赵孟頫书《妙严寺记》释文

　　湖州妙严寺记

　　前朝奉大夫大理少卿牟(□左山右献,音演,大小成两截的山)撰，中顺大夫扬州路泰州尹兼劝农事赵孟頫书并篆额

　　妙严寺本名东际，距吴兴郡城七十里，而近曰徐林。东接乌戌，南对涵山，西傍洪泽，北临洪城，映带清流而离绝嚣尘，诚一方胜境也。先是宋嘉熙（南宋理宗赵昀年号，公元1237-1240年）间，是□（草头下奄）信上人于焉创。始结茅为庐舍，板行华严、法华、宗镜诸大部经。适双径佛智偃溪，闻禅师飞锡至止，遂以妙严易东际之名，深有旨哉。其徒古山、道安，同志合虑，募缘建前后殿堂，翼以两庑庄严佛像，置《大藏经》,琅函贝牒，布互森罗。念里民之遗骨无所于藏，遂浚莲池以归之。宝□（左示旁右右，宝□，南宋理宗赵昀年号，公元1253-1258年）丁巳（公元1257年），是□（草头下奄）既化，安公继之，安素受知赵忠惠公维持□（左立右羽，音义，辅佐的意思）助，给部符为甲乙流传,朱殿院应元实为之记中更世故劫火洞然（此处句意不明，未句读）。安公乃聚凡砾，扫煨烬，一新旧观。至元（元世祖忽必烈年号，公元1271-1294年）间，两诣（音意，去到，前往）阙（皇宫门前两边的楼，其间为路，故名）廷，凡申陈皆为法门。及刊大藏经板，悉满所愿。安公之将北行也，以院事勤重付嘱如宁，后果示寂于燕之大延寿寺。盖一念明了，洞视死生，不闲豪发。宁履践真实，追述前志，再庋（音轨，放置，保存）一大藏，命众翻阅。创圆觉期，会建僧堂、圆通殿以安像，设备极殊。壬辰（公元1292年），受法旨升院为寺，扁今额焉。继宁者，如妙。重辟三门、两庑庖□（左三点水右福之右部，音碧，浴室）等屋。继如妙者，如渭，幻十八开士于后殿两厢，金碧□（左目右旬）耀，复增置良田，架洪钟。继如渭者，明照，方将竭□（广字头下上下结构，上左丰右欠，下足），作兴未几而逝。众以明伦继之。乃能力承弘愿，大阐前规，重新佛殿。建毗卢千佛阁，及方丈。凡寺之诸役，皆汔于成。

　　顾未有以记也，都事明秀状其事，因余友文心之来求余记。若夫檀施之名氏，创建之岁月，载于碑阴。闻能仁氏集无边开士于七处，九会演唱杂花以世主。妙严冠于品目之首者，良有以也。余老于儒业，独未暇备，殚其蕴奥，以理约之。世主即佛心也，妙严乃佛心中所现之事相也。今重重□（走之内上下结构，上宝盖头，下为遂去走之所余部分）宇，广博殊丽，苟非佛心所现，孰能有是哉？使推广此心一切时中，饶益有情，大作佛事，则上邻日月，下绝空轮。皆所谓妙庄严域者也。不（通否）则，吾何取焉？乃为说偈：

　　妙庄严域与世殊，非意所造离精粗。佛心幻出真范模，清净宛若摩尼珠。光明洞洞含十虚，殿堂楼阁并廊庑。天人降下黄金都，地神捧出青芙蕖。万善万德均开敷，广推祖道充□（宝盖头下上下结构，上四下豕）区。警发品类空泥途，曰福曰寿资皇图。尚何尔佛并吾儒，世出世异惟道俱。功侔（音眸，等同，相等）造化超有无，其不尔者胡为乎？相

释文

原上一缕云，水面数点雨。

夹衣己觉冷，秋令遽如许！

行行适东村，父老可共语。

披衣出迎客，芋栗旋烹煮。

自言家近郊，生不识官府，

甚爱问孝书，请学公勿拒。

我亦为欣然，开卷发端绪，

讲说虽浅近，於子或有补。

耕荒两黄犊，庇身一茅宇，

勉读庶人章，淳风可还古。

访隐者不遇

秋高山色青如染，寒雨霏微时数点。

兰亭在眼久不到，每对湖山辄怀歉。

雅闻其下有隐士，漠漠孤烟起松崦。

独携拄杖行造之，枳篱数曲柴门掩。

笛声尚斤人已遯，日啜薄糜终不贬。

何如小住共一尊，山藜野芋分猿嗛。

游近村

度堑穿林脚愈轻，凭高望远眼犹明。

霜凋老树寒无色，风掠枯荷飒有声。

泥浅不侵双草屦，身闲常对一棋枰。

茆檐蔬饭归来晚，已发城头长短更。

癸亥初冬作

开岁忽八十，古来应更稀。

我存人尽死，今是昨皆非。

爱酒陶元亮，还乡丁令威。

目前寻故物，惟有钓鱼矶。

美睡

老来胸次扫峥嵘，投枕神安气亦平。

漫道布衾如铁冷，未妨鼻息自雷鸣。

天高斗柄阑干晓，露下鸡埘腷膊声。

俗念绝知无起处，梦为孤鹤过青城。

渡头

苍桧丹枫古渡头，小桥横处系孤舟。

范宽只恐今犹在，写出山阴一片秋。

杂书

蒲龛坐久暖如春，纸被无声白似云。

除却放生并施药，更无一事累天君。

万物并作吾观复，众人皆醉我独醒。

走遍世间无著处，闭门锄菜伴园丁。

近诗一卷，为五七郎书。嘉泰甲子岁正月甲午，用郭端卿所赠猩猩毛笔 ，时年八十矣。

望采纳！！！！！

《底柱行赠宪伯东明先生之江西》

　君不见，底柱崇崇镇中流，撑柱天地分刚柔。日月星辰时吐纳，五气顺布元精浮；黄河西决昆仑顶，万里直触龙门蹂。冯夷海若争喷怒，鲸鲵螭蜃纷相纠，钩陈陧杌太乙愁，女娲炼石不敢投。赖有此柱屹不动，居然弹压神之州，不然西北倾，东南缺，坐见亿万赤子皆鱼头，丈夫立身亦如此。君不见范夫子少年射策明光里，帝遣司空缵伯禹，入朝忧国心独苦，奸臣掣肘发谗蛊，欲罗鸾凤铩其羽，幸哉真逢圣明主，褒以虎符继韩愈，卧治吾袁历试汝，钤罔增高水增驶，三年者最锡（荐）斧，袁州之人夺其母，天听孔卑弗遐处，持节来镇江之浦，江天七月流大火，白昼青霜涤残暑，彩鷁翱翔出江树，秋风萧萧沸金鼓，拜迎父老携稚乳，整若芙渠濯清渚，丈夫得意谁能许，立身忠孝才文武，吾闻天骄扰西北，秦晋十家空九室，天子选将不遑食，谁能坐扫搀抢灭，运筹帷幄须豪杰，又闻嘉靖初年尚风节，海内奇才未尝绝，迩来奸邪踵相接，媢嫉多方猛摧折，此辈怀忠气郁结，上天感动示慧孛，圣明频劳诏昭雪，积薪在上蔽席撤，天心帝心那得达，嗟嗟范夫子，直气棱棱羞委靡，中心光明尤爱士，特立独行谁可比，行行江西旬月尔，天下望公如底柱，太宰司马堪立取，亦知金瓯眷当守，万金湖中波弥弥，狂夫乐此期没齿，为君湖傍先洗耳。

廿三年甲辰之岁七月甲子赐进士出身天官尚书郎南禺外史丰道生顿首上

楷书主要有颜真卿的《多宝塔碑》、柳公权的《神军策碑》、《玄秘塔碑》和欧阳询的《九成宫醴泉铭》，小楷中钟绍京的《灵飞经》我觉得也很不错；行书有王羲之的《兰亭序》，颜真卿的《祭子侄文》，苏轼的《黄州寒食帖》

原文全文:

（晋）王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

释文;

永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。

人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说："死生是件大事。"这怎么能不让人痛心啊！

每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧