古典名字：栀言、墨生、南歌、玉竹、孟子珩、穆兮、落寒、淑言、乔木、嘉瑜。

1、栀言

“栀”代表栀子花，芳香洁白，娇小玲珑，将女孩的气质和样貌都充分描绘出来，给人一种淡淡的清雅之感。“言”指说、言论、见解的意思，形容女孩聪敏伶俐的样子，突出一种言而有信的品质。整个名字赋予女孩一种高雅清逸之姿，超美的古风感令人沉醉。

2、墨生

“墨”本义指的是古代的“文房四宝”之一，入名不仅带有古典气息，还表意文采斐然、腹有诗书。将其配以“生”字以作男孩的名字，内裹有“淡墨生绡谱就，待俏横拖一笔，带出九疑青”之诗意韵味，更显男孩文人墨客之姿。

3、南歌

“南”代表南方，也指清晨面向太阳时右手的一边，表现出女孩青春娇俏的同时，又充满了温暖美好的感觉。“歌”是指能唱的文辞或歌曲，形容女孩才情出众。寓意独特，念起来古风韵味十足，诗意唯美的意境让名字更有魅力。

4、玉竹

在我国文化中，美玉和竹子都是君子的象征，代表着高尚的品格，用来给男孩起名，可谓是涵养十足。并且“玉竹”本是一种中草药的名字，自带有一番古典诗意的韵味，更显男孩绝世独立、世无其二之姿。

5、穆兮

《郊庙歌辞·祀圜丘乐章·豫和》诗曰：“景福降兮圣德远，玄化穆兮天历长”，“穆兮”两字便是源自于此。因此，将其用来给男孩起名，自有一番古典诗意的韵味，还很好的彰显出了男孩温文尔雅的美好气质。

6、落寒

落寒之名，取自于《朱坡绝句三首》“烟深苔巷唱樵儿，花落寒轻倦客归”，此名给人的感觉便是一位清冷若雪的女子。其中落用作人名有落落大方的含义，凸显女孩的气质典雅，雍容大度之义。而寒字则给人一种清冷的韵味。名字读起来清清冷冷，诗意十足，感有古典韵味。

7、淑言

“淑言”这个名字是出自于《诗经·东门之池》“彼美淑姬，可与晤言”中。意思是：那美丽善良三姑娘，你可以和她相对长诉衷肠。并且，这首诗是一首欢快的劳动对歌，把艰苦的劳动变成温馨的相聚，歌声充满欢乐之情，营造了温馨快乐的氛围。所以，这个名字，既可以寓意宝宝美丽善良，温柔大方、善解人意，同时名字也带有一种欢乐的正能量。

8、孟子珩

子珩，取自《长物志》君子如珩，美人如佩。珩为玉，为宝贝的含义，正所谓君子如玉，谦谦君子温润如玉，而且珩字拆开是玉行，可引申为行事温和周到，为人谦和有礼。搭配孟姓给男孩起名“孟子珩”是希望孩子能长成如美玉一般的君子。

9、乔木

“乔木”这个名字出自于《诗经·伐木》“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木”中。意思是：咚咚作响伐木声，嘤嘤群鸟相和鸣。鸟儿出自深谷里，飞往高高大树顶。描述的是一幅和谐唯美的场景，不仅有大自然的清新俊逸，而且还有风景的秀丽清新，令人仿佛置身于一个远离尘世的仙境，所以，这个名字既蕴含了山水之乐，也寓意宝宝要与人友好相处、互相尊重，事业上未来有贵人相助，步步高升。

10、嘉瑜

“嘉瑜”这个名字出自《小雅·南有嘉鱼南有嘉鱼》：“南有嘉鱼，烝然罩罩，淖君子有酒，嘉宾式燕以”中。意思是南国鱼儿美，群游把尾摇。君子有好酒，宴饮佳宾乐陶陶。这首诗写的是，太平君宴享贤者之事。

古典书香气息的名字女如下：

归荑

—取自《国风·邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异。”

“归”用作人名有返本归元之意；“荑”即白茅草，古时常借用白茅草来表达爱意，也多用来比喻女子洁白柔嫩的手。“归荑”读作“guīyí”，将其作为女孩名字好听罕见又有古韵。意指女孩不忘初心，温柔纯真，是一个性格顽强、有情趣的人。

衣容

—取自李白“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”

该唐诗意在描述杨贵妃容颜之美，似是仙女之姿。取衣字为女孩名为表女孩衣食无忧之意，容字希望女孩容貌似贵妃美丽，寓意优雅丰富，蕴有浓浓古风仙气，听起来非常耐人寻味。

蔓露

—取自《国风·郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮。”

“蔓”指蔓草，常用作装饰之物。又因蔓草生长连绵不断，所以有吉祥的寓意。“露”即指露水，用作人名意指高尚纯洁，温柔善良。虽然“蔓露”二字比较常见，但将它们组合起来作为女孩名字比较少见，读作“màn lù”，好听罕见又有古风之韵。

漪涵

—取自王维“涟漪涵白沙，素鲔如游空。”

诗句前半部分圈圈涟漪潜入水底白沙的意境高雅带有仙气，该名其中涵字带有好运、贵人缘的引申含义，带有吉祥寓意，读起来好听悦耳，给人一种脱俗不凡之感。

凤梧

—取自《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”

“凤”指凤凰，是古时传说中的神鸟，用作人名很有古韵，寓意吉祥；“梧”指梧桐树，用作人名意指正直的。将“凤梧”作为女孩名字霸气又罕见，读音音律有平仄变化，很好听。意指女孩与众不同，敢作敢当，品格高洁。

你看看下面的就明白了,自己也就起得来了!

中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。我们现在称某人的名字是什么与古人是不同的。古人名是名，字是字，各有用途。古人一诞生就起名，成人后则有字，号；死后有谥号。《礼记．檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。”

名，是在社会上使用的个人的符号。自称用名，称人以字。 “字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。

古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。

“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。

“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫（俯）”与“昂”都是反义。

古人的“名”、“字”往往取自古书古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。唐代文学家陆羽（著有《茶经》，后世尊为“茶神”）字鸿渐，是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。

古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。

除了名、字，有些古人还有号。“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥等，都是后人熟知的；有些别号的使用率甚至超过本名（如苏东坡、郑板桥等）。别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常见的“居士”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。有以号明志的，如宋周敦颐称濂川先生，明归有光称震川先生，王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号（“私溢”），如晋代陶潜的靖节等。谥号，即死后由皇帝颁赐的荣称。如宋包拯称包孝肃、岳飞称岳武穆、清纪昀称纪文达等。另外还有“绰号”，这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。如《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号，大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。

除了上述的字、号之外，历史上常常用来代替个人姓名的还有：

⒈地名（包括出生地、住地和任职所在地等）。如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地望”。

⒉官爵名（包括职衔、封号等）。如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波（曾任伏波将军），投笔从戎的班超称班定远（曾封定远侯），三国嵇康称嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫称杜工部、杜拾遗（曾任工部员外郎、左拾遗）等。

⒊以室名、斋名、轩名、堂名为号的。如王夫之号姜斋取自他的室名；辛弃疾的号稼轩也是取自室名；北宋诗人苏舜钦，流寓苏州，筑沧浪亭，自号沧浪翁。

⒋在姓氏前加形容词指称特定的同姓者。南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人，被称为大、小谢。唐代诗人中老杜（亦作大杜）专指杜甫，小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子。

⒌以几个姓并称特定的几个人。如 “马班”（或“班马”）指司马迁（《史记》作者）、班固（《汉书》作者）；唐诗人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韩柳”是韩愈、柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”，加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”；“二程”专指宋代学者程颢、程颐兄弟；苏洵、苏轼、苏辙又合称“三苏”。

⒍在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。王维有诗题《送元二使西安》（“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”就是其中的名句）、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李十二、韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。

以上所说的封建社会文人的姓名字号之类，都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分。由于它们在历史上长期存在并被广泛使用过，又是我们不能完全回避得了的。如《正气歌》的作者文天祥、字履善，又字宋瑞（祥、善、瑞三字同义），历代还常称他“文文山”（自号）、“文丞相”（官职）、“文信国”（封号）等。如果我们对古人姓名字号的知识毫无所知，根本无从识别。所以，为了阅读古籍以及研究古人思想、风格，还是需要我们对它有所了解的