“狗”字原先则仅指幼犬，以后在口语上扩大成为所有犬属动物的通称。

。《殷墟文字类编》中有狗的象形文字，《易》中有代表狗的符号，《诗经》有“无感我悦兮，无使龙也吠”的诗句。这里的“龙”指的就是狗 。古籍中狗的别名很多，狗高四尺则谓“獒”，体大者曰“猗”，善捕猎、看田者曰“良犬”，良犬有鸟龙、韩卢、殷虞、茹黄、郁林、地羊、白龙沙等名称。《周礼》称养狗的人为“犬人”。汉代始设训营狗官职叫“狗监”。汉武帝甚至为狗建了“犬台宫”。《三辅黄图》载：“犬台宫，在上林苑中，去长安西二十八里”，在“犬台宫”外又建筑了“走狗观”。汉灵帝更是爱狗爱得发狂，史称他于“西园弄狗，著进贤冠，带缓”，“王之左右皆狗而冠”。给狗戴冠系缓，使狗成名副其实的衣冠禽兽。

银雀山汉墓位于山东省临沂市市区银雀山西南麓，是全国规模较大的古代墓群之一，以西汉墓葬为主，兼有战国至唐、宋、元、明、清历代的墓葬群。该墓葬群于1964年被发现，1972年至1986年先后发掘一百余座墓葬，大多是西汉前期墓葬。

银雀山汉墓出土有竹简、漆木器、陶器、铜器和钱币等，以竹简最为珍贵。考古人员在古墓群发现的大量竹简，其中有中国古代四大兵法《孙子兵法》《孙膑兵法》《六韬》《尉缭子》和《墨子》《管子》《晏子春秋》《相狗经》《曹氏阴阳》等先秦古籍。尤其是失传1700多年的《孙子兵法》和《孙膑兵法》的同时出土震惊海内外，《汉武帝元光元年历谱》是中国迄今发现的最早、最完整的古代历谱。

银雀山汉墓群出土的这批珍贵竹简为研究中国先秦和汉初的政治、经济、军事、文化、哲学、文学、音训、简册、历法等提供了极为重要的文献资料。中国历史上有记载的兵书有4000多部，而产生于2500年前的《孙子兵法》被世界公认为最出色的一部，然而，它的作者是谁，学者们争吵了一千多年。汉墓中出土失传1700多年的《孙子兵法》和《孙膑兵法》，解开了历史上孙子和孙膑是否一人、其兵书是一部还是两部的千古之谜。汉简出土名扬四海，震惊中外，甚至与“马王堆”“兵马俑”齐名，被列为“新中国十大考古发现之一”。

但银雀山汉墓竹简所载史实与传世史籍有不同之处，如《史记·孙武吴起列传》记载齐魏桂陵之役比较详细，但根本未提及庞涓。至十三年之后马陵之役，方谓庞涓自杀，魏惠王的太子申被俘。简本《孙膑兵法·禽庞涓》谓孙膑擒庞涓于桂陵，与《史记》显然矛盾。从已有材料来看，孙膑擒庞涓确有可能在桂陵而不在马陵。

银雀山还有紧挨旁边的金雀山就是谜团组成。原来山体均呈红色，旧时总称赤石山，赤石山什么时候才开满金雀花和银雀花？为什么近在咫尺的两座小山岗却有两种相近的植物开着不同颜色的花朵？金雀和银雀花遍布大半个中国，为什么临沂唯独在这两座山岗上才能看到？是人为栽种，还是天然形成？

“金雀花”和“银雀花”，除了颜色有区别（金雀花和银雀花初开时都是**，但后期金雀花呈现红色，而银雀花则逐渐褪色成白色)外，形状也有差异(金雀花和银雀花从正面看都呈中轴线对称形，金雀花在中轴线上有一条凹陷槽线，而银雀花则无)，它们都像一只只振翅飞翔的小雀。

发现的一号墓和二号墓，墓主人到底姓啥名谁？他们是夫妻，还是相差百年素昧平生的陌路？一号墓的主人为什么要以兵法殉葬？二号墓主人为什么要把《汉元光元年历谱》竹简带进阴间？《汉元光元年历谱》是我国考古史上发现的最早、也是最完整的古代年历，所记的朔晦干支，订正了自宋《资治通鉴目录》以来有关诸书的错误，难道他或者她和历法有什么瓜葛因由？

在那个时代考古发掘，出土的竹简自然会受到损坏，据说损坏的数量很是可观，这是时代造成的先天不良，不能怪罪在任何一个人的头上，但有一个问题也随之提出，既然损坏了那么多竹简，《孙子兵法》就仅仅只有短短的十三篇？

金雀山和银雀山是巨大的汉墓群，他们的主人是谁？他们为后世留下了什么？结合我们本地出土的众多的汉画像石，在汉代时，我们这里该是怎样的一番胜景？

到底是谁第一个发现了银雀山汉墓中的竹简？这个问题在竹简问世的前30年就不是什么谜，但随着人们对竹简汉墓的重视，特别是随着一些当事人的离去，原本清晰的历史现场变得扑朔迷离。

而在一号墓出土的两个耳杯底部刻有隶书“司马”二字，刻工较粗，据考古人员分析，应该为墓主人的姓氏，而非官衔。因为按照一般习惯，不会把官衔随意刻在器物上。但是从墓葬出土的大批兵书来看，可以肯定墓主人是一位关心兵法或与军事有关的人物。二号墓出土的陶罐肩部刻有“召氏十斗”四个字，“召氏”或是墓主人姓氏，但从1951年湖南长沙西汉刘骄墓出土署有“杨主家般”四字漆盘的情况看来，也可能是赠送人的姓氏。

值得注意的是，这个墓葬距秦始皇三十四年（公元前213年）的“焚书”，不算太远，而这座墓的随葬器物里，竟这么集中地保存下来了一批先秦典籍，却唯独不见儒家经典残简断片，难道这仅仅是一个偶然的现象吗？秦始皇所焚的究竟是些什么书？这些竹简，也可以从一个侧面说明这个问题。

“四象”、“八虎”、“七十二只金黄狗”这是南浔坊间以财富多寡来称呼镇上的江南四巨富、八位大富以及众多的财主。明代万历至清代中叶的南浔得以成为江浙雄镇，几乎完全依赖蚕丝业和缫丝业，“耕桑之富，甲于浙右”，一个多世纪前，凭借中国近代最大的丝商群体，南浔在清代末年已经成为巨贾云集的全国蚕丝贸易中心。在清代时南浔人根据当地人家财富的多少，以动物的体形大小形容为“4象8虎（或8牛）72黄金狗”，财富在1000万以上为象，100万以上为虎（或牛），30万以上为狗。 南浔名胜古迹众多，与自然风光和谐融化，既充满着浓郁的历史文化底蕴和灵气，又洋溢着江南水乡古镇诗画一般的神韵。 南浔自古以来文化昌盛，人才辈出，书香不绝。明代时就有“九里三阁老，十里两尚书”之谚。仅宋，明，清三代，南浔就出了进士41名。南浔建镇已有745年历史，明万历至清代中叶为经济繁荣鼎盛时期，南浔历史文化悠久，从宋至清共出41名进士。著名的名胜古迹有嘉业藏书楼、刘镛的庄园小莲庄、张静江故居、张石铭旧居、百间楼和宋代古石桥等。嘉业藏书楼是江南四大藏书楼之一，是清代的秀才刘承干在1920年到1924年修建的。藏书最多时曾达到60万卷。现在是浙江省图书馆古籍书库。园子里莲池、假山、凉亭处处流露出江南园林的小巧与别致。其主体建筑是一座西式回廊式的藏书楼。与南浔相距7里远的辑里村是著名的辑里丝的产地，辑里村第三等的蚕丝被作成丝棉被。另外湖州的双林镇，还以生产绫出名，双林镇出的绫在清代就是装裱字画的主要材料，直到现在故宫博物院还从双林镇购买绫。2005年南浔被中央电视台评为“2005中国魅力名镇前10强” 线路：1小莲庄－嘉业堂藏书楼－刘氏梯号(红房子)－镇史馆－求恕里－张石铭旧宅2小莲庄－嘉业堂藏书楼－江南民俗风景区－刘氏梯号(红房子)－广惠宫－镇史馆－求恕里－张石铭旧宅－张静江故居－百间楼南浔古镇门票为100元

《相狗》是一篇古代的文言文，主要讨论的是如何通过观察狗的外貌和行为来判断其品种和品质。这篇文章的主旨可以概括为以下几点：

1 狗的品种和品质非常重要：文章强调了选择好狗的重要性，包括好的品种和优秀的品质，因为这些因素直接决定了狗的忠诚度、敏捷性、智商和与人相处的难易程度。

2 观察狗的外观：文章提到了一些可以通过观察狗的外观来判断其品质的方法，比如狗的体型、毛色、耳朵和尾巴等部位的形状和大小等。

3 观察狗的行为：除了外观，文章还强调了观察狗的行为也是非常重要的。例如，狗的步态、神态、叫声等都可以反映出它的性格和品质。

4 培养狗的优秀品质：虽然文章主要讨论的是如何相狗，但同时也提到了如何通过训练和培养来提高狗的品质和智商。例如，文章提到了一些基本的训练方法，如“教之听，则以声为信”，即通过声音来训练狗的听觉。

总之，《相狗》这篇文言文主要是在强调选择好狗的重要性以及如何通过观察和培养来提高狗的品质。

1 与狗有关的的文言文有哪些

越 人 遇 狗 越人道上遇狗，狗下首摇尾人言曰：“我善猎，与若中分（对半分。）

”越人喜，引而俱归。

食以粱肉，待 之以人礼。狗得盛礼，日益倨（读音ju四声。

傲慢。），猎得兽，必尽啖乃已。

或嗤越人曰：“尔饮食之，得兽，狗尽啖，将奚以狗为？”越人悟，因为分肉，多自与。狗怒，啮其首，断领足，走而去之。

夫以家人养狗，而与狗争食，几何不败也！（在这一则短短的讽刺小品中，作者把元朝统治者暗射为“狗”。揭露了它的贪婪残忍的性格。

从越人与“狗”妥协所造成的悲惨的后果，他作出这样的结论：“人”不能和“狗”妥协，不能一时一刻放松对“狗”的警惕。在这里，披着故事外衣的轻松的小品却含蕴着对于黑暗现实的极其严肃的批判和揭露。）

《猛狗》 人有酤酒者，为器甚洁清，置表甚长，而酒酸不售。问之里人其故。

里人曰：“公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也。”夫国亦有猛狗，用事者是也。

（本篇卖酒的宋人因家狗的凶恶，而败坏自己的事业；同样，对人君而言，也有类似猛狗的结党营私，擅权弄奸的大臣和左右亲近）《冉 氏 烹 狗》 县人冉氏，有狗而猛，遇行人，辄搏噬之，往往为所伤。伤则主人躬诣谢罪，出财救疗之，如是者数矣。

冉氏以是颇患苦狗；然以其猛也，未忍杀，故置之。 刘位东谓余曰：“余尝夜归，去家门里许，群狗狺狺吠，冉氏狗亦迎而吠焉。

余以柳枝横扫之，群狗皆远立，独冉氏狗竟前欲相搏，几伤者数矣。余且斗且行，过冉氏门而东，且数十武，狗乃止。

当是时，身惫甚，幸狗渐远，憩道旁，良久始去，狗犹望而吠也。既归，念此良狗也，藉令有仇盗夜往劫之，狗拒门而噬，虽数人—能入咫尺地哉！闻冉氏颇患苦此狗，旦若遇之于市，必嘱之使勿杀；此狗，累千金不可得也。

“居数曰，冉氏之邻至，问其狗，曰：‘烹之矣。’惊而诘其故，曰：‘曰者冉氏有盗，主人觉之，呼二子起，操械共逐之，盗惊而遁。

主人疑狗之不吠也，呼之不应，遍索之无有也。将寝，闻卧床下若有微息者，烛之则狗也。

卷屈蹲伏，不敢少转侧，垂头闭目，若惟恐人之闻其声息者。主人曰：嘻！吾向之隐忍而不之杀者，为其有仓卒一旦之用也，恶知其搏行人则勇，而见盗则怯乎哉！以是故，遂烹之也。

’” 嗟乎！天下之勇于搏人而怯于见贼者，岂独此驹也哉！今夫市井无赖之徒，平居使气，暴横闾里间；或窜名县胥，或寄身营卒，侮文弱，凌良懦，行于市，人皆遥避之；怒则吸其群，持械圜斫之，一方莫敢谁何，若壮土然。一旦有小劫盗，使之持兵仗，入府廨，防守不下百数十人；忽厩马夜惊，以为贼至，手颤颤拔刀不能出鞘，幸而出，犹震震相击有声。

发火器，再四皆不然。闻将出戍地，去贼尚数百里，距家仅一二舍，辄号泣别父母妻子，恐不复相见，其震惧如此！故曰：勇于私斗而怯于公战，又奚独怪于狗而烹之。

嘻，过矣！ 虽然，畜猫者，欲其捕鼠也；畜狗者，欲其防盗也。苟其职之不举，斯固无所用矣；况益之以噬人，庸可留乎！石勒欲杀石虎，其母曰：“快牛为犊，多能破车，汝小忍之。”

其后石氏之宗，卒灭于虎。贪牛之快，而不顾车乏破，尚不可；况徒破车而牛实不快乎？然而妇人之仁，今古同然；由是言之，冉氏之智，过人远矣。

人之材有所长，则必有所短，惟君子则不然。锤毓与参佐射，魏舒常为画筹，后遇朋人不足，以舒满数，发无不中，举座愕然。

俞大猷与人言，恂恂若儒生，及提桴鼓，立军门，勇气百倍，战无不克者。若此者，固不可多得也。

其次醇谨而不足有为者；其次跅弛而可以集事者。若但能害人而不足济事，则狗而已矣！虽然，吾又尝闻某氏有狗，竟夜不吠，吠则主人知有盗至，是狗亦有过人者；然则搏噬行人而不御贼，虽在狗亦下焉者矣。

（作者借狗无情揭露和辛辣讽刺了社会上一些人对良民百姓施暴侵害而对邪恶势力胆怯避让的丑恶嘴脸）义犬救主 华隆好弋猎。畜一犬，号曰“的尾”，每将自随。

隆后至江边，被一大蛇围绕周身。犬隧咋蛇死焉。

而华隆僵仆无所知矣。犬彷徨嗥吠，往复路间。

家人怪（怪：对。感到不解，疑惑）其如此，因随犬往。

隆闷绝委地。载归家，二日方苏。

隆未苏之前，犬终不食。自此爱惜，如同于亲戚焉。

（体现了狗的忠诚 ） 《良狗捕鼠》 齐有相狗者，其邻假以买取鼠之狗，期年乃得之，曰："是良狗也。" 其邻畜之数年，而不取鼠，以告相者。

相者曰："此良狗也，其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也，则桎之！"其邻桎其后足，狗乃取鼠。

（寓意：有了人才如果不善于使用，就不能够发挥他们的作用）男不养猫，女不养狗 汉末，蜀汉裸眠成风。李郎喜猫，夜必共枕。

入夜，李郎春梦，尘根起伏。猫惊为鼠，捕之，尘根断，吞食。

有邻闻之，广为传。故老者多嘱子孙：猫为男患，不可养之。

史记，蜀太监盛，亦猫为之。 东岳有郎，喜结连理。

月余，夫欲差之鲁中，甚忧娇妻，遂购一雄犬，一伴妻之苦闷，二防贼之 。三栽后，夫还，入门闻犬吠，抬。

2 与狗有关的文言文 成语

狗盗鸡鸣：①比喻具有微末技能。②比喻偷偷摸摸

狗盗鼠窃：像鼠狗那样的盗贼。比喻成不了气候的反叛者

狗吠非主：狗见到不是自己主人的人便吠叫。亦以喻臣奴事奉其主而拒事非其主者。语出《战国策·齐策六》：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。”

狗吠之惊：谓小惊忧 狗苟蝇营：像狗那样苟且求活，像苍蝇那样营营往来。比喻不顾廉耻，到处钻营

狗急跳墙：比喻走投无路时不顾后果地行动。语出《敦煌变文集·燕子赋》：“人急烧香，狗急蓦墙。”

狗口里吐不出象牙：比喻坏人说不出好话

狗马声色：良犬、骏马、音乐、女色。借指穷奢极侈的享乐

狗拿耗子：比喻做外行事或多管闲事

狗皮膏药。

3 找关于狗的文言文,体现忠诚等

义犬救主华隆好弋猎畜一犬，号曰“的尾”，每将自随隆后至江边，被一大蛇围绕周身犬隧咋蛇死焉而华隆僵仆无所知矣犬彷徨嗥吠，往复路间家人怪（怪：对。

感到不解，疑惑）其如此，因随犬往隆闷绝委地载归家，二日方苏隆未苏之前，犬终不食自此爱惜，如同于亲戚焉翻译：有个叫华隆的人喜欢带着狗四处游玩，于是呢就喂养了一只，取名叫“的尾”，每次出游都会带上它有一次，这个叫华隆的人到了一江边，被一条大蛇围困于是那条狗将蛇咬死了而华隆浑身僵硬的卧在地上，毫无知觉“的尾”在他周围转来转去不停的吠叫，家人发现这狗奇怪的举止，很是疑惑，便跟着狗一起来到了江边发现华隆蜷缩着，急忙将他送回家两天后才苏醒过来在他还没有苏醒的这两天，那只狗一直都没有吃饭他知道这件事了以后，从此对：“的尾”爱护有加，无微不至，像是对待他的亲戚朋友一般体现了狗的忠诚。

4 关于狗的文言文和翻译,

原文： 去杭州百里许，有一古刹，香火颇旺。

一夕，有盗逾墙而入。犬吠，僧觉 。

盗劈僧首，立仆。遂越货而亡 。

翌日，二小僧入室见之，讶甚。乃诣官府诉之，其犬亦从 。

途经一酒肆，见五六徒狂饮。犬伫足不前，僧怪之。

俄而犬跃入肆，啮一徒不置。僧疑为盗，缚而送官。

吏审之，果然。盖犬亦有智也。

编辑本段译文： 距离杭州一百里左右的地方，有一座古老的寺庙，香火很旺盛。一天晚上，有个小偷翻越墙头进入庙内。

狗大叫起来，一僧人醒了，（发现了那个小偷）。于是小偷就砍下僧人的头，僧人倒在地上，死了。

于是小偷抢劫完财物后逃走了。第二天，有两个小僧人进入房间，看见了那位僧人的尸体，非常惊讶。

于是到官府报案，那只狗也和他们一起去了。路上经过一个酒馆，看见五六个酒徒在喝酒狂欢。

狗停止脚步不向前走，僧人（对此）觉得很奇怪。不一会儿狗跳进酒馆，咬住其中的一个酒徒不放。

僧人怀疑他是小偷，便绑起来送到官府。官吏审问后，果然是他。

原来狗也是有智慧的啊！编辑本段词解： 1去：距离。 2许：左右。

（的地方） 3刹（ chà） ：寺庙。 4颇：很，比较。

5盗：古代盗是小偷，贼是强盗。 6逾：翻过。

7觉：醒来。 8遂：于是，就。

9越：偷。 10亡：逃走。

11诣：到。

去。 12从：跟从，跟随 。

13肆：店铺。 14怪：对···感到奇怪。

15啮：咬 。 16置：放。

17盖：用在句首，表示原因，原来的意思。 18立仆：立刻倒下去（死了）。

19疑：对。感到怀疑。

20翌日：第二天。 21俄而：一会儿 22徒：酒徒编辑本段文言知识： “逾”指“越”。

上文“有盗逾墙而入”，意为有个小偷翻越墙头进入庙内。又“逾午方至”，意为过了中午才到；“年逾六十”，意为年龄超过了六十岁。

编辑本段智犬表现： 一智犬是警觉，能够及时发现小偷，提醒僧人注意； 二智犬是记忆，在第二天可以准确的从5,6个人里面发现小偷。 狗有思维能力，能够把这两点做的很多，可谓其智了！ 也充分的说明了狗的嗅觉，在满身酒气的5,6人中找到小偷。

5 关于狗的文言文和翻译,

原文：

去杭州百里许，有一古刹，香火颇旺。一夕，有盗逾墙而入。犬吠，僧觉 。盗劈僧首，立仆。遂越货而亡 。翌日，二小僧入室见之，讶甚。乃诣官府诉之，其犬亦从 。途经一酒肆，见五六徒狂饮。犬伫足不前，僧怪之。俄而犬跃入肆，啮一徒不置。僧疑为盗，缚而送官。吏审之，果然。盖犬亦有智也。

编辑本段译文：

距离杭州一百里左右的地方，有一座古老的寺庙，香火很旺盛。一天晚上，有个小偷翻越墙头进入庙内。狗大叫起来，一僧人醒了，（发现了那个小偷）。于是小偷就砍下僧人的头，僧人倒在地上，死了。于是小偷抢劫完财物后逃走了。第二天，有两个小僧人进入房间，看见了那位僧人的尸体，非常惊讶。于是到官府报案，那只狗也和他们一起去了。路上经过一个酒馆，看见五六个酒徒在喝酒狂欢。狗停止脚步不向前走，僧人（对此）觉得很奇怪。不一会儿狗跳进酒馆，咬住其中的一个酒徒不放。僧人怀疑他是小偷，便绑起来送到官府。官吏审问后，果然是他。原来狗也是有智慧的啊！

编辑本段词解：

1去：距离。 2许：左右。（的地方） 3刹（ chà） ：寺庙。 4颇：很，比较。 5盗：古代盗是小偷，贼是强盗。 6逾：翻过。 7觉：醒来。 8遂：于是，就。 9越：偷。 10亡：逃走。 11诣：到。。去。 12从：跟从，跟随 。 13肆：店铺。 14怪：对···感到奇怪。 15啮：咬 。 16置：放。 17盖：用在句首，表示原因，原来的意思。 18立仆：立刻倒下去（死了）。 19疑：对。感到怀疑。 20翌日：第二天。 21俄而：一会儿 22徒：酒徒

编辑本段文言知识：

“逾”指“越”。上文“有盗逾墙而入”，意为有个小偷翻越墙头进入庙内。又“逾午方至”，意为过了中午才到；“年逾六十”，意为年龄超过了六十岁。

编辑本段智犬表现：

一智犬是警觉，能够及时发现小偷，提醒僧人注意； 二智犬是记忆，在第二天可以准确的从5,6个人里面发现小偷。 狗有思维能力，能够把这两点做的很多，可谓其智了！ 也充分的说明了狗的嗅觉，在满身酒气的5,6人中找到小偷。

6 关于"犬"的文言文 急需

齐国有个人善于识别狗的优劣。他的邻居请他找一只捉老鼠的狗。过了一年，这人才找到一只，说："这是一条优良的狗呀！"

邻居把狗养了好几年，可这只狗并不捉老鼠。他把这个情况告诉了那个善于识别狗的人。那个善于识别狗的人说："这的确是一只好狗呀，它想捕捉的是獐、麋、猪、鹿这类野兽，而不是老鼠。如果你想让它捉老鼠的话，就得把它的后腿拴起来。"

这个邻居果真把狗的后腿拴住了。这狗才捉起老鼠来。

1寓意：有了人才如果不善于使用，就不能够发挥他们的作用。

原文：

齐有相狗者，其邻假以买取鼠之狗，期年乃得之，曰："是良狗也。"

其邻畜之数年，而不取鼠，以告相者。相者曰："此良狗也，其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也，则桎之！"其邻桎其后足，狗乃取鼠。

《吕氏春秋·士容》

2《冉氏烹狗记》

原 文

县人冉氏，有狗而猛，遇行人，辄搏噬之，往往为所伤。伤则主人躬诣谢罪，出财救疗之，如是者数矣。冉氏以是颇患苦狗；然以其猛也，未忍杀，故置之。

刘位东谓余曰：“余尝夜归，去家门里许，群狗狺狺吠，冉氏狗亦迎而吠焉。余以柳枝横扫之，群狗皆远立，独冉氏狗竟前欲相搏，几伤者数矣。余且斗且行，过冉氏门而东，且数十武，狗乃止。当是时，身惫甚，幸狗渐远，憩道旁，良久始去，狗犹望而吠也。既归，念此良狗也，藉令有仇盗夜往劫之，狗拒门而噬，虽数人—能入咫尺地哉！闻冉氏颇患苦此狗，旦若遇之于市，必嘱之使勿杀；此狗，累千金不可得也。

“居数曰，冉氏之邻至，问其狗，曰：‘烹之矣。’惊而诘其故，曰：‘曰者冉氏有盗，主人觉之，呼二子起，操械共逐之，盗惊而遁。主人疑狗之不吠也，呼之不应，遍索之无有也。将寝，闻卧床下若有微息者，烛之则狗也。卷屈蹲伏，不敢少转侧，垂头闭目，若惟恐人之闻其声息者。主人曰：嘻！吾向之隐忍而不之杀者，为其有仓卒一旦之用也，恶知其搏行人则勇，而见盗则怯乎哉！以是故，遂烹之也。’”

嗟乎！天下之勇于搏人而怯于见贼者，岂独此驹也哉！今夫市井无赖之徒，平居使气，暴横闾里间；或窜名县胥，或寄身营卒，侮文弱，凌良懦，行于市，人皆遥避之；怒则吸其群，持械圜斫之，一方莫敢谁何，若壮土然。一旦有小劫盗，使之持兵仗，入府廨，防守不下百数十人；忽厩马夜惊，以为贼至，手颤颤拔刀不能出鞘，幸而出，犹震震相击有声。发火器，再四皆不然。闻将出戍地，去贼尚数百里，距家仅一二舍，辄号泣别父母妻子，恐不复相见，其震惧如此！故曰：勇于私斗而怯于公战，又奚独怪于狗而烹之。嘻，过矣！

虽然，畜猫者，欲其捕鼠也；畜狗者，欲其防盗也。苟其职之不举，斯固无所用矣；况益之以噬人，庸可留乎！石勒欲杀石虎，其母曰：“快牛为犊，多能破车，汝小忍之。”其后石氏之宗，卒灭于虎。贪牛之快，而不顾车乏破，尚不可；况徒破车而牛实不快乎？然而妇人之仁，今古同然；由是言之，冉氏之智，过人远矣。

3（丧 家 狗 ） 孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”

7 孔子故事涉及动物的古文,还有他的含义是什么

在古籍记载和历史传说中，孔子是麒麟的化身《拾遗记》上记载：“夫子未生时，有麟吐玉书于阙里人家，文云：‘水精之子，继衰周而素王’”孔子的母亲颜征在很贤明，“知为神异乃以绣绂系麟角，信宿而麟去”当时就有相者说：“夫子继殷汤，水德而素王”意思是孔子上承殷汤，是无冕之王这个故事就是“麟吐玉书”和“麒麟送子”传说的由来关于孔子的出生，在巨野有“孔母梦麟”的传说：孔子的祖籍在今天的河南商丘，从商丘到曲阜，巨野是必经之路有一次孔母颜征在跟随家人自商丘返乡，路过巨野的麟山，看到麟山风景优美，就提议在此歇脚她坐在麟山上的一棵树下，打了一个盹，忽然梦见麒麟入怀，醒来感而有孕，十一个月后就生下了孔子到孔子出生的前两天，麒麟又到曲阜阙里人家送去玉书三卷在明本《巨野县志》中有这们的记载：“巨野南有樵氏山，世传樵氏山产麟，麟吐玉书于阙里，因名麟山” 但是流传最广，影响最深的莫过于“西狩获麟”的典故到了孔子晚年，麒麟再一次现身《史记·孔子世家》记载：“鲁哀公十四年春，狩大野，叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥仲尼观之，曰：‘麟也’取之”大野，就是今天的山东省巨野县《孔子家语》也有类似的描述，也更详细：“孔子曰：‘麟也胡为来哉？胡为来哉？’反袂拭面，涕泣沾衿子贡问曰：‘夫子何泣尔？’孔子曰：‘麟之至，为明王也，出非其时而害，吾是以伤焉’”孔子认为，麒麟是灵兽，只有君王贤明，太平盛世才会出现现在周王室衰微，天下大乱，群雄并起，麒麟怎么会出现呢？它的出现又死去，不是好征兆，恐怕国之将亡，自己的生命也到头了于是命令弟子就地掩埋，堆了个大坟堆，就是现在的麒麟冢麒麟冢位于巨野县城东十二里麒麟镇获麟集村西北3里处，1979年被公布为县级重点文物保护单位《东周列国志》记述，七十一岁的孔子埋葬麒麟之后感情难以控制，抚琴悲歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时兮来何求，麟兮麟兮我心忧！”他编修的《春秋》正是止于这一年《春秋》的最后一句话即是“（鲁）衰公十有四年，春，西狩获麟”从此孔子无心著述终因伤心所致，两年后就去世了因为孔子梦麟而生，见麟而死，麒麟的出现贯穿了孔子的一生，所以《春秋》这部书后来被人们称为“麟史”，或“麟经”麒麟从此成为孔子的化身而被尊为“圣兽”到了元代，在巨野又有了孔子和麒麟相关的故事《巨野县志》记载，元代至正年间，巨野有一名县尹，名字叫孔浩，是孔子的五十三代孙他在这里做官三年后致仕，“上书请留”，把家安在这麒麟冢旁边，并且修建了春秋书院后来因为麒麟台地地势太洼，受水患的侵扰，举家迁到县城南二十多里的吉星滩，就是今天的大义镇孔楼村几年后，又取春秋“微言大义”之意，将春秋书院改为大义书院，每年春秋两季到麒麟台来祭祀先祖他认为，这里不仅埋藏着一只麒麟，而且还有孔子的灵魂，所谓“先祖灵爽必栖于此”孔子第五十五代衍公孔克坚撰写的《重修大义书院碑记》里，对这件事有祥细的叙述现在巨野有大义镇，镇里有个孔楼村，村民绝大多数姓孔，他们都是孔子的后裔。

狗的别称有：犬、地羊、乌龙、白龙

时珍曰∶狗，叩也。吠声有节，如叩物也。或云为物苟且，故谓之狗，韩非云“蝇营狗 苟”是矣。卷尾有悬蹄者为犬，犬字象形，故孔子曰∶视犬字如画狗。齐人名地羊。俗又讳之以龙，称狗有乌龙、白龙之号。

扩展资料：

狗是由狼驯化而来的。 早在狩猎采集时代， 人们就已驯养狗为狩猎时的助手。 因此， 狗要算是人类最早驯养的家畜。 河北武安磁山、 河南新郑裴李岗、 浙江余姚河姆渡等遗址， 都出土有狗骨骼， 足证其驯养历史之久远。

山东胶县三里河出土的狗形鬶，造型生动逼真，使我们得见新石器时代家犬的形态特征。 陕西西安半坡遗址出土的狗骨， 头骨较小， 额骨突出， 肉裂齿小， 下颌骨水平边缘弯曲， 与现在华北狼有很大区别， 说明人类驯养狗的历史确实很早 。

没有人确切知道人与狼第一次互动发生在什么时候。有科学家认为可能是在5万年之前，因为至少要花这么久的时间野狼才能发展出如今的基因差异。当时人与野狼分布在地球表面的许多地

方，演化过程可能发生在好几个不同的地区。有些学者则认为狼在14000年前，甚至可能在16000年前的亚洲东南部，就已经被人类从野生狼驯化为家畜、即狗，用来玩、打猎、看家护院。

狗起源于狼，已经得到了共识，但围绕着具体的发源地和时间则是众说纷纭。最早的狗化石证据是来自于德国14000年前的一个下颌骨化石，这些考古学证据支持狗是起源于西南亚或者欧洲，而另一方面，狗的骨骼学鉴定特征提示狗可能起源于狼，由此提出了狗的东亚起源说。

此外，不同品种的狗在形态上极富多样性，似乎又倾向于狗起源于不同地理群体的狼的假说。仅靠考古学，是很难提供有关狗起源的可靠线索。

参考资料：

狗-

相狗经口诀：尾巴向左，家门不用锁。

狗属于食肉目犬科动物。分布于世界各地。它们在群居时，也有“等级制度”，可以保持整个群体的稳定，减少因为食物、生存空间和异性的争夺而引起的恶斗和战争。狗具有领地习性，自己占有一定范围，并加以保护，不让其他动物侵入。

特点是根据品种的不同也有所不同，不过它们的共同点都是四条腿，两个眼睛，一个嘴巴，两只耳朵一个鼻子，有的品种体型可能大一些，而有的则很小，有的毛发会很长，有的则很短，我们只需要根据自己的喜好来选择合适的品种饲养就可以了。

狗卧下前，总在周围转一转，确定无危险后，才会安心睡觉。狗的肚皮、背部喜欢被人爱抚。尽量不要摸头顶，因为这样会让它感觉到压抑和眩晕。禁忌：不要抚摸陌生狗的屁股和尾巴。狗对陌生人的行为准则是根据自己视线的高度来判断对手的强弱。

陌生人一靠近，从上面下来的压迫感会使它不安，若采用低姿势，它便会接受你。对陌生狗，要蹲下来，看别处。禁忌：不可对视陌生狗，以免给狗造成挑衅的误解。狗让人家看它的肚子是向对方表示投降、认错和顺从、撒娇。狗决不攻击倒下露出肚子的对手。