蚩尤，中国神话传说中上古九黎族的首领，骁勇善战，被奉为战神。相传蚩尤是牛图腾和鸟图腾氏族的首领。他有81个兄弟，都是铜头铁额，十个手指脚趾，个个身手不凡。大约5000年前，涿鹿之战发生在九里部落和炎黄部落之间，蚩尤战死，其大部分部并入炎黄部落。

在古代，蚩尤带领九黎氏族部落开荒、冶炼铜铁、使五兵、创百艺、教明日、育人，为中华早期文明的形成做出了卓越的贡献。豫鲁冀交界地区，被称为“九里之都”。在河北涿鹿县境内，有蚩尤墓、黄帝泉、蚩尤三寨、蚩尤泉、八卦村、丁车台、蚩尤血山、塔图、上下七旗、乔杉等遗址遗迹。

蚩尤是古时候九黎人的酋长，相传是苗族的祖先。在中国的神话中，他是战神。

蚩尤与炎帝作战，打败了炎帝。所以炎帝联合黄帝一起对抗蚩尤。蚩尤率领八十一个兄弟，调兵遣将，与黄帝争天下，在涿鹿展开激战。传说蚩尤八足三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。善用刀斧剑作战，不死，勇往直前。黄帝无力克敌，请诸神助其破之。又黑又血腥。蚩尤被黄帝杀死，黄帝将他斩首埋葬，将他的头颅化为血染枫林。后来黄帝尊称蚩尤为“兵主”，即战神。他勇敢的形象仍然令人恐惧。黄帝把自己的形象画在军旗上，鼓励自己的军队奋勇作战，群臣看到蚩尤似乎不战而降。

在中国历史上，春秋以来的古籍对蚩尤传说的记载相当丰富，但也常有矛盾之处。根据这些记载，蚩尤是古代九黎部落的首领。根据《逸周书》和《盐铁论》，学者们推测蚩尤属于太昊和少昊的氏族集团。蚩尤有八十一个兄弟，他们都很勇敢，很强壮。

相传蚩尤是牛的头，背上有翅膀，是牛图腾和鸟图腾氏族的首领。他有八十一个兄弟，都是铜头铁额，八臂九趾，个个身手不凡。

古书中提到最多的是蚩尤，因为它与以黄帝为首的部落联盟激战。具体有三种情况。第一个见于《史记五帝本纪》年，即黄帝在汉泉之战打败炎帝后，蚩尤作乱，黄帝在涿鹿之战打败蚩尤，从而巩固了天帝的地位。

第二种说法见于《逸周书尝麦篇》年，即蚩尤驱逐赤帝，赤帝上告黄帝，两帝联手杀冀中蚩尤。

第三种学说见于《山海经大荒北经》年，即蚩尤以兵攻黄帝，黄帝令应龙出战。双方在冀州之野交战，蚩尤战败被杀。

毫无疑问，蚩尤和黄帝是在打仗，尽管他们之间有一些差异。这场战争的过程比较曲折，而且充满了神话色彩，王。蚩尤善战，“使五兵之器变云”，“使一雾三日”，黄帝“九战而胜，三年不得留城”。公元年，黄帝“败”给了蚩尤，蚩尤“仰天长叹，遣玄Nv教黄帝兵信神韵”，即仅以玄Nv女神之力取胜。据说黄帝借助风造的箭，能够在雾中辨别方向，取得胜利。

蚩尤的结局，传说是战败被杀，或者投降黄帝，统治军事！后来天下大乱，黄帝画了蚩尤t像

历史上蚩尤是真实存在。

蚩尤大约出生在公元前2500百年，是少数民族九黎部落的首领，他带领着九黎从南方北上，来到了中原生活。也因此爆发了和炎黄二帝的激烈战争，这件事情还被记载到古籍当中，蚩尤也是在和黄帝的战争中被杀而亡。

而且蚩尤还制造了金属，他将金属炼化成刀戟和斧头之类的东西，用它们作为利器，从而在战争中所向霹雳，无人能敌。蚩尤所带领的部落还将谷类的种植等农业发展的更为壮大，这也是当时社会进步的一大亮点。

蚩尤的历史经历

传说黄帝为了将世界达成统一的局势，和蚩尤展开了激烈的战斗。而蚩尤虽然能力非凡，又有着强大的法力，但是毕竟黄帝也不是凡人，蚩尤后来抵不过黄帝的进攻，开始出现了节节败退的局面，就在战争期间的一个夜晚，蚩尤发现天上突然掉下来一块东西。

他急忙追了过去，发现那竟然是一种不认识的妖物，妖物凶猛残忍，碰到人类就吞噬的丝毫不见，蚩尤不禁暗暗想道若是能将这个妖物炼化成武器定然能威力无穷。蚩尤的坐骑战虎以为自己的主人会有危险，急忙挺身护主，可是蚩尤却怕伤害了自己未来的武器。

竟然将战虎和那妖物结合成一体，并为它取名为虎魄。后来在和黄帝大战的时候，虎魄果然凶猛无比，两个人越战越勇，天地间也血流成河，可是虎魄不但是杀敌的利器，居然也能伤到主人，再加上黄帝的进攻，蚩尤战败而死。

蚩尤见之正史，载于《史记·五帝本纪》黄帝纪。因其有与黄帝争战失败的经历而闻名。历代史家为作之作注。裴骃撰《史记集解》引应劭曰：“蚩尤，古天子”；又转达引《汉书音义》臣瓒引《孔子三朝记》云：“蚩尤，庶人之贪者”。列举了两种不同的说法。之后，司马贞撰《史记索隐》，对“天子”与“庶人”两说提出质疑。先引太史公原文“诸侯相侵伐，蚩尤最为暴”，析其意，蚩尤非为天子，又引《管子·地数篇》所言“蚩尤受庐山之金而作五兵”，说明蚩尤并非庶人。进而提出“蚩尤盖诸侯号也”之说。

然则，张守节撰《史记正义》，引《龙鱼图》云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事。黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复优乱。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下威谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服”。

引述这一夹杂神话的民俗传说，显然对“诸侯”“天子”“庶人”诸说都有否定之义。因为，仅是一幅遗像便足以使“八方万邦皆为弭服”，其威风远非一般诸侯可比，亦非庶人可及。然而，又有天遣玄女助黄帝而非助蚩尤之说，可见蚩尤亦与“天子”无缘。诸学者之所以把“天子”“庶人”“诸侯”等概念硬往蚩尤身上套，明显是局限于周秦封建社会结构模式的认识框架，因而不能正确诠释处于原始社会末期的蚩尤身份及这一概念的社会历史的内涵。

蚩尤所处的时代，据《史记·五帝本纪》记载，正值“神农氏世衰”之时。