《周易》作为我们民族流传千古的经典著作不光自身有丰富的内涵，还对现代社会文明有着深远的影响，甚至被誉为“群经之首”、“大道之源”。《周易》的起源颇受争议，一直没有定论，但是普遍认为是周文王姬昌所作。儒家研究者、道家研究者都是以它为原典。几千年来，《周易》凭借着其独特的内容形式、象征性的文化符号显示和千古的历史沉淀的内涵、具有曲折的研究价值吸引着各个领域的研究者对其进行分析和应用，形成了庞大的易学研究体系。有人认为，它是一部安邦治国、修身养性的哲学典籍，也有人认为，他是一部筮卜之书，难登大雅之堂。

我们回到“上古结绳记事，后世圣人易之以书契”，书契就是在木片上书写或契刻记号。将结绳抽象为符号、文字刻在竹片或木片上。刻有书契的木片穿起来就成了册。“唯殷先人，有册有典。”（《尚书》）。实际上，册与典都是结绳记事的产物。册的本义，是竹或木简，就是远古的记事工具，连缀于一条绳索上。事件则记于竹、木条上。书册陈布于几案，就是“典”。典其实就是远古的记事档案，所以《说文》云：“典，五帝之书也。”典册显然是由结绳记事演进而来的。根据典，册于结绳记事的关系，我们可以发现，册与典上记载的事情就是《周易》系辞、爻辞最早的来源。

形容解读《周易》可以使用“星辰大海，漫漫征途。”这并不是因为周易是玄学，而是因为它抽象程度非常高，它可以解释一切事物，但其实什么也没有解释。《系辞》有句非常著名的话叫“神无方而易无体”，就是说《周易》是没有所谓的“本质”的。因此，解读周易还有很长的路要走。

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你好。你这个应该是一共是四卷十八册吧？古籍的市场很多年来一直都不是很好，特别是这样原来大批量印刷的，没办法，玩收藏本来就是有钱人在哄抬市场，而书籍类买回去也很难炫耀的。人心不古，现在都不曾听说有新开私人图书馆什么的了，不像以前江南一带财豪都有私人藏书的习惯，也都有人去潜心学问的，现在没这个整体大氛围了，最多也就收集几部精装本的大部头来点缀书柜。这样一来就导致了古籍的价格上不去了，没市场啊。近年来虽有所回温，但起势不是很大，玩古籍的人还是少，中国收藏热线网站就有一套9成新的跟你同款的易经在拍卖，叫价者聊聊，价格更是不堪目睹。 呵呵，说了半天的废话都是私货牢骚。回答你的正题吧。你这套全本的易经就题材来说还是不错的，古籍市场价格很混乱，很难说有个具体的市场价，只能说按照我个人看法的话，你这套书遇上喜欢者卖个1,2千是没问题的。反正你这套书的收藏意义还是很大的，古籍多，全本少见，易经这个题材又是永恒的经典，不愁卖的。当然这些都是个人观点，仅给你做个参考作用。毕竟收藏品这类东西就价格方面最考究买家的，遇上欣赏者价格还真的不是问题。

作者是姬昌，《易经》又称《周易》。

《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。

《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。

成书背景：

中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。

在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。