你好！对于你的问题，个人认为很好解答。

第一，常字自古有之，不是说为了避讳才改成“恒”字的，其证据为常字是一个姓，常姓的起源可追溯到五千年前的黄帝时代（《姓氏寻源》说：“黄帝使常仪占月，又有常先为大司空，常姓宜出于此）。所以道德经原文如此，现今又何必改动呢？也就是说，道德经原文如此，在东汉恒帝时不会为了避讳才改成“常”字的，因为它原文中就是个“常”字。

第二，道德经上“道可道非常道，名可名非常名”中，若将“常”换成“恒”字，那就不是愿意了。因为经上愿意是非“常道”与非“常名”，也就是说那种道与名不是平常所说的道与名，这与非“常人”的修辞手法一样。而若将“常”换成“恒”，那意思就变了，试想一下，非“恒道”与非“恒名”的意思：不是不变的道，不是不变的名。这跟原文意思哪里一样呢？

综合说来，“现在网上能搜到的道德经原文首句居然是道可道非常道，名可名非常名？”这种状况是正常的，因为道德经原文就是如此！

望楼主明白！

这句话出自《老子》。意思是：可以用言语表达出来的"道"，就不是永恒的"道"，可以用言语来阐述的"名"，就不是恒久不变的"名"。

道：即老子提出的哲学范畴，指宇宙的本源、规律、法则等。

可道：可以言说。

非常道：非，不是。常道：永恒的道。

名：老子哲学的重要范畴之一，指"道"的真相。

可名：可以说出的名。

常名：恒久不变的名。

《老子》是一部对中国文化产生过重大而深远影响的古籍，其作者老子，姓李名耳，字聃，春秋末期楚国人。

据《史记》记载：老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关。关令尹喜曰：“子将隐也，强为我著书。”于是老子著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

这五千余言，便是我们今天所见到的《老子》，它蕴含着极为独特而深刻的思想和极富启发性的人生体验，并以精辟而富有诗意的文字加以表达。

对宇宙本体、政zhi及人生管的探讨，是《老子》一书的思想核心，而"道"又是《老子》哲学思想的中心范畴。老子认为，"道"衍生宇宙万物，是一个形而上的实体，孕育和推动宇宙万物；它无形、无象，无声，恍兮惚兮，若有若无，超越时空而又确实存在。这使得老子的思想充满了形而上的深邃与魅力。

对于一楼那种行径，贫道早就没话说了，无量天尊，贫道又犯嗔戒了 二楼的你的解释有一但问题 “道可道” 第一个道字，就是贫道等众道士所修的道，第二个道是说的意思 译文：天道是可以用语言说出来的。 “非常道” 译文：（但）不能像常理一样说得明白 “名可名” 第一个名字应翻译成说明，第二个名是通假字通的是明白的明 译文：说明了是可以（使人）明白 “非常名” 译文：并非能够像常理一样明白。 整句连起来就是：天道是可以用语言说明的，但是并不能像常理一样是明白;说明了还是可以让人明白的，但不能让人们像明白常理一样明白天道。 这句话是要告诉我们修道不仅要靠人讲给自己听，这样听明白了还是不能真正的理解天道，修道主要是靠自己去悟道，无量天尊 给你提示一个方法，你读哪一家的经典著作，想真正的理解其中的内容，就必须把自己当成当时的朝代的人，当时人们用唯心主义著书，你就用唯心主义看书，还有就是熟知所属学派的思想及宗旨，这样准保能很好的看懂古籍。

麻烦采纳，谢谢!