一、起名推荐

赵雪萍 赵欣华 赵曼菲 赵海嘉 赵若萌 赵苑菡 赵皎瑗 赵敏嘉 赵海梦 赵雪华

赵欣翡 赵婕珲 赵苑萌 赵若菡 赵健源 赵曼萍 赵雪梦 赵梅华 赵敏菲 赵欣珲

赵海萌 赵若凤 赵苑嘉 赵婕菡 赵婧源 赵婕萍 赵雪菲 赵英华 赵佩嘉 赵曼菡

赵欣梦 赵苑凤 赵若瑗 赵苑萍 赵佩华 赵曼嘉 赵敏菡 赵海菲 赵玫茜 赵洪萱

赵曼苹 赵曼雨 赵佩君 赵望杰

二、龙宝宝取名宜用字：

（1）宜用带“日”、“月”的字。传统中，龙是喜欢日月明珠的，属龙的人名字中适合加入带有“日”或“月”偏旁的字，表示气度非凡、增势添运。

（2）宜用有“星”、“云”的字。龙在神话中是生活在天上的动物，与日月星辰祥云为伴，名字里比较适合加入这些字，寓意着“适得其所，福禄双收。

（3）宜用带“水”偏旁的字。传统中有“龙王掌管水雨”的说法，起名时如果考虑带有“水”偏旁的字，表示对属龙宝宝“事业有成、运势昌隆”的美好祝愿。

（4）宜用带“王”、“大”、“君”、“主”、“帝”、“令”、“长”的字。龙在传统中的地位很尊贵，名字中比较适合加入这些字，寓意着“添福添贵”。

（5）宜用三合字。辰（龙）与子（鼠）、申（猴）为三合，寓意着“有贵人帮助，增进事业”。如：子、坤、袁。“袁”通“猿”字，就是“猿猴”的意思，所以，也比较适合用在属龙人的名字里面。

（6）宜用带“马”的字。俗话说“龙马精神”，属龙的宝宝名字里宜用带“马”偏旁的字。

（7）宜用抬头字。龙抬头具有威严的象征，名字中带有这些字：有、右、存、升等，可以帮助属龙的宝宝增强运势。

（8）起名宜用带“酉”的字。辰（龙）与酉（鸡）为六合，非常适宜。属龙的人中带有“酉”的字，寓意着“家业兴旺，有贵人帮助。

三、温馨提示

以上有些提法相信对你有一定的帮助，但不要过分迷信五行八字如何、名字取得好孬，只要好读、好写、便于签名，不被别人乱详、乱喊就行了，要相信自己，万事开心就好，自己满意就行。

祝全家快乐安康，心想事成；愿小宝宝茁壮成长，幸福吉祥！

打搅了，谢谢！

颜之推的家庭教育思想及其启示

　颜之推是南北朝隋初时代著名的文学家思想家和教育家他的教育思想都体现在他的《颜氏家训》这一著作当中他的家庭教育思想对我国当前的家庭教育仍然具有着重要的影响，下面是我整理的颜之推的家庭教育思想及其启示，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　论文关键词：家庭教育思想；启示；心理健康

　论文摘要：颜之推是南北朝隋初时代著名的文学家、思想家和教育家，他的教育思想都体现在他的《颜氏家训》这一著作当中，他的家庭教育思想对我国当前的家庭教育仍然具有着重要的影响。

　颜之推(公元531-595年)，字介，祖籍为琅琊(今山东临沂)人，是梁朝建业(今南京市)人。他一生遭遇坎坷，他自称“身经三代之悲，一身而三化”。虽然他生逢乱世，但是他生于士族官僚家庭，而且早年曾受到儒家思想的深刻熏陶。他有感于当时的世风败坏，道德沦丧，结合自己的经历和体验，他著成了《颜氏家训》，《颜氏家训》有二十多篇，其主要内容是用儒家思想教训子孙。它题材广泛，内容丰富，体例宏大严整，理论系统深博，此书被后世称为“家教规范”。

　一、颜之推的家庭教育思想的内容

　(一)提倡早教

　颜之推提倡家庭教育应该从胎教开始，他说：“教妇初来，教儿婴孩。”他认为如果普通家庭不能从胎教开始，那么也应该从婴幼儿就开始进行教育，因为教育的越早越好，他说：“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加以教诲，使为则为，使止则止。”在孩子刚刚懂得看人的脸色，识别喜怒的时候，就加以教诲，那么让他做他就做，不让他做他就不做。颜之推还认为：婴幼儿时期是接受教育的最佳时期，不要错过这个机会。他说：“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固需早教，勿失机也。”因为婴幼儿时期比较容易受到影响，而且可塑性大，所以早期教育的效果是最好的。而且颜之推以自己的学习为例进行了说明。他说：“勿七岁时，诵《灵光颠覆》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。”年龄越小受到的影响越深刻，甚至会影响一生。

　(二)主张爱教结合

　颜之推主张子女不可“无教而有爱”。如果父母“无教而有爱”，反而会导致“饮食为食，恣其所欲，宜诫翻奖，应词反笑，至有识知，违法当尔。”也就是父母对子女的行为任其为所欲为，该训诫的时候则奖励，斥责的时候则一笑了之，等子女长大以后，则以为按照道理本该这样的结果，父母即使“捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨。”所以他强调对子女要从严教育而又不失慈爱，他说：“父母威严而有慈，则子女无畏而生孝矣。”父母对待子女，既要威严而又不失慈爱，那么子女也会对父母孝顺。他也强调在教育子女的时候，不能偏爱溺爱他们，父母要均爱。他说：“人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当予怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之。赵王之戮，父实使之，刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为龟明鉴也。”在这段话中讲了由于父母不能均爱，而导致了子女落得个不好的下场的例子，例如，共叔段母亲的溺爱造成了他的死；赵王如意由于父亲的宠爱导致了他的被杀。

　(三)重视环境和师友的影响

　颜之推重视环境对子女的影Ⅱ向，所以他认为子女也一定要谨慎的结交师友，以防误入歧途。因为他们处在幼小的时期，可塑性大，容易受到很大的影响。也就是他们生活在什么样的环境中或者是和什么样的人交往，那么他们就会变成什么样的人。所以他说：“人在少年，神情未定，所与款狎，重渍陶然，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之……是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之室，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。”

　(四)重视规范的语言教育

　颜之推重视子女的语言教育，认为从小学好语言很重要，而且他强调家庭教育中，子女学习正确的语言，父母负有重要的责任。他说：“吾家儿女，虽在孩稚，便渐渐督正之，一言讹替，以为己罪矣。”也就是说孩子在学习的时候，父母要进行监督。他还指出：“云为品物，未考书记者，不敢辄名，汝曹所知也。”他认为一件事情还是一件物品，如果没有经过核对，绝不敢随便称呼。他重视父母在教育孩子学习语言的时候，应该要注意规范，而且要重视通用语言的学习，而不是去强调方言的学习。

　(五)要求家长以身作则

　颜之推认为在家庭教育中，长辈不能只是说教，更重要的是要以身作则，这有利于良好的家风的建立，而且这也会影响到家庭教育能否取得成功。他指出：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈子不孝，兄不友则弟不恭。”也就是长辈要给晚辈做好榜样。

　(六)主张学习要勤奋

　颜之推指出：“自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎。”他认为自古以来那些贤明的帝王尚且要勤奋学习，何况老百姓呢!他也举了很多典型的古人勤学的例子，他说：“古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。”在这段中有几个典型的流传到今天的关于勤奋学习的典故：有战国苏秦为保持清醒，以锥刺股；有文党决定求学，投斧于高树上；有孙康因家境贫寒，常冬夜映雪读书；有车辙因家庭困难，常把萤火虫聚集起来，利用萤火虫发出的光来读书；有汉代的兄宽、常林等人耕地时带着书经；有路温舒放牧时摘蒲草，编成小简，用来写字。颜之推没有摆大道理，而是通过事例来说明勤奋学习，通过寥寥数语，来说明他们的追求、毅力和意志。

　二、对我国当前家庭教育的启示

　颜之推的家庭教育思想不仅在当时的封建家庭教育发展史上有着重要的影响，而且对我国当前的家庭教育也有着重要的启示。

　(一)父母要重视早期教育

　颜之推的早期教育思想，已经受到现在家庭的足够的重视，现在有些父母不仅懂得胎教，而且也非常注重幼儿时期的教育，因为这个时期，孩子的可塑性非常大，容易被影响。为了让孩子有更好的发展，父母应该在孩子年幼的时候，就进行适当的教育。早期的教育可能会影响他们一生。我们也经常听到这样的话“三岁看大，七岁看老”，这也说明了早期教育的重要性。

　(二)父母要做到严慈相济

　父母在教育子女的时候，不仅要树立自己的威严，而且要对孩子慈爱。这样的'父母才会让孩子尊重和信服，而且有利于孩子的发展。如果父母是非常的严厉，那么孩子就会害怕父母，孩子会变得非常胆小；如果父母对孩子过于溺爱，父母对其听之任之，那么会使孩子变得非常肆无忌惮。这两种都不利于孩子的发展。父母只有做到严慈结合，才能更好地教育孩子，才能让孩子更好地发展。

　(三)父母要创设良好的家庭环境

　只有良好的家庭环境才有可能培养出好的孩子，所以父母要尽量给孩子创建良好的家庭环境。尤其是和睦的家庭氛围对于孩子的发展来说真的很重要，如果让孩子每天生活在吵闹的，不和谐的家庭里，那么对孩子的发展很不利，父母要重视家庭教育，而且也要重视良好家庭环境的创设。，父母还要给孩子创设好的语言环境，因为普通话是现在的通用语言，所以父母要给孩子创设学普通话的环境。

　(四)父母要以身作则

　现在的父母一般都是更多的在言教，很少有身教的。父母经常会说的很好，可是让他们做的时候，就没有说的那么好了。所以，父母在教育孩子的时候，更多的要身体力行，要以身作则。我们都知道“上施下效”，父母怎么样做，孩子也会模仿父母做。所以，父母希望孩子怎么做，父母就应该怎么做。特别是在孩子发展的重要时期，父母要以身作则，给孩子树立好的榜样。

　参考文献：

　[1]庄辉民，章义和撰，颜氏家训译注，[M]，上海：上海古籍出版社，2006

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　[4]张传燧主编，中国教育史[M]，北京：高等教育出版社，2010

　[5]孙明月，颜之推的家庭教育思想及其启示，河南职业技术师范学院学报，2009

　[6]匡后丽，颜之推的家庭教育思想及其启示，湘潭师范学院学报，2009

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关于胎教的历史

　关于胎教的历史，我们都知道胎教非常重要，有着悠久的历史，自古以来就有了胎教这种行为活动。由此可见，胎教的必要性。下面就一起来看一下关于胎教的历史，希望对大家能够有帮助吧。

胎教的历史1

　最早提出胎教之说的是中国。无论在哲学、政治、文学、史学、教育、医学等多种学科的古籍中均有论述胎教的学说（图1－8）。查阅古籍中最早有关胎教的记载，可以确认中国提出胎教要比希腊学者——著名哲学家亚里士多德提出的胎教观点早1 000多年。例如，早在2 000年前的医书《黄帝内经》中 ，就有关于“胎病”的论述。到了汉代，各种书籍中出现了大量有关胎教内容的记载和论述，初步形成了胎教学说。这一点，国外也承认胎教的发源地是中国。例如1987年5月19日至29日，应中华人民共和国教育委员会的邀请，日本幼儿开发理事会的井深大先生和千叶大学多湖辉教授等人组成的访问团，来我国作了为期10天的访问。5月21日在北京的报告会上，井深大先生做了胎教方面的专题演讲，谈到胎教在中国汉代已流传起来，并讲到在朱子的文章中就有胎教方面的东西。而且，井深大先生的一本论述胎教的专著《零岁——教育的最佳时期》骆为龙、陈耐轩译——北京日报社出版 中，也是这样肯定的。

　到了宋代，名医陈自明在《妇人大全良方》中就立有“胎教论”，对胎教进行了专篇论述。到明代，胎教学说更进一步完善起来，成为比较系统和全面的学说，并且对清代也产生了较大影响。例如，清代的陈梦雷等人在编辑《古今图书集成医部全录》时，就把历代关于胎教学说的内容汇集在一起，立为“小儿未生胎养门”，列入儿科分卷之首来给以强调。就连清代末期著名思想家康有为的著作——《大同书》中，也有建立胎教院，以培养聪明后代，提高人口质量的主张。

　关于胎教在养育杰出人材方面的特殊事例的记载更是发人深醒的。例如《史记》记载了中国古代第一个对其子进行胎教的是周文王的母亲太任，《史记》其中记载了“太任者，文王之母，……太任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听*声，口不出傲言，能以胎教。……文王生而明圣，太任教之一而识百。君子谓，太任为能胎教。”这就是说： 太任是周文王之母，她诚实庄重，讲究德行。到了怀孕的时候， 她眼睛不看不正经的颜色，耳朵不听*秽的乐声， 口不出狂傲的话语，用此方法对胎儿实行教育。文王生下来就显得很聪明，太任教他时，他能“举一反三”，同时学到很多东西，人们说太任是善于胎教的。

　在《大戴礼记》中记载：“周后妊成王于身，立而不跛，坐而不亻差，笑而不渲，独处而不倨，虽怒不詈，胎教之谓也。”这段记载是说，周武王的儿子文王的孙子 周成王也是受胎教而生的。意思是周成王的母亲武王皇后 在怀着他的时候，对坐立姿势都很讲究，虽然愤怒也不骂人，结果成王长大后也很聪明。正是因为周朝用胎教的方法，培养出了理想的后代，收到了满意的效果。为让这一方法流传下来，供后世子孙效仿，才特地把胎教的具体做法“书之玉版，藏之金匮，置之宗庙，为后世戒。”引自《颜氏家训》

　我国古代，除了一些统治者重视胎教之外，一些思想家、教育家、医学家都很重视胎教。例如孟子是继孔子之后的一位伟大思想家，他的母亲说过这样一段话：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”即：我在怀孩子时，席子不正都不坐，肉切的不方正也不吃，就是要对孩子实行胎教。又如三国时的魏文帝曹丕，也对胎教的'重要作用有其独到之论述。他举例把周成王和汉昭帝在位执政时的政业功绩、个人寿命的长短、作为的大小几个方面进行了比较，强调“胎教”对于培养合格、理想君王的重要作用。

　古代教育家重视胎教的记载更多，例如南北朝时的著名教育家颜之推，在《颜氏家训》一书的教子第二篇中，就列有“胎教之法”。南宋时期著名思想家、教育家朱熹，在教育专著《小学》中，就以“胎孕之教”为首论，认为人受教育应从胎内开始，“古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐。目不视恶色，耳不听*声。夜则令瞽诵诗，道正事，如此则生子形容端正，才过人矣。”意思是：对孕妇在饮食、睡眠、坐立、所看所听的内容，都有一定的要求，就连晚上都要请那些诵《诗经》讲历史的人来对孕妇实行教育，这样生下的孩子形貌端正，才能过人。这些实质上是对孕妇进行孕期保健、增强营养和提供良好的外界环境，使孕妇保持良好的心理状态，从而对胎儿的发育产生积极影响的具体要求，是属于现在优生学中的临床优生学和环境优生学的内容。

　另外，中国古代著名的朴素唯物主义思想家王充，也对胎教有过分析论述。他通过对母亲心理状态好坏对胎儿的影响，以及母亲的道德修养、性格爱好对胎儿有哪些遗传作用等，提出了对胎儿实行教育的具体方法。

　至于古代医学家重视胎教的就更多了。例如隋代著名医生巢元方，唐代“药王”孙思邈，明代的虞博、郭子章、万全等人都在自己的著作中说明了胎教的内容与方法。宋代名医陈自明在他著作的《妇人大全良方》一书中，就强调指出：“胎教产图之书，不可谓之迂而不加信。

胎教的历史2

　 正确认识胎教

　目前，人们对胎教的认识还存在许多误区。有人认为胎教很玄妙，高深莫测，可望而不可及。有人根本不相信胎教，认为胎少以灵本就不可能接受教育。这是因为这些人还不了解胎儿的发育倩况，不了解胎儿的能力。其实5个月的胎儿就已经有能力接受教育了。但这里所说的教育不同于出生后的教育。

　主要是从胎儿的感觉划分训练，包括触觉、嗅觉、听觉、视觉、味觉和躯体的运动感觉。

　胎教的目的不是教胎儿唱歌、识字、复复术，而是通过各种适当的、台理的信息刺激，促进胎儿各种感觉功能的发育成熟，为出生后的早具月教育打下良好的基础。

　当然，经过胎教的孩子，也不一定个个都是神童。我们提倡胎教，并不是因为胎教可以培养神童而是因为胎教可以尽可能早地发掘个体的素质潜能，让每一个胎儿的先天遗传因素得到最佳的发挥。

　如果把胎教和出生后的军淇月教氰民好地结合起来起来，相信会有更多的孩子迭到目前人们户吊胃’神童的程度。

　也许有少会说，以前并没胎教，不也照样有科学家和伟人吗科学不是也在不断进步吗这样说并没什么不对，不过，许多事实证明科学家和伟人的成长过程中，都包合着当时没有被人们意识到的胎教与早教因素。如果少类能更早一些认识到胎教的重要性，世界的科学水平也许会比现在更先进。

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中国最神秘的一部古书

      很多，例如:《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》两大部分，各有文章81篇，内容非常广泛《黄帝外经》37卷，据说内容也很丰富，可惜失传了 《连山》、《归藏》 周易的分支 《明心宝鉴》大约成书于元末明初，辑录者或整理者是范立本国家图书馆普通古籍阅览室收藏有1368年刊印的《校正删补明心宝鉴》，其善本室则藏有1553年刊印的《重刊明心宝鉴》(二卷)和1621年刊刻的标明“范立本集”《新刻音释明心宝鉴正文》(二卷)，普通古籍室还收藏有《新镌校正明心宝鉴正文》，扉页上题“官板正字明心宝鉴”，“桥村庄三圣堂行”国家图书馆同时收藏有明万历皇帝《御制重辑明心宝鉴》二卷(根据美国哈佛大学燕京图书馆藏中文善本影印)，成书于1585年

      《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，内容包括一些传说中的地理知识，和一些远古神话和传说

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中国十大旷世古书

      按古籍影响 周易、论语、诗经、史记、资治通鉴、本草纲目、伤寒论、四库全书、六艺十三经、孙子兵法 以下是按古籍年代 唐咸通九年刻本《金刚经》唐成都府BIAN家刻本《陀罗尼经咒》宋杭州猫儿桥刻本《文选五臣注》宋刻本《昌黎先生集》，《河东先生集》宋黄善夫家塾刻本《史记集解索引正义》金刻本《刘知远诸宫调》元至正五年刻本《金史》元大德三年《稼轩长短句》按古籍类别:经学、子学、玄学、佛学、理学、 总之门类繁多，不可细数

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      如下:《西游记》，《三国演义》，《红楼梦》，《水浒传》，《史记》，《论语》，《孟子》，《孙子兵法》，《道德经》，《诗经》

      《太平广记》 全书按题材分为92类，又分150余细目神怪故事所占比重最大，如 明代拟话本有的据古书记载敷演成篇，如《王安石三难苏学士》中，咏菊花事，出自《

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试论颜之推家庭教育思想及启示 认领 被引量：3

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摘要颜之推是我国古代著名的教育家,其教育思想自成体系并集中体现在《颜氏家训》这一著作中。文章对颜之推有关家庭教育的基本原则与方法、家庭教育的内容、学习态度与方法等方面进行了分析,力求从古代名家那里获得一些经验,以期对现今家庭展开更多

作者徐峰

机构地区安徽师范大学教育科学学院

出处《当代教育论坛：校长教育研究》 2008年第6期102-105,共4页

关键词颜之推 《颜氏家训》 家庭教育思想 启示

分类号G40-092 [文化科学—教育学原理] G78 [文化科学—教育学]

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节点文献

二级参考文献5

参考文献3

共引文献7

同被引文献12

引证文献3

二级引证文献6

参考文献3

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12>

引证文献3

1丁昕略谈颜之推家庭教育思想及其现代启示[J]学园,2013(1):54-55

2王其红颜之推早期教育思想对现代家庭教育的借鉴[J]陕西学前师范学院学报,2017,33(10):41-45 被引量：3

3颜河清,刘胜,唐灵芝预防未成年人犯罪的家庭路径——基于几宗未成年学生弑师案的反思[J]当代教育论坛,2020(6):110-118 被引量：3

二级引证文献6

1陈岚《梁启超家书》中的家庭教育思想及其启示[J]陕西学前师范学院学报,2019,35(7):8-12 被引量：2

2李享真谈《颜氏家训》的思想及对我国家庭教育的借鉴[J]辽宁师专学报：社会科学版,2019,0(5):113-115 被引量：2

3王国祥,林安民家庭教养视角下未成年人犯罪特征差异研究[J]青少年犯罪问题,2021(5):135-146 被引量：1

4李凤玲,谢华《颜氏家训》中的家庭教育思想对当前儿童教育的启示[J]基础教育研究,2022(1):81-84

5王东父母的“成绩焦虑”及其对家庭教育指导的启示--基于2019年全国家庭教育现状调查的分析[J]中华家教,2022(2):45-54

6颜河清,刘志强农村留守儿童权益保护路径问题探讨[J]铜陵职业技术学院学报,2022,21(3):20-25

当代教育论坛：校长教育研究

2008年 第6期

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尚唯

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