九死惊陵甲是天下霸唱的小说《鬼吹灯》第二部第四卷《巫峡棺山》里，虚构出来一种防止盗墓的机关，可以说，这个机关堪称《鬼吹灯》中最精巧、最令人匪夷所思的机关之一！

九死惊陵甲在现实中是不存在的，但是据陵谱一类的方外古籍中说，在南越王墓和汉武帝刘彻的茂陵里都埋了此甲，但这估计是小说家言，只能代表想象力，不能代表事实。古代达官贵人，都喜欢在逝世后大葬，似乎这样就能享受着生前所拥有的一切，正因为厚葬的风俗，所以墓中出现了各种各样的珠玉珍宝，这就令一些活着人感到眼馋，于是便出现了盗墓贼。

盗墓贼和墓主人，可以说是一对“冤家”，墓主人生前会找人设计各种各样的精巧机关来防止盗墓贼破坏，但盗墓贼总能凭借着一代又一代的经验和智慧，破解机关，进入墓中，寻找墓主人生前的珍宝。这样的矛盾，就诞生了一系列令人匪夷所思的墓葬机关和探墓手法，这也是《鬼吹灯》小说好看的重要原因之一！

而九死惊陵甲便是一种精巧无比的机关，或者说，一种半生半死的机关，而且这个机关，几乎是无解的！原文中曾描述说：

九死惊陵甲是由三代时期的古老青铜器所化，属于护陵的陪葬器物，由于早已绝迹了千年，所以我对它的了解非常有限，就知道好像是在铜器中杀死奴隶，铜器里混以九死还魂草的根茎，以及碎尸的血肉、泥土埋藏在陵区附近若干年，便可以生成一种存活在地下的吸血植物，根须茂盛，锋利无比，习性喜阴趋阳，可以环绕着陵区不断繁殖增生，遇活物便饮血，夏商周的古青铜器非常罕见，因此有惊陵甲陪葬的大型墓葬并不多见。

书中还描述说，近千年来，还没有盗墓者真的遇到过九死惊陵甲，但对这种奇特的机关，也有所耳闻，这是一种混合着青铜和血肉的地下植物，破坏力非常强，三五个人都对付不了。由于经过了特殊处理，这种植物和青铜长在了一起，类似于青铜荆棘，但是比荆棘要厉害多了，长着长刺和倒刺，面目狰狞，说是植物不像植物，说是动物不像动物，说是青铜还会活动，平时在地底结成一张大网，将墓笼罩在其中，一般是沉睡状态，但是蜡烛、火折子之类有热量的东西，会激发它醒来“狩猎”，用这样的东西保护陵墓，几乎是万无一失的。

九死惊陵甲对温度很敏感，自发趋温，喜欢吸血，这些特性，几乎就是盗墓贼的克星。比如，盗墓贼进入墓中，多会点火照明，这会激醒九死惊陵甲，将其吸引过来，又因为它又吸血的特性，所以盗墓贼会成为九死惊陵甲的餐饭，倘若将其布置在墓周边，盗墓贼根本不可能进的来，这就达到了守墓的目的。只有到了鼠年的某一天，九死惊陵甲才会蛰伏，才能安全进入墓中。

九死惊陵甲的设定，其实和《盗墓笔记》中的青铜神树有相似之处，两者堪称都是想象力的“天花板”。

其实《鬼吹灯》也好，《盗墓笔记》也好，之所以好看，就是因为有“神秘性”和“想象力”在里面，我们在阅读这些小说时，应当扬长避短，欣赏这些好的方面。那些古代的达官贵人，挖空心思，制造宏大的墓葬，到头来，终究不过是一场空罢了！只引申出这些传说和故事，留给后人茶余饭后！

自古评论出人才，你是人才吗，欢迎大家观看小编的文章，今天要给大家讲的是关于清朝最后一位皇帝的故事。

溥仪，在离开皇宫时，究竟带了多少宝贝出去，而它们又都到哪里去了呢？

溥仪在离开皇宫的时候，身边还是有不少服侍他的，而这么多人每天都要生活，开销自然也大，光靠他自己的钱根本无法满足那么多人的开销。于是溥仪就把注意打倒了皇宫里文物身上。

可以说当时他偷偷变卖了很多文物和珍宝，但唯独有一件他一直带在身上，就是田黄三连印章。

这件宝物来头可不简单，这件宝物见证了大清从兴盛到衰落的历史演变。

田黄三连印章，是清朝乾隆皇帝的印玺，两枚方形，一枚椭圆，以出黄雕锁链联接。方章玺文一阴一阳，阳文为“乾隆宸翰”，阴文为“惟精惟一”；椭圆玺义为“乐天”。石质晶莹剔透，润泽如脂，刻工精细，为清代御用珍品。方玺均长26cm，宽26cm，通高10cm；椭圆玺长径3cm，短径23cm，通高10cm。

「田黄三连印章」

这件宝物，可谓是价值连城，当溥仪将这件宝物捐献给故宫博物院，当即成了故宫博物院的镇馆之宝。

为什么这方印章能称得上是“镇馆之宝”？它究竟有着怎样的传奇故事？

说起来，这方宝物之所以备受瞩目，首先是因为它和两位“名人”有着不解之缘。一位是设计者乾隆皇帝，一位是捐赠者溥仪。

「乾隆&溥仪」

今天，田黄三连印章就陈列在故宫博物院的珍宝馆。乾隆是史上拥有宝玺最多的皇帝，各种材质的玺印，多达1800多方，此三联玺在乾隆帝上千方的印玺中备受青睐。

田黄石三连印章均为田黄石，由三条田黄石链连接成一个整体，成为彼此不可分割的部分。章上的印文“惟精惟一”、“乐天”都出于儒家经典《尚书》，意思是要居安思危，要顺应天命，懂得自然之理。乾隆皇帝把这些文字刻在印文中，是为了表达其施政思想。

「田黄三连印章」

溥仪在《我的前半生》中描述说，雕刻三连印章的田黄原石是康熙年间入宫，在库房尘封近百年。后来，已是太上皇的乾隆想要刻一方“乐天”的宝玺，这枚田黄石被工匠选中，承送到乾清宫，乾隆对其一见倾心，又感觉石头颇大，只刻一方玺太可惜了，让工匠设计三连印章。

「田黄三连印章」

这方印章由一块大约5斤重的田黄石雕刻而成。三方印链连在一起，篆刻方式与玺文布局均有不同。“乾隆宸翰”为阳文篆刻，布局章法为传统标准格式。“乐天”亦为阳文，两字居中，左右饰以螭纹，使玺面富有动感。惟精惟一”为阴文篆刻，印文用汉代私印形式，采取回文法排列，整个印面饱满匀称、和谐美观。

「田黄三连印章」

「溥仪晚年」

乾隆驾崩后，这方印玺曾放在乾隆花园，但是1923年遭遇火灾，很多宝物燃烧殆尽，田黄三连印章能保存下来，至今是个迷。1924年，被逐出皇宫的溥仪把它带走，此后一直随身携带。直到新中国成立后，溥仪经有关机构移交故宫博物院收藏。可以说，这件宝物见证了大清的兴衰。

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故宫里的珠宝虽然品相并不是很好，但是依然无价之宝，主要是因为故宫里的珠宝是历史的宝物，并不是说要根据珠宝的丈量价值来判断，而是要根据历史的遗留来判断。故宫里的珠宝其实珍贵的是它的历史性，是那份历经岁月的价值沉淀。

珠宝的判断价值是要根据成色和出品来判断的，因此故宫里的珠宝按照这种标准来看，其实并不是特别值钱。所以说故宫里的珠宝成色其实也是一般般，甚至比不上拍卖场里的名贵珠宝。因为有些珠宝只是贵妃们收藏着玩的，或者别人送的，也未必是什么价值连城的东西。

但是故宫的珠宝其实珍贵是因为它的历史性，毕竟它在故宫里面待了那么多年。它虽然是不具有生命的，但是也是见证了很多历史大事件的。所以说这些珠宝是因为处在故宫之中，它已经不是珠宝这个等级的了，而是文物这个等级的了。所以他的价值是在于文物的价值，而不是当作普通的珠宝来衡量的。故宫里的珠宝其实就是如同青花瓷这种的东西，不是那种珠宝市场贩卖的。因此故宫的珠宝就算普普通通的光泽和成色，但是依然非常值钱。

而且故宫的名气非常响亮，可以说大家都知道。所以它的名气更加加深了珠宝的价值，毕竟大家都知道的文物宝贝价值其实就更加大。所以故宫里的珠宝就已经算是搭上了顺风车，它就凭借了故宫的名气，让自己增了值。

而且因为当时的欣赏水平和如今的欣赏水平不同，所以以前觉得很好看的珠宝，在现在看可能价值就贬值了不少。以前的珠宝成色是不同的，在以前看可能真的是很贵重的。所以说如今的欣赏水平也决定了如今的珠宝价值。

外表不同。

白财神又名白宝藏王，乃是观世音菩萨的慈悲化现。此尊身色如雪山皓白，表消除一切众生因贫困所致的污秽，一头二臂，和悦慈祥，微带怒容，具三圆目，表悲望三世之众生，发桔红色，绻曲。右手持宝棒扬於虚空，左手捉吐宝鼠，左挟三叉杖，表示汇聚一切财神之功德能救度饥饿中的众生之苦。头戴宝冠，身披彩带，天衣绸裙，以游戏姿坐於碧龙背上，龙为骑表示解除自我和他人的一切贫穷之苦。

白六臂顾名思义有六只手臂。此尊身白色，一面六臂三目，_眉毛_金黄，獠牙外露_舌相。头戴宝冠，珍宝璎珞，天衣彩裙_身庄严，身材短胖，并有小铃华蔓为饰。