为什么古人称丰富的藏书为“二酉”？

　在清朝陶怀贞所撰之《天雨花‧第二回》︰“读书自幼到如今，五车二酉俱收纳。”另唐朝陆龟蒙《寄淮南郑宝书记》诗：“五丁驱得神功尽，二酉搜来秘检疏。”这两处记载出现的“二酉”，都是用来代指丰富的藏书。

　那么，为什么古人称丰富的藏书为“二酉”？

　二酉，原是指在湖南境内的大酉山、小酉山，两座山都有洞穴。据《太平御览‧卷四十九‧地部‧小酉山引荆州记》记载：“小酉山，山上石穴中有书千卷，相传秦人于此学习，因留之。”是说，小酉山石穴中藏书有千卷，相传是秦朝时的人在此隐居学习而留下的。因此，后人就逐渐把“二酉”用来代指丰富的藏书。

　二酉藏书洞（网路）

　此外，还有一个有趣的名词——“三酉”，可能有人不知道是什么东西，其实就是“酒”的隐语﹙谜语﹚。因为酒是三点水和酉字组合而成，所以称三酉为“酒”。如明朝田艺蘅《留青日札‧酒名》︰“今人称酒曰三酉，皆言三点水加酉也。”

　因“二酉”而衍生的相关成语有“书通二酉”、“才贯二酉”，都是用来比喻才能学识丰富精湛的人。如《喻世明言‧卷四‧闲云庵阮三偿冤债》上载︰“取名陈宗阮，请个先生教他读书。到一十六岁，果然学富五车，书通二酉。”及《镜花缘‧第十六回》︰“大贤世居大邦，见多识广，而且荣列胶庠，自然才贯二酉、学富五车了。”

　古代随着纸张的发明，对书籍也有各种不同的代称。纸张未发明以前，都是把字书写在竹板上，称为“青简”。如《后汉书‧卷六十四‧吴佑传》：“佑年十二，随从到官。恢欲杀青简以写经书。”

　古代竹简（网路）

　之后，用皮绳把竹简联缀成册，称为“韦编”。韦，是指去毛加工制成的柔软兽皮。如《晋书‧卷七十五‧王湛等传‧史臣曰》：“宣尼之远契，玩道韦编。”还有一种是用青丝编联成的竹简书，称为“青编”。如唐朝冯贽《云仙杂记‧粉指印青编》：“徐州尚书青楼女子多涉猎。人有借其书者，往往粉指痕并印于青编。”因此，“青简”、“青编”、“韦编”都用来泛指书籍。

　纸张发明後，古人为了防止虫子蛀蚀书籍，就在书页内放置“芸香”，後来人们渐渐用芸帙、芸编、芸签等来代指书籍。如宋朝陆游《夏日杂题》诗之五：“天随手不去朱黄，辟蠹芸编细细香。”芸香，是一种植物，又称为芸草，花、叶都有香气，可供药用，有驱虫和通经的作用。

　古人用芸草来防虫蛀蚀书籍（网路）

　缥、缃是青白色及浅**的丝织品，古人常用来作为书籍的书套、书衣。所以，后来缥缃、缥帙、缃帙、缃缥都成为书籍的代称。如南朝梁萧统《文选‧序》：“词人才子则名溢于缥囊，飞文染翰则卷盈乎缃帙。”又元朝关汉卿《窦娥冤‧楔子》：“读尽缥缃万卷书，可怜贫杀马相如。”

　三坟五典、八索九丘据说是上古时代的典籍。如汉朝孔安国《书经‧序》：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。”又《左传‧昭公十二年》：“是能读三坟五典、八索、九丘。”杜预‧注：“皆古书名。”坟典，是三坟五典的简称，故后来又用坟典、坟籍来泛指古籍。

从魏晋南北朝到隋唐。这个时期有一个大事件促进了私家藏书的发展，即纸的普及。东汉蔡伦造纸最大的功劳就是把纸做成可以写字的、比较精细的纸张，纸到了魏晋南北朝的时候逐渐普及开来。这促进了图书生产，进而给藏书家提供了丰富的资源。这一时期私人藏书的收集有一个特点，就是很多藏书家靠抄书来收集自己的图书。

发展期的私人藏书，藏书家的人数越来越多，藏书这种文化现象已经推广到官僚士大夫阶层。此外，古代私家藏书的一些保护手段和方法，包括藏书的意识，都发生在这一时期，如藏书楼、藏书印的出现。藏书家知道藏书要分等级，把书按照书品的好坏分为上、中、下三等。另外，出现了私人的藏书目录，这说明藏书数量已积累到一定程度，若不编目就会查找困难了。现在从史书上能够看到的最早的私人藏书目是南朝梁的任昉。到唐朝时，私人藏书目更多了，藏书的意识和观念也出现了分化，或开放，或私密，这是两种对立的图书收藏观念。

天一阁属全国重点文物保护单位，坐落在浙江省宁波市月湖之西的天一街。天一阁是中国现存年代最早的私家藏 天一阁的藏书柜书楼，也是亚洲现有最古老的图书馆和世界最早的三大家族图书馆之一。始建于明嘉靖四十年（公元1561年），由当时退隐的兵部右侍郎范钦主持建造。范钦平生喜欢收集古代典籍，后又得到鄞县李氏万卷楼的残存藏书，存书达到了七万多卷，其中以地方志和登科录最为珍稀。乾隆三十七年（公元1772年），下诏开始修撰《四库全书》，范钦的八世孙范懋柱进献所藏之书638种，于是乾隆皇帝敕命测绘天一阁的房屋、书橱的款式，兴造了著名的“南北七阁”，用来收藏所撰修的七套《四库全书》，天一阁也从此名闻全国。明清以来，文人学者都为能登此楼阅览而自豪。 范钦为了保护藏书而订立了严格的族规，如女子不得上楼。世代的子孙严格遵循“代不分书，书不出阁”的遗教，但终因年代过于久远，藏书还是有很多的失散。嘉庆十三年（公元1808年），阁内的藏书实有4094部，共53000多卷。鸦片战争时，英国侵略者掠去了《一统志》等数十种古籍。咸丰年间（公元1851～1861年），又有盗贼潜入阁内，偷去了许多的藏书，转卖给法国的传教士和造纸厂。后来又经历了许多的变故，到1940年，阁内的藏书仅存1591部，共13038卷。新中国成立后，政府为了保护天一阁，专门设置了管理机构，探访得到了流失在外的3000多卷原藏书，又增入当地收藏家捐赠的古籍，现藏珍版善本达到了8万多卷。 范钦的私人藏书历经十三世，保存四百余年，虽然也有过几次大的失窃，但事后范氏族人又会想方设 天一阁外观法不惜重金赎回。历代藏书家很多，其藏书能保存百年以上的并不多见，而范氏藏书却保存至今，这与范钦对藏书的管理制度密不可分。天一阁藏书制度规定：“烟酒切忌登楼”、“代不分书，书不出阁”、还规定藏书柜门钥匙由子孙多房掌管，非各房齐集不得开锁，外姓人不得入阁，不得私自领亲友入阁，不得无故入阁，不得借书与外房他姓，违反者将受到严厉的处罚，还制订了防火、防水、防虫、防鼠、防盗等各项措施。正因为如此，天一阁的藏书才得以保存到今日。“外姓人不得入阁”一条，使得天一阁的藏书不为外人所知，直到1673年（清康熙12年）明末清初思想家黄宗羲才有幸成为外姓人登阁第一人！允许黄宗羲登阁的是范钦曾子孙（四世孙）范光燮。自此以后天一阁才进入相对开放的时代，但仍只有一些真正的大学者才会被允许登天一阁参观。 天一阁之名，取义于汉郑玄《易经注》中“天一生水”之说，因为火是藏书楼最大的祸患，而“天一生水”，可以以水克火，所以取名“天一阁”。书阁是硬山顶重楼式，面阔、进深各有六间，前后有长廊相互沟通。楼前有“天一池”，引水入池，蓄水以防火。康熙四年（公元1665年），范钦的重孙范文光又绕池叠砌假山、修亭建桥、种花植草，使整个的楼阁及其周围初具江南私家园林的风貌。 天一阁面积约26万平方米，分藏书文化区、园林休闲区、陈列展览区。以宝书楼为中心的藏书文化区有东明草堂、范氏故居、尊经阁、明州碑林、千晋斋和新建藏书库。以东园为中心的园林休闲区有明池、假山、长廊、碑林、百鹅亭、凝晖堂等景点。以近代民居建筑秦氏支祠为中心的陈列展览区，包括芙蓉洲、闻氏宗祠和新建的书画馆。书画馆在秦祠西侧，粉墙黛瓦、黑柱褐梁，有宅六栋，曰：“云在楼，博雅堂，昼锦堂，画帘堂，状元厅，南轩。”与金碧辉煌的秦祠相映照。 清代思想家，历史学家黄宗羲曾获准在天一阁翻阅了全部藏书，把其中流通未广者编为书目，另撰《天一阁藏书记》留世。 [编辑本段]历史沿革 一、建阁 明嘉靖四十年至四十五年（公元1561—1566），明兵部右侍郎范钦辞官回里后，开始于宅东建造藏书楼，并命名为“天一阁”。时藏书七万余卷。 二、解放前 1933年10月，重修天一阁委员会成立。公推陈宝麟为主席，下设总务、交际、工程、经济四组。 1947年2月，由社会各界共同组成的天一阁管理委员会成立，推定委员27人，其中俞济民为主任委员，陈佑华、周大烈为副主委，下设总务组、图书组、劝募组、会计组。 三、 1949——1993年 1949年5月，宁波解放，6月9日，宁波军管会文教部接管天一阁，在尊经阁内设古物陈列所。范鹿其任主任并负责兼管天一阁。 1951年9月，市文教局决定，将鄞县通志馆和文献委员会并入宁波古物陈列所（天一阁），马涯民被委为古物陈列所负责人。1959年4月，邱嗣斌任所长。 1960年2月，宁波市文物管理委员会在天一阁成立，副市长周文祥兼主任。同年11月，虞逸仲任专职副主任。其办公机构和天一阁合署，邱嗣斌任办公室主任。市古物陈列所同时撤销。 1970年2月，市革命委员会核心小组决定，撤销市文管会和市图书馆，合并成立宁波市图书文物馆，实际分两处工作。1971年7月，市委批准建立宁波市图书文物馆革命领导小组，方秉为组长。 1978

何东图书馆前部有拱廊，是典型的花园式豪华住宅。该馆藏其中有：刘承干嘉业堂的明朝嘉靖年间的中国文史典籍藏书16种、天主教文献、广方言馆书稿和《翁方纲纂四库提要稿》等珍贵古籍。 该公共图书馆在1958年对外开放，以收藏中文古籍为馆藏特色。藏书楼位于二楼，藏有古籍五千馀册，其中有明朝嘉靖年间的中国文史典籍，包括近代著名藏书家刘承干的「嘉业堂」藏书16种，极为珍贵。扩建何东图书馆于1958年正式对外开放，初时只开放一楼藏书楼部分。到1989年何东图书馆重修后，地下为中文书库和报刊室；二楼为古籍藏书楼、澳门资料室及办公室；三楼为展览厅和视听室。2005年，何东图书馆主楼后花园侧建了一座新大楼，成为全澳门最大的公共图书馆。--------------------------------------------------------------------------------馆藏特色：古籍；文、史、哲、艺术及建筑类书籍；多媒体视听资料

藏书量：书籍约40,000册、多媒体资料15,000件、现期报纸60种、现期杂志600种、已装订逾期报纸20种

总面积：1,13514平方米

楼数:4层阅览座位：165个

地 址：

电 话：377117, 930077, 930966传 真：314456

公共汽车：

2、3、3A、4、5、6、7、8A、10、10A、11、21A、 26A、33 (于新马路下车)

9、16、18 、28B(于圣老楞佐堂 周边下车)

藏书章上通常刻有姓名、字、号、乡里、祖籍、藏书处所、官职、鉴别、授受、告诫、记事、言志等内容。

一、图书收藏者用以标明图书所有权和表达其个性爱好的一种印迹。又称藏书印。中国西汉时期就已出现藏书章。古代藏书家为辨明图书的归属，征信于人，常在自己的藏书上盖上印章。

一方藏书印印钤于书上，既为标记，表明书籍的所有权，同时也往往反映收藏者的人品、气质和意愿等等。藏书印的种类很多，形制不一。

二、藏书章形式

藏书章印面形式范围很广，长方形印面、正方形印面、随形印面、圆形印面的石材都可以刻成藏书章。

三、藏书章文字内容

这里列举一些名人的藏书章：周树人所藏（鲁迅）、藏之大千（张大千）、端居室（书法家邓散木）、秋之白华（瞿秋白、杨之华夫妇）、书生之气不可无（邓拓）、一氓读书（李一氓）、衡芷馆夫妇藏书画（俞平伯）、玄珠六十八岁后所读书（茅盾）、松雪斋图书印（赵孟頫）。普通藏书章格式有以下几种：某某藏书，某某所藏，某某私藏，某某珍藏，某某读过，某某某读，某某某藏……

四、藏书章的篆刻形式

朱白文均可，无固定要求，主要看收藏者的个人喜好。

参考资料：

古往今来，大凡喜欢藏书的名人雅士无不爱在自己的藏书上钤上印。印章上除名号之外，往往还留有别的文字，用以反映藏书者的人品和气质，让读者感到妙趣横生，韵味无穷。最早的藏书印章要追溯到唐代，相传为唐太宗李世民自己写的“贞观”二字连珠印。此后，唐玄宗李隆基“开元”二字连珠印、李泌“端居”宝印，李煜“建业文房”之印等也颇有名气。

明代以后，使用藏书印的风气逐渐普及开来，私人藏书尤为重视藏书印的应用。明代文学家黄宗羲的藏书印上刻著“穷不忘买，乱不忘携，老不忘读，子子孙孙，鉴我心曲”，爱书之情，尽在其中。 明代“汲古阁”主人毛晋藏书之丰举世皆知。他有一方56个字的大藏书印章，印文为“赵文敏于书卷末云，吾家业儒，辛勤置书，以遗子孙，其志如何，后人不卖，将至于鬻，颓其家声，不如禽犊，若归他屋，当念斯言，耻非其有，无宁舍旃”。 可谓蔚为壮观。

清代“扬州八怪”之一的郑板桥，他的私人印章寓人品于字里行间，颇具韵味。常见的钤印有“七品官耳”、“动而得谤，名亦随之”。初看印文平淡，细究方觉可贵。 藏书大师马太龙自刻一藏书印章，印文为“印奴”。由于藏书甚多，他的书常被人盗走。他一气之下又刻了“警印”，钤于书之扉页：“窃书非雅贼”。

现代许多文艺家藏书印章独具特色。瞿秋白、杨之华夫妇常合用一印钤于书扉页，印文是“秋之白华”，含二人名字在内，构思巧妙，用意深刻。 茅盾所藏的《庄子集解》上，盖有他的“玄珠68岁后所读书”的藏书印记，颇有深意。 郑振铎对洋装书籍，往往只在封面签个名，线装书才加钤“长乐郑氏藏书之印”。魏建功替他镌刻了两枚印章，长形者曰“长乐郑氏藏书”，方形者曰“长乐郑振铎西谛藏书”。都是朱文写经体，前一枚每字加框，古风纯然，令人喜爱。国画大师张大千的藏书印章大都自撰自刻，比较耐人寻味的有“大千掌握”“藏之大千”“南北东西只有相随无别离”等，爱书之情，溢于言表。

鲁迅先生藏过不少石刻拓本、古籍和其他书籍。他用过的藏书印章有“周树人所藏”“会稽周氏收藏”“俟堂”等。鲁迅曾结识著名国画家、金石家陈师曾。陈师曾先后为鲁迅刻过“周树人所藏”、“俟堂”等5方印章。邓拓先生的藏书印也别有格调。他曾刻有一枚“书生之气不可无”的藏书印，形象地表达了自己堂堂正正做人、勤勤恳恳做事的学者风度。董必武爱藏书，他所有的藏书均钤上一方椭圆形“乐益堂”的藏书印，“乐益堂”是他居室客厅的匾额。

毛泽东一生酷爱读书，解放后他的个人藏书达数万册。他曾有一枚藏书章，是1963年委托陈叔通请上海博物馆的篆刻家吴朴堂刻的一方钱线朱文“毛氏藏书”印章。吴朴堂在刻这方印时，妥善处理了“毛氏”和“藏书”四字笔画疏密和布局的矛盾。这个印章深得毛泽东喜爱，他的所有藏书上均有这枚藏书印章。