目前国内有一些高校设立了易学研究机构，比较著名的是山东大学易学与中国古代哲学研究中心，其****为著名易学家、中国周易学会会长刘大钧教授。

刘大钧教授的执教和从业经历都挺传奇的，是山东大学历史上第一位没有学历的教授。早年刘教授因家庭政治因素未能被大学录取，其兄为右派，其父为国min党党员，后因易学造诣出众，被时任中科院院长的胡乔木教授慧眼识才，刘大钧教授破格进入山东大学哲学系执教。

一般来讲，建筑专业和土木工程专业会接触一些风水知识，厦门大学、武汉大学、山东大学都开设过易学相关的课程。

但这些课程并不是专门的术数学习课，不会教学生具体怎么去看八字算卦，主要着重于辩证思维模式的传播，以及人生观、价值观方面的塑造。大多是讲讲基础知识，儒家思想，谈谈人生，谈谈哲学，谈谈历史，涉猎一些风水和民俗知识。

据说北大也有开设过相关课程，这个就不太清楚了。。

“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”

1、玄学的发展经历了正始玄学，竹林玄学，西晋玄学和东晋玄学四个阶段：

2、正始玄学（约240～249年）以王弼、何晏为代表，为玄学发展的第一阶段，由汉末才性问题的讨论演进到玄学本体论的范围。尤以王弼对中国哲学的影响最大。

3、竹林玄学（约255～262年）以嵇康、阮籍为代表，为玄学发展的第二阶段。在哲学上嵇、阮与向秀利用了王弼体系的内在矛盾分别发展了王弼“崇本息末”与“崇本举末”的思想，使正始时期的玄学向两个方面发展。

4、西晋玄学（约263～316年）以裴_、郭象为代表，构成玄学发展的第三阶段。这一时期，玄学仍朝两个方向发展：一是嵇、阮“越名教而任自然”的思想由贵无派发展到极端，使当时一些名士如阮瞻、王澄、谢鲲等人，继承嵇、阮思想中颓废的一面，嗜酒极欲，追求表面形迹上的放达。

5、东晋玄学（约317～420年）以张湛为代表，为玄学发展的第四个阶段。这时司马氏政权南迁，社会矛盾尖锐复杂，进一步导致思想上的空虚。因此超生死、得解脱的问题便成为玄学的中心内容。