古时有个书生，名叫冯玉，冯玉家贫，父母皆为佃农，目不识丁，生下冯玉后，不想让冯玉跟自己一般吃苦受罪，想让冯玉出人头地，光宗耀祖，便省吃俭用，让冯玉弃农从文，做了书生，以期他可以改变自己的命数。冯玉也很是勤奋，昼耕夜诵，头悬梁锥刺股，只为有一天可以金榜题名，但奈何考运太差，加上发挥失常，屡次名落孙山，这次是冯玉最后一次进京赶考了，若还不中，便只得认命了。冯玉自老家往京城赶路，走了约有二十几天的行程，眼看就要到京城了，却见前面路边树上贴着张告示，写着“此路不通”。原来前些日子下了场暴雨，将路边山上的泥石冲下，把路给阻断了，这路两边皆是悬崖峭壁，根本无法绕过，冯玉见后，心中很是焦急，唯恐耽误了考期，问路边一老伯是否还有其他去京城的路，那老伯说向南走十多里，有座荒山，越过那荒山后一直向前走四到五天的路程便可到京城了。冯玉谢过了老伯，向南走去，不一会便来到那荒山处，刚想进山时，却见路边树下躺着一个道人，那道人背靠着树眯着眼睛在打盹，道衣破破烂烂的，缝的全是补丁，上面满是油腻，道人旁边还有一个啃了一半的硬窝头，一个盛着半碗水带缺口的碗，冯玉见那道人穿着打扮，觉得定是缺衣少食，朝不保夕的可怜人，盘算着自己的盘缠带的还有些盈余，便取出几文钱来放到了那道人碗旁，转身欲走。道人听到动静，睁开了眼，看到冯玉放到自己碗旁几文钱，显得很不悦，对冯玉说道：“喂，书生，你干嘛”冯玉见道人醒了，对道人作了个揖，说道：“这几个小钱留给道长买几个馒头吃吧”。

　　韩愈(768～824),唐代文学家、哲学家。字退之。他告诉别人说他小时候梦见有人给他丹篆一卷，强令他吞咽下去，旁边有人抚掌而笑。醒来后感到胸腹之间堵得慌，数日后方才无恙。但是自此文思大进。后来认识了孟郊，发现有些面熟，仔细一想，原来正是梦中笑的人

　　偶读韩愈的《祭鳄鱼文》，心中颇感好奇，一代名儒连驱鳄除害也得用一文章去祷祭，不免过于迂腐，更让人匪夷所思的是这样居然也能达到目的，真是奇人自有奇事。

　　唐元和十四年即公元819年，有两件事情让时任刑部侍郎的韩愈心绪不宁，先是好友柳宗元忧郁离世，接着又是宪宗皇帝佞迎佛骨入大内，韩愈向来反对佛教，遂作《论佛骨表》力谏其害，为此招来龙颜大怒，由侍郎贬为潮州刺史。

　　南下八千里的驿路上，韩愈心情不好，不免以文抒怀，“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”可墨迹未干，他十二岁的女儿便病死于驿路，真是祸不单行。韩愈料定此生不可再回长安，便对来送他的侄儿说：“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”韩愈并没有死在潮州，八个月刺史却让他在潮州有了韩山韩水，还有了一座韩公祠。

　　潮州原有一江名为鳄溪，韩愈来后便改为了韩江，这还得从那篇《祭鳄鱼文》说起。

　　从前鳄溪里有很多鳄鱼，经常会吃过江百姓，害得潮州百姓望江色变，苦不堪言。韩愈之前的几任刺史坐视不管，遂成潮州一害，人们称它“恶溪”。

　　一天，韩刺史当堂处理政事，一群百姓哭哭滴滴来到朝堂告官，请韩刺史为他们作主，原来又有一小女孩过江时不慎被鳄鱼吃掉。韩愈知道后，想起了自己前不久才死于驿路的女儿，不免心生几分悲凉，觉得鳄鱼不除后患无穷，于是回书房思驱鳄之策。

　　韩愈心想，今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之。鳄鱼其不可与刺史杂处此土也！刺史受命天子，守此土，治此民，而鳄鱼悍然不安溪潭，与刺史亢拒，争为长雄。为民吏羞，以偷活于此邪？且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。韩愈当夜便作此《祭鳄鱼文》。

　　第二日,韩愈命令百姓宰猪杀羊，到城北江边设坛祭鳄。他在渡口旁边的一个土墩上，摆了祭品，点上香烛，对着大江厉声诵读祭文，与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，不听其言，不徙以避之，则操强弓毒矢，必尽杀乃止。其无悔！

　　韩愈还令百姓在潮州的山野、寺庙、水泽等地皆厉声诵读祭文，一时间全州之地，祭文之声不绝于耳。

　　七日之后，“恶溪”里的所有的鳄鱼都出海到南洋去了，潮州从此再无闻鳄鱼害人之说。

　　韩愈死后，人们便把他祭鳄之地叫做“韩埔”，渡口叫做“韩渡”，鳄溪叫做“韩江”，对面的山也叫做“韩山”。八个月的潮州刺史，韩愈便使潮地的山山水水皆姓了韩。韩愈并不信神信佛，潮州的百姓却将他奉神奉仙，只有神才能驱鳄吧，遂建一韩公祠千年相祭。

　　韩愈能文，古今皆知。然能作一文便驱鳄者，当空前绝后，亘古未有能出其右者。所以连鳄鱼都能懂其文章意，韩愈之文能传千古又有何奇？

　　云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前！这就是八仙之一的韩愈的侄孙韩湘子数年前给韩愈的鑯语。

　　看完这个故事，我就觉得韩愈也是信鬼神的，而贬潮州后他不再反佛，而信奉有嘉。另一方面说明笔能通神是可信的。韩愈梦吞丹篆，自非凡人。祭文驱鳄也非妄说。联系起来，韩愈的文可动天地，而只有他的文，鳄鱼才懂，也许更是天仙神佛共感其忠诚而应化之吧！

　　著文通鬼神，自古都有，秀才学士在考试前，去城隍土地那里，烧化许愿文。佛道教法事必化文蔬度牒，祈福免灾。如此神佛也必收到，酌情许之。

　　文字是文明的象征，先圣仓颉造字，早被古人奉为考场神灵。用心书写，情至神明。最常见的例子就是清明的时候，写包袱烧化纸钱给祖宗亡人，无不是写，先考妣×××收用。鬼可以收到吗？相信去祭祖的人都说可以。如果是不写白纸袋封好，被游魂野鬼抢去了，可怪不了谁！

　　而用四只毛笔排在一起，放在书桌上面，就是一种风水宝物――文昌笔，可促学生，试员的才思敏捷，考试顺利。

　　于灵界沟通，笔书图文，这个是最实用，常用的，不会出偏差。也许你不知不觉中还用过。其实说穿了，就是这么回事。现在看我写给冥府的申文，大家就不已为怪了吧！而这个内容也很多，以后再论

1 翻译文言文《蜃说》

我以前曾经读到汉书的天文志上有记载道：「海边有蜃吐气，形状很像楼台。」一开始时我并不相会有这样的事情。

后来在元世祖至元二十七年三月，我为了躲避兵乱，暂住在海滨。有一天正在吃午饭时，家僮忙忙的跑过来报告外面发生了怪事：「大海里突然涌现几座大山，全是以前没见过的，父老们了觉得非常惊异，我听了以后十分惊诧，赶忙跑出去看，正巧遇到陈姓主人派人来邀我前往共赏此奇景。到了海边，我和陈姓主人一同登上聚远楼向东望去，只见在广大无边的海面上，直立的蜃景像奇特的山峰、连绵的蜃景像重叠的山峰、罪列成行的蜃景像高峻的山峰，时隐时现。过了一会儿，城墙亭阁忽然浮现，有如一座人口多、面积广大的城市，几十万幢房屋像是鱼鳞般整齐而密集地排列著，其中有佛寺、道观、三门，高大雄伟；钟楼和鼓楼分别在寺观的左右两侧，屋檐翘出如牙的建筑装饰，历历可辨，就是穷尽公输般的技巧也没有办法超越它。又过了一会儿，蜃景又起了变化，有的像飘扬的旌旗和瓮盎之内的器具，千姿万态，变幻不定，直到傍晚时分，蜃景才慢慢消失，先前所看到的景象在那里呢？大海还是一如往常。

沈括在梦溪笔谈上所记载的登州所出现的海市蜃楼，大概就像是这样吧！我是因为亲眼看过，所以才开始相信有这回事的。

唉！想来秦朝的阿房宫、楚国的章华台、曹魏的铜雀台、陈朝的临春阁和结绮阁，如此高耸入云的楼台殿阁，历代不知有多少，可是物换星移、朝代交替，这些宫殿楼阁都已经荡然无存，化为焦土、尘埃，这也算是一种海市蜃楼吧！想到这些，那里还有闲暇工夫去讨论这种蜃景的奇异现象呢？

2 求商鞅的奇闻轶事,文言文及其译文,尽量简短,一面纸的内容

商鞅事魏：鞅少好刑名之学，事魏相公叔痤为中庶子。

公叔痤知其贤，未及进。会痤病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳，将奈社稷何？”公叔曰：“痤之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”

王嘿然。王且去，痤屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”

王许诺而去。公叔痤召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。

我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。

汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。

惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！”译文： 公孙鞅年轻时就喜欢法律学，侍奉魏国国相公叔痤做了管家。公叔痤知道他贤能，还没来得及向魏王推荐。

正赶上公叔痤得了病，魏惠王亲自去看望他，说：“你的病倘有不测，国家将怎么办呢？”公叔痤回答说：“我的管家公孙鞅，虽然年轻，却有奇才，希望大王能把国政全部交给他，由他去治理。”魏惠王听后默默无言。

当魏惠王将要离开时，公叔痤屏退左右随侍人员，说：“大王假如不任用公孙鞅，就一定要杀掉他，不要让他走出国境。”魏王答应了他的要求就离去了。

公叔痤召来公孙鞅，道歉说：“刚才大王询问能够出任国相的人，我推荐了你。看大王的神情不会同意我的建议。

我站在先忠于君后考虑臣的立场，因而劝大王假如不任用公你，就该杀掉。大王答应了我的请求。

你赶快离开吧，不快走马上就要被抓住。”公孙鞅说：“大王既然不能听您的话任用我，又怎么能听您的话来杀我呢？”终于没有离开魏国。

魏王离开后，对随侍人员说：“公叔痤的病很严重，真叫人伤心啊，他想要我把国政全部交给公孙鞅掌管，难道不是糊涂了吗？”。

3 踢鬼的文言文和译文

话说， 那时候。

鲁迅刚从日本留学回来后，有一段时间在故乡绍兴教书。平时住在学校，星期六晚上才回家。

有一天下午，因为在学校自理一些事情，鲁迅回家时已经天黑了。为了赶时间，他就抄小路走，这条小路比走大路近得多。

但是，走小路要经过一片坟地，那里灌木、杂草丛生，还有稀稀落落的几棵大树，树上栖息着几窝乌鸦，显得阴森森的。平时很少有人走，晚上就更没有人了。

天不算太黑，月光透过云层照着远近的荒草乱石。地上的野猫，树上的乌鸦不时发出一两声难听的叫声。

鲁迅地走着，快到那一片坟地了。突然，他发现不远处一座坟前立起一个白影，而且慢慢地高起来。

鲁迅以为看花了眼，又仔细地朝那里看去，白影忽然又缩下去了，而且时而大，时而小。鲁迅是学医的，不相信有什么鬼魂，但眼前的怪影也不免使他有些紧张，心里扑扑地跳。

他壮大胆子，继续朝前走。 离那个影子已经很近。

再走几步就可以从旁边过去了。忽然白影移动起来，转来一座坟后缩了下去。

鲁迅越发生疑了：看来这个“鬼”怕我，躲起来了。你越躲，我偏要看看。

于是他大步赶过去。“什么人！你在干什么！”说着，鲁迅飞起无影脚，朝那个缩作一团的东西踢过去，只听“哎哟”一声，白影叫了起来，站起来飞快的逃走了，身上掉下来一块白布。

原来这是个盗墓的。

来说一个清朝雍正年间的故事吧。

在江苏淮安，有一户管还人家姓李，李家有个公子，年方十五。李公子仪表堂堂，文质彬彬，上去很斯文。

有一年夏天，天气非常热，李公子热得不行，所以就到河里洗澡。

李公子来到了大运河，他先是脱掉了鞋子放在岸边，然后一跃而起，跳进了河水中。这时候，有一艘运粮的商船从他身边路过，转而停靠在了岸边。就在这船上，有一个少女，长得非常漂亮。这个少女看上去，约莫十四五岁的年纪，由于刚到岸边，她也觉得新奇，所以用手推开舱门向外张望。

这时候，这位少女一下子就看到了在河水中游泳的李家少爷了。少女一看李公子，那是英俊少年，放现在而言，就是小鲜肉一枚。少女心下喜欢，所以对李公子招手，示意他上船，与自己聊天玩乐。

后来，船突然起航，李公子还没下船，可少女又不想自己与李公子在一起被父母发现，所以就索性把李公子藏在了船上的暗舱中。

久而久之之下，女孩的父母还是发现了藏在船上的李公子。此时，女孩的父母非常气愤，毕竟自己的女儿只有十四五岁，年纪轻轻，就与一个陌生男子，在船上偷偷私会，这件事是非常不光彩的。因为，在清朝人们思想还是很封闭。

为了不让这件事传扬出去，影响到女儿的名声，所以女孩的父母就决定将李公子给杀掉。李公子当然不会坐以待毙，所以他慌忙跪地求饶。此时对李公子心仪已久的少女，也慌忙代李公子对父母求情称，若李公子一死，她也就不想独活下去了。

女孩的父母一看，心里一下就明白了，这是自己的女儿喜欢上人家了。且他们看李公子也是正人君子，且他长得也比较帅气，所以他们在得知了李公子的家境以后，也同意了女儿与李公子到底亲事。

当然了，女孩的父母也是没有办法，毕竟李公子死不足惜，但是他们可爱的女儿就不一样了。如果因为李公子的死，搭上女儿一命，那就太得不偿失了。如果这件事情传出去，他们脸上也更加无光，还不如直接同意女儿与李公子这门亲事。这也算是将一门坏事，变成了一门喜事，何乐而不为呢？

女孩的父母商定以后，开始乘船原路返回，到了岸边他们发现有两个人，正在岸上边哭边烧纸钱。李公子听到是熟悉的声音，仔细一看才看清楚，原来岸上的不是别人，正是自己的父母。

原来，李公子下河洗澡一直未归，他们都以为李公子遭遇不测，所以痛失爱子的他们，只能以这种方式来悼念他们死去的儿子。哪成想，当儿子的船靠岸以后，他们才知道儿子并没有死。后来的事让他们感到更加高兴，儿子不仅没死，而且还给他们带来了一个漂亮的儿媳妇，真是皆大欢喜！

类似的问题回答过几个，对提问者多少有些帮助，

复制粘贴给你。

上古，我的理解是先秦时期

你要看玄幻小说？那一定不会是真实神话。

我推荐几本，山海经（超级经典，力荐！！！~~不看后悔！！！~~~~）

楚辞（有提到很多神话故事和人物）

庄子列子淮南子（这种子类的东西，有真相，也有为了宣传自己的学说编造，特别是庄子同学………………不过淮南子的神话还是不错的，韩非子里也小提过几次）

神异经（很神奇的书，不过不太好买到……泪目……）

述异记（性质和神异经一样）

神仙传（道教神仙有很多，后人演绎的，没意思，是传说不是神话……但作为玄幻素材还是凑合……至于他是不是列仙传，我不知道……）

搜神记（其实吧这是传说，和神话已没什么太大关系了）

绎史（本来挺正经一书，结果有很多神话碎片……）

史记（想知道炎帝皇帝他们家的事儿么？请看《三皇本纪》……）

白虎通号（我不知道这是什么，不过很多神话论述都会引用他……）

左传（有的时候君臣谈话就神叨起来了……国语也是，古人果然很信神仙啊……）

三教搜神大全（好像是元明清的书，我对宗教神话神仙没什么兴趣，不过你可以看一看）

论衡 订鬼篇（好吧其实他是很无聊的一篇论文，不过其中有几个引注绝无仅有，如书中言引用山海经的段落，山海经中并没有，怀疑是已亡俟的篇章，还是有价值的）

周书（讲那么古老的时代，不可能不提神仙灵异）

路史（我没看过，也不知道他讲的是什么，不过它有蚩尤传，还介绍了很多黄帝的事，很神奇吧）

穆天子传（就是以神话小说，挺短，讲周穆王会见王母娘娘……好囧…………）

太平御览，太平广记（看过后者，里面有很多让人喷饭的传说故事）

拾遗记（里边有关于古代豢龙的传说，很牛吧~）

博物志（异闻里有很多神话传说）

竹书纪年（神话啊，个别语段有提到）

首先我觉得你的概念有点模糊，我不知道你是想看正宗的神话呢还是想看演义性质的。

正宗的神话，你还是看袁珂先生的《中国古代神话》，非常棒，是先秦时期的，从女娲盘古到周幽王，论断也很赞！！！！！如果想看学术论文，我现在看的是王小盾《中国早期与符号研究——关于四神的起源及其体系形成》。

如果你想看演义小说（即非正宗神话），看《西游记》《封神演义》，其实这类小说《聊斋志异》《搜神记》《神异经》《神仙传》……

恩，就这样~~