《训诂学简论》一书是中国当代著名语言学家张永言先生所著，其书从各个方面介绍了训诂学的相关知识，让我们对训诂学这门学科有了一个简单的了解，现将我的笔记整理如下：

第一章先从训诂的概念开始，解释了什么是“训诂”和为什么需要它。接着，就正式提出了训诂学的概念和需要它的理由。此外，又说明了训诂学与其他学科间的联系。

“训诂”，是了解训诂学的基础。训，简单说来，就是解释字、词、句。诂，即解释古籍中的古语。随着范围的扩大，用任何方式对古书上任何语言事实加以解释说明，几乎都可以称为训诂。训诂的内容包括八个方面：1解释字义、词义2串讲句义3寓词义、语法的解释于串讲之中4说明表现方法或修辞手段5申述篇章旨意6说明典章制度7引证史实、故事8评论原文。训诂之所以需要，主要是因为人们对古书的语言有了不懂的地方，必须加以解释。而不懂的原因又有以下几个方面：语言上和非语言上。语言：1古语。（某个时代通行的词语后世不用了所以难以理解；一个词语的某一意义或用法后世不通行了所以容易误解）2方俗语。（见于历代各类作品的方言、俗语）3音译的外来语。4代语。指的是为了修辞等目的用来代替某一事物或事情的本来说法的词语。5双关语。根据词的多义性或同音现象构成的词语。6成语。7典故。古代诗文用典多，除了指示典故出处、词语来历外，还需说明作者的用典命意，否则容易产生“释事而忘义”。8语法。分为词法、句法和修辞。9句读。古书中没有标点符号、没有分词连写，所以就需运用训诂学来研究。非语言有以下原因：1古字的写法与今字不同。2通假字。3讹误字。4避讳字，比如历代都有因避讳黄帝名讳而更改文字的做法。5还有一些外部原因：名物、思想、风俗习惯等。训诂学，中国传统语文学的一个部分，侧重于字义和语义的研究。学习训诂学的必要性包括：1词典的释文和古书的注解需要训诂学知识。2词典中解释字、词的意义很多，需要去取得当。3词典释文中错误、不确之处需要训诂学知识来辨别。4古书注解中众说纷纭，需要用训诂学知识择善而从之或求正解。5许多词义在词典和古书中查不到，需要运用训诂学知识探讨来寻求答案。6某类词语的特殊含义靠词典不能明了，需要训诂学知识加以阐明。训诂学与其他学科联系紧密：1训诂的目的在于通古语，那就得先明了古音和古今语音的转变，这就需要音韵学。2语义与语法密切相关，运用语法学知识解释时才能做到文从字顺，切合原意。3训诂学与修辞学同样联系紧密。比如：互文、对文。了解了修辞，有利于更好地理解词义。4语言的发展变化在不同地域是不平衡的，在一些地区已经消失的语言变化在另一些地区可能还继续保存。现代方言词汇的研究有助于印证古词、古义，阐明古今词汇、语义的传承关系。5训诂学探讨古词、古义除了利用汉语材料，还得参考跟汉语临近的语言，这就需要比较语言学。6文字从古至今形体有所变化，训诂学要想追寻本义，需要文字学的帮助。7古书中的一些错误，只有经过校正，才能顺释文义，这就需要校勘学。此外，与史学、自然科学等联系同样紧密。

第二章，从不同朝代进行训诂知识论述。

先秦时期，春秋时代萌芽，战国时代进一步发展。如：解释《诗经》的《毛诗故训传》，解释经文词句意义和事理的《公羊传》。我国第一部有系统的训诂专书《尔雅》在先秦时代已有雏形。

此外，还有形训、声训和义训。这一时期，训诂的范围已经很广，方式也很多样了。两汉时期训诂工作有很大发展，表现在：1语言的变化。由于语言的发展，汉代学者对先秦的典籍有些已经难以读懂。2文字的不同。这主要体现在今文和古文的差异上。3师说的各别。魏晋南北朝时期有了一些新的著作、呈现了一些新特点。魏晋时期经注的特点是喜欢发挥义理。南北朝时出现了一些疏通经义的“义疏”和“讲疏”，还产生了不少其他古籍的注解和训诂专书。训诂工作发达在唐代，重要的经书有了新式的注解，即“正义”。它不仅解释经书正文，而且同时解释注文。宋代，学者们为诗文集做注的兴趣大大提高，他们不但为前代作家的集子做注，还为本朝作家的集子做注，语录用口语，做注时一般仍用文言。元明两代的经传训诂，内容多空疏肤泛，数量大但可观者少，解释时为“直解”，学术价值不高。清代训诂工作达到最高峰。清儒所做的古籍注释和训诂学专书数量很大，分为：经部、史、子、集部、礼记、训诂专书，还有三本康熙年间产生的字典辞书——《康熙字典》、《佩文韵府》和《骈字类编》。

1《毛传》和《郑笺》。《毛传》是现存最早和最完整的一部传注。其内容包括：解释题意，寓析章句，说明章旨，解释词义，解释语句，记述典章制度和引证故事、史实。《郑笺》的内容包括：注释《诗序》，申术《毛传》与补正《毛传》。2《尔雅》和群雅。《尔雅》是我国第一部有系统的训诂专书，对后世训诂学有很大影响，在古汉语和汉语史研究上有很高的价值。其撰著宗旨是“释古今之异言，通方俗之疏语”。它解释词语的方式分为三大类：1汇集具有相同、相近意义的或者具有某种相关性的一组词，用一个比较普通的词来作释。2以共名释别名，以俗语释文言3用语句说明词义。《尔雅》对后世训诂书的编撰影响很大，模仿它的著作历代都有，成为“群雅”，包括：《小尔雅》、《广雅》、《埤雅》、《尔雅翼》、《骈雅》、《通雅》、《别雅》、《比雅》、《拾雅》、《叠雅》、《支雅》、《说雅》、《选雅》和《毛诗传义类》。《方言》，是我国第一部比较方言词汇著作。《方言》的编者曾从《尔雅》中取材，体例上也有所改进。不仅说明了一组同义词中各个词在地域分布上的不同，有时还对同义词在意义上的差别也有所解释。书中涉及的地域很广，从收录的词来看，不仅包括汉语方言，可能还有一些少数民族语言。分五类：通语，某地某地之间通语，某地语，古今语和转语。它的学术价值也很好，体现在：书中对一些同义词有所辨析，有助于认识古汉语中这些词的异同2书中采录并解释了不少先秦和汉代的方言、口语词，有助于印证古代作品中的一些词义。3书中收载名物词不少，助于了解古代名物。4书中记有不少方言同源词，助于研究古汉语的“声转”等问题。5本书所记方言与现代汉语比较，可看出古今语的联系，助于汉语词汇史的探讨。《释名》是一部专门解释词的词源义和同源关系的词典。其声训法分2类：以同音字为训和以音近字为训。

《说文解字》是许慎写的一部体大思精的解释汉字形、音、义的书，在中国语言学史上占有头等重要地位。《说文》解释字义有5种方式：天然定义、属中求别、由反知正、描述、着况。清代学者研究《说文》也有很多著作如：段玉裁《说文解字注》，桂馥《说文解字义证》，朱骏声《说文通训定声》（《说文》的注本之一，主要目的在于阐明每个字在古书中的各种意义以及词和词、词义和词义间的各种联系。陆德明的《经典释文》是一部“音义”书，按照经典原文顺序编排的、以注音为主兼及释义和校勘的读经字典。《一切经音义》音义并重，侧重于义，在训诂研究上具有很大价值。《经籍篡诂》是一部规模巨大的古汉语训诂资料汇编，收集的材料包括：1群经、诸子本文中的训诂2群经旧注3古史、诸子和群书旧注4史部、集部书旧注5训诂专书。此外，《辞通》、《连绵字典》、《经传释词》和《古书疑义举例》等书也需要有所了解，值得研读。

第四章主要讲述了一些训诂方式和训诂用语，也是要重点导读的。

训诂方式：形训：通过字形分析来解释字、词义，有助于解释词的本义，但不能说明语源。声训：用音同或音近的字来解释字、词义。3个作用：追溯语源；探求本字；说明词的通转。义训：其体例很多，分为：1从词义的广狭看：以大名释小名；以小名释大名，以狭义释广义2从同义、反义、多义角度看：同训；互训；递训；反训；歧训3从时地关系看：以今语释古语；以俗语释文言；以通语释方言4从表述方式看：代语；界说；类别；描述；比较；举例；申述；参证。训诂用语有：1某，某也。直言某词训某。训释词和被训释词有时只是单纯的同义关系，有时兼有音同、音近关系。2曰，为，谓之。相当于现代汉语的“叫，叫做”。既用于一般释义，又用于通过对比以辨析同义词。3谓。多用于具体释抽象、狭义释广义、别名释共名，相当于现代汉语的“指”。4斥，“指”的意思。5貌，一般加在动词、形容词后，说明被训释词表示的是某种状态，相当于现在的“……的样子”。6犹，相当于现在的“等于说”，一般用于以近义词作释，有时也用于以同源词作释。7言，相当于“说的是”，一般用于“随文立训”，申明词语在特定上下文中的含义，也用于串讲句义或阐发文意。8之言，之为言，属于声训，训释词与被训释词有音同、音近的关系。9读曰、读为，一般用于本字解释假借字10读若、读如，一般用于注音，“读如”往往同时兼带释义。11当为、当作，用于纠正误字。

附录部分为张永言先生写的两篇论文——论郝懿行《尔雅义疏》和论张相《诗词曲语辞汇释》，这对我们关于训诂学方面著作的表述有很大的帮助。

　　《史记》读后感

　　《史记》不但是中国史学上第一本记传体通史，而且是司马迁走遍大江南北，经受住了各种打击，呕心沥血在公园前91年完成的旷世巨作。这本书中，最吸引我的是撰些时代中各领域英雄豪杰和记载国内外少数民族的“列传”。是它让我感受到了历代英雄人物的气概与豪迈。

　　比如说列传中的“刺客列传”里的聂政，荆轲等人。以前，我以为刺客不过就是那些品行不正，只知道搞偷袭的人。但史记上的叙述，让我明白，实在刺客才是对君主最赤胆忠心的人。究竟往行刺君王，成功了会被四周的卫士杀死，不成功更无生还的可能。真可谓是有往无回。固然如此，但他们依然一心为君。就像荆轲临走时在易水河边 “风萧萧兮易水冷，壮士一往兮不复还。”的悲壮，更有那后来身中八剑却仍一心想着太子丹，这就是他们的赤胆忠心的最好表现。

　　能与君主斗智斗勇的，还有那些有着顽强意志的说客。苏秦是他们中最具代表性的一位。原先，苏秦穷困潦倒，连家人们都嘲笑他，然而他没有就此放弃他的理想，躲在房中钻研《阴符》，练就自己论辩说理的功夫，用书中的道理往游说君王，然后奔走于各个国家，终于让燕文侯认同了他的意见和建议，将整个国家都托付给他，让他往游说各国，终极苏秦成了六国合纵同盟的负责人兼六国的宰相。从而让家人对他刮目相看，对他格外尊重。说客要想做成功是要付出凡人难以想像的艰辛，不但要游走于各个国家，路途艰辛自不必说，而且费尽口舌君王也未必会听，搞不好还会给自己带来杀身之祸，所以很多人都退却了，但苏秦坚持了下来并获得了成功，他那三寸不烂之舌抵得上人家的千军万马。让我见识到了一个人口才的气力和古人那坚持不懈的伟大。

　　这样令我受益匪浅的故事史记中还有很多很多，看了后让我崇敬太史公的刚正不阿，仰慕这些英雄的雍容大度，更加喜爱古典文学中千丝万缕的尽唱。

　　我们中华民族的历史源远流长，十分悠久。作为新世纪青少年的我，当然要好好的了解我们中华民族最为骄傲的时段。为了了解这些历史，我选择了被鲁迅先生称为史家之尽唱，无韵之《离骚》的《史记》，由于平时，我们所熟悉的指鹿为马、完璧回赵等寓意深刻的成语典故均来源于《史记》。《史记》记述了从黄帝到汉武帝时期的史事，是我国第一部纪传体通史。在天子时期，它先容了黄帝的由来、发生在天子四周的事情和尧、舜、禹的功绩，然后禹建立了夏朝，《史记》还讲述了夏、商、周、秦兴盛和终极衰败得原因，在天子和汉武帝时期，发生了许很多多的事件，《史记》都逐一记述下来，还讲解了其中3000余年的政治、经济、文化等多方面的历史。

　　《史记》的作者是司马迁，他是我国古代最伟大的史学家，生于公元前145年西汉时期的夏阳，他的父亲司马谈时汉武帝的令。在父亲的熏陶和影响下，司马迁20岁时就开始游历全国，考证历史遗迹、了解风土人情。读万卷书，行万里路，这为司马迁以后写《史记》积累了大量素材。在他47岁时，发生了一件影响司马迁至深的事：汉朝大将李陵进攻匈奴，由于寡不敌众，投降了匈奴，武帝大怒，想重罚李陵族人，司马迁没有像其他朝中大臣那样争相附和，而是为李陵辩护，希看天子宽恕。因此司马迁受到牵连，被处以腐刑。出狱后，司马迁立志弃小义，雪大耻，名垂于后代。经过了20余年的专心著述，终于完成了究天人之迹，通古今之变，成一家之言的《史记》。

　　通过阅读《史记》，我了解了很多历史知识，还让我熟悉到了我们中华民族的辉煌历史。让我知道了很多平时根本就没有听说过的历史典故，而且在《史记》中先容了很多的世家故事，还描述了很多的名人列传，既丰富又详实，使得人们阅读完它之后，感觉得到了很多曾不知道的知识，它的丰富、充实性，也使得人们百看不厌。之所以有《史记》这本著作，是由于作者司马迁的不懈努力，他敢于大胆地评论汉武帝的功过，肯定陈胜、吴广反抗暴秦的首创精神，指斥暴臣酷吏的罪恶，就可以看出司马迁对《史记》真实性的要求。

　　《史记》的经典之处也就在于文章的真实性。由于在古代，每个朝代的吏官由于自己和家人的性命几乎都把握在天子的手中，所以他们将皇室贵族的丑陋的一面都不将记载或美观化，使得历史不真实，但司马迁却不是这样，司马迁不仅将汉武帝的功过逐一记录下来，还在《史记》中将汉朝以前发生的历史事件用自己对其的评价写下来，使得后人对古代的历史有了正确的了解。

　　《史记》从文字上看，文笔简洁，语言生动，人物刻画的栩栩如生，同样也是一部优秀的文学著作。

　　《明史》读后感

　　中华古籍经典按照经、史、子、集分四类。我对中国历史情有独钟，而其余三类几乎没有太多涉猎，仅在十余年前读过《周易》。当时，由《周易》而至南宋邵节康《梅花易数》，最后至当今易学大师西安邵伟华《周易预测学》、《四柱预测学》。孔子读《易》，纬篇三绝。可是，我却误入了周易预测学的迷宫，知其大学，未敢深窥，悄然早退。

　　然而，中国历史，却让我从一开始就喜欢上。

　　记得还是在我读高中的时候，自己每天从早饭钱和零花钱中省吃俭用，在高二的时候，就花58元买了中华书局的竖排繁体字版全套《资治通鉴》（20册）。当时，我母亲还向我要发票，说把这套书退到她们单位图书室，让后一本一本地交替借出来给我读。当时，我严正地跟母亲说，《资治通鉴》是我要读一辈子的书，不准她这么做。由此，《资治通鉴》成为我书柜中第一套史书。逐渐至今，又先后买了《史记》、《汉书》、《周书》、《宋书》、《南史》、《旧唐书》、《宋史》、《金史》、《明史》、《清史稿》（刚买不久》。按照顺序，刚刚读完《明史》。

　　我是在2006年10月9日开始读《明史》。我的读史习惯是每天必读2页，除非看到非常精彩的时刻，一般每天也不多看，以保持持久的兴趣。我读史，也不是遍读：

　　本纪部分，由于是皇帝更替，基本是编年记述，因此这部分是通读；

　　志部分，一般只看看地理志、职官志和兵志，其余像天文志、五行志、历志、礼志、乐志、舆服志、选举志、食货志、河渠志、刑法志、艺文志，由于这些太专业化，我又没有兴趣，因此基本不看。

　　表部分，基本是一个时间表，因此，也是迅速跳过。

　　列传部分，这是最精彩的，往往把人物和事件讲述得比较详细，这也是我次重点看的篇章，特别是彪炳史册的人物列传，如陈友谅、张士诚、徐达、常遇春、李文忠、沐英、刘基、宋濂、蓝玉、方孝孺、解缙、于谦、李东阳、胡宗宪、俞大酋、戚继光、徐阶、高拱、张居正、海瑞、顾宪成、李成梁、杨嗣昌、袁崇焕、史可法、郑和、魏忠贤、胡惟庸、严嵩、李自成、张献忠等等等等，看得最细致认真。

　　读完《明史》后，让我感叹和遗憾的地方比清末更加多。

　　首先，明朝开创性地建立了内阁首辅制，国家的日常性事务由内阁处理。嘉靖、万历两朝皇帝甚至可以常年深居内宫，不理朝政，国家机器照常运转。这可以说，是对资本主义社会的君主立宪制的一个很好尝试。

　　其次，明朝制度化地建立了对内阁政府的常设检察机构。虽然说锦衣卫、东厂、西厂滥杀无辜，但是，从另一个方面，也的确对当时的贪官污吏起到了很好的震慑和监督作用。只是，这样的特务机构所作所为超出了正常的范畴，有些过头。

　　第三，明朝中晚期，作坊式经济出现，甚至逐渐成为国库收入的重要依赖对象。这样的情况，大大地超出了以前朝代对农业收入的依赖。

　　第四，明朝末年，已经意识到火炮在战争中超乎寻常威力。只是，由于当时认识不充分，使得居然拥有先进火炮的热兵器部队，被冷兵器的清朝骑兵给打败。

　　第五，明朝人体现出汉人清晰的个性和气节。如燕王朱棣（即后来的永乐皇帝）居然把自己的侄子（建文皇帝）给推翻，当了皇帝；明英宗被蒙古人抓住了，明朝居然不接受要挟，另立新帝，继续抵抗；明朝末代皇帝崇祯在北京面临李自成和皇太极的两面夹击，明知抵抗不了，也不迁都南京，或是暂时逃亡回避一下，而宁愿自尽煤山。

　　第六，明朝末年的流寇张献忠为患四川，《明史》记载：献忠性狡谀，嗜杀，一日不杀人，则悒悒不乐。川中自遭献忠乱，列城内杂树成拱，狗食人肉若猛兽虎豹，吃人死则弃去，不尽食也。民逃深山中，草衣木食久，遍体皆生毛。

　　如果明朝还能多存在100年，则中国有可能在世界文明史上再一次领先，率先进入资本主义社会。

　　《三国志》读后感

　　“话说天下大势，分久必合，合久必分……”有一个时代，群雄割据，它就是——三国；有一本史册，经典永存，它就是——《三国志》。作为一个三国迷，我对关于三国的一切都很感兴趣。这个星期，我阅览了梦寐以求的《三国志》，我读的津津有味，大饱眼福。接下来，就让我与大家来分享一下我的收获。

　　公元184年，张角兄弟三人举兵数十万，发起著名的“黄巾起义”，汉末战乱的时代就此拉开了序幕。起义军被消灭之后，汉王朝名存实亡，各地英雄豪杰和官员们都已无心为汉王朝办事，互相之间展开斗争，希望在这乱世中统一天下。其中就有大家都知道的刘备，曹操和孙权等，他们是乱世中的英雄，但在我看来，他们个个都是我的榜样。

　　先来说说我最喜欢的陆逊。他是我们上海的英雄，扬州吴郡吴县华亭人士。大家可能对他还不熟悉，但是大家应该知道“火烧连营”吧！是的，在蜀国大将关羽、张飞相继死后，刘备特别生气，率大军伐吴。在这千钧一发之际，陆逊没有惊慌失措，而是非常冷静地面对，调兵遣将，最终用火攻以少胜多，打败了蜀军，在三国史上留下了不可磨灭的一笔。

　　一个国家的创建不仅需要一个明智的君主，一个饱读兵书，能融会贯通，足智多谋的军师也是必不可少的，就如他——诸葛亮。他深谋远虑，博望坡之战，南郡争夺战，他屡挫敌军，让见到他的人都为他的才干而折服。诸葛亮一生也很清明，鞠躬尽瘁，死而后已。当蜀国国主刘备死后，他没有篡位，而是尽心尽力辅佐刘禅。街亭失守，他自贬三等，深刻反省自己。他这种为国家，为社会无私奉献，不求回报的精神值得我们每一个人宣扬与学习。

　　读完这本厚厚的书，我的心中还时常浮现出那一个个斗智斗勇的画面，我想：三国，这个英雄辈出的年代，有那么多的武将谋士，他们为了各自的目标，奋斗着，他们那种毅力，意志与信念着实令我佩服。他们虽然也失败过，但他们不曾放弃过，最终走向成功。512大地震，震垮了无数的房屋，夺取了许许多多鲜活的生命，但中国没有倒下，就是因为我们中国人不言放弃，互助自救，最终克服了困难。

　　“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。青山依旧在， 几度夕阳红。 白发渔樵江楮上， 惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事， 都付笑谈中。”每当这首歌响起时，我的耳边会响起浪涛拍石的声音，眼前会浮现出那个群雄割据的时代——三国。

史记读后感 《史记》不但是中国史学上第一本记传体通史，而且是司马迁走遍大江南北，经受住了各种打击，呕心沥血在公园前91年完成的旷世巨作。这本书中，最吸引我的是撰些时代中各领域英雄豪杰和记载国内外少数民族的“列传”。是它让我感受到了历代英雄人物的气概与豪迈。比如说列传中的“刺客列传”里的聂政，荆轲等人。以前，我以为刺客不过就是那些品行不正，只知道搞偷袭的人。但史记上的叙述，让我明白，实在刺客才是对君主最赤胆忠心的人。究竟往行刺君王，成功了会被四周的卫士杀死，不成功更无生还的可能。真可谓是有往无回。固然如此，但他们依然一心为君。就像荆轲临走时在易水河边 “风萧萧兮易水冷，壮士一往兮不复还。”的悲壮，更有那后来身中八剑却仍一心想着太子丹，这就是他们的赤胆忠心的最好表现。能与君主斗智斗勇的，还有那些有着顽强意志的说客。苏秦是他们中最具代表性的一位。原先，苏秦穷困潦倒，连家人们都嘲笑他，然而他没有就此放弃他的理想，躲在房中钻研《阴符》，练就自己论辩说理的功夫，用书中的道理往游说君王，然后奔走于各个国家，终于让燕文侯认同了他的意见和建议，将整个国家都托付给他，让他往游说各国，终极苏秦成了六国合纵同盟的负责人兼六国的宰相。从而让家人对他刮目相看，对他格外尊重。说客要想做成功是要付出凡人难以想像的艰辛，不但要游走于各个国家，路途艰辛自不必说，而且费尽口舌君王也未必会听，搞不好还会给自己带来杀身之祸，所以很多人都退却了，但苏秦坚持了下来并获得了成功，他那三寸不烂之舌抵得上人家的千军万马。让我见识到了一个人口才的气力和古人那坚持不懈的伟大。这样令我受益匪浅的故事史记中还有很多很多，看了后让我崇敬太史公的刚正不阿，仰慕这些英雄的雍容大度，更加喜爱古典文学中千丝万缕的尽唱。我们中华民族的历史源远流长，十分悠久。作为新世纪青少年的我，当然要好好的了解我们中华民族最为骄傲的时段。为了了解这些历史，我选择了被鲁迅先生称为史家之尽唱，无韵之《离骚》的《史记》，由于平时，我们所熟悉的指鹿为马、完璧回赵等寓意深刻的成语典故均来源于《史记》。《史记》记述了从黄帝到汉武帝时期的史事，是我国第一部纪传体通史。在天子时期，它先容了黄帝的由来、发生在天子四周的事情和尧、舜、禹的功绩，然后禹建立了夏朝，《史记》还讲述了夏、商、周、秦兴盛和终极衰败得原因，在天子和汉武帝时期，发生了许很多多的事件，《史记》都逐一记述下来，还讲解了其中3000余年的政治、经济、文化等多方面的历史。《史记》的作者是司马迁，他是我国古代最伟大的史学家，生于公元前145年西汉时期的夏阳，他的父亲司马谈时汉武帝的令。在父亲的熏陶和影响下，司马迁20岁时就开始游历全国，考证历史遗迹、了解风土人情。读万卷书，行万里路，这为司马迁以后写《史记》积累了大量素材。在他47岁时，发生了一件影响司马迁至深的事：汉朝大将李陵进攻匈奴，由于寡不敌众，投降了匈奴，武帝大怒，想重罚李陵族人，司马迁没有像其他朝中大臣那样争相附和，而是为李陵辩护，希看天子宽恕。因此司马迁受到牵连，被处以腐刑。出狱后，司马迁立志弃小义，雪大耻，名垂于后代。经过了20余年的专心著述，终于完成了究天人之迹，通古今之变，成一家之言的《史记》。通过阅读《史记》，我了解了很多历史知识，还让我熟悉到了我们中华民族的辉煌历史。让我知道了很多平时根本就没有听说过的历史典故，而且在《史记》中先容了很多的世家故事，还描述了很多的名人列传，既丰富又详实，使得人们阅读完它之后，感觉得到了很多曾不知道的知识，它的丰富、充实性，也使得人们百看不厌。之所以有《史记》这本著作，是由于作者司马迁的不懈努力，他敢于大胆地评论汉武帝的功过，肯定陈胜、吴广反抗暴秦的首创精神，指斥暴臣酷吏的罪恶，就可以看出司马迁对《史记》真实性的要求。《史记》的经典之处也就在于文章的真实性。由于在古代，每个朝代的吏官由于自己和家人的性命几乎都把握在天子的手中，所以他们将皇室贵族的丑陋的一面都不将记载或美观化，使得历史不真实，但司马迁却不是这样，司马迁不仅将汉武帝的功过逐一记录下来，还在《史记》中将汉朝以前发生的历史事件用自己对其的评价写下来，使得后人对古代的历史有了正确的了解。《史记》从文字上看，文笔简洁，语言生动，人物刻画的栩栩如生，同样也是一部优秀的文学著作。

读《论语》有感

身处车水马龙、灯红绿酒的喧嚣尘世中，你可听见儒学大师发自千年前的呼唤。翻开《论语》扉页，阅读着2000年前留下的文字，我的内心不禁触动，五味杂陈的情感奔涌而上。读《论语》，犹如读Bartlett之《引用名句集》，引起无限沉思想象，不禁讶异探索，窥视其真正意义之所在。

在春秋战国这个剧烈变革的时代，百家争鸣，“为政以德”的旗帜被孔子高高竖起。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”在孔子看来，武力、刑罚、阴谋、纵横等方式只能治丝益棼，使社会问题越来越坏，只有拯救道德人心才是解决社会问题的根本。站在统治者的立场，孔子推崇周礼，强调等级制度，在明清的皇室强调“臣臣”、“子子”之时，这位政治家也大胆地倡导着“君君”、“父父”。只有每个人都各司其职，安分守己，政策才能被推行，规则才能被遵守。反观今日，着实令我们这些生活在21世纪的炎黄子孙自愧不如。

“鸟兽不可与同群，吾非斯人与而谁与？天下有道，丘不与易也。”在面对长沮、桀溺这样高贵隐士的嘲笑与不理解时，孔子怃然如此回应。这个看似高大的学者，有个科学家的性格——固执。辗转于各个国家之间，看着天下动乱若滔滔四处泛滥的洪水，明智出世将面临的障碍，他依然知其不可而为之。孟子所说的“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”可以作为孔子个性的写照。在当今职场的血肉拼杀中，有多少人放下了自己的坚持与原则；在应试教育的压迫下，有多少孩子背弃了自己的兴趣与爱好，我们的理想在哪儿？不要用生活所迫作借口，你可知道，两千年前的战果，在那个生命如草菅的时候，孔子从来没有退缩过。天下不容只能证明天下人见识浅，天下不容，于孔子无损，反倒恰好显示孔子仁人君子的高尚品格。他之所以“知其不可而为之”，就是坚信自己的事业是合乎仁义的，即使生前不能实现，也要给后人树立个典范，启发他们沿着他的足迹前进。

随着科技与医学的发展，人类的生命线在不断延长，可是，在纠结于繁琐小事的人们可有想过这一生到底是为了什么？《论语》中有一段中国人耳熟能详的话：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二从心所欲，不逾矩。这段话实质上表述的是生命不断进步和完善的过程。孔子的一生都在追求“仁”，他并不鼓励学生去寻找那些丰功伟绩，而是谆谆教导学生做人的准则——“仁者爱人”，成为一个有高尚道德的人。子曰：“弟子，入则孝。出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”因为科学，神鬼迷信离我而去，没有了畏惧，人们的良心似乎也跟着隐退。三聚氰胺，地沟油的食品问题，房屋坍塌，动车事故的安全问题，社会的道德底线在退后，信誉的城墙在晃动。这一刻，我们不得不佩服这位先祖的远见，光荣妈妈吴菊萍，爱心巴郎阿里木，英雄司机吴斌，他们很平凡，不是领导，不是百万富翁，却为人民所乐道，是他们“仁者爱人”触动了心弦。全球首富比尔盖茨，慷慨解囊令人刮目相看；“三钱”科学达人，为国家鞠躬尽瘁，令人瞻仰瞩目。这个世界不是有权人的，不是有钱人的，而是有心“仁”的。这个道理很浅，孔子早我们两年前就懂得了。

作为伟大的教育家，孔子名扬四海。那么，他是怎么教育学生的呢？这是，我不禁想起了前苏联著名的教育实践家和教育理论家苏霍姆林斯基，若是他与孔子在同一时空相遇，便是伯牙与钟子期吧。子曰：“有教无类。”苏相信一切孩子都能教育好。子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反。则不复也。”苏多次提出“要思考，不要死背”的口号。如此看来，伟大的教育家总是从学生的需要着手，诱导着学生进步的啊。作为老师，孔子持有颜回所谓高山仰止的学问，却在教与学的关系方面，形成了教学相长的教育理念。“当仁，不让于师。，他强调在教育与学习的过程中师生互有助益，不赞成学生对老师一味信从，力倡学生在学习过程中要敢于表达自己的体会和不同意见，这样的学生也是老师的学习对象。这种儒家独具特色的思想体系，深刻影响并规定了我国教育的发展倾向，至今仍为世界学习探究。

读《论语》，学一分仁爱，习一分坚持，持一分中庸。打开这本古籍，才发现想象中古板严肃的孔子是位幽默和善的友人，《论语》中的每一句话，是他作为师长给你的忠告，是他作为朋友送你的谏言。即使2000年的岁月流逝，经典也不会磨灭。

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1《文心雕龙》这个我是真心喜欢，除了文学史浓厚，里面一些句子写的真心不错

吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色

全书从原道第一至序志五十，都十分精彩，文学专业值得一看的书，建议去下载或是买书看看。

2《诗源》

3《诗品》

4《古文观止》，人物、故事、传记

5资治通鉴

6人间词话，这个力荐，我经常抄里面的笔记，查对应的诗词来记，而且不怎么难懂，不过不怎么符合你说的主题O(∩_∩)O~~

这几本我基本都买了，但只是建议。加油哦，读进去了就好，刚开始都会觉得无聊