我国古代的皇帝众多，皇陵自然也是有很多的，而各个皇帝的皇陵的位置都是不一样的，每个皇帝的皇陵所处的位置都不相同。而皇陵可以说是分布在很多地方，这就与古人所相信的风水有很大的关系了。然而有些地方却从来没有修建过皇陵，比如昆仑山。昆仑山一直都是古代各种神话中经常出现的山脉，很多人认为也是神仙居住的地方，但是为何却没有皇帝在这里修建陵墓呢

1古代传说中的昆仑山

昆仑山，又称昆仑虚、中国第一神山、万祖之山、昆仑丘或玉山。亚洲中部大山系，也是中国西部山系的主干。西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，伸延至青海境内，全长约2500公里，平均海拔5500-6000米，宽130-200公里，西窄东宽总面积达50多万平方公里。昆仑山在中华民族的文化史上具有"万山之祖"的显赫地位，古人称昆仑山为中华"龙脉之祖"。

古代神话认为昆仑山中居住着一位神仙"西王母"，人头豹身，由两只青鸟侍奉。是道教正神，与东王公分掌男女修仙登引之事。

据史料记载

(战国)屈原《楚辞·天问》曰：“昆仑悬圃，其凥安在增城九重，其高几里四方之门，其谁从焉西北辟启，何气通焉”

(战国)列御寇《列子·周穆王》曰：“天子升于昆仑之丘……先王所谓悬圃。”

(战国)佚名《尔雅·释丘》谓：“三成(三层)为昆仑丘”。

(战国)佚名《山海经·海内西经》云：“昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为栏。面有九门，门有开明兽镇之。”

(汉)司马迁《史记·律书》谓：“不周风居西北，主杀生。”

(汉)刘安《淮南子·地形训》曰：“昆仑之丘，或上倍之，是谓悬圃。”“掘昆仑虚以下地，中有增城九重。”“北门开以内(纳)不周之风”。

《淮南子·地形训》：“有九井九门,弱水环绕四周:“其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。”

(汉)东方朔《神异经·中荒经》谓：“昆仑之山(丘)……围三千里，周圆如削。”

以上诸多古籍文献，从不同角度共同描述了昆仑丘之“悬”、“圃”、“四门(九门)”、“增(层)城”、“木禾”、“九井”、“开明兽”、“五城十二楼”、“不周山”等地貌形态以及周边有“弱水环绕”，有“炎火之山”。

瑶池

(战国)列御寇《列子·周穆王》记：“别日升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而封之以诒后世。遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣,王和之,其辞哀焉。乃观日之所入,一日行万里。”

(汉)司马迁《史记·大宛列传论》：“昆仑……其上有醴泉、瑶池。”《穆天子传》卷三：“乙丑，天子觞西王母於瑶池之上。”析城山圣王坪便是中国古代神话传说中瑶池悬圃。

2为什么不把皇陵修在昆仑山

中国风水有一说认为昆仑山是万山之祖，龙脉之根，古代皇帝相信在自己离世后葬在龙脉之中可保江山永固，子孙满堂而不起灾祸，那么为什么没有皇帝把皇陵修在昆仑主脉呢

昆仑山虽然被视为万山之祖，但是自然条件也非常恶劣。要知道在古代的那种生产水平下要在昆仑山常年驻扎修建可不是一件容易的事，而且一般皇帝的陵墓都非常的大，要耗费的人力、物力、财力都是不可想象的!昆仑山大多时期都是大雪封山，古代又不像今天那样有御寒设施。万一几十万工匠派去了葬送于此是得不偿失的，再者昆仑山距离中原地区教远，皇帝死了以后要立刻进陵墓以免尸身腐烂。

古代帝王对昆仑山充满了敬畏。传统文化中的昆仑山是众神居住的地方，是一个神圣不可侵犯和侵染的地方。古代的皇帝都是非常迷信的，一般没有可靠的真实绝不会冒那个险。皇帝都很看重风水，既然昆仑山是万山之祖，那对于自己的江山地位的考虑是不敢去冒犯的。除了派去寻找长生不老的国师，古代皇帝把昆仑山看作是神仙居住的地方，既然这样想在昆仑山修建陵墓就不可能了。

昆仑山是“万山之山”，龙脉的发源之地，一个最接近天庭的地方，把自己的墓穴安葬在这样的地方，对于古代皇帝来说，都怕招惹了天庭，让自己江山不保。所以他们的陵墓选址，都选在中原大地的山脊龙脉之上，这样既与龙脉相通，又不打扰诸位神仙。

3昆仑山地理位置

现代地理上的昆仑山一般指昆仑山脉，位于西藏与新疆的交界。

在古希腊神话中，有一座奥林匹斯山是众神的居住之所，而在中国神话传说中也有这样一座山，被称为中国“龙脉之祖”、“万山之祖”，那就是中国第一神山—昆仑山。然而，现在我们所说的昆仑山脉真的就是古代典籍中记载的昆仑山么

昆仑山的记载最早现与《山海经》、《淮南子》中，书中所描写的昆仑山在中国西北部，高一万多里，是黄帝在人间的行宫，西王母的瑶池也在此山之上。传说昆仑山是黄河的源头，盛产玉石，山上还有不死树和各种奇珍异兽。但因为昆仑山太神秘了，它的位置便成了千古之谜，众说纷纭，无一定论。

现在的昆仑山脉的位置是由汉武帝确定的，是因张骞出使西域之时，了解了很多西北的地理情况，他回来之后报告汉武帝说黄河源头就在于阗(今新疆和田)。但是张骞认为昆仑山还在在更西边的地方，不过汉武帝不这么认为，他见“河源出于阗，其山多玉石”，不正好和古籍中记载的昆仑山如出一辙么，于是拍板定案，昆仑山就是于阗的南山，此后这一命名延续至今。

不过仍有很多史学家和地理研究者对这种说法不以为然，远的不说，和汉武帝同朝的司马迁就持不同意见，他认为于阗南山不够高俊美丽，配不上昆仑之名。班固在他的《汉书》中对于阗南山也只称南山，丝毫未提昆仑二字。

后世之人对昆仑的所在一般持两种意见，一种认为昆仑山只有一座，但不是于阗南山，至于具体是哪座山，有的认为是祁连山，有的认为是燕山，各有论证，难以评定。

对昆仑山的另一种说法认为昆仑山并非只有一座，因《山海经》中记载有“海内昆仑之虚”，后世学者便认为既有海内，必然也有海外，认为昆仑山有海内海外之分，后来又出了大小昆仑的说法，清代人总结前人的说法，共统计有七座昆仑山：“一在海外、一在西宁、一在肃州、一在新疆、一在青海西南、一在卫藏之北、一在北印度。”更有甚者，认为昆仑是古人对巍峨山脉的统称，现在的帕米尔高原、喜马拉雅山脉、昆仑山脉及青海地区的一些山脉都是昆仑山。

昆仑山究竟在何处，时至今日也未有定论，可能永远也不会有了，也许正是因为昆仑山与神话传说的联系过于紧密，使得这世间任何一座山都无法符合人们心目中昆仑仙山的气韵，那座承载了无数人美好想象，有美玉灵药、凤凰鸾鸟的昆仑之虚大概就在每个人的心里吧。

　昆仑山是青藏高原与塔里木盆地的分界线。昆仑山的南部地区是青藏高原，而其北部地区为塔里木盆地。昆仑山最早记载于《山海经》、《淮南子》等古典著作中，是被汉武帝钦定的大山，也是我国的神山之一，被人们称为“万山之祖”。

昆仑山简介

　昆仑山脉（昆仑山），又称昆仑虚、中国第一神山、昆仑丘或玉山。是亚洲中部大山系，也是中国西部山系的主干。

　昆仑山脉西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，伸延至青海境内，全长约2500公里，平均海拔5500-6000米，宽130-200公里，西窄东宽，总面积达50多万平方公里。昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位，古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。

　古代神话认为昆仑山中居住着一位神仙“西王母”，人头豹身，由两只青鸟侍奉，是道教正神，与东王公分掌男女修仙登引之事。

因为昆仑山是中国第一神山，它海拔很高，绵延几千公里，气势巍峨，自古以来就有各种各样的传说发生在这里。这里是王母瑶池，是万山之祖，是中华龙脉，是中华上下五千年来人们的想象之地。

一、昆仑山

昆仑山西起帕米尔高原，横跨新疆、西藏等地，延伸至青海境内，全长共2500km，平均海拔在5000-6000米之间，宽130-200km。这是一座在中华民族的文化史上具有重要地位的神山，这里气势巍峨，仙气缭绕，被人们称作万山之祖和龙脉之祖。

二、神话传说圣地

中华民族上下五千年的历史，有很多神话传说都与昆仑山有关。关于昆仑山的记载最早出现在了《山海经》、《淮南子》之中，书中描写的昆仑山位于中国西北部，是黄帝在人间的行宫，西王母的瑶池也在这座山上。在传说中，昆仑山是黄河的源头，盛产玉石，山上还有很多奇珍异兽，有很多得道之人或圣贤之人在此处修炼，非常清静。正是由于昆仑山与神话传说的联系过于紧密，所以这座山充满了人们的各种想象，承载了无数的美好事物。

三、巍峨雄伟

昆仑山气势雄伟，绵延几千公里，雄伟宽阔，仙气缭绕，是中华民族的发祥地。这里有关于女娲补天、蟠桃盛会、精卫填海、嫦娥奔月等各色的神话故事，中国上古流传下来的很多神话都有昆仑山有关。这里也被人们认为是炎黄子孙的发源地，承载着人们美好的梦想。这座超级山脉非常具有力量，它比伟大的神话还要宏伟。此外，道教是中国的本土宗教，道教的神圣都居住在昆仑山中。

亲爱的读者朋友们，你们明白了吗？

昆仑山区有100多种高等植物，但一般都是低矮的灌木类。野生动物都是高原特有的如藏羚羊、野牦牛、野驴等。新疆和田的昆仑山麓出产最高质量的美玉，从古代起就是中原地区玉石的主要来源，因此《千字文》提到“玉出昆岗”。

　　人文历史

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　　《史记·大宛传》中记载：“汉使穷河源，河源出于寘，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云”。

　　昆仑山在历史上曾是一座名山。中国古老的地理著作《山海经》《禹贡》和《水经注》对它都不只一次提到，其中大多记述都带有神奇的色彩。如说它是“天帝的下都”，方圆八百里，高七万尺。又说这里有西王母的瑶池，到处长着结有珍珠和美玉的仙树。有的书籍还说它是黄河的发源地，黄河是中国历史文化的摇篮，因此昆仑山在古人的心目中一向被视为了不起的大山，起初人们并不知道它的确切位置，后来通过与西域交往，在新疆于田一带发现了玉石。皇帝根据古代的图书，错误地认为黄河发源于美玉产地昆仑山北麓，于是便把河源所出的山叫做昆仑山。

　　古人尊昆仑山为“万山之宗”、“龙脉之祖”、“龙山”，因而编织出了许多美丽动人的神话传说。妇孺皆知的“嫦娥奔月”、“《西游记》”、“《白蛇传》”等都与昆仑山有关，是产生中华民族神话传说的摇篮。

　　相传昆仑山的仙主是西王母，在众多古书中记载的“瑶池”，便是昆仑河源头的黑海，这里海拔4300米，湖水清瀛，鸟禽成群，野生动物出没，气象万千，在昆仑河中穿过的野牛沟，有珍贵的野牛沟岩画，距黑海不远处是传说中的姜太公修炼五行大道四十载之地。玉虚峰、玉珠峰经年银装素裹，山间云雾缭绕，位于昆仑河北岸的昆仑泉，是昆仑山中最大的不冻泉。形成昆仑六月雪奇观，水量大而稳定，传说是西王母用来酿制琼浆玉液的泉水，为优质矿泉水。发源于昆仑山的格尔木河中游，长期侵蚀千板岩，形成了峡谷绝壁相对，深几十米的一步天险奇观。奇峰婷婷玉立，传说是玉帝两个妹妹的化身。昆仑山在中华民族文化史上有“万山之祖”的显赫地位。是明末道教混元派（昆仑派）道场所在地。是中国第一神山。

　　玉珠峰、玉墟峰均为青海省对外开放的山峰，是朝圣和修炼的圣地，1990年推出昆仑山道教寻祖旅游线。1992年以后，来自世界各地登昆仑、寻根问祖、顶礼膜拜的炎黄子孙组成的寻根团多达上百个，有的台湾同胞连年在昆仑修炼，每年达数月之久。后又带家人进山朝拜，并投资兴建祭坛，十分虔诚。

　　近年来，我国地质工作者在昆仑山中发现了面积达一万平方公里的岩溶地貌。这片岩溶东起莫诺马哈雪峰，西止阿奇格库勒湖，长350公里，宽20～30公里，岩溶地带山势峥嵘，形态多奇，有的石峰像祭天神坛，有的似群象、苍龙、卧虎，还有的溶沟形如甬道、走廊、长亭。其景色大可与云南石林、广西岩溶媲美。

　　神话中的昆仑山

　　槐江山向西南四百里的地方是昆仑山，是黄帝在下界的都邑。昆仑山由神陆吾主管，他还管理着天上九域。陆吾人面虎身，虎爪，九条尾巴。山中的土蝼，喜欢吃人。土蝼生有四只角，安静时像只大山羊。山中还生长着一种叫做钦原的大鸟，形状像马蜂，大小类似鸳鸯，钦原如果螫了其他鸟兽，这些鸟兽就会死掉，如果螫了树木，这些树木也会枯死，人遇上它凶多吉少。还有一种鹑鸟，它管理黄帝的各种器具和服饰。山上有一种名叫沙棠的树，形状同棠树相似，**花朵，红色果实，果实的味道像李子，但没有核。沙棠可以用来防御水灾，如果人们吃了它的果实就不会淹死。山中的薲草形状像葵，味道像葱味，吃了它可以解除疲劳。河水发源于此，向南流去，然后再向东流入无达。赤水也发源于此，向东南流去入汜天之水。洋水也发源于昆仑山，向西南流入于丑涂之水。黑水也从昆仑山中流出，向西南流入大杅。这里生长着很多奇异鸟兽。〔神陆吾，据郭璞注释，就是肩吾，庄周曾说："肩吾得之，以处大山。"形体象虎一样的陆吾神，说就是《海内西经》中的开明兽。鹑鸟，是凤凰之属的鸟类，《海内西经》中说，昆仑开明西北皆有凤凰，就是指的这种鹑鸟，《禽经》中说：“赤凤谓之鹑。”〕

现在人们常讲的昆仑山分为两种，分别是现实中的昆仑山脉和中国上古传说中的昆仑山。现实中的昆仑山脉在西藏、青海和新疆的交界处，常年白雪覆盖，景色美不胜收。而我们今天要聊的是上古神话传说中的昆仑圣地。要说昆仑山就离不开《山海经》，《山海经》是我国古代的一本志怪奇书，书中描述了山川、民族、药物、物产、祭祀巫医等，更兼有了夸父追日的神话故事。其中，有些山川虽然与现在的山川同名，却不是指同一山，比如昆仑山就是其中一个。

《山海经》里对昆仑山的描述很魔幻又很神圣，书中将昆仑山介绍的很具体，从山底到山顶都住着什么妖怪和神明，都有涉及。书中甚至写到昆仑山有九重，高一万一千里一百一十四步二尺六寸，仿佛就像作者亲自登上过昆仑山一样。昆仑山既是我国道教混元派的道场，又是传说中的仙山胜地，自古以来就受到人们的推崇。它的地位已经不仅仅是地理上的距离，更多的是心灵上的向往。昆仑山甚至关乎着整个中原地区的起源，它是我国古代神话的摇篮。

当然记载昆仑山的不仅仅只有《山海经》，其他古书，例如《龙鱼河图》中记载：“昆仑山，天中柱也。”《神异经》中也提到昆仑山是万山之祖，龙脉之祖。这些记载都给昆仑山覆上了一层神秘的面纱。可是后世的人们搜遍了整个中华，甚至现代人搜遍了全球，都没有找到古书中记载的昆仑山，这就给人们留下了一个大大的谜团。昆仑山究竟在哪里？关于这个问题的答案也是众说纷纭，除了一般的理论认为昆仑山就是今天的昆仑山脉，或者认为昆仑山在祁连山的以外，一部分人甚至认为昆仑山就是埃及金字塔。

而今天我想分享的一个观点则非常有趣，并且能够解开关于古昆仑的一切谜团。首先，我们需要从岳阳说起。仔细调查可以发现，在远古古籍和神话传说中，很少有关于月亮的记载出现。最早关于月亮的记载出现于关于帝俊的神话中。山海经大荒西经说：“帝俊之妻常羲，生月十有二，此始浴之。”除此以外，任何古籍和神话中都再没有关于月亮的记载。至于嫦娥奔月等传说，都是出现在天地分离、大洪水等传说以后，所以这可能暗示了一个事实，月球并非一直存在于现今的位置。

远古的月球很可能离地球很近，并且一直固定在地球的上空挂着不动，既月球公转速度与地球自转速度同步。而月球上的一座高山一直延伸到地面，这座山甚至近到人们可以爬上去的程度。那时的月球还不叫月亮，而被人们称之为天庭，而这座山则被称为昆仑山。当时的月球上住着的可能就是外星人，由于它们的高科技在当时的地球人看来实在太过玄幻，所以古人将它们称之为天人或神。后来出于某种原因，这些外星人离开了月球，并将月球引导到了现在的轨道上。自那以后，人们才将月球称之为月亮。而也是自那以后，古书中才开始有了关于月亮的记载。

正如宋朝苏轼在《水调歌头》中感叹道：“明月几时有，把酒问青天”一样，月亮并不是一开始就挂在天上的。虽然这个假说听起来不着边际，但是我们却可以在古书中找到一些证据。唐朝段成式在《酉阳杂俎·天呎》写到一段关于月球的内容，翻译成现代汉语，我们可以得到以下信息。两个唐朝人在问路时碰见了一个月球修理工，这名月球修理工告诉他们，月球表面是凹凸不平的，并且还肯定地指出月球的明亮处是太阳照在其凸显部分的结果。我们都知道，人类最初用现代天文仪器观测月球是17世纪初的事，但是唐朝这名神秘的月球修理工竟然知道月球表面是凹凸不平的。

细细品味这段内容和山海经中的一些关于月球的细节，我们似乎可以发现，远古时代的人类似乎登上过月球。但是远古肯定没有宇宙飞行技术，那么他们是怎么登上月球的呢？很简单，他们就是顺着昆仑山爬上去的。《山海经》中记载的，从山底到山顶的妖怪和神灵，很有可能就是当时生活在月球上的各种生物。而且不只是中国的古书，在圣经中也记载人们为了看到神而修建了一个非常高的塔，一直通到天上。这和《山海经》对昆仑山和天庭的记载不谋而合。虽然月球是现代人类唯一登上过的星球，但是月球上还有太多的未解之谜存在。希望有一天人类可以再次登上月球去探险一番，说不定那时真的有可能在月球上发现昆仑山的遗迹。