日本派出遣唐使不仅是为了汲取和学习唐朝的繁荣文化，还为了参与东亚国家秩序的构建。日本通过遣唐使，协调日本与唐朝的外交关系，并且调整其在朝鲜半岛的政策，以及影响中国的外交政策，积极参与构建东亚的国家秩序。日本想要增强其在东亚的影响力，由此在东亚国际关系中保持相当的地位。日本与新罗以及渤海的外交活动深刻影响着当时由唐帝国所主导的东亚国家秩序的构建。

遣唐使制度促进了由中国唐朝主导的东亚文化圈的交流模式的形成。唐朝先进且强大的文明，影响着东亚各国的文化发展，包括日本、朝鲜在内的东亚各国学习唐朝文化和礼仪，形成了东亚文化圈，共同拥有汉字汉文、儒学、华化佛教、中国式律令制度等。日本学习和汲取唐朝文明，使中国文化深入其文化根部，创造出具有日本特色的独有文明。共同的文化氛围使得日本能够在东亚有着一定的地位，与东亚各国更好地交流。

问题一：遣唐使来华，特点是什么 代表是什么？意义是什么？ 那个国家的 ？ 日本的是求知欲强 ，极欲学习大国文化 ， 带走很多唐朝的物品文化， 茶道花道 ，剑道 。 等 等等

问题二：遣唐使和鉴真东渡是什么意思？ 唐朝时候，日本向中国派遣的留学生叫做遣唐使，在中国待遇还不错。

鉴真东渡，是鉴真到中国学习佛学知识的， 不过他本人也很有水瓶，在中国混的也不错。搞笑的是，鉴真一开始去中国的时候是偷渡的，回去的时候很受欢迎。

问题三：隋唐时日本遣唐使三位代表 日本遣唐使

1

公元630年（唐贞观四年，日本舒明二年）

犬上三田耜、药师惠日

2

公元653年（唐永徽四年，日本白雉四年）

吉士长丹、吉士驹

2

121

弁正、道昭

3

公元654年（唐永徽五年，日本白雉五年）

高向玄理、河边麻吕、药师惠日

2

4

公元659年（唐显庆四年，日本齐明五年）

坂合部石布、津守吉祥

2

5

公元665年（唐麟德二年，日本天智四年）

守大石、坂合部石积

6

公元669年（唐总章二年，日本天智八年）

河内鲸

7

公元701年（唐大足元年，日本大宝元年）

粟田真人，坂合部大分、山上忆良任大通事

道慈

8

公元717年（唐开元五年，日本养老元年）

多治比县守

4

557

吉备真备、阿倍仲麻吕、大和长冈、玄P

9

公元733年（唐开元二十一年，日本天平五年）

多治比广成、秦朝元判官

4

594

荣薄⑵照

10

公元752年（唐天宝十一载，日本天平胜宝四年）

藤原清河、吉备真备

4

220

藤原刷雄

11

公元759年（唐乾元二年，日本天平宝字三年）

高元度

1

99

12

公元761年（唐上元二年，日本天平宝字五年）

仲石伴

4

未成行

13

公元762年（唐宝应元年，日本天平宝字六年）

中臣鹰主

2

未成行

14

公元777（唐大历十二年，日本宝龟八年）

小野石根

4

15

公元779年（唐大历十四年，日本宝龟十年）

布势清直

2

16

公元804年（唐贞元二十年，日本延历二十三年）

藤原葛野麻吕

4

橘逸势、空海、最澄、灵仙

17

公元838年（唐开成三年，日本承和五年）

藤原常嗣、小野篁

4

651

圆仁、常晓、圆载、圆行

18

公元894年（唐乾宁元年，日本宽平六年）

菅原道真

根据菅原道真建议，废止遣唐使，未成行。

问题四：遣唐使用20个字描述它的意思 日本为了学习中国文化而派到唐朝的学习人员。

问题五：7―9世纪，日本先后派遣了13批遣唐使，当时接待这些使节的机构是………（ ） A．工部 B．户部 C C 试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，唐代实行三生六部体制，尚书省统辖下的六部具体负责政务的执行，其中礼部负责各种礼仪和科举考试，因此日本向唐朝派遣的遣唐使由礼部负责接待，所以答案选C，A B D三项职能与此不符。点评：材料从学生对三省六部职责内容的了解角度进行考查，不仅能起到强化对三省六部体制的理解，明确权力的运行，而且还能加深学生对中国古代政治智慧和传统文化博大精深的理解。与此相关的内容还有科举制的具体信息也应该被学生所关注。

问题六：日本遣唐使和留学生相关资料 唐代时，日本遣大量唐使、留学生（僧）到中国，仅公元630年到公元895年，日本就向中国派遣学习的使节达十余次之多。且每次少则两百人，多则四五百人。这些使节除了在唐朝逗留期间，亲自学习唐朝文明外，还购买了大量中国古籍回日本，购买古籍，也是他们当时的任务之一，用通俗的话来说，叫“吃不了兜着走”。中日两国的文化交流达到鼎盛时期。日本人晁衡就是个很好的例子，当时晁衡与李白王维等都相当地要好，且在唐朝朝廷担任了几十年官员，为中日友好作出了贡献，是中日交往史上的一座不朽丰碑。

问题七：驾鹤西归什么意思 对死的婉称。　鹤是一种吉祥的东西，西归，指进入天堂。意思是骑着鹤飞往天堂。引申意思：对死亡的一种避讳的说法。含有对死者的尊敬、祝福之意。中国古代常把鹤作为长寿的象征,还把离开尘世比做“驾鹤西归”亥鹤作为一种吉祥的灵鸟,更是与神仙相伴。

隋唐时期，中日两国交往密切。隋唐时，日本就派过遣唐使来中国，从贞观年间开始，来中国的遣唐使团规模庞大，同来的还有留学生和留学僧等。唐朝文化对日本的政治、文化和生活习惯等产生重要影响。唐玄宗时，鉴真东渡日本，传播

有鉴真到中国学习文化，后来中国和日本有了佛教之间的交流，所以日本寺庙建筑

日本太远了 不然和高丽一个情况 话说 古代中国封建君主有野心 可方向不对 真是后患无穷Aug2010Vol13No4历 史文化研 究 从 古 代时 期 日 本 对 外 交 流 中 的 中 国影 响看 日 本 文化罗雪琳（仲恺农业工程学院 外国语学院 ，广 东广州 510225 ）摘要 ：历史的发展和文化是分不开的。 研究一个国家的文化，一定要研究文化背景 ，即历史。 日本文化在历史的发展中发展 ，其变化呈现出了持续性 、稳定性 、外向型 、创新性等多元化的特征。 从历史上 的文化交流活动可 以看出 ， 日本民族一直都按照 自己民族利益需要对外来文化进行吸收和创新 ， 日本 民族特有的实用主义思维特征 贯穿始终。关键词 ：文化 ； 持续性 ； 外向性 ； 创新性中图分类号 ：K313 -07 文献标识码 ：A文章编号 ：1008- 777X( 2010)04 - 0026- 03一 、研究意义 一个民族的基本性格与文化特征是经过悠久的历史、环境变化等与社会的发展一起形成并发展起来的。 日本独特的岛国环境和始终以皇室为最高中心 ，以民 族统一为政治中心的历史铸造了独特的的 日本文化。 关于 日本文化， 国内外学者都作了大量的研究。[1]‘ 四 原始 日本人在岛国特殊地理环境下创造了 日本固有的 原始文化 J-一绳文文化。 岛国环境下形成的 日本文化 具有稳定性和持续性。 而 日本文化在古代时期除了保 留本土特色文化之外，具有相当程度的外向性和兼容 性。纵观 日本文化的发展历史 ，其经历了“ 和魂汉才 ”“ 和魂洋才 ”的不同时期。 在明治维新之前 ， 日本主要吸收中国文化。 随着对中国文化的吸收， 日本文化呈 现出持续性 、稳定性 、外向型、创新性等包含多种因素 的多元化特征。 了解 日本善于吸收消化外来文化，结 合本土特色创造新文化的特征在 日本与中国的历史文 化交流中是怎样呈现出来的，对了解 日本和学习 日语 具有积极 的意义。 本文主要研究 日本绳文 、弥生 、大 和 、平安时代 四个重要 时期 的 日本和 中国的文化交 流，[Il(P42)从这几个时期看 日本文化的发展特点。 日本吸收文化的“ 有用性 ” 是作为文化吸收和存在的标准。在历史上的文化交流活动中， 日本民族一直都按照 自