天窦膏肓在羽衣，寂寥于蒍讵能医。当时宇宙皆声色，不梦阳台一紫芝。——宋代·陈普《咏史下·元紫芝》 咏史下·元紫芝 天窦膏肓在羽衣，寂寥于蒍讵能医。

当时宇宙皆声色，不梦阳台一紫芝。陈普，字尚德，号惧斋，世称石堂先生。南宋淳佑四年（1244年）生于宁德二十都石堂（今属蕉城区虎贝乡文峰村）。南宋著名教育家、理学家，其铸刻漏壶为世界最早钟表之雏形。

陈普

计事应须远作程，快心多酿后灾成。遁来关下无人舍，正为商君法太行。——宋代·陈耆卿《读商君传二首》

读商君传二首

计事应须远作程，快心多酿后灾成。

遁来关下无人舍，正为商君法太行。早岁相知晚相识，抵掌回头已陈迹。万里从军壮此行，一箸鲈鱼留不得。夜静关山秋月明，莫听岭头流水声。平世功名须少壮，看君一箭下辽城。——宋代·陈师道《送鄜州关司法》

送鄜州关司法

早岁相知晚相识，抵掌回头已陈迹。

万里从军壮此行，一箸鲈鱼留不得。

夜静关山秋月明，莫听岭头流水声。

平世功名须少壮，看君一箭下辽城。生须百斛买双鬟，水截龙章试虎斑。老觉才粗浑不称，自携云月泻湲潺。——宋代·陈师道《寄豫章公三首》

寄豫章公三首

生须百斛买双鬟，水截龙章试虎斑。

老觉才粗浑不称，自携云月泻湲潺。

你自己选一下吧。

美不美,乡中水;亲不亲,故乡人。

黄袍怪变化后的形象：

形容典雅，体段峥嵘。言语多官样，行藏正妙龄。才如子建成诗易，貌似潘安掷果轻。头上戴一顶鹊尾冠，乌云敛伏；身上穿一件玉罗褶，广袖飘迎。足下乌靴花摺，腰间鸾带光明。丰神真是奇男子，耸壑轩昂美俊英。

这段词写得实在是妙，把一个儒雅学士的形象刻画的十分立体。从头到足，出奇的飘逸潇洒！形容典雅，体段峥嵘，怨不得皇帝也认不出来呀，只怕我们见到也得生出羡慕结交之心呢！

此是描写女儿国国王的一段词：

眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤娇媚姿。斜軃红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。说甚么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。

如何，若您是唐僧，只怕早已不取经了罢？呵呵！！

脸衬桃花瓣，就这一句就了得了，‘衬’字从宏观上写，写出了女王脸型的娇美，大约是瓜子脸吧；‘桃花瓣’，从微观上看，也可联想到女王肤质的柔腻和白滑。

其它的更不用说了！绝色美人呀！

师徒说话，不觉早已入更。正是：

沉沉宫漏，荫荫花香。绣户垂珠箔，闲庭绝火光。秋千索冷空留影，羌笛声残静四方。绕屋有花笼月灿，隔空无树显星芒。杜鹃啼歇，蝴蝶梦长。银汉横天宇，白云归故乡。正是离人情切处，风摇嫩柳更凄凉。

这是玉免精中的一段词，主要是暗写真公主的可怜遭遇。我尤为欣赏是其中的两句：秋千索冷空留影，羌笛声残静四方。此时正是深夜，玉宇无尘，秋千空悬，寒月留影，平日的欢闹早已远去；夜深人静，羌笛声起，悲韵不绝，更添凄凉；您动了侧隐之心了吗？

穿一件织金官绿紵丝袄，上罩着浅红比甲；系一条结彩鹅黄锦绣裙，下映着高底花鞋。时样□（上“髟”下“的”）髻皂纱漫，相衬着二色盘龙发；宫样牙梳朱翠晃，斜簪着两股赤金钗。云鬓半苍飞凤翅，耳环双坠宝珠排。脂粉不施犹自美，风流还似少年才。

这是第二十三回中描绘的一位夫家姓贾，娘家姓莫的妇人的形象。你看，一个是贾（假），一个是莫（没）；只可怜了八戒了。

这一段写得相当流畅，颜色鲜艳夺目，重点描绘头饰，‘时样’、‘宫样’二字，说明这个妇人还是相当时髦；‘飞凤翅’、‘宝珠排’给人一种动感；

末两句更是画龙点晴之笔：脂粉不粉犹自美，风流还似少年才！您看看，可谓半老徐娘，风韵犹存，怨不得走投无路的八戒要说：“娘啊，既是他们不肯招我啊，你招了我罢！”

闺心坚似石，兰性喜如春。

娇脸红霞衬，朱唇绛脂匀。

蛾眉横月小，蝉鬓迭云新。

若到花间立，游蜂错认真。

飘扬翠袖，摇拽缃裙：飘扬翠袖，低笼着玉笋纤纤；摇拽缃裙，半露出金莲窄

窄。形容体势十分全，动静脚跟千样。拿头过论有高低，张泛送来真又楷。转身

踢个出墙花，退步翻成大过海。轻接一团泥，单枪急对拐。明珠上佛头，实捏来尖

。窄砖偏会拿，卧鱼将脚。平腰折膝蹲，扭顶翘跟。扳凳能喧泛，披肩甚脱

洒。绞裆任往来，锁项随摇摆。踢的是黄河水倒流，金鱼滩上买。那个错认是头儿，

这个转身就打拐。端然捧上臁，周正尖来。提跟草鞋，倒插回头采。退步泛肩

妆，钩儿只一歹。版篓下来长，便把夺门揣。踢到美心时，佳人齐喝采。一个个汗

流粉腻透罗裳，兴懒情疏方叫海。

一气无冬夏，三秋永注春。炎波如鼎沸，热浪似汤新。分溜滋禾稼，停流荡俗

尘。涓涓珠泪泛，滚滚玉团津。润滑原非酿，清平还自温。瑞祥本地秀，造化乃天

真。佳人洗处冰肌滑，涤荡尘烦玉体新。

褪放纽扣儿，解开罗带结。酥胸白似银，玉体浑如雪。肘膊赛冰铺，香肩欺粉

贴。肚皮软又绵，脊背光还洁。膝腕半围团，金莲三寸窄。中间一段情，露出风流穴。

话说唐三藏幸亏龙子降妖，黑水河神开路，师徒们过了黑水河，找大路一直西来。真个是迎风冒雪，戴月披星。行彀多时，又值早春天气。但见：

三阳转运，万物生辉。三阳转运，满天明媚开图画；万物生辉，遍地芳菲设绣茵。梅残数点雪，麦涨一川云。渐开冰解山泉溜，尽放萌芽没烧痕。正是那：太昊乘震，勾芒御辰；花香风气暖，云淡日光新。道旁杨柳舒青眼，膏雨滋生万象春。

这是第四十四回的一段词。我自己的管中窥见，觉得吴承恩先生往往用很少的话给人描绘出一幅图来。在这上面有两句：梅残数点雪，麦涨一川云。我们不妨设想一下，此时正是早春，俗语说春寒料峭，乍暖还寒，一朵盛开的梅花上还残留着些许尚未消融的雪，证明着寒冬的痕迹；而春已到来，花香风暖，云淡日新，麦已初成，一眼望去，满川碧绿，再加上微风吹过，随风摇摆，真是一幅美景啊！

“水痕收，山骨瘦。红叶纷飞，黄花时候。霜晴觉夜长，月白穿窗透。家家烟火夕阳多，处处湖光寒水溜。白苹香，红蓼茂。桔绿橙黄，柳衰谷秀。荒村雁落碎芦花，野店鸡声收菽豆。”

―――这首词，在我的印象里，很远很近很亲切

山野风光，自然，清新

是永远的西天朝佛路上的深秋，那样温柔的节气，山色万物皆有神明

笔墨酣畅刻画传神感觉亲切

月明清露冷， 八极迥无尘。 深树幽禽宿， 源头水溜汾。

飞萤光散影， 过雁字排云。 正直三更候， 应该访道真。

此中有真意欲辩已忘言

次早，太宗升朝，对群臣言曰：“朕思御弟之功，至深至大，无以为酬。一夜无寐，口占几句俚谈，权表谢意。”叫：“中书官来，朕念于你，你一一写之。”其文云：

是知恶因业坠，善与缘生。升坠之端，唯人自作。譬之桂生高岭，云露方的泫 其花；莲出碧波，飞尘不能染其叶。非莲性自洁而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。 夫以卉木无知，犹资善而从善，吲乎人伦有识，宁不缘庆而成庆？（节选）

-----这一段可称为赋了。文采好倒在其次，尤为好的是中间的哲理。他以‘升坠之端，唯人自作’教导，并举了桂、莲作例。您看‘桂生高岭，云露方的泫其花；莲出碧波，飞尘不能染其叶。’这一对写得何其妙呀！草木无知，尚且资善而从善，我们人是有见识的，为什么不能缘庆而成庆呢？

里面好的不止这一段，建议大家有空去读读。

自从益智登山盟，王不留行送出城。

路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。

寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。

防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？

（老吴也深通医道）

尽管《西游记》里的山水田园诗词数量众多,堪称古典小说之冠,但表现作者核心思想(田园诗)的则是第九回的首端渔翁张稍与樵子李定的一段对答,有诗又有词,虽为游戏笔墨,却显露出作者热爱山水田园的审美情趣。

纵观全回,两人的诗词堪称集前代山水田园诗之大成。其本质是"我们水秀山青,逍遥自在,甘淡薄,随缘而过"。又第六十四回,荆棘岭十八公等与唐僧的对诗、联句,又称一绝。作者用如此多的笔墨着意于此,并非随意涂鸦,恰如书中所云:"淡淡烟云去所,清清仙境人家,正好洁身修炼,堪宜种竹栽花。……说甚耕云钓月,此间隐逸堪夸。"好一个"隐逸堪夸"。

另外,作者用大量篇幅描绘名山大川、险岭怪坡的景物,即使是神魔鬼怪的处所也写得尤如"世外桃园"一般。第八十九回写豹头山"不亚桃源洞,堪宜避世情",第六十回写摩云洞"树林森密,崖削崚嶒。薜萝阴冉冉,兰蕙味馨馨。流泉漱玉穿修竹,巧石知机带落英。烟霞笼远岫,日月照云屏。龙吟虎啸,鹤唳莺鸣。

一片刻清幽可爱,琪花瑶草常明。不亚天台仙洞,胜如海上蓬瀛。"第十九回写浮屠山"山南有青松碧桧,山北有绿柳红桃。闹聒聒,山禽对语;舞翩翩,仙鹤齐飞。香馥馥,诸花千样色;青冉冉,杂草万般夸。涧下有滔滔绿水,崖前有朵朵祥云。真个是景致非常幽雅处,寂然不见往来人。"

第二十一回写道"只听得那路南山坡下,有犬吠之声。但见:紫芝翳翳,白石苍苍。紫芝翳翳多青草,白石苍苍半绿苔。数点小萤光灼灼,一林野树密排排。香兰馥郁,嫩竹新栽。清泉流曲涧,古柏倚深崖。地僻更无游客到,门前惟有野花开"。

第八十六回写道:"石径重漫苔藓,柴门蓬路藤花。四面山光连接,一林鸟雀喧哗。密密松篁交翠,纷纷异卉奇葩。地僻云深之处,竹篱茅舍人家。"这些景致与天上皇宫、神圣西天、冥界、海底龙王世界的景物截然不同,是人间山水田园风光的大荟萃。

一个汲汲乎功名利禄之徒不会沉迷于此,只有一个源自于田园,经历过一段仕途"炼狱"煎熬之人方能将自己的满腔热忱赋予山水田园。那孙悟空的被欺、被压、被驱赶、被煎熬,分明是吴承恩一生满腔苦闷的写照。作者曾自叹道:"承恩淮海竖儒,蓬茅浪士,倚门肮脏,挟策支离。上不能鸣钟佩玉,纪竹素于麟台;下不能带索披刍,激薪歌于豹谷。月旦虽工,翻淹马枥;春秋已壮,尚泣牛衣。徒夸罗鸟之符,误忝屠龙之伎。囊底新编,疏芜自叹;怀中短制,漫灭谁投真怀下里之羞,讵意当涂之赏。既逢匠石,宁避瑕疵。是用代币帛于承臣,效刍荛于累牍。"(吴承恩《答西玄公启》)

"宦海堪惊,日月风波,浮沉未量。叹汗马元功,已尘青简;蹇驴孤馆,未熟黄梁。主管篱花,平章溪月,更有谁人话短长从前事,算来无愧,归去何妨东皋云暖茅堂,看鱼出寒罾稻上场。有栗里渊明,一床琴酒,成都诸葛,二顷农桑。五凤高楼,谁为柱石大泽深山锁栋梁。明朝有,鹤书来到,莫闭山庄。"(吴承恩《大中丞白溪张公归田障词》)

序言

前言

第一章 道符缘始

一 道符由来的传说

二 青铜纹饰的遗风

三 天命·符命·印文·道符

四 道符的形成

第二章 画符的理论、仪式、场地和道具

一 画符的基本理论

二 施符的仪式

三 画符的场地

四 辅助道具：印、剑、镜

第三章 画符的材料、技法和禁忌

一 画符的材料

二 画符的技法

三 道符的种类

四 道符的使用方法

五 画符禁忌

六 道符窥破举例

第四章 道教天文破译

一 问题的提出

二 北方与中文天文的释读

三 南方与西文天文的释读

四 寻绎东方天文

五 五文天文的由来、归隐及功能

六 消灾、护宅、召龙、祈嗣诸真文

七 天文的操作与施仪

第五章 政治符箓的释读

一 道符功能的分化

二 道符与王朝政治

三 国君佩符考释

四 王者佩符考释

五 诸侯佩符考释

六 五文真文

第六章 道法符箓稽考

一 早期道教中的法术

二 六丁六甲符

三 神行符

四 渡水符

五 点石成金符

六 爱恋符

七 化虎符

八 变蛇符

九 五雷符

十 诸杂法符

第七章 出神入化的隐形符

一 神奇的隐形符

二 隐形符的由来

三 湘祖白鹤紫芝遁法

四 执草隐形避难法

五 煮黑豆隐家法

六 雷公印隐形之谜

七 隐地八术

第八章 护身辟邪符

一 护身符

二 驱鬼辟邪符

四 禳灾符

第九章 治病安宅符

一 广谱治病符

二 专门治病符

三 居家安宅符

第十章 咒术的缘起

一 咒术的定义

二 祝--最早的咒

三 诅咒的出现

四 《周礼》与古代祝咒体制

五 现存最早的诅词实物

六 诅楚文：一件先秦诅咒的标本

第十一章 施咒的方法、法具和场地

一 交神的方法与咒仪之一--啸

二 交神的方法与咒仪之二--诺皋

三 交神的方法与咒仪之三--呼神祇名号

四 克制原理：呼其名以厌之

五 克制原理：阴阳五行

六 施咒的法具

七 诅咒载体举例

八 施咒场地

第十二章 生产活动中的咒术

一 农事诸咒

二 对土地神及谷神的祝咒

三 水旱虫灾祈祷咒术

第十三章 生活中的咒术

一 岁祭之咒

二 建房咒术

三 婚嫁咒术

四 祈子咒术

五 丧事咒术

六 歌舞戏剧中的咒术

七 腊月新春的逐鬼送财咒术

八 赌咒与喊天

第十四章 治病咒术

一 古代治病咒术的起源、发达与评价

二 一般治病咒术

三 专门治病咒术

四 移灾咒术

五 祝由科

六 喊惊与招魂

第十五章 巫法咒术

一 降神咒术

二 隐遁咒术

三 白色巫法之咒术

四 黑色巫法之咒术

五 蛊毒与咒术

六 解脱与反咒

第十六章 符咒评说

一 符咒中的原始思维

二 符咒--一种社会历史现象

三 专制政体--符咒的温床

四 中国符箓的特点

五 符咒的历史文化价值

后记

《增补秘传万法归宗》是中国古代传统文化中最玄虚、最神秘又最民俗的文化典籍

所谓万法归宗，这里指的是道教的全部教义和经教、科教、法派、教戒、炼养方法等都要归宗于信道修道，真思志道。对一个道士来说，无任是正一还是全真，都应是心身与道法同修，不能偏废。三十代天师张继先曾说：此身身外本无法。也就是说，修炼道法，首先要修炼心身，积累道功，凝炼神气以合道，达到度己(修炼心身，合道成真)度人(以己之道功，济度他人)的目的。

此册《增补秘传万法归宗》在图中右下角可获得

《万法归宗》里的一般符咒或法术来源多为前辈修道大师根据自己所得符图文字。这类符图一般有规律可循，初学者得传授后即可看懂，它们属于中下乘符咒。他们以自己对宇宙的理解，使后学者有所依据而描绘出来的符图。《万法归宗》里所记载的大部分是这种符图，故《万法归宗》是符咒书中比较有代表的书籍。

此套书共16册5卷，此本作者不详，刊印日期不详。

特别提醒：此类玄学道术只用于学习和研究，并不能做为治病救人或预测未来的根据。

《万法归宗》部分目录内容

　辟兵符（辟刀矢兵石法）

反凶变吉法

辟神怪符

隐形法

鸟卵蔽形法

太上金锁连环隐遁真诀

念总咒

步阴斗图

步阳斗图

踏魁罡步斗法

合用物件

恰掌诀

令牌前面式

令牌后面式

磨光秘法

安精神咒

金刚灵通宝剑法

通天如意大法序

普召咒

六甲六丁印

信香方

灯水遁诀

召土地咒

请黑杀神咒

灵符式

执草隐形避难法

移山换景法

葫芦上敕符

神仙火坑法

杏子假尸术

六甲六庚神名

鞋遁法

脱身守尸咒

雷震符

鸟神铁脚报

喝么呼色法

湘祖白鹤紫芝遁

步罡诀

白鹤灵形咒

鹤符式

紫芝灵禽咒诀

开坛召斗咒

祝关符使咒

请吕真人咒

请紫姑仙咒

请八仙咒

请九仙咒

请太白仙咒

敕水咒

净口神咒

净心神咒

净身神咒

安慰神咒

祝启式

净法界真言

佛母法

皈依真言

后汉太极左宫葛仙翁治三部诸病心法灵符

葛仙翁宝诰

敕纸笔咒

治上部诸病灵符

治中部诸病灵符

治下部诸病灵符

总敕符咒

治诸疮肿痛秘诀

咒枣秘诀

咒枣秘言

治诸寒热毒疮等症火丹

秘传六甲天书上卷

六甲天书序

六甲阳神名

六丁阴神名

六甲神像

六甲神总咒

六甲印式样

第十六甲印

祭六甲神物料

六甲神坛式

　　 湘祖白鹤紫芝遁法

　　说明：本篇属敦煌文献P3810号。〖　〗中文字为录入者所加注释。

　夫白鹤紫芝遁，乃汉名将中离翁传唐秀士吕纯阳，纯阳韩湘子，阐扬大教，广发慈悲，交后之进道，虽得住世延年，功行不完，未超三界，和光混俗，仍在尘还〖“还”字应为“寰”字之误〗，如值天劫，兵荒马乱，遍扰天下，无日逃避。噫！惜哉！今以仙术留传于世，夙有道缘，有道缘者，起得是诀，虔心恳告，万法教主，历代仙师，其通意。某设之老祖师牌位，茶果、香灯、鹿肿、白鸭，供献虔诚。持炼功成，行藏之无〖“无”字应为“炁”字之误〗，能脱凶灾大难，永不遭刀兵之手，故云一老君无世不出，先尘却而行化，后无极而长存，隐显莫测，变化无空，普度天下人，不可具述矣。

　凡炼此法者，用白毛七根，自己头发七根，手足指甲共剪三分，用阴阳瓦焙焦，存性，为末，入飞罗，面打糊，表蛤蚌纸为钱厚，剪成一牌，长三寸三分，宽二寸二分，五色纸绳系之。待鹤神下界之日，一面以鹤延〖“延”应为“涎”字之误〗调朱一书符，一面以人乳汁磨墨，画鹤一只听用。又采兰花七朵，己发七根，手足指甲共三分，照前焙干，为末，入飞罗，面打糊，表蛤蚌纸为钱厚，剪成一牌，长三寸三分，阔二寸二分，五色纸绳系之；一面以兰草叶捣汁，调雄黄，书符；一面以人乳汁磨墨，画紫芝一枝，制毕，但缝衣盛之。就于本月日起，净室之中设位供奉祖师。物要虔诚洁净，勿令产、孝、鸡、犬犯秽污。投词母练草上，放一明新镜，念咒各七遍，焚符各一道，斫水吞服，叩礼七拜，将二牌县〖“县”字为通假字，通“悬”〗于项下衣内掩之，一日三次，戒忌五荤三厌。炼至七日，念咒吞服，拜毕，将牌出囊，挂在胸前，对镜照之，如见鹤草，不见人形为止。若有缘者，道心坚固，诚意合志，不过三七日，照之，鹤草但见，速办三牲祭礼送神。以后逢凶遇难，先出鹤牌而化鹤，欲出草牌而化草，任意而行。此乃助身保命之仙术也，实为性命有德之士，宜当誓授，以为护身之宝，非人切不可轻传。若无德行，禄薄之辈，侥幸一时炼成，辄起孚盗之心，上天谴罪，殃祸及身也。乃万金不传之秘，并之慎之。

　步罡诀

　左斗右剑诀，脚步七星罡，丁步立。

　白鹤灵彰咒

　白鹤林禽白鹤神，金〖“金”字之后应缺少一个“丹”字〗一点得延龄，大化白鹤升天去，人跨白鹤驾祥云。太上玉旨亲垂盏，留传助道遁真形，走遍天涯人莫见，非灾横祸不能侵。弟子授持神仙法，逢央〖“央”字应为“殃”字之错误俗写〗遇难避刀兵，慧眼遥观来害者，须臾变态隐吾身。一化白鹤，二化紫芝，隐显莫测，众神护持。吾奉太上老君如律令敕，北岳帝君速降摄。

　真言曰：“唵齿临多利多利摄。”一气念七遍。

　鹤符式

　书在圈内涂之。

　此符用黄表朱砂书，东南面天罡炁大鸣，圆内写白鹤福止，在圈内左□□□咏时，口画二道，灰化吞。

　紫芝灵舍咒诀（左手斗诀，右手剑诀，步前罡法）

　万化丛中一颗草，其色青青香更好，神仙采取在花篮，千般变化用不了。吾今法炼隐吾身，纵横世界无烦恼。行亦无人知，坐亦无人见，遇兵不受惊，逢贼不受拷，护道保长生，相随白鹤草。吾奉太上老君急急如律令敕，东岳帝君速降摄。

　真言曰：唵啮[口临]唵哆唎唵哆唎摄。（跟前咒念之）

　草符式

　作用同前，内书甲乙神符，在内涂之。

　鹤神所在日期

　鹤神癸巳上天堂，己酉还居东北方，乙卯正东居五日，庚申却入巽内藏，丙寅午磨金甲子，辛未西南往遇乡，丁丑南方骑白兽，壬午尊乾金放光，戊子北方居五日，鹤神依旧到天堂。

　造鹤草二牌须择吉日。二牌以五色纸绳系之，盛降袋内，悬之衣领内掩之。

　一面画鹤，印；一面书符。

　一面画草，印；一面书符。

　此二牌书鹤草真形，总盛绢绛布袋内。若遇用时，将左袖一展，先取出鹤牌，千百万军中，则见鹤不见人形。如作戏取乐，口谈诗词，任意舞蹈。如俗人见鹤追赶，急将右翅拂，取出草牌，急化草矣。鹤牌若囊，只见碧兰一颗，真乃湘祖之妙诀也。其中不意多端，难以尽言，受之珍重珍重，秘之秘之。

　此印用雷惊枣木一断，择甲子成开吉日，于净室内焚香雕刻。已成，甲寅日祭，甲辰焚香、羊肉，甲午日洪注土，甲申日埋渎边，甲戌日收厘用。若遇试验，取教置鸡罩上，内众鸡不敢鸣也。俱埋三日。但持此印朱砂符上祛邪，召星立至。夫方印者，阳印也；角印者，阴印也。诸符用之，无不灵验矣。

　（注：本篇内容也收录于《万法归宗》一书内，文字稍有不同。）