我们国家有着几千年的文化积累，而且我们国家的文字出现得很早，所以流传到现在的书籍有很多，下面我们来看看要想读古籍，要从哪里开始读。

第一个我推荐的是易经，这个也是我们的高中班主任推荐的，他是一个毕业于汉语言文学的高材生，经常给我们推荐书，易经是一本神书，现在我们遇到的那些算命先生他们可能就是在易经里边小有成就才敢出来混，没错，已经里边有很多对算命的描写，有兴趣的人可以去看看。

第二个推荐的是山海经，山海经里边都是一些传奇的故事，现在很多人都喜欢了解西方的神话，什么宙斯啊雷神死神雅典娜之类的，但是对于我们国家的那些神话人物仅仅局限于西游记里边的描写。山海经里边记载了很多那些奇珍异兽，比如饕餮貔貅之类的，我认为作为祖国未来的接班人都要了解一下。

第三个是论语了，我们国家是推崇儒家文化的，而论语里边记载的大部分都是儒家的代表人物孔子的言行，我们国家的孔子学院已经走上了世界，所以论语还是值得去看一下的。

聊斋志异，庄子，论语，老子，史记本纪世家列传，周髀算经，史记天官书历书，博物志、酉阳杂俎等，新唐书、明史等历算章节，新仪象法要，测量法义……

上边说的都是我们国家的古籍，如果你能把这些文章都读一遍的话可能要花不少的时间，就当是你空闲时候的娱乐消遣吧。

1、古人读书为什么摇头晃脑

有些古代人读书时喜欢摇头晃脑，现代人看久了书，或伏案作业，绘图设计，也时不时会站起来扭扭腰，摇头晃脑，或边拿本书走着边看边想。

虽然动作没有前辈过于大了点，但现代人可边喝咖啡，边吸烟，边聊天，喝酒品茶，剥几粒五香蚕头…左手执之，右手画蛇，眼望远方，稍息双眼从近书二点一线距离拉开，这就是纯人体高等动物神经活动的巴甫洛夫学说在平日人为映像。

因为在古代，文化可不象现在这样普及，广大的劳苦百姓是很少有读书，识字的机会，写文章是极少部分文人，雅士的事，这些人无论说话也好，写文章也好，处处表现出和人不一样。说话用字简洁，写文章语言凝炼。举一个很简单的例子：现代人问候人你吃了没有？让他们来说就会晃着脑袋，只有两个字：饭否？现代人问你今天高兴不高兴，他们便会歪着脑袋，提高音调问：乐乎？他们写的文言文也是字字珠矶，句句精炼，一字多义，一词多义，不会象现代的白话文长篇大行的叙述，描写。尤其象南北朝以后流行的骈文，以四六句式为主，抑扬顿错，讲究对仗工整和声律的铿锵，节奏感极强。诵读时不摇头晃脑，便读不出文章的韵味，不摇头晃脑更表现不出文人雅士的自信，风度，和自豪感来。

2、这样有什么好处吗

摇头晃脑是为了更好地停顿，由于古代人是没有标点的，古代人记忆力诗书，彻底是靠对诗书的了解，因此她们会摇头摆尾，也就是读一句停一句，那样才可以合理的协助她们记忆力，而且分辨下一段该怎么停顿。而且她们念书十分富有节奏性，会显得声音洪亮， 声音洪亮的响声再加上节奏感独特的姿势，便会使诵读更为富有气势。你想一想，当读到一个十分有气势的语句，你加上一个拿手敲手，脑壳重关键出来的姿势，是否显得就不一样了。

此外，摇头晃脑有益于提升头脑的灵便度，假如你仅仅单纯性的立在那背，假如一旦想不起来，就大部分三生三世凉凉，便是一般人常说的背死书。可是配搭上姿势以后就不一样了，你的每一个姿势都那么颇具节奏感，我能了解你下一个即将读的会是啥，对你的记诵十分有协助。用肢体动作来辅助记忆力，即便在当代也仍然广为流传，只是说改变的方式不再那么摇头晃脑了。

孙犁被誉为文学界“白洋淀派”创始人，代表作《荷花淀》、《芦花荡》、《度春荒》，整整影响了几代中国人。他一直在***领导下从事文学创作，其文笔清新淳朴，备受文坛注目。解放后他长期在报社做文学副刊编辑。1978年改革开放以来，他迎来文学创作的第二春，创作了很多篇幅短小的随笔杂感，其中就包括《耕堂读书记》中的诸多文章。上世纪八十年代开始，孙犁的文学情趣发生了极大的转变，他痴迷于中国传统文化，尤其是对古典文学倍感兴趣。

　　中国本土作家，文学思想和精神植根于中华民族的文化血脉之中。从民族文化中吸取写作营养，是任何一位作家必须认真对待的问题。晚年的孙犁，安安静静地坐在自己的书房里，认真研读中国文化典籍，这对于他而言，是一种莫大的享受。孙犁深知：少年时家境贫寒，没有机会接受系统的古典文学教育，那么晚年时必须尽快弥补，年轻时的小说创作，得益于文学天赋和才气，仅有这些还远远不够。

　　孙犁读《聊斋志异》、《红楼梦》、《庄子》、《太平广记》、《史记》、《二十四史》等古籍，倾注了自己大量的思考。尽管这些典籍有的在他年轻时就读过多次，但是人到晚年，再次阅读时，认识的角度和深度完全发生了变化。不论是经史子集，还是文人笔记、故事传奇，他都读得津津有味。在中国浩如烟海的古典文学作品中，他首推的就是蒲松龄的小说《聊斋志异》。他认为，那些神鬼故事虽然都是虚构的，但是每一个故事所反映出来的思想内涵，却都触及生活现实，蒲松龄是借狐仙之口，讲述现实社会中的苦难。

　　孙犁读书虽广，也颇有讲究。他说：“今天文章，文集多矣，余择善而从。亦有三不读。”他说的三不读，一是言不实者不读，二是常有理者不读。三是吹捧文章不读。《耕堂读书记》一书中，深深地表露出孙犁对现实主义文学创作的热爱。比如他在读了《庄子》之后，认为庄子的思想也是现实主义的，尽管《庄子》是道家思想的经典，道家讲究的是“空”和“虚”。孙犁则认为，《庄子》的想象力虽丰富，可那一飞九万里的大鸟，在生活中是有原型的，庄子在写作时，是现实中的人，既然是现实中的人，创作就会受到现实生活的影响。在孙犁眼中，现实主义文学创作手法不是对真实生活的简单描摹，而是通过真实生活本身，表达作家对一个时代深邃的精神反思。

　　读书是有境界的，也是分层次的。孙犁这样写道：“淡泊晚年，无竞无争。抱残守阙，以安以宁。唯对于书，不能忘情。我之于书，爱护备至：污者净之，折者平之，阅前沐手，阅后安置，温公惜书。不过如斯。勿作书痴，勿拘泥之，勿尽信之。天道多变，有阴有晴。登山涉水，遇雨遇风，物有聚散，时损时增。不以为累，是高水平”。

　　大凡爱读书之人，也好藏书。孙犁晚年只要看到喜欢的书，不论多少钱，他都要买下。虽然在生活中他极尽简朴，可是对于买书之慷慨，在文坛众人皆知。当然，爱书之人也有 “小气”的一面，若友人提出借书之请求，这会让他左右为难，内心惶恐。一册册好书，工工整整地摆放在书架上，在孙犁看来如同智者站立在眼前。很难想象，一个真正的作家，是不爱书和不读书的。

　　通过阅读《耕堂读书记》，我得出这样的启示：在众声喧哗的今天，读书显得尤为重要。读书能让人的内心变得安静，精神得到慰藉，理想更加高远。孙犁老人虽然已经离我们远去，但是他潜心读书的精神状态，为所有读书人树立起精神的榜样。

01

增加内涵。读书可以很好的提高一个人的涵养，让人变得非常有气质，不过，这种改变不是一蹴而就的，这需要很久的坚持后才会慢慢凸显出来的。

02

学习知识。虽然现在在网络上也可以学到很多知识，但是网络上的知识太碎片化了，不便于整理，吸收以及消化。而书籍通常是针对某一方面的知识，避免了知识的碎片化。

03

领略智者的思想。如今有很多名著，阅读这些名著，可以让我们领略其他智者的思想，让我们的思想也变得广阔起来。

04

建立正确的人生观。阅读书籍，可以让我们了解许多人的悲欢离合，了解到人间冷暖，所以可以让我们早日看清社会，从而树立好正确的人生观。

    中国古籍是中国上千年历史产生的文化，当然值得我们去阅读了，不只是读，更要好好的读。

      虽然看不懂古书，但至少在一个信息开放自由的环境中，能够接触到传统皮毛，也能被深深吸引，从而挖掘更深的内涵。近代的白话文大师，都是读古书长大的，胡适鲁迅如此，钱钟书、沈从文、朱自清、徐志摩都是如此。不仅如此，中国人在世界科学领域占有一席之地的科学家，也都是读古书长大的，中国人能够获得诺贝尔奖金的人，几乎都是读古书长大的!

       希望热爱我们民族的广大汉族同胞，好好深入了解读经教育是什么，不是因为我们要继承中国的文化而要读经，而是为了让我们的下一代能够立足在世界上，为了重现祖先创造的辉煌，为了我们重新成为一个有智慧的民族，为了我们的国家再出现一个伟大的哲学家、艺术家、文学家乃至于科学家！

       我们要救我们的民族，从自己做起固然重要，更重要的是，好好培养自己的下一代，教育是那么简单的事情，要让年轻的一代人学习中国古籍，知道中国历史，为我国发展做贡献。

读历史可以增长间接经验，丰富阅历，可以用很短的时间在思想上经历数百年的沧桑。增长智慧，提高分析问题，处理问题的能力。 但凡，有才能，有建树的知识分子，尤其是在政治军事方面，几乎都读史书。“自幼曾攻经史，长成亦有权谋”成为中国古代无数能臣良将的写照。关羽常夜读春秋，李世民也常以史为鉴，毛泽东一生读史，单资治通鉴就读了十七遍。史书读的多，见多识广，间接阅历丰富；史书读的精，看破人世玄妙，参透世间迷茫。看惯了，历史上众多智者牛人的尔虞我诈，现实生活中的小伎俩会看不破吗？看透了历史展现的大道、权谋，即使不会施展，也能做出防范吧？读历史，能培养勤于思考的习惯，而历史对于习惯思考的人，是常读常新的，总有新的体会和感悟，有助于自己不断提升。读历史的好处绝不仅于此，每隔几年都会有新的认识。