古波斯对应中国哪个朝代?

栏目:古籍资讯发布:2023-10-05浏览:5收藏

古波斯对应中国哪个朝代?,第1张

周,大部分时间对应春秋战国时期。

与波斯相比,当然比波斯强大,波斯最强大的薛西斯和大流士时代,号称众王之王,不过是打下了周围一些蛮族(相对中国来说),百万之众两次远征希腊,都被那么点人挡住了。波斯军队基本战术很差,就是靠人数,在那个没什么强敌的地理位置上称雄而已。陆军中最精锐的波斯贵族子弟组成的骑兵对上战国时赵的骑兵和秦的弓弩兵魏的重步兵组成的联军的话,只有被屠的命。社会和经济也不行,不过它是人类历史上第一个帝国,所以有研究的必要,但相比后来的各个帝国,实在没太多好说的。

在古代,为了边疆区域的维稳,君王经常会采用皇室和亲的办法。历史上有位汉朝公主被迫远嫁波斯和亲,结果却在半路怀孕生子。这一意外真是让迎亲的使臣进退不能。既害怕波斯国王的怒火又不敢将公主送回国,一思量就索性就地建国,也是千年奇闻了。这个奇闻中的国家便是西域的古国——朅盘陀,原是在两汉时期,西亚波利刺斯国现波斯为向汉朝示好特地前来请求迎娶皇室贵女。汉帝十分重视西域国家的示好心意,但是又想到波斯古国远在万里之外。皇帝因为非常不舍公主远嫁,便悄悄的选了一名宫女代替真正的公主,让她去联姻。 和亲的路上,因为去朅盘陀的路上非常艰辛,路途又遥远,所以汉帝特地派遣了卫队护送。就这样,和亲使团便浩浩荡荡的出发了,而在快到达波斯边境的时候遭遇了匪乱,根本没办法继续前进,然后随行士兵就地建起了堡垒。而这一待就是几个月。 战乱平息后,使团们终于可以继续前进,却传来了「 ”公主”怀孕的消息。波斯使者大惊急于追杀作乱者,「 ”公主”却惶惶不肯吐口。这时,她的一名婢女赶紧献策,「 ”公主”身怀的是神裔。在这几天的守敌过程中,天天有位王子每日从太阳中来和「 ”公主”幽会。而这个荒唐的借口,当然大家都不相信,但又想着波斯国王肯定也不会饶恕他们,而将「 ”公主”送回汉朝更是不可能的事,汉帝绝不会放过使团。 前思后想之后,使者们决定不如以山头为地,以金马王子神子为王。这样一来堡垒便成为国家的基地,卫兵侍女们自行组建家庭。第二年「 ”公主”诞下一男婴,被下属们拥立为王,国号「 ”朅盘陀”,一个小国就此形成。 朅盘陀建成后慢慢发展壮大,并与周边的部落通婚融合,世代繁衍之后产生了当代的塔吉克族。朅盘陀国存在的时间很长,在北魏末年时还有僧者途经此国。到了公元8世纪,朅盘陀成为大唐与吐互相争夺的猎物,唐高仙芝征服后设葱岭守捉,不过安史之乱后又被吐蕃收服。最终清朝时期朅盘陀重回中原手中并传衍至今,如今成此地已是中国领土,位于我们的新疆地区,而且现在还保留着「 ”公主堡”的遗址。 这一段奇闻故事在大唐西域记>中有所记载。

自白登之围发生以后,西汉乃至后世的许多王朝,都曾将本国公主远嫁塞外,与外族行和亲之事。随着明朝的建立,这一陋习才终于被改变。到了清朝统治时期,公主和亲之事又被恢复,但清朝用来和亲的公主多是满族人,将她们远嫁边塞之事,称为和亲并不妥当,应该用游牧民族之间,所行联姻之事来形容才最为恰当。后世之人最熟知的和亲之事,可能就要属昭君出塞和刘细君远嫁乌孙国了。但历史中还有一位和亲公主存在,她的事迹却鲜少为人所知。这位公主在和亲的路上意外怀孕,当即就建起了一个国家。因孩子父亲的身份,这位公主才得以免死。

咱们先来说说西汉公主刘细君远嫁乌孙国的故事。出身西汉宗室的刘细君,祖父是汉武帝刘彻的兄长,被封为江都王的刘非,她的父亲便是后来的江都王刘建。因父亲封地在江都的缘故,所以史料中也将刘细君称为江都公主。

公元前105年,汉武帝为了抗击匈奴,便派出使者前往乌孙国。刘彻希望乌孙国能够与大汉联手,两面夹击匈奴。乌孙国国王猎骄靡希望能够与大汉通婚,于是刘彻便将刘细君封为公主,和亲乌孙国。当时汉武帝为了缓解刘细君的思乡之情,便命人为她打造了一件叫作“阮”的乐器,送给即将赶赴边塞,准备和亲的刘细君。所谓的阮,便是秦时的琵琶。

临行之际刘细君利用刘彻送给自己的琵琶演奏了一曲。刘彻被悲切的琵琶声感动,但即使再感动,刘彻也没有心软阻止刘细君前去和亲。因为在大汉君主刘彻的眼里,舍弃刘细君一个人的幸福,换来边塞的和平,是一笔很划算的买卖。所以刘彻只是派人给身处苦寒之地的刘细君送去了很多家乡的特产,以表示慰问。先后嫁给乌孙国,祖孙两代国王的刘细君,经历不可谓不凄惨。在历史中并非所有的公主,都像王昭君和刘细君那样经历凄惨。编者下面所要讲的这位和亲公主,她的经历不但奇葩还很欢乐。

在玄奘法师的《大唐西域记》中曾记载:汉朝时期,曾有一位公主远嫁波斯国。这位公主在和亲的路上,十分意外地发现,自己肚子里已经孕育着生命。波斯国王知晓此事后,羞怒无比。但碍于汉朝的强大,公主又称孩子的父亲是太阳神。波斯国王便并不敢轻易处死这位公主,为了保留颜面波斯国王只得退了这门亲事。被退婚的公主,其人倒也洒脱,在返回大汉的半路上就生下了孩子。公主随即和使团成员,在路上建立起了一个国家。

最初中原王朝并不知晓,这位和亲公主身上发生的奇葩事。直到玄奘法师西行求取佛经的过程中,过路一个叫做朅盘陀的国家。和亲公主身上发生的奇葩故事,才随玄奘法师,被带回到中原。当时朅盘陀国的百姓,得知玄奘法师从东土大唐而来,盛情款待了他,并告知玄奘法师,该国国民都是汉朝和亲公主的后裔。玄奘法师看到朅盘陀国的百姓,几乎和西域人长得一模一样,这不禁让他感到十分困惑。

见玄奘法师疑惑不解,朅盘陀国百姓便耐心向他解释起自己先祖的事迹。原来那位汉朝和亲的公主,在使团成员的帮助下,建立起朅盘陀国后,由于当地女性稀少,为了繁衍和亲的公主便提倡国民与周边西域诸国进行通婚。使团中的中原男子,留在当地也开始娶西域女子为妻。经过几代人的繁衍,朅盘陀国人的后代,便与西域人长得一般无二了。

在朅盘陀国百姓的口中,还流传着一个传说:当时汉朝公主在和亲波斯的路上,遇到了一伙强盗。使团成员无奈带着公主躲入山洞避难。等到强盗走后,和亲公主从山洞中出来,才发现自己已经怀有身孕。前来迎接公主的波斯使者,听闻公主怀孕之事大惊。这可是让波斯王室颜面尽失的重罪,使者当即就向使团讨要说法。使团中的一位官员对使者说道:公主躲避强盗期间,每日与太阳神约会,所怀的孩子正是太阳神之子。使团官员的意思就是:你们波斯王室想要交代,最好去找太阳神。感到被羞辱的使者,当即回国向波斯国王禀报了此事。

波斯国王闻听此事后,觉得波斯王室尊严受辱,但波斯人崇信太阳神,国王又畏惧大汉的兵威。无奈的他只能饶过和亲公主,但却拒绝与大汉公主成婚。和亲公主自知理亏,觉得没有颜面再回汉朝。于是她便在返回中原的途中,与使者商议在当地建起了一个国家。和亲公主躲避强盗的地方,就位于今时今日,塔什库尔干境内的公主堡。这里不但海拔高,境内更是有世界第二高峰乔戈里峰。大汉公主在此地与太阳神约会当然是借口,在如此苦寒之地都能怀孕,只能说公主的身体是十分强壮的。公主肚子里孩子的父亲,可能就是使团中的一员,最大嫌疑人就是那个解释公主与太阳神约会的使团官员。身处苦寒之地,又遇到了强盗,自感身命受到威胁的公主,与家乡人产生情愫也能理解。相比起经历凄苦的王昭君与刘细君,这位建立其一个国家的大汉和亲公主,无疑是一名幸运儿。

小昭真的能成为波斯拜火教的领袖吗?小昭回到波斯后发生了什么?感兴趣的读者可以和边肖一起看看。

在《倚天屠龙记》年,小昭是一个非常受欢迎的女孩。她一路跟着张无忌,却始终没有表白。当她生命的神秘最终被揭开时,她突然成为波斯琐罗亚斯德教的领袖,不得不离开中土前往波斯。许多人也很难过。但是,下面的事情虽然没有明说,但是小昭真的能顺利回到波斯当领袖吗?小昭的最终结局会是什么?

中古时期传入中国大陆,后逐渐消亡的三种外来宗教,学术界统称为“三教”,包括祆教、景教和明教。相对于明教和景教,很多人对明教或多或少都有印象。那不是金庸老师武侠小说《倚天屠龙记》里的明教吗?小说的主人公是从事业到感情都优柔寡断、消极被动的明教教主张无忌。在故事中,还有第二代圣徒,他们后来成为了琐罗亚斯德教的波斯领袖和一个美丽的小昭女孩。

一个

金庸作品被反复改编成影视剧,情节天马行空,已经偏离原著。我们以小说《倚天屠龙记》三联修订版的相关章节为例,重温一下其中对祆教的描写。

在书的第11章,张三丰遇到了常遇春,常遇春自称是为明尊服务的明教。书上说:祆教人有非常严格的规矩,戒荤戒鱼,从唐朝就有了。北宋末年,明教大教主方腊在浙东起事,当时官民称之为“食菜神教”。吃食物和为魔鬼服务是魔鬼宗教的两大法则,流传了几百年。自宋代以来,官府对魔教管得极其严,武林中人也歧视。所以,魔鬼宗教是很隐秘的。虽然吃素,但对外人假装拜佛菩萨,不敢暴露身份。

关于张三丰魔教的来历,我略有耳闻。我知道魔教侍奉的大魔王叫摩尼,被宗教界人士称为“明尊”。这种宗教在唐宪宗元年间传入中国。当时,它被称为摩尼教,也被称为大云光明教。信徒们自称为琐罗亚斯德教,但其他人称之为魔法宗教。

第十九章明教苦行僧介绍:我们明教起源于波斯,唐朝传到中土。当时叫祆教。唐皇在各处修建了大云光明寺,对我来说就是明教的寺庙。我的教学原则是行善作恶,众生平等。有金银就要扶贫济困,不吃肉不喝酒,拜明尊。尊是火神,即善神。因为过去贪官压迫我,教会的弟兄们目中无人,经常造反。自北宋方腊首领以来,已无数次。

第25章由光明左使所著《明教流传中土记》再论祆教起源:祆教发源于波斯,本名摩尼教,唐、吴以后传入中土。当时波斯人带着多年的祆教“三经”来到中国,人们开始学习这个宗教的经典。唐朝第三年六月二十九日,大云光明寺在长安洛阳建成。此后,大云光明寺建在太原、荆州、扬州、洪州、越州等重要城镇。会昌三年,朝廷下令杀明教,明教势力大衰。此后,明教成为被禁止的秘密教会,历代都被政府所灭。明的宗教是为了生存,但又不能不遮遮掩掩。最后将摩尼教中的“摩”字改为“魔”字,世人称之为魔教。

在第25章,国会

小说中多处提到了祆教的几个特点,即以火为圣,尊火为神;筑起高高的祭坛,熊熊烈火在它面前燃烧。洁白如雪;乘客穿着绣有红色火焰的白色长袍;他们三个都穿着宽大的白袍,每件白袍的一角都绣着火焰形状;让双手如火焰般翱翔,放在胸前。中土祆教虽然来自波斯,但已经独立了几百年,从来没有受到波斯总教会的管辖。明教的口号是“燃烧我残缺的身体,燃烧火焰。生在何欢何苦要死?对于善与恶,唯有光是理。”

金庸写了很多0755年到79000年的明教,提到了它的起源、发展和基本教义;明教是来自波斯的摩尼教,宋芳腊被认为是明教的领袖,明朝的建立归功于明教。明教的特点也非常明显,比如不吃肉,穿白衣,崇拜圣火等等。金庸小说往往以真实的历史为背景展开戏剧性的故事,那么书中关于明教的说法是否正确?

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摩尼教由摩尼教创立,创立于巴比伦,所以准确的说摩尼教的总部在巴比伦,而不在波斯。

摩尼教的基本教义是两个三际理论,指的是两种力量:代表善的光明和代表恶的黑暗。三际分为早、中、晚,大致可以理解为过去、现在、未来;摩尼教描绘的世界是三际明教派和暗教派的不同表现。

当初光之王国占据了世界的东西南北,由明尊统治。黑暗王国占据南方,由黑暗君主统治。两个相邻的王国保持和平。

黑魔王偶然来到两国边境,贪图光明王国的美丽和幸福,入侵了光明王国,从而进入了两个斗争的中间。

明尊组织光明王国的神灵进行抵抗,并为之三大召。明尊先唤出生命之母,生命之母唤出第一意,第一意唤出五明子。先是吴自制铠甲反击黑魔王,却败给了魔界,吴被魔界吞噬。

醒来的第一个意图是向生命之母明尊求助,明尊召唤了鸣幽、大班、景峰、景峰五个儿子。在纯风呼唤深谋远虑和回应深谋远虑的过程中,又诞生了两个神,分别叫神纯风六子和深谋远虑六子。风打败了冥界,从战斗中死去的黑暗恶魔身上挤出未被污染的光分子来创造太阳和月亮,用被污染的光分子形成星星,用恶魔的皮肤、身体和骨头创造天、地、山。这就是摩尼教的起源。

明尊为了彻底打败黑社会,第三次打电话。过程太有想象力了,这里省略一万字。其中恶魔交配,生下亚当和夏娃,成为人类的祖先。

亚当、夏娃和人类都是由恶魔所生,被肉体欲望所控制,但他们的身体里却包含着光分子作为灵魂。马尼认为人体是一个小世界,是光明和黑暗的缩影。为了拯救被人体囚禁的光明分子,明尊向世界派遣了包括耶稣在内的明使者。看到这里,亚当、夏娃、耶稣,你们这些读者一定认为海峡两岸。

耶稣也是摩尼教的重要使者。

一代代明使下凡拯救人类灵魂,引导灵性与欲望的斗争,不断重复着灵性昏睡与臣服于肉体的过程。摩尼是明尊派出的最重要也是最后一个使者。他终于唤醒了人类的精神,拯救了光明元素。这时发生了火灾,耶稣为了末日审判第二次来了。神灵和得救的人终于来到了光明的国度,见到了明尊。这时候光明和黑暗又分开了,然后进入了后面。

摩尼教的主要教义是激发人内心隐藏的善良,解救被囚禁在人肉中的光明分子。其余的

摩尼教融合了当时各种宗教教义。在古老的经文中,摩尼声称高贵的使者一次又一次地向世界传播智慧和善行。一个时代由一位名叫佛陀的使者传播到印度,另一个时代由一位名叫琐罗亚斯德的使者传播到波斯,另一个时代由一位名叫耶稣的使者传播到西方。现在,启示又降临了。在这个最后的时代,先知的职位落在我身上,摩尼,我是上帝真理到巴比伦的使者。

摩尼教创立后,摩尼教及其信徒开始在波斯帝国传教,一度得到波斯王室的认可,并向外界传播。但是好景不长。摩尼教在波斯遭到当时的国教祆教的抵抗,摩尼教最终被关进监狱,殉教。

摩尼教在其发源地陷入绝境,信徒加速向外迁徙以求避难。在罗马帝国时期,摩尼教曾一度发达,其信徒远至北非,但最终被基督教和当局视为异端,最终销声匿迹。摩尼教东去北往,基本上是把丝绸之路推迟了,经过中亚,然后是中国,但是有一定的发展。

《倚天屠龙记》年,很多地方提到的火焰和火焰崇拜,其实是把摩尼教和另一个来自波斯的更古老的宗教,也就是祆教混淆了。

从波斯神话和原始宗教发展而来的琐罗亚斯德教,以其创始人琐罗亚斯德命名。其教义存在于光明与黑暗两个世界,是善与恶的斗争。光明世界的最高神是阿胡拉马自达,意思是“智慧之王”。

祆教的产生源于印度伊朗人的神话。阿胡拉马自达用七个阶段创造了世界,火是在第七个阶段创造的。“第七个火被制造,火的光来自无限光之神,来自阿胡拉马自达的大厅。他把火分配给万物,他命令火在战斗中为人类服务,并为此做好准备。

火是最高神的外观象征,是光和正义的化身,具有崇高的地位。根据教义,火有两种:可见的和不可见的。看得见的是光,看不见的是一种生命力,存在于大地、水、动植物、人之中,赋予人活着的心理和生命。有一整套收集、净化和神圣化火的仪式。火坛是宗教祭祀的中心,朝拜者通过火接近神,与神交流。对圣火的崇拜成为了祆教最明显的特征。

在居鲁士大帝统治时期,琐罗亚斯德教成为波斯的国教。马其顿国王亚历山大占领波斯并将其希腊化后,琐罗亚斯德教一度衰落。到萨珊王朝,重新确立为国教。公元7世纪阿拉伯人征服波斯后,祆教迅速衰落。一些信徒一路迁徙到印度西部繁衍生息,并一直奉行祆教传统至今。从波斯取回的圣火至今仍在被呵护和保护,这就是今天的印度帕尔西。

琐罗亚斯德教被萨珊王朝重新确立为波斯国教,并在中亚广泛传播。中亚的很多民族都接受了这种信仰,比如我们今天所知道的粟特人、月氏人等。

沿着丝绸之路,祆教也传入中国,一度在民间和政府中盛行。祆教因崇拜圣火,在中国又称为祆教、火祆教。“只”字在“天”字旁边,带音仙,意为“神”。意思是“胡天”而不是“天”,也就是外来的神。明教是开头提到的三大宗教之一。今天的考古发掘出了大量南北朝、隋唐时期带有明显祆教特征的历史遗迹。

我们已经知道,摩尼教起源于巴比伦,其教义部分吸收了波斯琐罗亚斯德教的内容。早期的摩尼教教义对火应该有一定程度的尊重,但火焰崇拜不是摩尼教的特征,而是祆教的特征。摩尼教更多的是对光、太阳、月亮的崇拜。

摩尼教自诩为世界上的终极宗教,包括所有宗教。摩尼教从一开始就把向全世界传教作为自己的志向。比如摩尼,他把自己看作是继琐罗亚斯德、佛陀、耶稣之后的光明使者,声称“我的宗教是不同的,它会受到每个国家的欢迎,它会采用所有的语言,它会传播到天涯海角”。

摩尼教在中亚常伪装成佛教和祆教,以减少传教的阻力。特别是利用一些地区的弥勒信仰来宣示摩尼和弥勒佛的合一,把自己的教义裹上佛教的外衣,以获得当地民众的认同和信仰。

摩尼教是在唐初或更早的时候传入中国大陆的,官方承认的最早记载是在燕载元年。波斯人在《倚天屠龙记》年间拜访了黄武泽天,武则天说她会保留自己翻译的经书。

弥勒信仰在武则天时代非常盛行,由薛怀义召集僧人撰写的《二宗经》曲解了佛教经典《大云经疏》,将武侯称为“弥勒下辈子”,为五代和唐代的君权神授提供了依据。摩尼教在这一时期得到了官方的肯定,大部分沿袭了中亚传教士伪装成佛教的老套路。

另外,693年,《大云经》,天竺佛教高僧菩提六指翻译,武则天为自己创造的名字“昌”,意为日月之天。日月光的元素让人思考武则天时期摩尼教与佛教信仰的相互影响。

原本是道教经典,敦煌出土的遗书版本中融入了老子化身为摩尼的内容,明显是摩尼为了迎合唐皇室以老子李二为祖、信奉道教的传统而修改的。这也是摩尼教传播的一贯套路。

开元二十年,唐玄宗颁布法令,以“谎称佛教,欺李渊”为由,禁止中国民众信仰摩尼教。但胡人也不能不遵从当地习俗,保留摩尼教。武则天对佛教的特殊追求和包容,导致出现了很多“伪”佛教徒,玄宗时期开始清算,摩尼教就是其中之一。

安史之乱爆发后,朝廷不得不依靠回纥汗国的骑兵来平叛。此时回纥王庭接触并逐渐信仰摩尼教,摩尼教在回纥流行,并再次传到中原。出于对回纥军事力量的控制,唐朝官员允许摩尼教的传播,并在当时的荆、杨、洪、越四国建立了大云光明寺作为传教基地。

回纥汗国衰落后,唐对摩尼教的态度开始转变,逐渐限制其传教活动。会昌三年,唐军一败涂地后,开始铲除境内回纥势力,摩尼教也受到毁灭性打击。正在中国游行的日本僧侣任远在他的书《佛说宝雨经》中记录了对摩尼教信徒的杀戮。

唐武宗统治时期,出于政治、经济等原因,对各种外来宗教进行打击,在佛教中称为“遇法难”。摩尼教在中国也损失惨重,几乎绝迹。

据何记载《老子化胡经》年,会昌之乱,摩尼教大师逃往福州继续传教,改教名为祆教。明教的起源正如林武德推测的那样,明教因摩尼教崇光而得名,是适应当时中国的情况而作出的改变。摩尼教从此以一种类似中国的区域性宗教的形式继续独立存在。

从古籍、近现代历史研究和田野调查中可以发现不少祆教活动的痕迹,其活动主要集中在福建和浙江。

例如,在北宋真宗时期,林世昌,福建人,提出了明教经典,并被追封。年,提到明教念诵的佛经是“日光”和“月光”。南宋时,石红在作品中提到泰州人的藏妖书《入唐求法巡礼行记》,号召附近的信众烧香祭神。陆游也记录了这一幕

20世纪50年代,泉州发现一块元代墓碑,碑文为“经营明教、秦教等”,其中说包括祆教在内的当地所有宗教都归泉州基督教主教管辖,说明祆教在元朝是被承认的宗教,归官方统一管理。

这里的秦派,也就是大秦派,就是我们开始说的三义派中的景教。它是从东正教分裂出来的一个聂斯脱里教派,以东方亚述教的名义在波斯兴盛,唐代正式传入中国。景教被认为是基督教进入中国的第一个分支,其教义与后来进入中国的基督教不同。因为和本文主题关系不大,这里就不讨论了。

明洪武三年,朱元璋颁布“禁娼寺”诏书,禁止明教和安百里教等宗教。还列出了明教、白莲教等。在《侧门左道》中,又规定“盟主要扭,从者要杖百,从者要流三千里”;特别是由于明教与大明同姓,明教被控以‘强夺国号’的大罪,被严令禁止,明教从此衰落。

福建泉州晋江的曹安,曾被视为中国唯一完整的摩尼教遗迹。它建于元朝。明朝禁止明教后,当地民众依然崇奉佛教,香火不断。寺内一尊摩尼佛坐在悬崖上,是目前世界上唯一的摩尼石像,摩尼的形象也变成了中国的。曹庵前有摩崖石刻,莱文“劝人洁身自好,明哲保身”。至尊真,摩尼光佛”,原石是明代立的,后在文革中被毁。

福州福寿宫也被考古确认为明教遗迹,是保存完好的明教寺庙。大雄宝殿前的对联上写着“早上主持人民的正义,晚上拜月的天地辉煌”,体现了摩尼教“白天拜拜月,晚上拜”的仪式。

在福建晋江、霞浦等地也发现了许多民间祆教崇拜的文物,为摩尼教在中国的中国化提供了更多的考古证据。明教在被官方取缔后,仍通过与当地佛教、道教的结合而顽强生存。

综上所述,我们对摩尼教在中国的发展有了一个大致的了解。写于1961年,书中对祆教的这种描述是基于当时的学术基础。

著名历史学家吴晗32岁发表论文《闽书》。文章指出,明朝的国号来源于元末起义军首领汉和的,而的国号来源于明教经典《宋会要》,所以明朝的国号实际上来源于明教。

吴晗用了很大的篇幅引经据典,列举了当时史籍中有关摩尼教或祆教活动的全部信息,以及摩尼教与民间其他教派融合的活动信息),从而导致了这样的观点:朱元璋被划为穆斯林,方腊等许多民间首领也被认定为明朝基督徒。

明朝的称谓来源于祆教的观点。一经推出,就引起了极大的轰动,影响了学术界很长一段时间。日本著名历史学家陈在其代表作《二宗三纪经》中也将方腊称为摩尼教的领袖。他把摩尼教等同于摩尼教,认为摩尼教是更极端的祆教。

随着摩尼教研究的不断深入,当今学术界对吴晗的观点有了很大的修正。由于史料的缺失或虚假记载,由于宗教本身的神秘或刻意包装,由于宗教之间或明或暗的渊源,即使在专业领域也难免混淆不同的宗教派别。今天,各种宗教派别的演变是相对的

起源于大乘佛教,达拉尼是梵文音译,意译为常持、能持、闻藏等。意思是正确的听到和记住佛法。后来逐渐演变,神秘化为“口头禅”。《易经》不空大师翻译的《渭南文集》版本,书名为《老学庵笔记》,简称《夷坚志》。

韩的口号“弥勒出世,王铭出世”应该出自白莲教。元末所谓的义军主力不是明教,而是白莲教。而且我们也没有依据说朱元璋和方腊是明教中人。

如前所述,“吃菜为魔”的称谓始于北宋,字面意思是吃菜为魔。以前学术界有一种说法,认为“魔”与“摩”的谐音是指摩尼教,但现在这种说法已经被大多数学者否定了。更何况摩尼教的素食或不杀生,从教义角度来说,是尽量避免伤害被生物禁锢的光明分子,而不是佛教慈悲的不杀生。

摩尼教一贯的传教手法是利用当地其他宗教作为伪装;在传教工作中,经常使用装鬼的方法,声称可以驱魔、治病、祈雨。这些也导致了摩尼教和其他宗教在世人眼中的相互混淆。本文不是历史考证文章,这里不重复可能存在的误解。

综上所述,我们所说的三大宗教,明教、景教、祆教,进入中国后逐渐汉化,最终消亡;只有同样是外来宗教的佛教,适应了中国的环境,流传至今。

至于《大明律》的那个可爱的小昭姑娘,我真不知道她是从哪里回到神坛的。因为当时波斯被从伊尔汗国分裂出来的几个小国统治着,而且完全是穆斯林。无论是摩尼教还是祆教,早在故土就失去了生存空间。

但小说中写的小昭回波斯时的章节标题《倚天屠龙记》恰如其分地反映了在中国独立发展起来的祆教和摩尼教的真实关系。

唐朝以来,来自波斯的表现主要有以下几个方面:

1 文化交流:波斯是世界上最古老的文明之一,与中国的文化交流可以追溯到汉朝时期。唐朝时期,波斯的文化影响逐渐扩大,波斯的诗歌、音乐、绘画、建筑等艺术形式也开始在中国流传。

2 商业贸易:唐朝时期,波斯成为了中国的重要贸易伙伴之一,两国之间的商业贸易逐渐发展。波斯的丝绸、香料、珠宝等商品在中国市场上备受欢迎,而中国的丝绸、瓷器、茶叶等商品也通过波斯传到了欧洲等地。

3 科技传播:波斯在数学、天文学、医学、化学等领域有着卓越的成就,唐朝时期,这些知识也逐渐传到了中国。例如,波斯的数学家阿拉伯人穆罕默德·本·穆萨就将阿拉伯数字传到了中国,对中国的数学发展产生了重要影响。

4 宗教传播:波斯的伊斯兰教也在唐朝时期传入了中国,成为了中国历史上的重要宗教之一。波斯的伊斯兰文化也逐渐在中国发展,对中国的文化、艺术、建筑等方面产生了深远的影响。

综上所述,唐朝以来,来自波斯的表现主要包括文化交流、商业贸易、科技传播和宗教传播等方面。这些表现对中国的历史和文化产生了深远的影响。

在汉武帝之前,汉朝与匈奴打仗很吃亏,为了国家的和平,只好实行有点耻辱的和亲政策,用女人换和平,古代四大美女之一王昭君就是和亲的牺牲品,毕竟远离亲人,还要到蛮荒之地去受苦,皇帝不舍得宠爱的公主远嫁他乡,就会选择不受宠的公主或在宫女中选一个出来,再给她公主的头衔,弄点陪嫁品糊弄一下。

不过不得不说和亲在中国历史上还是一种比较有效的政治手段,唐朝为了稳固边境,也继承了汉朝的和亲策略。

唐朝高僧玄奘大师所写的《大唐西域记》中记载了这件事,西亚的波斯国王对汉朝文化很向往,于是派了使者到大汉帝国来求亲,皇帝想着波斯那么远,舍不得真公主去,就在宫女中选了一个来当公主,给了些陪嫁品就跟着波斯使者出发了。

送亲的队伍和波斯使者团浩浩荡荡的向遥远的国度出发,这路上可不是一天两天就能到,要走很长时间,当队伍到了一个叫“朅盘陀”的地方,遇到了战乱,当时这地方是一片荒凉的地方,没有人居住,现在遇到战乱,这队伍只能先停了下来,为了保护公主,就在这荒川中找了一个陡峭的山岗,把公主安顿在上面,四周严密把守,在山岗上派了几个侍女服侍公主,每天轮流派一个侍卫来给公主送食物,使者也会经常上去看望公主。

这一等就是三个月过去了,战乱结束后,波斯使臣来请公主重新上路,却意外发现公主怀孕了,这还没到地头波斯国王就戴了绿帽,这下怎么办?

这时候公主的侍女站出来说,公主在山顶的时候,每天都有一个英俊的王子,骑着金马从太阳中来到山顶来宠幸公主,公主肚中的孩子是太阳神的,对于这种解释波斯使臣也不敢去跟波斯国王汇报啊,现在公主到半路出了事,要退回去就是跟大汉为敌。这进也不是,退也不是,波斯使臣只好做了个决定,顺着侍女的说法,公主怀了太阳神的孩子,大家伙就地安顿下来吧。

于是就在山顶建起了宫殿,使者和卫兵们在山岗附近开荒种田,这群人就这样在这里住了下来,几个月后,公主生下一个健康的男孩,这个神的孩子就成了他们的国王,自此以后繁衍生息,成了“朅盘陀国”的祖先,因为是太阳神与汉族的结合,他们自称为“汉日天种”。而这个王族貌同中原汉族,穿着是少数民族服装。

当年汉朝公主居住过、后来建起王都的山头,就是现在的塔什库尔干县城南方约有60公里的塔克敦巴什,那里有个古城遗址叫“克孜库尔干”,也就是“公主堡”的意思。

”天竺、波斯、暹罗、扶桑“分别指印度和其它印度次大陆国家的统称、伊朗、泰国、日本。

1、天竺:是现在的印度和其它印度次大陆国家巴基斯坦、孟加拉国、尼泊尔、不丹等的统称。唐初统称为天竺。天竺历史上相继出现了四大帝国:孔雀帝国、笈多帝国、德里苏丹国和莫卧儿帝国。

2、波斯:是现在的伊朗。极盛疆域东起印度河及葱岭,西临巴尔干半岛与地中海,南抵亚丁湾和红海,北达高加索山脉跟咸海,波斯帝国是第一个地跨亚欧非三洲的大帝国。

3、暹罗:是中国对现东南亚国家泰国的古称,泰语为สยาม(Sayam),英语为Siam。主体民族为泰人,信奉上座部佛教。

4、扶桑:扶桑国,现指日本。古文中一说是墨西哥,一说为西域某古国,还有一说为山东曲阜,具体已无可考,但总体泛指中国东部沿海一带的小岛国。

扩展资料

波斯名称由来

自从公元前600年开始,希腊人把这一地区叫做“波斯”。而关于波斯人的第一个书面记录是来自亚述人在公元前九世纪的叙述,他们称为“帕尔苏阿舒”(Parsuash)及“帕尔苏阿”(Parsua)。

这些近似的词语源自古伊朗语“Parsava”,大概是指“边界”、“边陲”的意思,用在地理上指称波斯人(他们在种族上自称为雅利安人,以示尊贵)。帕尔苏阿及帕尔苏阿舒其实是两个不同的地方,后者位于伊朗西南部,在古波斯语当中称为“伯尔萨”(Pârsa,今法尔斯)。

希腊人在公元前六世纪使用“帕尔塞斯”(Perses)、“帕尔斯卡”(Persica)及“波西斯”(Persis)等形容词用于居鲁士大帝的帝国,英词里的波斯人(Persian)因此而得。

在圣经较后的部分常提及到波斯帝国(以斯帖、但以理、以斯拉及尼希米记),称为“派拉斯”(英语:Paras;希伯来语:פרס)。直到1935年,欧洲人一直使用波斯来称呼这个地区和位于这一地区的国家。而波斯人则从萨珊王朝开始称呼自己的国家为埃兰沙赫尔,意为“中古雅利安人帝国”。

1935年,波斯国王礼萨·汗宣布国际上该国应被称作“伊朗”。但“波斯”一词在这之后还有人使用。在中文里,“波斯”被用于描述1935年之前的伊朗,或该民族从古就有的名称,如波斯语和波斯地毯。现代政治、经济等事物则用“伊朗”一词。

参考资料:

:波斯

古波斯对应中国哪个朝代?

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