籍的数量和结构。

1 “册”是书页的集合，通常用于表示一本书的完整印刷品。每一册可能包含多页，并且在古籍中，一册通常代表一本书的独立印刷版本。

2 “卷”是指书籍的一部分，通常一卷包含多册。在古籍中，一部大部头的书籍可能会分为若干卷，每卷包含一部分内容。卷的划分通常是根据书籍的内容和结构来决定的。

3 “函”通常是指书籍的一部分，具体指一函包含若干卷。在古籍中，一些大型书籍可能会分为若干函，每函包含一组相关的卷。这种分类方式有助于将书籍的相似或相关部分组合在一起。

综上所述，“册”、“卷”和“函”在中国古籍中各有特定的含义和用途，它们共同构成了古籍的计量单位，有助于描述和组织书籍的数量和结构。

论语》中的原文是：“人而无信不知其可也大车无輗小车无軏其何以行之哉”。意思是说“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？” 信，是中国儒家传统伦理准则之一。孔子认为，信是人立身处世的基点。在《论语》书中，信的含义有两种：一是信任，即取得别人的信任，二是对人讲信用。

只有得到人们的信任，办事才能成功；只有自己讲信用，才能得到人们的信任。也就是说，只有人人讲信用，建立起人与人之间的互信，社会生活才能正常地运行、发展。这就是“人而无信，不知其可”的道理。

人生活在社会中，总要与他人和社会发生关系。处理这种关系必须遵从一定的规则，有章必循，有诺必践；否则，个人就失去立身之本，社会就失去运行之规，就像大车没有輗、小车没有軏一样。孔子说“人而无信，不知其可也”，民间有“一言既出，驷马难追”，都强调诚信的重要。几千年来，“一诺千金”的佳话不绝于史，广为流传。

做人要讲诚信。曾子为了不失信于小孩，竞真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。今天的家长在教育儿童言行一致的同时，自己也不能信口开河，有言必信。只有言传身教，才能使孩子诚实无欺。

不仅做人如此，从商也要讲诚信。作为一名商人，不但要有较高的商业头脑，在激烈的商战中及时抓住机遇，更重要的是有一颗诚实守信之心。目前很多国人做的不尽如人意。市场上假冒伪劣商品横行，尤其近两年来有愈演愈烈之势。从三氯氰胺到瘦肉精；从三无小吃到地沟油；从山寨机到达芬奇家具……不法商人无视国家法律法规，钻空子，发横财。最终不仅失信于人，而且受到法律严惩。

总之，诚信是公民道德的一个基本规范，诚实守信是中华民族的传统美德。我们应当成为诚信美德的忠实传承者。

书信起源。先人靠结绳记数，今天打了几头猎物，谁分多

少，系几个疙瘩，怕忘了，那是留给自己的“书信”。慢慢的，便有了数字的

概念。走到哪个山头，这里猎物很多，便在山崖上画上几群牲口，告知同族这

里可以狩猎。这是形象的书信。

从女娲抟土造人、精卫炼石补天到黄帝大战蚩尤、大禹疏浚洪水，这是古

人关于万物起源、人类发展、社会形态演变的书信。以后随着生产力的发展，

随着古文字的起源和发展，信息的传输方式变得越来越多样。人们在占卜之

后，把卜辞刻到龟甲兽骨上，不但产生了甲骨文，还产生了“今天是否是黄道

吉日，能不能做什么？”的书信。到商周时代，随着冶炼技术的应用，皇族把

历史等重要信息刻到国家之重器的青铜鼎上，或颂扬、或警醒，或传于后代，

或埋于地下，写出来，绝不是为了自己看的，那是为了铭记历史，教育后代而

留下的书信。春秋战国，人们把书信写在竹简上，先是用绳扎，再用封泥封，

之后又在封泥上盖上印章，大概春秋战国时期是七国纷争，战乱频仍，书信的

防伪保密就显得极为重要，这也是我国防伪技术的源起吧。

东汉蔡伦发明了被誉为古代四大发明之一的造纸术，为书信大行天下提供

了便利条件。无论是文人士大夫还是布衣百姓，都把书信作为相互沟通，传情

达意的重要手段。但那时交通并不发达，写完了信，或亲自送去，或托人捎

去，若相距遥远，书信在路上走个一年半载也是常事。于是人们羡慕水中的游

鱼、天空的飞雁，把思念寄托于碧波水府、白云天幕，图的是一个快字。随着

实际需要，于是就有了专门送信的信使，专门为信使驻马休息的驿站。那时的

驿站信使都是官方的，因为皇帝要延伸皇权，下达政令。往往是一道圣旨，便

是快马接力，昼夜兼程。唐太宗的爱妃杨玉环喜食荔枝。皇帝便命令通过机要

交通，当日送到，于是杨贵妃才能日啖荔枝三百颗。虽然杨贵妃有幸通过机要

通信渠道吃到了新鲜的荔枝，但那时信使和驿站的主要功用还是传输信息。从

有了文字，有了纸张，书信变成了通信联络的重要手段。书信也就成为延续几

千年文明史、传承文化、促进经济社会发展的重要载体。

1诚实，不欺骗：～用。～守。～物。～货。～誓旦旦。

2不怀疑，认为可靠：～任。～托。～心。～念。

3崇奉：～仰。～徒。

4消息：～息。杳无音～。

5函件：～件。～笺。～鸽。～访。

6随便，放任：～手（随手）。～步（随意走动，散步）。～笔。～意。

7同“芯2”。

8姓。

信的来历：

早在文字产生以前，人们就有“书信”来往了。当时采用的是结绳、刻符等方式。根据考古发现，西安半坡遗址出土的彩陶器上已有刻划符号。我国苗族人，也用过刻符。方亨咸《苗俗纪闻》说：“俗无文契，凡称货交易，刻木为信，未尝有渝者”。

到了春秋战国时期，出现了书信这一文体，那时称为“书”。因为那时列国纷争，政务日繁，为了互通信息，商洽事务，促使了这一文体的形成和发展。刘勰在《文心雕龙·书记》中说：“三代政瑕，书介弥盛：绕朝增士会以策，子家与赵宣以书，巫臣之遗子反，子产之谏范宣，详观四书，辞若对面。”

作为书信意义的“函”，最早见于《三国志·魏书·刘晔专》注引《傅子》：“每有疑事，辄以函文晔。”作为书信意义的“信”，最早见于唐代元缜《书乐天纸》诗：“半封京信半题诗”。

书信在过去还有别的称，这是根据所书写的载体而定的。比如书信写在竹片上就称“简”，写在小竹片上就叫“笺”，写在木板上的就叫“牍”，写在小木板上的就叫“札”，写在白绢上的就叫“素”。如“长跪读素书，书中竟如何”。所谓“尺牍”、“尺素”，就是因为写信用的木板和白绢通常都是一尺左右的缘故。

书信组成：

由开头称呼、问候语、正文、祝颂语、署名和日期组成。

1、开头称呼：顶格，有的还可以加上一定的限定、修饰词，如亲爱的等。

2、问候语：如写“你好”、“近来身体是否安康”等,可以接正文。

3、正文。这是信的主体，可以分为若干段来书写。

4、祝颂语。以最一般的“此致”、“敬礼”为例。“此致”可以有两种正确的位置来进行书写，一是紧接着主体正文之后，不另起段，不加标点；二是在正文之下另起一行空两格书写。“敬礼”写在“此致”的下一行，顶格书写。后应该加上一个惊叹号，以表示祝颂的诚意和强度。

5、署名和日期。写信人的姓名或名字，写在祝颂语下方空一至二行的右侧。最好还要在写信人姓名之前写上与收信人的关系，如儿×××、父×××、你的朋友×××等。在下一行写日期。

古代对“信”的称呼有：函牍、信札、尺书、尺素、书翰、文牍、尺牍、尺简、书函、书柬、书简、书札、书牍、翰札、简牍、信件、竹简、手札、函件。

我国历史文化悠久，是有名的礼仪之邦。人们的社会交往和思想感情交流，大多通过一定的礼仪形式和一定的文化活动方式来进行。

在实际生活中，每个人都经常使用到一系列的应用文，如传统的书信、名片、柬贴、启事、题诗题词、对对联等，现代的如电报、传真、特快专递、电子邮件等。这些应用写作包含着丰富的礼仪内容，具有中华民族浓厚的文化色彩。

扩展资料：

古代的通信方式：驿站飞马

我国是世界上最早使用驿站实现通信、传递消息的国家，大约在3000年前的周朝中国就已经建立了完备的邮驿系统。据马可波罗的记载，在元朝共有大型驿站上万处，驿马30万匹，尽管这里的数字可能不够准确，但是当时驿站发达程度可以管中窥豹，略见一斑了。

至今在江苏高邮和河北怀来还保存着完整的古代驿站遗址，古代帝王就是靠着邮驿系统来发布政令和收集各地的信息反馈，从而实现自己的统治的。由于驿站本身不只是传递官方的政令和军队的战事信息，有时还可以承担一定的经济作用，所以在某种意义上讲，它还类似于今天的物流中心。

唐朝时，李隆基为了爱妃杨玉环能吃到新鲜的荔枝，专门从今天的四川到西安铺设一路邮驿，正所谓“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”说的就是此事。和现代通信系统中有鉴权认证系统一样，驿站的使用是需要凭证的，特别是官方的使用，对这种凭证有着严格的管理。

官府使用的凭证叫勘合，军方使用的叫伙牌，而紧急公文上标几百里加急是论文重要程度的体现，这点类似于现代通邮政系统中的优先级，如果七十里是普通挂号信的话，那八百里加急就是今天的特快专递。

-手札

2000多年前的春秋时代，我国已有邮政。古籍中有"德之流行，速于置邮而传命"之语。所谓"置邮传命"，即通过邮递而传达命令。"邮"字在2000多年前即已出现了。到秦末汉初，更是在各地的交通要道上设驿站，传递政府公文。当时是用快马做工具，每到一个驿站便换人换马，以求迅速。至1912年，驿站才给全部裁撤。驿站撤消前，我国民间也同时存在公共的寄信机构，叫"民信局"，明永乐年间（1403－1425）创立，直到1935年1月1日才全部停业。

2500年前，我们祖先就开始驯养信鸽。在西夏与北宋的战争中，西夏军队利用信鸽做军事通讯。南宋初，大将曲端的军队中也使用信鸽传达消息召集军队。古代称信鸽为“飞奴”。传说汉高祖刘邦被楚霸王项羽所围时，就是以信鸽传书，引来援兵脱险的。张骞、班超出使西域，也用鸽子来与皇家传送信息。清乾隆年间，我国广东佛山地区每年5、6月份举行放鸽会，每年都有几千只参加，赛距约400华里。当时在上海、北京等地，也有类似的赛鸽会。国外利用信鸽传递消息的最早文字记载，见于公元前530年，当时利用信鸽传送奥林匹克运动会的成绩。

鸿雁是书信的代称，有时亦代称邮递员。何以“鸿雁”代称书信和邮递员？溯其源，汉朝时，苏武出使匈奴，被单于流放北海去放羊。10年后，汉朝与匈奴和亲，但单于仍不让苏武回汉。与苏武一起出使匈奴的常惠，把苏武的情况密告汉使，并设计，让汉使对单于讲：汉朝皇帝打猎射得一雁，雁足上绑有书信，叙说苏武在某个沼泽地带牧羊。单于听后，只有让苏武回汉。后来，人们就用鸿雁比喻书信和传递书信的人。

鲤鱼：这个典故出自汉乐府诗《 饮马长城窟行 》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”以鲤鱼代称书信有几种说法，有“双鱼”、“双鲤”、“鱼书”等。而且古代人还常常把书信结成鲤鱼形状。

书简：书简原指盛书信的邮筒，古代书信写好后常找一个竹筒或木筒装好再捎寄。后来书筒也成了书信的代称。

八行书：旧时信件每页八行，故称为八行书。

简：在没有发明造纸术之前，我国曾用削成狭长的竹片作为书写材料，人们把这种竹片称为简。用于写信的竹片便称为竹简。

牍：古代书写用的薄而小的木片称为牍，汉代对简和牍串起来写字时，诏书律令宽不超过三尺，一般书信宽不过一尺，所以将书信称为尺牍。

柬：在古代，柬与简通用，是信件、名片、帖子之类的统称，如请柬、贺柬、书柬等。

素：古代称白绢为素。用白绢( 或绸 )写成的书信称为尺素，后来“素”成为书信的代称。

笺：笺原是精美的小竹片，供人们题诗或作画用。一般信纸也叫笺，后引申为书信的代称。

函：函原指信的封套。古代寄信用木匣子邮递，这种匣子叫函。后来就称信件为函，如函件、来函、公函等。

札：札在古代指书信，公私文书。札原意为古代书写用的小木简。现仍通用“信札”一词。