虽多次科普道教祖师是轩辕黄帝，但还是有不少人不相信道教发源于三皇五帝之时，这里详细和大家聊聊。

为什么大家觉得道教源于汉末？是因为今天道教全真正一两派最兴旺，正一一派始于东汉末年的张道陵天师，发扬于北魏的寇谦之天师，我们全真一派始于宋末的王重阳祖师。长久以来我们接触到的信息道教产生于汉末之时。

但正一派不过一千九百多年的历史，我们全真派也不过六百多年的历史。早在先秦古籍《庄子·在宥篇》中就有"黄帝问道广成子"之事，当时黄帝为天子十九年，令行天下，闻广成子在于崆峒山上是有道之士，就去请教广成子大道，广成子教育了皇帝修身治国之法，自此始有道家。

《史记》中也有：“黄帝且战且学仙。”在西汉时有大儒刘向做《列仙传》中有修道之人七十二，最晚形成于战国之时的经典《黄帝内经》是道教修行文化的基础，《庄子》之中也有无数修行之言。

正因黄帝和道家的不解之缘，早期道家学说不叫老庄之学，叫黄老之学。魏晋时期道家彻底脱离朝堂后才有老庄之学的说法。

（道家八宝图）

长久以来我们把道教和道家生生割裂，不承认道教形成教团以前的文化，但道教是中国本土宗教，道教一直随着中华文明的发展而发展。兴扬这样概况道教历史：兴起于三皇五帝，扬传于文王老子，集萃于诸子百家，成教于正一天师，道蕴于魏晋风骨，德覆于盛唐之世，立规于重阳祖师，宣扬于邱祖西行，落魄于明清之际，闻达于今时今日。

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命门一词最早见于《内经》，具体来说是《灵枢·根结》篇，有“命门者，目也”的记载。

传统医学中的命门

在传统医学中，“命门”一词最早出现在《黄帝内经》中，被描述为人体生命的根本。它是一个重要的中医概念，主要指人体肾脏的位置。在中医理论中，肾脏是人体的根本，具有藏精、主骨、生髓等重要功能。而命门则是肾脏的元气之源，是维系人体生命活动的重要物质能量来源。

传统医学认为，命门具有促进人体生长发育、生殖和调节人体免疫力等功能。当肾脏功能正常时，人体的生殖器官就会发育良好，骨髓也会充满活力，身体的抵抗力也会增强。然而，如果肾脏功能出现异常，命门元气不足，就会导致人体的生长缓慢、生殖能力下降、抵抗力减弱等问题。

道家哲学中的命门

在道家哲学中，“命门”则是一个与修行、养生密切相关的概念。道家认为人体存在七个窍穴，即天谷、地谷、后三关和泥丸宫等，而命门则是其中之一。道家修行中讲究打通人体周天，而命门则是周天循环中的一个重要关口。

道家修行者认为，命门是人体真气集中的地方，也是人体阴阳二气转化的关键所在。打通命门可以帮助修行者更好地调节身体的阴阳平衡，使真气在体内畅通无阻地运转，达到养生、保健和修行等目的。因此，在道家修行中，打通命门是至关重要的一步。

总之，“命门”一词在传统医学和道家哲学中都有着独特的应用和意义。无论是从健康养生还是修行修行的角度来看，我们都需要关注命门的保养和修行。

命门一词在中国传统医学和道家哲学中都有着独特的意义和应用。

《道德经》、《道家易》、《太一生水》、《文子》、《庄子》、 《列子》、 《六韬》 、老子甲本卷后古佚书(《五行》、《九主》、《明君》、《德圣》)、老子乙本卷前古佚书(《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》)、《物则有形图》、《汤处于汤丘》、《汤在啻门》、《易传》、

《击壤歌》、《金人铭》、《巾几铭》、(《语丛四》说之道）、《鬻子》、《鬼谷子》、《恒先》、《彭祖》、《三德》、《用曰》、《伊尹书》、《太公》、《辛甲》、《周训》、《凡物流形》、《尹文子》、《慎子》、《素书》、《孙子兵法》、《守白论》、《鹖冠子》、《尸子》、

《行气玉佩铭》、《关尹子》、《子华子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《管子》 、《老子指归》、《老子河上公章句》、《衡论》、《世说新语》、《苻子》、《无君论》、《刘子》、《元次山集》、《王无功文集》、《唐玄宗文集》、《天随子》、《宗玄先生文集》、《化书》、

《玄真子》 、《无能子》、《伯牙琴》、《逍遥咏二百首》、《须溪先生全集》、《易龙图序》、《东坡易传》、《道家佚书辑本十七种》、《郁离子》、《庄元臣文集》、《傅山全书》、《老藏（《老子集成》）》、《各道家诸子典籍注疏》、《道藏》等等。

扩展资料：

《道德经》，春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

-道家

-道德经

除佛教外还有道教。

道藏为明代《正统道藏》和《万历续道藏》，很多早期的道教典籍均未能保存在传世道藏中。敦煌遗书中共保存了800多件有关道经的抄本。其中《正统道藏》未收的80多种，有超过半数的敦煌道教文献不见于传世的《道藏》。这批敦煌道教遗书对研究南北朝、隋唐道教史具有极为重要的价值。

《老子道德经》是道教的基本经典之一，敦煌遗书中有抄本，而且发现11种注疏，其中8种是传世道藏所无的佚书，《老子想尔注》（S6825），元代失传，敦煌本《老子想尔注》抄写于南北朝末，保存了原书上卷的部分内容，是研究早期道教的基本文献。

《太平经》是道教最早的一部大型道书，分为10部170卷，但传世道藏中仅存此书少部分，敦煌道经《太平部卷第二》（S4226）有完整目录，揭示了《太平经》的原貌。

扩展资料

1900年出土的敦煌藏经洞遗书中，经、史、子、集全有，所以它被称为中古图书馆，引起了学界的高度关注。为读书和藏书方便，古人把书籍分为经、史、子、集四部分。经部包括被奉为儒家经典的“十三经”，即《易经》《诗经》《尚书》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。

史部包括各种体裁的历史著作，其中尤以《史记》到《清史稿》《新元史》为止的二十六史为代表。此外野史、清典、地志、职官、政书、时令等凡记事书籍，均被列入史部。子部包括哲学、名学、法学、医学、算学、兵学、天学、农学等。

此外，宗教、宋明理学、清代的考据学等内容均归于子部。集部包括历代作家的散文、骈文、诗、词、曲等集子和文学评论著作。

凤凰网-敦煌遗书中的经典

-敦煌遗书

人民网-敦煌藏经洞里藏了哪些珍品遗书

分上三皇、中三皇、下三皇：

◇上三皇

●天皇——玉清圣境元始天尊盘古氏

● 地皇——上清真境灵宝天尊

●人皇——太清仙境道德天尊

◇中三皇

●天皇——天宝君

● 地皇——灵宝君

●人皇——神宝君

◇下三皇

●天皇——太昊伏羲

● 地皇——神农炎帝

●人皇——黄帝轩辕

另一种说法：

●天皇——伏羲

● 地皇——神农

●人皇——女娲 ︱观音母︱大悲母︱文殊母︱日光﹙太阳﹚母︱黎山母︱托天母︱

︱白衣母︱地藏母︱普贤母︱月光﹙太阴﹚母︱清身母︱鱼篮母︱

︱九莲母︱南阳母︱眼光母︱ 玉鼎真人、 文殊广法天尊、 普贤真人、 太乙真人、

清虚道德真君、赤精子、 广成子、 惧留孙、

慈航道人、 道行天尊、 灵宝大法师、 黄龙真人。 ◇福星天官当以赐福为职。

◇禄星文昌主文人之功名利禄。

◇寿星南极星为人主占寿命延长之应。 财神有文财神、武财神、五路财神和义财神之区分，统管人世间一切金银财宝。

◇武财神即赵公明、赵玄坛﹙正财神﹚钟馗。民间亦有以关帝和明代无锡御城战死的何五路为武财神的。

◇文财神民间所指甚多，如：刘海、财帛星君、范蠡和福禄寿三星中的禄星等。

◇五路财神

● 中路财神武财神赵公明

● 东路财神招宝天尊萧升

● 西路财神纳珍天尊曹宝

● 南路财神招财使者陈九公

●北路财神利市仙官姚少司

◇义财神—— 关羽。 ◇药皇

伏羲、神农、黄帝为上古三位皇帝，被称为“医药之祖”，又称“药皇”。

◇十大药王

|孙思邈|扁 鹊|华 佗|张仲景|皇甫谧|

|葛 洪|钱 乙|朱震亨|李时珍|叶天士|

◇眼光老母

又称“眼光娘娘”，是一位专职负责医治民众眼疾的女神。《道藏陀罗尼经》称眼光能治一切眼病。

◇红山老母

生前原是一个采药女，经常在红山采药、治病救人，一生不知解救了多少人的病痛 。因有功于世人，死后升仙。人们尊其为“红山老母”。 ◇城隍——城隍神是护城佑民,主掌冥籍之神。职责主要是保护本城百姓,既有在冥冥之中保佑百姓安全,健康之职,又有监察和纠正阳世官员功过之责代天理物,剪恶除凶,护国安邦,普降甘泽,判定生死,赐人福寿

◇土地神——又称“土地公”、〝土地爷〞、“福德正神”。属于民间信仰中的地方保护神，保佑本乡本土家宅平安,添丁进口,六畜兴旺，掌管乡里死者的户籍。

◇地母至尊——民间神灵信仰之一，台湾道教推崇祭拜的主要神灵。

◇山神——山峰的保护神。

◇井神——保护人们吃井水平安的吉祥神。

◇稷神——掌农作物、谷物生长的神。

◇门神——即守卫门户之神灵。其职为守卫居室门户,祛除邪祟,骚扰和进犯。

◇灶神即东厨司命定福灶君,俗称灶君,灶王,灶王爷。灶神受一家香火,保一家康泰察一家善恶,奏一家功过。

◇妈祖——又称天妃、天后、天妃娘娘、天上圣母。中国古时神话传说中的女神，东南沿海及台湾等地所奉的航海保护神。

◇保生大帝——又称大道公，吴真君。福建闽南和台湾闽南籍民、广东潮汕地区所奉的地方守护神。

◇临水夫人——又称大奶夫人、顺懿夫人，神姓陈名靖姑。福建和台湾闽南籍民崇奉的女神。

◇三山国王——广东粤东地区及台湾潮州籍民所奉的地方守护神。

◇黄大仙——是我国东南沿海，尤其是港澳地区信奉的地方神。

◇五显神

江西德兴、婺源一带祟奉的财神，原为兄弟五人，宋代封为王，因其封号第一字皆为显，故称五显神。

● 第一位，显聪照应灵格广济王，显庆协慧昭助夫人；

● 第二位，显明昭烈灵护广佑王，显慧协庆善助夫人；

● 第三位，显正昭顺灵卫广惠王，显济协佑正助夫人；

● 第四位，显真昭佑灵祝广泽王，显佑协济喜助夫人；

● 第五位，显德昭利灵助广成王，显福协爱静助夫人。 太社神︱太稷神︱土翁神︱土母神︱谷父神︱蚕母神︱播种五谷神

树木花果神︱春苟芒神︱夏祝融神︱秋蓐收神︱冬玄冥神 ◇火祖遂人帝君——民俗信仰中人工取火的发明者。

◇太白金星——知名度最高的神之一，在普通百姓中的影响很大，现今人们对他的认识就是一位白发苍苍、表情慈祥的老人，他忠厚善良，主要职务是玉皇大帝的特使，负责传达各种命令，因而受到人们的喜爱。

◇二郎神——杨戬，神号“二郎显圣真君”，天庭大将。玉鼎真人的大弟子，神通广大，肉身成圣。

◇托塔天王——即李靖。民间广为知晓，称为“托塔李天王”。

◇哪吒——为托塔天王李靖的第三子，也是太乙真人的弟子之一，在天宫任三坛海会大神。

◇赤脚大仙——仙界的散仙。

◇齐天大圣——孙悟空。

◇善财童子——观世音菩萨座下的一位专以世间财源匮乏的人作为报施对象的童子，只要诚心向他祈求，财利上必然大有进展。

◇广利洪圣大王——民间对祝融的称呼。祝融乃黄帝后裔，南方民族之祖，司辖南海万二千里之极，后尊为南海之神。

◇风伯——亦称“风师”、“箕伯”、“飞廉”。司风之神。

◇雨师——亦称雨神，司雨之神。

◇云师——即云神丰隆，又称“云中君”，“屏翳”。

◇文曲星——钟馗，主管文运的星宿。

◇武曲星——司掌财富、武勇。

◇魁星——钟馗，主宰文章兴衰的神。旧时很多地方都有魁星楼、魁星阁等建筑物。

◇千里眼、顺风耳——道教中的两位守护神，地位虽然不高，流传却很广泛。这两位小神分别拥有特异功能，千里眼能够看到千里之外的物体，顺风耳则能听到千里之外的声音。

◇日游神——又称日游巡。负责在白天四处巡游，监察人间善恶的神祇。

◇夜游神——又称夜游巡。是夜晚巡行之神，与日游神轮值，监督人间的善恶。

◇月下老人——又称“月老”，专管婚姻的神。据沈三白《浮生六记》说：“一手挽红丝，一手携杖悬婚姻簿，童颜鹤发，奔驰开非烟非雾中。”

◇金甲神——身穿黄金盔甲的战神，由天帝差遣下界除妖。

◇巨灵神——托塔天王帐下的一员战将，使用的兵器是件宣花板斧，舞动起沉重的宣花板斧，就像凤凰穿花，灵巧无比。

◇翁仲二神——为宫门外守护神。

◇金童玉女——真武大帝的侍童小神，金童、玉女分掌威仪，书记三界中的善恶功过。

◇天聋地哑——文昌帝君的两个侍童，一个掌管文人录运薄册，一个手持文昌大印。道是:能知者不能言，能言者不能知。文昌帝君掌管文章科举，关系富贵贫贱，保密问题很重要，以免天机泄漏。

◇神农——中国民间尊称神农氏为“五谷祖”，因他在古代时，采选五谷种籽，始制耒耜，教先民种植五谷，民以食为天，故崇拜他为“五谷祖”。每年四月廿六日，是“五谷祖”诞辰，农民备以丰盛的五谷三牲果品，虔诚祭拜。

◇广成老祖——即广成子，轩辕黄帝之师。为黄帝之时太上老君化身。《太上老君开天经》称：“黄帝之时，老君下为师，号曰广成子。消自阴阳，作道戒经道经。黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。”

◇赤松子——又名赤诵子，号左圣南极南岳真人左仙太虚真人，上古仙人。

◇庄子——后人称之为“南华真人”。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

◇文始真人尹喜——尹喜，字公文{公渡]，号文始先生。自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来。相传老子骑青牛云游天下，行至函谷关，尹喜闻讯，迎至家中，行弟子大礼，再三叩拜，敬请老子留下，但老子不肯，之后尹喜便托病辞官，随老子一起西行。老子将所著《道德经》授于尹喜，尹喜虔心研读《道德经》五千言，能解其奥妙，释其玄理，又自著九简，名曰《关尹子》(即尹真人文始经九篇)，既高深，又广大，深得历代文人所崇拜。此文以后成了道家经典之一，收录在《百子全书》之中。

◇鬼谷子先生——姓王名诩，春秋时代卫国（今河南鹤壁市淇县）人。其长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世。民间称其为王禅老祖。以易占，星相来为生者，皆以鬼谷子先生为本业的守护神，诚心供奉。

◇岳武穆——即岳飞，南宋时抗金名将。人们敬仰岳飞大义禀然的民族气节，赞颂他精忠报国的英雄业绩，更同情他含冤屈死于盛年，故永远怀念他，奉其为神，修庙祭祀。由于岳飞生前是抗金大元帅，所以，在他成神之后，民间仍称之为“岳元帅。”

◇关圣帝君——姓关名羽、字云长，简称关帝，俗称关公，儒教称之为“文衡圣帝”，佛教称之为“伽蓝菩萨”，道教尊之为“翊汉天尊”、“关圣帝君”。

◇三茅真君——三茅真君，为汉代修道成仙的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，是道教茅山派的祖师。

◇包公——包拯，曾任北宋龙图阁直学士、开封府府尹、御史中丞、三司使、枢密副使等职，卒谥“孝肃”。 包拯做官以断狱英明刚直而著称，后世把他当作清官的化身称其“包青天”。

◇姜太公——周代齐国的始祖。姓姜，吕氏，名尚，字子牙，商末冀州人。因其先世封于吕，所以也叫吕望。因姜太公在武王伐纣时是军师，在明代《封神演义》中又为封神之神，所以在民间演化为最具权威的一位神祇。民间凡要驱邪避鬼，就写出“姜太公在此，百无禁忌”或“太公在此，诸神退位”。传闻这样做就会平安无事，大吉大利。

◇华陀先师——华陀先师，世间又称“华陀仙翁”。 除了是中国医术鼻祖之外，他的道术亦十分高深。深受后世习医者所尊崇，奉为“医中之神”。

◇中医祖师扁鹊——战国时医学家扁鹊创立望、闻、问、切“四诊”医术，后世尊奉为中医的祖师。

◇医圣张仲景——汉代医学家张仲景著《伤寒杂病论》，倡导辨证论治原则，被后世尊为“医圣”。

◇中草药祖师李时珍——明代医药学家李时珍著《本草纲目》传世，被尊奉为中草药祖师。

◇彭祖——古代养生家，因其长寿与兼行导引房中术著称。姓钱名铿。据说是帝颛顼之孙，曾受尧封于彭城。因享高寿七百多岁，其道堪祖，故后世尊称为彭祖。

◇子孙娘娘

保痘夫人胡氏︱梳洗夫人张氏︱教食夫人刘氏︱白花夫人曹氏︱养育夫人邓氏

血刃夫人周氏︱转花夫人宁氏︱送子夫人谢氏︱大笑姑婆祝氏︱剪花夫人吴氏

红花夫人叶氏︱小笑姑婆黄氏︱羊刃夫人苏氏︱濑花夫人林氏︱保胎夫人陈氏

教饮夫人梁氏︱教行夫人黄氏︱腰抱夫人万氏︱栽花夫人杜氏︱送花夫人蒋氏

◇七圣娘娘——又叫七娘妈、七娘夫人，七星夫人，为保护孩子平安的女神。

◇窑神——窑神为窑工的行业神。窑神庙中供奉的窑神较多。据清代《耀州窑重修陈炉镇西社窑神庙四圣祠并歌舞楼碑记》云：“以舜为主，配享者老子、雷公”。可知这三位为窑神庙之主神。

◇匠神——鲁班。姓公输、名般，因他是鲁国人，且“般”与“班”同音，故后世称他为鲁班。是创造发明最多的一位行业神。

◇床神——床神是住宅神中的重要神灵之一，有公婆两位，称之床公、床婆。

◇喜神——喜神即是吉祥神。民间传说喜神原本是拜北斗星神的一个虔诚女子，修道成仙时，北斗星君询问其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君误以为她祈要胡须，就赐了她长须，因为她笑时呈喜像而封为喜神，因有长须，不再让凡人看到她的形象，从此喜神专司喜庆，却不显神形。

◇花神——传为护花之神。花神有二，—为女夷，一为花姑。

◇洛神——洛神就是宓妃，伏羲氏的女儿。

◇瑶姬——巫山女神，也称巫山神女。

◇海神禺强——黄帝之孙。海神禺强统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙。

◇陆吾——昆仑山神。《山海经·西次三经》称：“昆仑之丘，是实惟帝之下都。神陆吾司之。”

◇青苗五谷神——分掌五种谷物。百姓供奉他们，祈求五谷丰登。

◇木神句芒——少昊的后代，主管树木的发芽生长。

◇梨园神——俗称“老郎神”，为唐玄宗李隆基。因唐玄宗李隆基喜爱戏曲，曾在宫中设置梨园，培养优伶，对戏曲很有贡献，被奉为“梨园神”。

◇西秦王爷——戏曲界的保护神，俗称“公子爷”。

◇田都元帅——俗称“相公爷”。与“西秦王爷”一样，是音乐界、戏剧界的保护神。一般来说戏剧界以音乐分类， 北管奉祀“西秦王爷”，南管奉祀“田都元帅”。

◇酒神——杜康。因杜康最先发明了造酒，被奉为“酒神”。

◇茶神——陆羽。因其精于茶，故尊之为“茶神”。

◇和合二仙——又称“和合二圣”，即指寒山和拾德。他们两位都是唐代的高僧，一人执荷花，一人捧盒，盒盖稍微掀起，内有一群蝙蝠，从盒内飞出。“荷”与“和”、“盒”与“合”同音，取和谐好合之意。

◇青蛙神——白玉蟾。

◇驱蝗正神刘猛将——亦称“虫王”。 刘猛将，姓刘，“猛将”非其名，而是取“猛将军”之意。

◇厕神——主管茅厕的神明称为“厕神”，是位女性，名叫紫姑。

◇痘神——张帅。

◇陶神——甯封子。

◇盐宗神——夙沙、胶鬲和管仲。

◇小儿神——项橐（又作项托）。

◇蛇王——施相公（施全）。

◇狗神——盘瓠。

◇马王爷——即马神，全名叫“水草马明王”。

◇纺织神——黄道婆。

◇蚕神——有先蚕、西陵氏嫘祖、马头娘、蚕姑、青衣神、蚕花五神等，是司蚕桑之神。

◇笔神——蒙恬。千余年来，流传着秦将蒙恬发明毛笔之说，蒙恬也被称作笔神。

◇钟馗——赐福镇宅圣君，驱邪赐福之神。

◇烛阴——即烛龙。为钟山之神。

◇五瘟使者——又称“五瘟神”。为道教所奉瘟神。即：春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仁贵，总管中瘟史文业。

◇五通神——类似于财神的神。据说只要有五通神光顾，那户人家就有吃不完的粮食，粮仓与瓶瓶罐罐就总是满满的。

◇五营将军·

●东营青旗九夷军，总九万九千九百九十九兵马，神将张元帅。

● 南营红旗八蛮军，总八万八千八百八十八兵马，神将萧元帅。

● 西营白旗六戎军，总六万六千六百六十六兵马，神将刘元帅。

● 北营黑旗五狄军，总五万五千五百五十五兵马，神将连元帅。

● 中营黄旗三秦军，总三万三千三百三十三兵马，神将中坛元帅哪吒。

道教是中国主要宗教之一。因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。南北朝时宗教形式逐渐完备。奉老聃为教祖，尊称“太上老君”。以《道德经》（即《老子》）、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。奉玉皇上帝为最高的神。要人脱离现实，炼丹成仙。

茅山宗宗承上清派，以传授上清经法为主。主要典籍有：《道德经》、《南华经》、《正统道藏》、《黄庭经》、《上清大洞真经》、《玄纲论》、《神仙可学论》和《形神可固论》等。

除了将宇宙整体分成三十六层天以及无穷宇宙空间之外，道家还详细描述了和地球空间相连的各个空间，这就是洞天福地。　　所谓洞天福地，主要是指大天之内的道教神圣空间。它所涵括的地域有洞天、福地、靖治、水府、神山、海岛等，具体说来就是十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、十八水府、五镇海渎、二十四治、三十六靖庐以及十洲三岛，无尽虚空。　　洞天福地理论是道教宇宙论的一个重要组成部分。它的基本内涵用现代语言可以解释如下：在我们人类栖居的以宇宙为中心的居留空间中（即所谓的“大天世界”）还并存着三十六所相对隔绝、大小不等的生活世界（即十大洞天、三十六小洞天）及七十二处特殊地域（即七十二福地）。这些洞天福地入口大多位于中国境内的大小名山之中或之间，它们通连贯通通达上天，构成一个特殊的世界。其中栖息着仙灵或避世人群。　　按照道教的解释，洞天福地世界与我们所处的大天世界相似也具有各自的天地、日月、山川、草木等自然组成因素。由于洞天福地位于大天世界的空间中，因而它们与我们的世界就有着各种各样的联系（例如世人有时误入洞天，洞天居民有时也造访人间）。同时又由于它们存在的相对隔绝性，洞天福地世界又具有自身独特的时空构造。一般而言，洞天世界对世人是不敞开的，它们的存在具有很大的隐秘性。从功能方面看，除少数避世型洞天外，洞天福地可以视为道士在达到终极解脱目标前的修炼场所；从起源角度看，道教洞天福地理论的产生与形成应与史前期及文明初期中国古代先民的山居习性有密切关系。对此，我们只要考虑“石室”、“洞窟”在前道教时期和道教产生初期曾经充当过修道之士的基本居留场所就可明白。从宇宙论、存在论的角度看，道教洞天福地理论反映了道士们观照天、地、人、物的独特视角，其中所隐含的天观、地观、人观、物观都是意味深长、发人深省的。它与我们通常看待存在、非存在、虚无、实体的看法都不相同，乃是以一种环环相套的圈层宇宙构成论为背景来解释天、地、人、物的存在形式。这与道教的根本道论有着内在的一致性。　　中国有许多论述洞天福地的古籍，其中《正统道藏》收录最多。对洞天概念的最好解释见于早期上清系经典《紫阳真人内传》。其云：“天无谓之空，山无谓之洞，人无谓之房也。山腹中空虚，是谓洞庭；人头中空虚，是谓洞房。是以真人处天处山处人，入无间，以黍米容蓬莱山，包括六合，天地不能载焉。”依此所解则“洞天”实有广、狭二义。广义的洞天包括天空（天无）、山洞（山无）及洞房（头空）。此解释清楚地表明了道家的宇宙观：宇宙由多层空间组成，宇宙中的时间、空间都是相对的，有中存无、无中生有、大中有小、小亦含大。

一、起源不同

佛道：佛道起源于印度，发扬于中国。

仙道：仙道起源于中国，是传说中开天辟地元始天尊-伏羲氏所传下来的道法。

二、主张不同

佛道：佛道的主张是三道轮回、三界六道。

仙道：仙道的主张是生命追寻自由、从生老病死的规律中解脱出来。

三、出发点不同

佛道：佛道的出发点是心，阐述了从世间万物悟道，回归到人的本心、摆脱生死痛苦。

仙道：仙道的出发点是自然吗，强调求得人与自然的和谐。

四、方式不同

佛道：佛道教导众生一切修行都是要我们放弃自私，须利他，自己创造最彻底圆满的智慧与人格。

仙道：仙道强调人在顺从自然的条件下去努力改造社会。

-佛道

                        -仙道