解读原文

简单翻译下：八卦的序列成形后，天地宇宙间的各种现象都在其中展现。八个基本卦两两相重，生成六十四卦，每一卦有六爻，共三百八十四爻。卦爻之间刚柔相推，蕴含着万事万物的千变万化。

圣人为卦与爻加上了文辞注解，阐明事物的运动规律。一旦采取了行动，就有随之而来的吉、凶、悔、吝等结论，都由卦和爻的变动生成。刚柔阴阳，各有其定位，变通之道，要符合时势的变化。

简单翻译下：吉与凶都是相对的，这里的贞，是常见事物状态的意思，引申为正理。天地之道，以正观天下；日月之道，以正明天下。天下之动变化无穷，顺理则吉，逆理则凶，人间正道在于守正专一。

简单翻译下：乾之道，刚健地呈现出大道的清晰平易；坤之道，柔和地展现了大道的自然简单。爻的变化都是效仿乾坤之道；象的成形都是模拟卦爻的影像。爻象变动的根源在于内心，吉凶的现象随之显现，做事的成效也会发生变化，这也是圣人书写爻辞的情怀！

简单翻译下：天地的大德是不断地化生万物，圣人的大宝就是拥有权位。如何才能守住权位？要具备仁爱的精神。如何能广聚人才？要发挥财富的吸引力。善于理财、词正理严,禁止百姓做非法之事是正义的行为。

心得体会

本章是系辞下传的开篇，详细论述了易经卦爻变易中的吉凶，以及圣人添加爻辞的原因。提出”吉凶者，贞胜者也”，正所谓“祸福无门，唯人自招”，心正者逢凶化吉，遇难成祥，心不正者终将有凶！

本章内容已经带有很强的儒家思想色彩，把圣人忧国忧民的情怀也彰显其中。后世对此褒贬不一，甚至有人认为已经脱离了易经的本意，但其对仁政、理财的论述对后世统治者有正面的指导意义！

本章最后一段还提出，权力需要仁爱之心去守护，只有圣人掌握了它,才能道济天下,造福苍生；理财可以凝聚人心，有了扎实的经济基础，才能使人民安居乐业、遵纪守法！

这些思想放到现在仍然能量十足，现实意义很强。所以朱熹对本章的结论：“此章言卦爻吉凶，造化之功”，就很容易理解了！

在上古文化里，有许多文化瑰宝，并且在漫漫历史长河中流传下来，今天我们来讲讲其中的三大奇书。

第一本就是《山海经》，《山海经》一共分为两部分《山经》和《海经》。其中《海经》又有两部分区别，一个是《大荒四经》和《海内经》，另一个是《海外四经》和《海内四经》。《山海经》当中记载了上古时期当时的奇珍异宝，里面记录了许多的神话故事和奇珍异兽。此书对后世的影响力很大，只不过可惜的是在流传的时候里面的各种奇珍异兽的图画和神仙的图画都没了，只剩下了文字解说部分。由于里面记录的东西和事物太过于玄幻，专家们说这本是不可信。

第二本书就是《黄帝内经》，这是在古代一本很有影响力的书。它是早期的中医论理典籍，也是传统医学宝典之一，这本书从自然，生物，心理，社会整体上来论述医学。它既是养生宝典，也是一部关于生命的百书全科，也是一本中医理论书籍。《黄帝内经》不仅对中国医学有着在深远影响，也成为西方医学研究者学习中医的必读书目。

第三本书就是《易经》，在古代相传有三本书可以神奇的预测未来的奇书，其中有一本就是《易经》。《易经》用卦的形式来揭露着世间万物因果循环的变化道理，这本书里面的有着非常深刻的自然法则和思想，中华民族智慧的结晶。也正是因为里面的内容太过神奇，博大精深，从秦汉之后就再也没有人能够真正理解里面所存在的智慧。当然《易经》能够成为书籍，肯定还是由其所在的的价值，读不懂也是我们要看一下自身的问题所在。

这三本就是上古的三大奇书，也是文化瑰宝，

89FB黄金及仙魔技能书出处89仙魔副本魔天魔 倚天镇魂剑（法） 天魔法袍 天魔宝珠（物链）书: 仙笈：真·涌泉 、仙笈：真·龙卷风 、仙笈：真·白虎变 、魔笈：狂·白虎变 、仙笈：真·流水、仙笈：真·妖狐变烦恼魔 龙影护符（闪链） 倚天镇魂剑（法）书: 仙笈：真·虎击 、魔笈：狂·羽箭 暗魔 多情彩佩（闪佩） 魔屠腰佩（法佩）书: 魔笈：狂·兽王锤 仙千灵 千灵轻甲书: 仙笈：真·羽箭 、仙笈：真·白虎变 、仙笈：真·引而不发、魔笈：狂·剧毒蛊、魔笈：狂·寸力、仙笈：真·烈火符、魔笈：狂·引而不发 狐仙 狐仙护符（法链）书: 魔笈：狂·烈火符 、仙笈：真·清心咒 、仙笈：真·兽王锤、魔笈：狂·妖狐变、魔笈：狂·流水 梵天 百里追风弩 梵天戒(物戒) 梵天魔刀（单刀） 焚天护腿（重腿）天沦重靴书: 魔笈：狂·涌泉 、仙笈：真·寸力、魔笈：狂·铁岩蛊99副本魔域幻境避世魔（水免） 天狱鞋子 天狱重鞋 狂·龙卷风，狂·兽王锤，狂·烈焰护甲，狂·磐石护甲，狂·流水，狂·坚甲 遁世魔（金免） 天狱法裤 狂·醍醐灌顶，狂·金钟罩，狂·羽箭，狂·绞杀，狂·龙现，狂·白虎变，狂·长兵精通弃世魔（火免） 弃世腕甲（轻腕） 天狱轻铠 狂·易髓经，狂·易筋经，狂·斧锤精通，狂·长兵精通，狂·土盾，狂·撕咬，狂·龙卷风，狂·连射，狂·落石，狂·巨浪，狂·妖狐击 山指（木免） 狂·刀剑精通，狂·沙陷，狂·翼击，狂·横扫千军，狂·羽盾，狂·引而不发，狂·羽之守护， 狂·土精通，狂·残体咒，狂·击退矢，狂·兽王之怒独角雷尊（火免） 方舟 狂静心 狂凌风 狂聚神符 狂火精通 狂拳术精通 狂千斤锤 狂火煞天灯 狂驱逐 狂易髓 狂翼盾 狂炎蛊 无涯（物免） 云海 狂龙斩 狂强化变身 狂水精通 狂五行符 狂击退矢 狂冰雹 狂落雷 狂沙陷 狂断岩斩 狂兽王鼓舞 狂还魂咒 狂荆棘术 桃花（木免） 100级武器 邪灵花神胸甲（轻甲） 狂百步穿杨 狂炙炎阵 狂润泽 狂狮子吼 狂破甲一击 狂神雷 狂凌霜蛊 狂金刚经 狂怒扑 天界炼狱葵虚子 真横扫千军 真沙陷 真土精通 真羽盾 真刀剑精通 真残体咒 真翼击 真羽之守护绝命 真还魂咒 真断岩斩 真击矢 真水精通 真冰雹 真兽王鼓舞 真五行符 真变身强化 真落雷 真荆棘术 魔甲尊者 真醍醐灌顶 真绞杀 真寒冰护甲 真金钟 真龙现 真长兵精通 真羽箭 真白虎变魔剑尊者 魔剑护腕（法腕） 真磐石护甲 真落石术 真撕咬 真斧锤精通 真易髓 真龙卷 真连射 真巨浪魔刑尊者 真火精通 真翼盾 真聚神 真拳术精通 真静心 真易筋 真驱逐 真火煞天灯 真凌风 真千斤 真炎蛊申屠冥 真野性回复 真烈火符 真羽盾 真坚甲 真烈炎之矢 天狱法王 天狱之王胸甲（重甲） 天狱之王指环（物戒） 龙彩双锤 真蛇蝎之失 真润泽 真炙炎阵 真百步穿杨 真狮子吼 真神雷 真凌霜蛊 真怒扑

这里简单说两点。

第一点，历史上典籍明确提及三易的，分别有《周礼》和桓子《新论》。如果能够把这部著作都拿出来对比细读，不难发现，周礼所言的版本和新论所言的版本是不同的，《周礼》比《新论》要早出现300年以上。《周礼》提及的三易很可能没有文字，《新论》的三易版本很清楚地提到文辞的数量。《周礼》对三易没有提及任何文字系统，却重点提及八卦和六十四卦；而《新论》提及的三易版本，并没有提及任何卦象象数的信息，只蜻蜓点水地提及文句数量和被收藏的地方。这是第一个要细究的。

第二点，《周礼》说的非常非常清楚，大卜掌握连山、归藏、周易三易之法，其经卦皆八，其别皆六十有四，这也是《周礼》在学术上留给我们的唯一线索。“皆”的意思是什么？各自都有也。其经卦皆八，意思就是三个系统各自都有八个经卦，各自都有六十四个别卦，这是《周礼》版三易的核心骨架。

要识别三易体系的真伪，要严格地按照周礼所提及的学术线索来做判断。

所以无论是所谓祖传还是重新推演，只要看它们到底有没有解决三套八卦和三套六十四卦的象数逻辑问题即可。如果有，则值得进一步深究；如果没有，皆是伪学术、伪传承。

2011-07-20

易经和意境

——小城散漫表达系列之“易经、意境”

火山

大约2002年前后，记得有一天，正在从化河东车站（旧车站）行走，有一个满面胡子的阿叔，向我重点介绍一套易经的注解书籍；那好像是一位中山大学教授写的书，看他讲得如此兴奋和激动，不随他去买，觉得有点对不起他

在他的指引下，我们去了附近一家古籍书店，找到了那套丛书丛书分四本，大约100元左右；虽然去了我将近十分之一的工资，但是对书的爱好毕竟大于对金钱的吝啬，我买了下来在以后的日子里，虽然和那位阿叔来往不多，但是偶然在街头上，还会看到他的身影；那套丛书的确不错，但是我还是许多地方看不下；可能那些表达方式，我无法理解，但是有些片段还是在我脑海有着一些启发不过，终究还是没有和自己以前一直积累下来的学识无法对接，因此也作罢；至今那套丛书还在老家的书柜上摆着，估计已经尘封上不少灰尘了

又记得初中将要毕业的时候，冬天寒冷，田野也结上了少有的薄冰我将自己对这个难得的冬天之感觉和触觉，淋漓地写在了作文练习中；评讲时，语文老师将这个作为范文读给同学们听文章贵在行气、行意，这是我多年后才知道的作文之道许多年后，这些感觉还没有完全丢失，有时候有些朋友说我的文采很好；其实文采是表面的，关键还是自己那颗有感觉、有体会的心只要用心写，表达自己的真实意愿，我相信文章就能妙手偶得；至于是否华丽、有文采，那倒是其次

也在去年的无锡营养培训中，林海峰先生的淋漓培训手法，让我大开眼界，让我懂得逐渐自我开发，不怕远途和险阻，只要做自己内心真实喜欢的事情许多醍醐灌顶的想法，逐渐打通了对生命科学的种种现象的规律理解；如果不是以前那些看似尘封的积累，如果不是一些偶然的感动，如果不是一直以来内心有追逐真理的想法，估计我会完全自我沉默在无法的表达中

当我差不多读完大学时，我对徐震生（一个广州的大学同学）说，我对智能拼音输入感兴趣，毕业后我会学会这种输入方法；及至今天能弹钢琴般输入文字，也来自以前那种冥冥中的指引现在我对中国文字的语义非常敏感，因为它们本身承载着许多文化信息，只要我去用心解读，那里的真理意思就能被我所能理解

不是我天生就能有这种感觉，而是我一直在找这种感觉，当我打开营养学、心灵学、生命科学的大门时，我也觉得很惊讶；那种柳暗花明又一村的感觉，真如众里寻他千百度那样，有一种种蓦然醒觉的味道但是，同时我又感觉到阻力，因为我所知道的，可能仅仅限于自己知道，没有这些时间和许多偶然的感觉提示，这些想法几乎都是空灵的；好像近似空想，就算我用最简洁的语言表达，别人还以为我太粗浅、太傻

随着，我逐渐确定自己的独立研究方向，我知道工作室就是我生命的另一起点，也是我和社会信息对接交流的具体形式做一个独立研究者也许是比较孤独的，但是这种真实的孤独，我愿意去享受，因为真理的感悟远远可以超越于人性的恍惚，更远远超越现实的粗浅理解

虽然我是受类似西方教育熏陶过来的，但是在中国文化这块土壤上，我还没有完全被洗脑，毕竟我还是相对比较清醒的；现在我才想明白：为什么当初我没有明显偏向什么科目？原来天生我对自然感觉的留恋，就表达我是一个相对追求完美的人；虽然我有许多缺点，甚至是看起来是慵懒，但是这是我对世界的一些感觉，更是一种自我保护；众多无聊的竞争已经消耗我太多的精力，我不想再无谓的浪费自己的价值

为了保护自己的存在价值，暂时栖身教育行业，也保持和社会的多方面接触，接触各种直销公司的人物，让他们来告诉我人性的优劣究竟是如何的，同时也让我找到生活的平衡点，让我继续自己的研究和探索每个人都有最适合自己的使命，这种找到使命的感觉让我更坚定自己是怎样的人，我是属于求真务实的人，天生就是真理的守护者

中国文化的确博大精深，特别是他所包含的中医医理，虽然我在逐渐的整理中，但是我相信：能借助一些资料来揭示出一些简洁的表达我相信“大道至简”，只是我们多数人都从不同的方向和版本去表达一些意思或部分规律而已所以哲学上的简洁也许能可以将医理整理出来，许多爱好科学的人不屑于进行一些根源的哲学思考，这是他们本身的死穴，因此我们需要一些穿越的感觉能力

似乎没有公式，也没有理由，但是只要经得起逻辑和经验的说明、事实的证实，哪怕不相信也得被迫相信了，因为它实在是从根本上解决了问题啊呵呵

个人觉得《易经》放在最后学，《道德经》放在倒数第二学，先将儒家的《论语》《孟子》《大学》《中庸》挨个看完，找到点感悟后再学道德经。而且那四本数也要按这个顺序看，《论语》《孟子》合起来也才五万多字，《大学》一千多字，《中庸》好像也不超过三千字，要读完很容易，但是《中庸》就很难懂了，而且个人觉得《中庸》里面易经有相当多的《道德经》的思想。至于《道德经》，一部智慧的宝典，个人不建议看的时候看白话翻译，最多能看看个别词的注解。因为《道德经》这本书在现在各家有各家的解读，甚至分歧很大，看白话注释很容易让别人左右自己，《中庸》里面说“率性之谓道”，以自己的生活体验来读古籍，来感悟古人的智慧才有乐趣。我个人看来，《道德经》很大程度上是讲阴谋的书，当然用儒家的正确人生态度来引导他就是人生智慧。至于《周易》，没有别的话，要学易理，只能靠悟性。曾仕强的《易经的奥秘》很不错的启蒙教材，但是里面有些消极的东西，不适合年轻人看，我就是受害者。后来才狂补儒家典籍，儒道相济。