“天”字的由来：

天字由甲骨文演变而来。

甲骨文的“天”字，像正面站着的“人”形，用方框突出了人的头。金文更像人形了，仍突出人头。

造字本义是人的头顶上方的无边苍穹。最初指空间，与地相对，后引申为天空、太空。

《郑岗训字》：天，上方也。二入指上口为方。注：甲骨文大，二人所成，箭头向上，大者为上，抬头便知，含义明确：天为大之首，一大。天，从大上指，从口方形。天、大二字，一日而成。

扩展资料：

“天”的基本字义：

1、在地面以上的高空，是指人类生存范围（地球）以外的空间（天空），宇宙空间：天空、天际、天罡（北斗星）、天渊（上天和深渊，喻差别大）、天马行空（喻气势豪放，不受拘束）。

2、 在上面，位置在顶部的或上面的：天头（书页上面的空白）。

3、 气候：天气、天冷。

4、季节，时节：冬天。

5、 日，一昼夜，或专指白天：今天。

6、 指神仙或他们所住的地方：天上、天宫、天庭。

7、 自然界：天堑、天时、天籁（自然界的声音，如风声、鸟声、流水声）。

8、 自然的、生成的：天然、天性、天职（应尽的职责）、天才、天伦之乐。

9、一天的某一段时间：五更天。

10、《易经》中“乾”卦的对应物象。

11、指传说中生活在天庭的有神力的人。

-天

胜天半子，就是一种不服命运，与天斗，不信命。正如剧中祁同伟他出生在贫困的地区，童年对于物质的极度匮乏，他身上背负再大的压力都不怕，终有一天，他总会突破磐石，将它粉碎，享受到阳光雨露的滋养，他认为自己就是那个胜天半子的人。

小说《天局》中的一篇文章，讲的是与天下棋，胜天半子的故事。“棋痴”在严寒的冬夜以石为子，与幻想中的冷血天人搏杀，最后以自身充当一枚黑子，跪死在棋盘一角而锁定胜局、“胜天半子”。

历史上“胜天半子”的人有李鸿章、诸葛亮、岳飞。

1、李鸿章

李鸿章，一个被戴了百年卖国贼帽子的爱国英雄，日本首相伊藤博文称他是“大清帝国中唯一有能耐可和世界列强一争长短之人”，慈禧太后说他是“再造玄黄之人”，史书称他为“中兴四大名臣”之一，更有人将他和俾斯麦、格兰特并称为“十九世纪世界三大伟人”。

面对千年未有之变局，唯有李鸿章认清了世界形势，清王朝的官僚制度时代进步。唯有改革，开放，自立新军，才能让国家走上现代化发展之路。

但是李鸿章毕竟不是天，他有一颗与天斗的心，却敌不过中国几千年根深蒂固的传统观念。他无法治本，但还是选择治了标，至少在鸦片战争和甲午战争之间为中国迎来一个难得的中兴。

2、诸葛亮没有诸葛亮，或许刘备会在髀肉复生的叹气中慢慢老去；没有诸葛亮，或许孙权早已降了曹操；没有诸葛亮，就没有蜀汉，没有三国鼎立，乃至曹魏一向掌控政权也没有了晋朝，我国的整个前史都将改写。

但恰恰有了诸葛亮，有了这位不甘于实际，为了“全国”宏愿而尽心竭力的武乡侯。从一介布衣到刘备军师再到蜀汉丞相，从火烧新野到赤壁大战再到六出祁山，诸葛亮一直在战役，与其说他的敌人是曹魏，不如说他的敌人是“天”，是全国大势。

最终诸葛亮在心力交瘁以后死于五丈原，出师未捷身先死，长使英豪泪满襟。

3、岳飞蒋介石曾在抗战宣言中说，要用无数个无名的岳武穆，铸就一个中华民族的岳武穆。长久以来，岳飞被公认为我国武士的脊柱，也是中华民族不屈精力的绝好标志。岳飞所在的年代，是一个不折不扣的混世。

外强内弱的北宋王朝，还陶醉在克复燕云十六州的美梦中，却被金兵铁骑打掉首都，轰然坍毁。或许咱们古怪，为何泱泱大宋，即便丢掉一个开封却打不过金国？这是由于其时的社会矛盾现已很激化，官军糜烂丛生，就好像晚清再怎样努力买军械也杯水车薪，国家的精力现已垮了。

岳飞的巨大，就在于当咱们都简直要抛弃时，他还在努力，乃至凭一己之力拉扯出岳家军，让一支杂牌部队成为国家的主力。不知道当岳飞在朱仙镇眺望汴京之时，会不会慨叹他就差一点点，就可以“胜天东床”。

秦宓，字子敕，是广汉竹绵人，就是现在的四川德阳人。他是三国蜀汉时期的谋臣，年轻时就非常有才华，最善长的便是舌辩。初仕益州牧刘璋，刘璋投降。刘备派简雍出使，但简雍十分傲慢无礼，于是就遭到了秦宓的怒斥。刘备称帝后，提升秦宓为学士。孙权一直想偷袭取得荆州，杀了关羽，对此刘备非常愤怒想要讨伐孙权，秦宓苦苦劝阻不要讨伐，刘备对于秦宓的不从十分愤怒，想要将其斩首，众人都为秦宓求情，才能暂时暂时被囚禁起来，后来诸葛亮向刘备求情解救秦宓，但刘备不理会诸葛亮的求情。后来蜀汉和解，东吴遣派张温出使蜀国。在酒宴上，张温认为秦宓是蜀国的学士但才能肯定不如他，而且秦宓已经喝醉，所以想要用自己的才华为难秦宓，不料却被秦宓反驳的'哑口无言，于是对秦宓表达了自己的敬佩。

王商想为严君平、李宏建立祠庙，秦宓就写信对他说：“我因为疾病隐避在外，听说你要为严君平、李宏两位君主建立祠庙，这可是对同道之人的鼓励和厚爱啊。看严君的文章，那是首屈一指，好像高山一样不可动摇。但是像李仲元这样的，如果他没有遇到《法言》，那么他的名声肯定不见经传，因为他的文章缺乏华丽的辞藻，也可以说他是一个趋炎附势依靠他人的人。”公元214年，也就是建安十九年，刘备平定益州后，广汉太守夏侯纂想要请秦宓出任祭酒身份，以及出任佐吏之首，尊重他。但秦宓推辞称有病在家修养，于是夏侯纂带着功曹古朴、主簿王晋，带着酒和下酒菜前往秦宓家中设宴交谈，但秦宓依旧躺在床上没有与其一起畅饮。

秦宓，字子敕，广汉绵竹人。三国蜀汉时的谋臣，善长辩论。吴蜀同盟后，孙权派张温到成都访问。在酒宴上，秦宓与张温进行辩论战，秦宓把张温说得无言以对。后官至大司农，建兴四年，病逝。吴蜀联盟后，东吴派张温出使蜀国，让其前来和解。在张温将要返回时，文武百官都为他送行。众人到齐后，唯独秦宓未到，诸葛亮多次派人催他，张温见状后问：“他是什么人？”诸葛亮说：“益州的文人学者。”秦宓到后，张温问他：“您学习吗？”秦宓说：“五尺高的孩子都学习，您又为何小看人呢！”张温又问：“天有头吗？”秦宓说：“有头。《诗经》有言‘于是眷恋西望’。由此推论，头在西方。”张温问：“天有耳朵吗？”秦宓说：“天高高在上却能听到地下声音，《诗经》说，‘鹤鸣叫于水泽，声闻于天’。天如果没有耳朵，用什么来听？”张温问：“天有脚吗？”秦宓说：“有，《诗经》说‘上天的步履那么艰难，那人已不可靠’。假如天没有脚，用什么行走呢？”张温问：“天有姓吗？”秦宓说：“有姓。”张温问：“姓什么？”秦宓说：“姓刘。”张温问：“您怎么知道？”秦宓回答说：“当今天子姓刘，从而知道天姓刘。”张温问：“太阳在东方诞生吧？”秦宓说：“虽然它诞生在东方，但最终还是归宿在西方。”一问一答，对答如流，张温对秦宓的才能十分佩服。秦宓的口辩才能，一直都是如此厉害。

“天”字的下面是一个“大”字，就是一个站立的人。

上边的一横是指头顶。所以就是头上有片天之意。甲骨文中天字象形为月亮下的人，远古人类意识中的天就是月，那时可能月地距离很近，盘古开天后月地距离才变大。

天 

tiān 名 

(会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义:人的头顶) 

同本义

天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。——《说文解字注》 

又如:天灵(人或其他动物的头顶骨);天灵盖(头顶骨) 

形 天然的;天生的

依乎天理,批大却,导大窾。——《庄子·庖丁解牛》 

又如:天性;天资 

顶上的;架空的。

如:天桥;天窗;天棚