3000年前的贵族，死在了泥土里，3000年后的贵族，却活在了 历史 中。

华夏 历史 两个时代的连接，是一件国之重宝：

它藏身于乱世，又现身于乱世，带着290个字的 历史 信息，从时空深处缓缓走来。

3000年前，一个叫“克”的西周贵族男子，在香烟袅绕的祭台之前，为它赋予了生命，用它祭奠失去生命的祖先。

克用严密工整的金文铭刻下誓文：

也就是说：“我的祖父端正善良，心胸谦让，淡泊宁静，清醒智慧……”

辞藻浓酽华丽，深深刻在青铜鼎身，仿佛只有创造了青铜上的永垂不朽，才能纪念祖先的光辉。

宛如时光的速度，西周王朝灰飞烟灭。

到了20世纪30年代，一位妇人站在杂乱破旧的宅院里，对着这件国宝，心里只回想着：怎么把这件宝贝看好呢？

两句誓约，让这件国之重宝跨越时光，3000年的传奇熠熠生辉：

它就是在央视首季《国家宝藏》里走红的西周大克鼎，现藏上海博物馆，位列首批禁止出国（境） 展览文物名录。

大克鼎的珍贵之处在于，除了文物本身的非凡价值，它背后坎坷的前世今生，完美再现了华夏正礼的流传，盛满令人戳心感动的故事。

究竟有何特别呢？

让阿伦带你回到这首诗的现场，只见尘土飞扬之间，西周先祖正带领部族精锐筑田建家：

时间流转，当西周王朝跨越诗里的季节，来到创立两百多年后。

我们看见，上面这幅辛苦创业的 历史 ，仍在周人的口中代代传颂。

这种对祖先的崇敬深入文化骨血，不光流传在诗经里，还栖身西周的青铜器之上，成为了祭天祭地祭祀社稷时必定要刻下的颂词。

说到这里，你一定好奇，贵族家里那么多青铜器，这个时候最常用哪一件呢？

答案是：青铜鼎。

事实上，青铜鼎的 历史 远比西周王朝久远。

最初的时候，作为炊具的一种，鼎用来烹饪。

当然，要吃上炒肉丝之类的炒菜还得等上几千年，当时人们用鼎来把食物煮熟，约等于现在的锅。

这点从鼎的器型就能看出来，后人总结“鼎”这种器具的特点就是：

常见的鼎包括三足圆鼎，以及四足方鼎，纠纠站立在华夏文明微露的曙光里。

除了器型逐步固定下来，随着古代 科技 的发展，鼎的材质也发生了巨大转变。

最早期的鼎常见为黏土烧制。

青铜冶炼技术兴起后，中国的先民开始用青铜铸造，让鼎披上了光华灿烂的外衣。

与此同时，鼎的功用也渐渐走下灶台，披上宗教礼仪的神秘光芒。

从《史记》来看，青铜鼎与祭祀礼仪相联系，最早可起源于中华始祖黄帝。

铸成宝鼎后，黄帝成仙。

而根据一些传说记载，大禹创建夏朝后，收集天下金属铸造了“九鼎”，刻下了各地山水、珍禽异兽。

鼎从此成为“天命”象征，走上至高王权的宝座。

不过，虽然传说里的九鼎至今难觅踪影，但从考古发现来看，青铜鼎在华夏晨光微熹之时就已被统治者采用。

在被认为是夏都阳城遗存的二里头遗址，就曾出土过珍贵的青铜鼎。

这件如今看来走“极简风”的网格纹青铜鼎，虽然造型迷你，和此前的陶鼎非常类似，通高只有20厘米，但意义重大， 是我国迄今为止考古发现里年代最早的青铜鼎。

从此，青铜鼎飞进上古时代的贵族礼仪，象征着刚刚萌生的权威。

而中国的青铜书页，从此徐徐打开。

当 历史 的车轮碾入商朝，伴随着青铜文明的繁荣，象征国命的青铜鼎获得了极大的发展。

在这段时期，王族祭祀必备青铜鼎。

在商朝，因为商人迷信鬼神，甚至采取血腥的人祭，因此威严、庄重、神秘成了青铜鼎的主要特征。

比如从商代中期开始流行的四足方鼎。

虽然论实用性，方鼎不如圆鼎，但方鼎往往更容易铸造复杂诡秘的图案。

因此那些兽面纹、云雷纹和夔纹之类的纹饰，从商代中晚期开始爬上鼎身，让人一眼望去繁复而瑰丽。

像是著名的后母戊鼎（又称作司母戊鼎），巍然森严，仿佛一头远古的青铜巨兽。

这种装饰，承载着商朝贵族希冀通过青铜鼎与神灵沟通的心愿，将青铜鼎的艺术形式推向了一个高峰。

等到武王克商，西周取代商朝，一切又变了。

西周时代，伴随着思想观念的发展，周朝 社会 不再像商代那样崇敬鬼神，而是以分封制和宗法制为核心，在家族血缘纽带的基础上，建立起礼乐高度发达的文明。

那么，所谓的礼乐都靠什么来传达呢？

其中的礼就包括青铜器的身影。

这时期的青铜鼎，作为珍贵的家业，被贵族们用来祭祀天上神灵与祖先。

于是鼎成了不可或缺的“礼器”。

如此一来，青铜鼎上铸造的花纹也进化出了新的模样，走出了商朝的袅绕迷雾，走进了西周的华夏正礼。

整体来看，西周的青铜鼎风格更为素净与简约。

圆鼎一般腹部向外倾斜，变得更浅，方鼎也不例外，鼎足比商朝纤细了不少，像是瘦身成功。

可见为了区别于殷商酒池肉林的奢靡，周人崇尚朴素简单的审美观念。

到了西周中期，这股简约风在青铜鼎上刮得更甚。

纹饰简化为朴素的重环纹或窃曲纹，最多在青铜鼎的柱足上装饰一些兽面纹。

除了风格和器型的变化，关于怎么使用“鼎”？西周的礼制还明确按贵族的身份分成了好几个等级。

这就是史书记载的“列鼎制度”：

后世所谓的“一言九鼎”，指的就是说话像天子一样有分量。

如此一来，青铜鼎赫然成了贵族家庭的“身份证”，用多少鼎、怎么用，完全取决于所处的 社会 阶级。

在西周王朝念诵祥和的贵族礼乐里，到了距今近3000年前的周孝王时期。

这天，一个叫“克”的贵族男人喜提周王赏赐，被封为“膳夫”，执掌宫廷饮食。

神厨从天而降！喜大普奔之下，他的家族铸造了神器“大克鼎”，用来感谢祖先的功德。

一件流传3000年的国之重器从此诞生。

这件神奇的大克鼎长的什么样呢？

首先器型上，大克鼎可以说是一件庞然大物。

高达约93厘米，重达200千克左右，拥有400多斤令人咋舌的重量。

与此同时，这样一幅厚实的身躯，被3只蹄足稳稳支撑着，再配上一对挺拔的大耳朵，显得格外敦厚可爱。

更加难得可贵的是，作为西周中期的青铜鼎代表作，大克鼎在纹饰上表达着时代变化下的风格转型。

比如在腹部，大克鼎铸刻了连绵宽广的波曲纹，与环状的纹饰紧密结合，大方简洁，与商代铜鼎遍布的华丽花纹截然不同。

除此之外，鼎耳和鼎足也没有留白。

大克鼎在鼎耳的地方精心雕刻了龙形纹，还在鼎足的部位装饰了突出的饕餮纹形象。

值得一提的是，大克鼎上无论龙形纹还是兽面纹，渐渐走下了商朝神秘的祭坛。

这些图纹建立在动物变形的基础之上，将商代的兽面纹简化为抽象的形态，一眼望去不再狰狞可怕，反倒多了几分萌萌哒的意味。

比如青铜鼎上的猛兽只剩下大大的双眼可以辨别。

除了风格和纹饰上的变化，大克鼎诞生的时代，正是列鼎制度走向成熟的时期。

作为贵族标志身份的宝物，在青铜鼎上刻下铭文也开始渐渐风行。

而大克鼎上留下的290字铭文，则向今天的人们传递着千年之前的华夏之礼。

周人循规蹈矩，铭文的上半部残留着方块格，每个方格里规规整整地填着一个字。

这些文字被刻在大克鼎的腹部内壁，分为28行，笔迹苍劲有力，圆润工整，是现存至今的金文代表作，在中国书法史地位超然。

这290个3000年前的文字，究竟说了些什么呢？

分为两段。

第一段描写喜提“膳夫”岗位的克，饮水思源，穷尽自己能想到的美辞，热切赞扬祖父师华父对周朝辅佐的功绩。

这段记载印证了西周贵族代代相传的制度，子子孙孙无穷匮也。

膳夫克继承的正是祖父的贵族身份，因为祖父曾担任“师”的官职，他才得以获得周王封赏。

而获得周王的任命后有何赏赐？都写在了第2段里。

既然是贵族，一定要有封地。周王赏给了他大片土地，包括“康地的田”、“寒山的田”等等。

除此之外，有了这样一块地盘，怎么能没有人呢？

于是伴随土地，周王还赏赐了克大批男女奴隶和基层官吏，当时贵族的生活里离不开音乐，还送了他一支乐队。

在大克鼎这本青铜之书上，这些铭文成了研究西周 社会 宝贵的一手资料。

对于西周时期的贵族制度、礼仪甚至土地制度等等都有着极为重大的意义。

可以想象，钟鼓齐鸣的雅乐，养尊处优的生活，克的贵族人生，享受着钟鸣鼎食的特权，无需在意现实生活的风雨。

尽管用今天的眼光来看，这种贵族的形态，注定让一些人活在了云上，另一些人活在了泥里。

殊不知，当克悠然享用着唾手可得的一切，有没有抬起过眼帘，看一眼窗外忙碌终年却仍旧一无所获的奴隶呢？

如果看不见，不知他是否曾听见奴隶内心的呐喊：

无论如何，后来的 历史 验证了，西周建立的礼乐并不能实现想象中的永恒。

在大克鼎铸成之后不久，公元前771年，犬戎杀入西周都城镐京，第2年周平王在秦国等诸侯国保护下东迁洛阳。

当曾经的周天子换了新家，天下也彻底换了主人。

诸侯并起之间，礼崩乐坏、瓦釜雷鸣的春秋时代正式来临。

争霸的烽烟里，信奉的是强者为王。

以列鼎制度为代表的贵族礼乐被一次次破坏，最终渐渐退出了 历史 舞台。

大克鼎当然不能幸免。

应该是在西周末日来临前的某一天，战火烧到了克的封地。

一片慌乱之下，克的族人将大克鼎等家族珍宝埋入地下，随即背井离乡，踏上了漫漫的逃难之路。

在当时，像克这样埋下珍宝流落他乡的，一定还有很多其他贵族家族。

因为时至今日，出土西周青铜器最多的地方，除了墓葬，就是窖藏。

当这些贵族走向逃难时，也许曾想过有一天他们还能重返故乡。

但很显然他们没有，消失在了 历史 的深处。

就这样，大克鼎沉入黄土下的黑夜，直到将近3000年后，与另一位“真正的贵族”重逢在人间。

“慢点抬，当心啊！”

1937年的中秋节，苏州城里一点灯光也没有。

远方炮火隐约，毗邻的上海淞沪战事正激烈，日本人的飞机却先行一步，这天把苏州城的电厂都炸了。

十五的月亮，照在苏州潘家的这片小院。

能看见几个悉悉索索忙碌的人影，奋力往一个土坑里搬着重物，原来是潘家的当家人潘达于，还有几个家里的亲戚和木工。

而他们奋力藏匿的庞然大物，正是消失了3000年的大克鼎！

这消失千年的稀世珍宝，为何跑到了千里之外的姑苏？

事情缘起于几十年前的光绪年间，这一年在陕西扶风的法门镇，一处遗忘近3000年的青铜窖藏破土而出。

据说发现时，这处窖藏十分丰富。

出土了包括大克鼎、7件小克鼎、还有一套克钟在内的1000多件青铜器。

可令人揪心的是，当时正值清朝末年的混乱岁月，这批珍宝重见天日后，很快流落四方。

有的被卖给了洋人，有的彻底销声匿迹，无处可寻。

比如同期出土的7件小克鼎，国内目前收藏4件，其他3件都在出土后辗转流入了美国芝加哥美术馆、日本书道博物馆等等，再也无法重聚。

小克鼎尚且如此，更加珍贵显眼的大克鼎，自然让更多人惦记着它的归宿与命运。

消息不胫而走，不久后北京城里流传出了一条新闻，工部尚书、大收藏家潘祖荫集齐了“海内三宝”！

一时之间，无数人艳羡不已。

所谓的“海内三宝”，指的正是清朝末年出土的3件极品西周青铜器：毛公鼎、大盂鼎和大克鼎，都是历经3000年风霜、重放光芒的国之重器！

那么，这赫赫有名的潘祖荫是何来头呢？

潘祖荫，出自苏州潘氏家族，祖上是徽商。

清朝前期的徽州曾有“周漆吴茶潘酱园”的说法，也就是说潘家以经营酱料起家。

而潘家在搬到苏州之后，除了传统的酱料业务，还积极从事海外贸易。

比如当时的清政府常购买东洋铜料铸造铜钱，潘家与对日贸易就曾联系紧密。

如此几世积累下来，潘家成为苏州巨商，积累财富无数。

而难得可贵的是，虽然常言道商人重利，但潘家“贾而好儒、富而好礼”，是江南一带著名的文化世家。

这个“礼”字，也道尽了潘家几代人的追寻与坚守。

首先，潘家历来重视子女教育。

潘氏家族虽然商贾起家，但走出了好几位政坛精英。

比如除了潘祖荫做到了工部尚书的高位，他的爷爷潘世恩当年也曾高中状元，历经乾隆、嘉庆、道光、咸丰四个时代半个多世纪，被称为四朝元老，显赫一时。

其次修身齐家，酷爱古典文化，潘氏家族在晚清的动荡岁月里耗尽家财，保护了大批珍贵文物。

因此，当潘祖荫偶然之间发现了大克鼎的踪迹，立刻耗费巨资买下了它。

但可惜的是，仅仅一年后他就离开了人世，将所有收藏归属弟弟潘祖年保管。

得到宝贝的潘祖年，没有辜负哥哥的信任，他坚持着家门的教诲，这些珍贵的青铜器没有丢失一件。

并且，眼见当时的北京城风雨飘摇，形势越发吃紧，潘祖年历经挣扎，带着大克鼎和大盂鼎等珍宝辗转回到苏州。

乱世之下人心惶惶，也许因为心力交瘁，不久后他的生命也走到了尽头。

可即便如此，临终前他最放心不下的，还是家里的这些文物。

他对妻子潘达于说：“你一定要好好看着这些宝贝啊！”

正是这句话，让年轻的潘达于记了一辈子。

可虽然说起来简单，但在接踵而至的战火里，要做到这点谈何容易！

一个女子，不但要抚养子女、撑起一个家，还要时时刻刻守着国宝，简直难于上青天。

可潘达于无论遭遇怎样的危险，遇到怎样的困难，不离不弃守护着这些国宝，从不曾想过抛弃或变卖。

事实上，当时各路势力都打过国宝的主意，形形色色的政客、掮客和骗子，络绎不绝登门造访，但都被潘达于巧妙地应对过去。

30年代中期，国民党派人带话给她，说在苏州盖了楼，想要“借”宝贝展览。

潘达于听出里面有诈，于是直接婉拒，后来面对威胁利诱，她也始终不为所动。

也许在她的心里，始终回响着丈夫临走前的嘱托：我要守好这些宝贝啊！

但更大的危险很快降临了。

1937年刚入秋，日军侵略踏过上海，眼见即将吞噬苏州。

十万火急之际，这年的中秋节，柔弱的潘达于带着家里亲戚和木工，赶紧在后厢房挖了大坑，把大克鼎小心装在木箱里埋了下去。

怕藏得不够隐蔽，埋下大克鼎后，她小心地把方砖铺在了上面，还用碎渣土撒了一遍。

所幸的是，这样过了7年安然无恙。

直到突然有天，家里人赫然发现地面猛然沉陷了一块，她心里一惊，赶紧让人悄悄挖出宝鼎。

上天保佑！大克鼎完好无损，只是木箱子腐烂。

虽然长舒了一口气，但眼见地下没法再藏，怎么办呢？

潘达于想来想去，又心生一计：事已至此，最危险的地方也许最为安全。

于是她把大克鼎挪到了厢房的一角，让孩子找来一大堆破衣烂衫，把鼎身遮盖得严严实实。

这样无论怎么看都只是一个杂物堆，和家里的陈旧正好融为一体，根本看不出来。

就这样，虽然每天提心吊胆，但外面兵荒马乱，这也算目下所及唯一的办法了。

大克鼎暂时安全了，可事实上更难的是，历经多年战乱，此时的潘家，昔日财富如流云飘散，早已不是从前贵族一般的生活。

这些年来，除了避难，她带着一双年幼的子女，借住在苏州城南石子街的旧宅里，艰苦维系着一家子的生活。

但是即便失了曾经富贵，生活于重压之下，只要看到墙角里静静卧着的大克鼎，尽管听不见鼎身上3000年前的贵族颂词，潘达于的心里还是暖暖的有一束光：

这件宝贝，还是保住了啊！

对着潘达于的“命根子”，渐渐也有人心生好奇：如此守着这座鼎，是要留给谁呢？

面对这些疑问，潘达于虽没有回答，但很快他们等来了答案。

1951年，华东军政委员会文化部收到了一封信，上面写道：

这封言辞恳切的信件，正是来自潘达于。

原来，潘达于决定，将毕生所藏、包括大克鼎和大盂鼎在内的国宝级青铜器，统统捐献给筹建中的上海博物馆。

随后大盂鼎1959年转入中国 历史 博物馆，也就是如今的国家博物馆。

面对潘达于的慷慨捐赠，收到稀世珍宝的文物部门备受感动，很快给她送来了两件东西：

2000万元（当时流通的旧币）奖励和一张奖状。

出人意料的是，潘达于退回了奖金，后来捐献为抗美援朝所用，她留下了那张奖状，在床头挂了50年。

在退钱的信里，潘达于还写道：“赐予奖状举行典礼已深感荣幸。”

对于她的义举，也有人表示不理解。

一天陪着亲戚去上海博物馆看鼎时，有人好奇地问她：

苦苦守了一辈子，为什么不继续留着这些宝贝呢？

对此，潘达于只淡然地说：

“放在这里好，首先安全，另外大家都可以看，多值！”

除此之外，无怨无悔的她，一直教导着自己的子女：

可以说，跨越3000年的时光长河，被潘达于守护一生的大克鼎是幸运的。

它找到了冥冥中最懂它的人。

作为现存至今的中国青铜器转型期间的代表礼器：

大克鼎无论是器物本身的非凡价值，还是承载 历史 信息的珍贵铭文，都向世界展示着中华文明源远流长的礼仪之邦与高度发达的青铜文明，是弥足珍贵的国之重宝。

与此同时，与大克鼎相守相伴的潘达于，则让我们看见：

3000年前的西周贵族，把华夏之礼刻在青铜，而3000年后的精神贵族，把华夏之礼刻在了心里。

如果说潘达于的前半生，守住了家族的“礼”，拼尽全力保住了家族的宝物。

那么她的后半生，则守住了家国的“礼”，为了中华文明的传承无私捐出了毕生所藏。

浩瀚星河，川流不息，刻在青铜上的礼，也许会被 历史 遗忘，但刻在中国人心里的礼，在 历史 上永远闪耀生辉。

凡是过往，皆能打开序章！

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别羡慕日本茶道，这座中国古塔的倒塌，复活了美到逆天的茶道祖宗

前些日子的 中国十二铜兽！！妈的老子想灭了法 国人 敢买我们的国家宝物千万宝物散落世界各地

中华文明源远流长,五千年历史绵绵不绝,光耀于世，浩瀚的文化古籍和巧夺天工的文物珍品构成了中国历史长河中一段段华采乐章。

但自近代以来，承载中华厚重历史文化的文物却以惊人的速度流失海外。据国家文物局教授、高级工程师罗哲文先生介绍，从国宝流失的数量上讲，据不完全统计，在全球47个国家的218个博物馆中，中国文物就有163万件，而该数目充其量也中人相当于在世界所有私人手中收藏的中国文物的1/10。南京艺术学院林树中教授经过十多年的实地考察和文献查考后认为，中国仅流失海外的名画就达30000件以上。

这些流散在世界各地的中国文物，或者在博物馆、美术馆、学校图书馆，或者在私人收藏家手中。

英国大英博物馆

收藏中国文物最丰富的是欧洲，其中以英国所藏最多。伦敦的大英博物馆、不列颠图书馆、维多利亚和阿尔伯特博物馆，剑桥的费茨威廉博物馆、剑桥大学博物馆，牛津的亚士摩兰博物馆，爱丁堡的皇家苏格兰博物馆，都有大量的中国文物。此外在布里斯托、格拉斯哥等地，也者有丰富的藏品。其中又以大英博物馆最为著名，其收藏中国文物的数量和质量都是首屈一指。号称大英博物馆镇馆之宝的东晋顾恺之的《女史箴图》，是中国美术史上具有极高地位的作品，被称为中国美术史上的开卷之图。大英博物馆的唐三彩、陶俑、雕刻藏品质美量丰。而敦煌文物的收藏，特别是唐代画幡、绢画、写经和文书的收藏，更是举世无双，玉器、瓷器、珐琅的收藏也很丰富。院中也有不少珍贵的青铜器，也曾经有殷墟甲骨，原为美国传教士方法敛搜刮的旧物，后转到不列颠图书馆。

在欧洲国家中，法国收藏的中国文物仅次于英国。卢浮宫博物馆是法国收藏中国文物最集中的地方，其分馆吉美博物馆是亚洲文物的专馆，其中一半以上是中国的文物，达30000件以上，尤以原始社会的彩陶器、商周青铜器、瓷器的收藏量达6000多件，多为精品，是除北京故宫以外的最大的中国瓷器收藏中心。巴黎市立东方博物馆所藏文物与卢浮宫不相上下，法国国立图书馆收藏敦煌文物达10000多件，其中敦煌书画的三种唐拓本是稀世珍宝。

在美国，有世所公认的七大收藏中国文物的中心：波士顿美术博物馆、哈佛大学福格艺术博物馆、纽约市艺术博物馆、宾夕法尼亚大学博物馆、弗利尔美术馆、纽约大都会艺术博物馆和纳尔逊艺术博物馆。

波士顿美术博物馆的收藏中，以亚洲艺术品最为丰富，而亚洲艺术品中又以中国的藏品最多，共有10个中国文物陈列室，分为雕刻、绘画、铜器、陶瓷等。在古代绘画室中，有唐代画家阎立本的代表作《历代帝王图》，宋徽宗赵佶临摹唐代张萱的《捣练图》和他签押的《五色鹦鹉图》，还有宋代擅长画墨龙的陈容的《九龙图》。

据著名历史学家李学勤教授介绍，弗利尔美术馆以大宗的青铜器收藏而闻名。这些青铜器大多是从美术角度精选的，对于研究器物形制和纹饰有特殊价值。哈佛大学福格艺术博物馆，也有不少珍贵的青铜器、铜镜等，玉器尤其精美，如一件有字的商代玉戈、有线刻纹的玉斧等。

女史箴图（东晋）

日本自明治维新以来就在有计划地收藏中国文物。现在全日本共有1000多座博物馆、美术馆，几乎都收藏有中国的文物。其中，东京国立博物馆的中国文物最为丰富，该馆设有东洋陈列馆，共有五大展室，专门陈列中国的文物。大仓集古馆、静嘉堂、根津美术馆、出光美术馆、藤田美术馆、藤井齐成会有邻馆、东京五岛美术馆、白鹤美术馆、大原美术馆等也是各有特色的著名收藏馆。值得一提的是静嘉堂和藤井齐成会有邻馆。前者由三菱集团岩崎弥之助父子收集的藏品组成，中有古典汉籍12万册，这其中就有清末大藏书家陆心源的藏书，包括宋刻书200种、元刻本400种和15万卷善本书，均是在陆死后被他妻子卖给日本人的。后者是日本著名的私立美术馆，收藏中国珍宝非常丰富，其中最有特色的是中国古印，总数达6000方以上，包括号称收藏甲海内的清代金石学家青岛人陈介祺的旧藏和清末大员吴大激、端方的藏品。而白鹤美术馆则以青铜器的收藏闻名，商周青铜器达1000余件，重要的收藏有1926年洛阳郊外唐墓中的所有出土文物和1928年殷墟出土的文物。

谈到日本收藏的中国文物，必须提一下甲骨。据不完全统计，安阳小屯出土的近20万片甲骨，流失海外的就约有26700片，遍及日、美、英等12国。其中日本最多，达12443片。这些甲骨大多藏在东洋文库、京都大学人文科学研究所和东京大学东洋文化研究所。以至于有人哀叹甲骨文在中国，甲骨学在日本。

俄罗斯、德国、加拿大、澳大利亚、瑞典和瑞士等其他国家也都有相当丰富的中国文物收藏。

宝物何时遗海外

如此众多的精美文物是如何流散到世界各地的呢

除了其中很少一部分是通过中外文化交流出去的以外，绝大多数是以非法途径流失的。中国文物大量流失是在鸦片战争以后。

第二次鸦片战争中，英法联军于l860年lO月闯进万园之园圆明园，大肆抢掠、砸毁，最后放火焚烧。无数珍宝被抢劫一空。据《石渠宝芨》记载，圆明园所藏历代名画有200多幅在此次浩劫中或被焚毁，或被劫掠。英国大英博物馆藏有唐人所摹东晋顾恺之的《女史箴图》，巴黎国家图书馆藏有沈源所画《圆明园十景》，都出自圆明园。

1900年八国联军攻入北京后公开洗劫三天，之后，军人的私下抢劫也没有停止。古观象台遭到德、法侵略者的劫掠；紫禁城被劫，有后来的《洋人拿去乾清宫等物品清单》为证；作为联军总部的中南海也被劫掠；圆明园又再次沦为被掠夺的目标，八旗兵丁和地痞也趁火打劫；英、德、法、意四国抢劫保定的古莲池，并纵火焚烧。《庚辛记事》说，经此浩劫，中国盖自元、明以来之积蓄，上自典章文物，下至国宝奇珍，扫地遂尽。

1899年在安阳殷墟发现了甲骨。这些甲骨是中国殷商后期的王室档案，内容几乎涉及了3000年前殷商时期的方方面面。但自出土之日起，这些甲骨便惨遭流失。外国传教士库寿龄、方法敛、明义士等较早收集了众多甲骨。据较为确切的统计，安阳小屯出土近20万片甲骨。在海外收藏中，日本最多，加拿大次之，计共有十二个国家或地区收藏，约26700片。

19世纪末到20世纪初，中国西北是世界各国探险家的乐园。一些探险队在未经中国政府许可的情况下，在此肆意盗窃文物，非法窃取中国文化遗址的物品，造成中国文物大量流失。敦煌藏经洞，拥有宝藏无数，美轮美奂的壁画和泥塑表现了极高的艺术造诣和博大精深的文化内涵。然而，自1900年被发现后，敦煌宝藏的灾难便降临了。1907年，英国人斯坦因带着中国翻译蒋孝琬，跑到藏经洞来。他千方百计诱骗千佛洞主持王道士，拣选了24箱古写本，五箱古画和丝绣品，计一万余件，全部运抵伦敦大英博物馆。而他为这些稀世奇珍只付给王道士500两银子和交了130镑税金。1914年，斯坦因又从这里骗走五大箱手稿，计有600多卷佛经。其中公元868年的木刻本《金刚经》，是印刷史上极为罕见的瑰宝。

接踵而来的是法国人伯希和。他从吐木休克和库车已经攫掠了许多珍贵文物，其中有用库车早期文字所写的佛教经典。在敦煌密室里，伯希和翻阅了三个星期，将斯坦因遗漏未取的全部精品捆载而去，付出的代价仍然是区区500两白银。同时，他还逐洞摄影，编印出六大本《敦煌千佛洞壁画集》。几年后，千佛洞被白俄士兵严重破坏，竟使这批照片成了反映干佛洞壁画原貌的稀有资料!

日本人吉川小一郎和橘瑞超从这里骗走了约600份经卷，俄国的鄂登堡不仅盗走许多彩色塑像，还盗走了200多份手稿。

美国人来到敦煌时，这里易于携带的文物已经不多了，因此他们把注意力转向大型壁画和雕塑。1924年，兰登·华尔纳用树胶粘走36方唐代壁画，还盗走一尊精美的盛唐彩塑菩萨像，又在泾州下王母庙石窟盗走七个菩萨头像、一段唐代菩萨残躯，在居延海黑城子盗走一尊彩塑佛像、几方壁画。由于增加了这些文物，

四羊方尊！！！

——中国国家博物馆的镇馆之宝。

古人形容治国的最高境界是“德如羔羊”。

与我们现在提倡的“和谐社会”一致

四羊方尊确实是世界上最精美的青铜器。

其做工之精细，雕刻之复杂，已经登峰造极。

而且是1938年从我们长沙的宁乡出土的。 后面的是我复制的 楼主见谅

北京故宫，旧称紫禁城，位于北京中轴线的中心，是明清两个朝代的皇宫，是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构的宫殿型建筑。故宫入选了世界文化遗产，是全国重点文物保护单位，国家AAAAA级旅游景区。

北京故宫于明成祖朱棣于西元1406年开始建设，明代永乐十八年（1420年）建成，曾有24位皇帝在此住过。

故宫的宫殿建筑是中国现存最大、最完整的古建筑群，总面积达72万多平方米，传说有殿宇宫室9999间半，被称为“殿宇之海”，一条中轴贯通故宫，这条中轴又在北京城的中轴线上。三大殿、后三宫、御花园都位于这条中轴线上。在中轴宫殿两旁，对称分布着许多殿宇。

故宫分为外朝和内廷两大部分。外朝以太和、中和、保和三大殿为中心，文华、武英殿为两翼。内廷以乾清宫、交泰殿、坤宁宫为中心，东西六宫为两翼，布局严谨有序。故宫的四个城角都有精巧玲珑的角楼，建造精巧美观。宫城周围环绕着高10米，长3400米的宫墙，墙外有52米宽的护城河。

现故宫的一些宫殿中设立了综合性的历史艺术馆、绘画馆、分类的陶瓷馆、青铜器馆、明清工艺美术馆、铭刻馆、玩具馆、文房四宝馆、玩物馆、珍宝馆、钟表馆和清代宫廷典章文物展览等，收藏有大量古代艺术珍品，据统计共达1052653件，占中国文物总数的六分之一，是中国收藏文物最丰富的博物馆，也是世界著名的古代文化艺术博物馆，其中很多文物是绝无仅有的无价国宝。

故宫被誉为世界五大宫之首

由于对自然现象缺乏认识，古人一直觉着大自然有一股神秘的力量，不论日月星辰还是山河胡海，亦或者普通的植物动物都是有神力的。所以无论东方还是西方，很多古老的民族都有将这些东西奉为图腾的习惯。其中对 太阳 的崇拜尤其多，作为地球能量的来源，它拥有令人无法想象的力量。

对太阳的崇拜不知道要追溯到多少万年前，在《山海经》中就有类似的记载，太阳在很早很早以前又被称为 “金乌” ，中华民族对太阳的崇拜起源于山东的沿海以及珠江流域。

在古人眼中，太阳就是一种拥有巨大能量的鸟，它们每天从东方苏醒、起飞，一直往西飞到人们看不见的地方，每天如此从未间断。由此也产生了不少关于太阳的神话故事，比如很多人都曾听说过的 后羿射日、夸父逐日 等等，其实都在间接地表达古人对太阳的崇拜。

上个世纪九十年代，三峡大坝的建设工程正浩浩荡荡地进行着，不过工期进行的并不顺利，期间建筑工人无意中挖出了座古墓。专家勘测后直言了不得，原来这座墓的年代非常久远，初步估计在五千年以上。

大家都知道，我们常常说中华民族的 历史 有上下五千年，而这座墓极有可能是五千年前的，也就是说在中华大地上还存在着更早的文明。一想到这里，专家们都激动不已，如若真挖出点什么有价值的东西来可能会改写中华民族的 历史 。

果不其然，专家们经过极其仔细的挖掘的确清理出了一些老物件，不过很遗憾，这些东西因为年代实在是太久远，所以大都碎成渣、腐蚀掉了，能保存下来的并不多，有图案有 历史 研究价值的更是少之又少。然而即便如此，专家们还是发现了一件不得了的东西，那就是著名的国宝 “太阳人石刻” ，而且说起这件宝贝被发现的经历还有些蹊跷。

话说那天专家们都在紧张地忙碌着，其中一位有些累了、想去一边抽根烟休息休息，就在此时，他无意中发现旁边的土堆里有块石头很奇特，上边似乎有些人为的痕迹。想到这他立即掐灭了香烟、抬手慢慢抹去那石块上的泥土。

待到仔细清理后眼前的景象不禁让人倒吸一口凉气，原来这石块上刻着一些纹路， 似乎是一个站立的人、头上有一轮太阳。专家不敢怠慢，连忙保护起来并将其命名为“太阳人石刻”。

最终经过细致的检测，专家得出结论，三峡大坝工地上这个古墓的年代并非五千年，而是七千年，墓中出土的四百多件文物皆来自七千年前，其中的八件被定为“特级国宝”、包括太阳人石刻。

对于这个“太阳人”究竟是谁这个问题，专家们也不敢妄加揣测，结合一些古籍的描述后大家得出初步结论，这个头顶太阳的人极有可能代表着远古时期的炎帝，也就是炎黄子孙的老祖宗，古人为了表达对他的崇拜才将其描述为太阳神的化身。

不得不说太阳人石刻的出土实在是充满了戏剧性和巧合，好在这件国宝最终被完好地保存了下来。在后来的国际展览中，太阳人石刻一经亮相就引起了巨大轰动，人们在惊讶于它悠久 历史 的同时也不禁思考，中华民族的 历史 恐怕不止五千年，史前文明可能真的存在。

崔法珍：金代潞州崔进之女。她在山西、陕西部分地区断臂化缘，募资刊刻《赵城金藏》，大约在金熙宗皇统9年（1149年）前后，于天宁寺组成“开雕大藏经版会”负责刻造，到金世宗大定13年（1173年）完工，历时约30年方成。

基本介绍 本名 ：崔法珍 别称 ：宏教大师 所处时代 ：金 出生地 ：潞州长子县 主要成就 ：募资刊刻《赵城金藏》 个人生平,赵城金藏,石刻来源,前世今生,历史记载,无名贡献, 个人生平 崔法珍：金代潞州崔进之女。她在山西、陕西部分地区断臂化缘，募资刊刻《赵城金藏》，大约在金熙宗皇统9年（1149年）前后，于天宁寺组成“开雕大藏经版会”负责刻造，到金世宗大定13年（1173年）完工，历时约30年方成。金藏刻成后，崔法珍于大定十八年（1178年）将印本送到燕京，受到金世宗的重视，在圣安寺设坛为崔授比丘尼戒。3年后，崔又将经版送到中都（即今北京）印刷流通，总计168113万板，6980卷。为表彰她的功绩，大定二十三年（1183年），崔法珍被赐紫衣，并受封为“宏教大师”。可叹的是，做出重大贡献的崔法珍在《赵城金藏》的题跋中没有留下自己的名字。 赵城金藏 在北京国家图书馆新馆的一间藏书库里，一排排书柜比肩而立，里面的卷轴码放齐整。不论春夏秋冬，室内温度始终保持在20摄氏度，淡淡的书香弥漫。这里珍藏的是一部长达4813卷的金代汉文大藏经《赵城金藏》，它名列国图四大镇馆之宝，与之比肩的是《永乐大典》、《敦煌遗书》和《四库全书》。 诸供养中，法供养最。安世高、鸠摩罗什、玄奘、义净等大师将佛教典籍翻译成汉语之后，千百年来，佛藏的集成工作一直没有间断。以唐代《开元释教录》为基础，宋代出现了我国第一部佛教大藏经即《开宝藏》，之后又陆续出现了《赵城金藏》、《永乐北藏》等多部大藏经。这些出自不同时代的大藏经系统地保留了数量庞大的佛教经典，形成了中国文化史上独树一帜的大藏经文化，也使得中国成为目前世界上保留佛教经典最完整的国家。 石刻来源 在诸多大藏经中，《赵城金藏》因其不可思议之发心、不可思议之命运，蕴含了不可思议之传奇。 原来，在洪洞广胜寺里藏有众多历代经卷，由于金、元年间多年战乱频仍，地属金国的山西，又处在战争的前沿。不仅给百姓带来了灾难，被称为“净土”的佛门，也难以得到安宁。兵灾所及，生灵涂炭，僧侣逃亡，许多寺院经卷散失，被抢、被焚。地处霍山脚下的广胜寺当然也难以幸免。

金朝虽是“海内用兵，宁岁无几”的朝代，但从海陵王到世宗、章宗，也有一段较为稳定的时期，佛教的发展又渐兴盛。修复和重刊散失的典籍就成了各寺院和佛门信徒的一项当务之急。这就有了民女崔法珍断臂劝募刻经的动人故事。

关于崔法珍“断臂劝募”，《赵城金藏》的跋文年序中，记述了这位民女主持募化刻印这部煌煌巨著的始末。 据载，她是在金熙宗皇统九年（1149年）开始断臂劝募的。募化地主要在山西和陕西两省。她从山西河津出发，过黄河，到秦地白水、昆沙镇、蒲城，后又返回晋南，历太平、解州、安邑、夏县、翼城、猗氏、荣河、万泉、临汾等地，后又南行至芮城、平陆，旁涉晋东南的潞州、长子等地，关于她劝募的行踪路线，在《金藏》跋文年序中也有记述。 就像一个苦行僧那样，她一路行走，一路行募，她的行为终于感动了许多人。不少信徒纷纷施钱、施树、施骡，施布，倾其所有，有的甚至以破产相赠。就这样，民女崔法珍以刚强的信念，坚韧不拔的意志，甩一条独臂，在深沟大壑，在荒岭野村，无论寒暑，风霜雨雪，不倦地行走着，行走着。从金熙宗皇统九年，到金世宗大定十三年（1173年）劝募完成，共经历了24年。这24年，她走了几十万里路，经受了多少苦难，谁能说得清！ 雕刻大藏经的经资终于化募筹齐了，崔法珍又忙着招募工匠，终于在山西解州（今运城市解州镇）静林山天宁寺动工了。 崔法珍主持刻印的大藏经，基本上是《开宝藏》的复刻本，全部经卷总共1379部、6943卷，达6000多万字。金大定十八年（1178年），天宁寺的雕刻印制完成。 为了一部大藏经，崔法珍从断臂劝募，到刻印完成，竟是历经了29年！29年的风雨沧桑，29年的含辛茹苦，民女崔法珍从青丝满头，竟到了双鬓染霜！ 崔法珍将印本送到燕京，受到了金世宗的接见，并在圣安寺设坛为她授比丘尼戒。大定二十一年（1181年），她又将经版送到燕京，印行流通。两年后，崔法珍被赐封为紫衣弘教大师。闻名于世的《赵城金藏》，即由崔法珍的刻本而来。 民女崔法珍(弘教大师)功德圆满，她的贡献名垂千古! 崔法珍发誓愿雕造藏经 最初敕赐弘教大师雕藏经板院记 前世今生 2011年04月29日 《赵城金藏》是中国国家图书馆镇馆之宝，物换星移的时空坐标中，这部古籍究竟因何而珍贵？它的前世今生有过怎样惊心动魄的传奇经历？那个打造国宝的金代长治女人，有过怎样非凡的人生？采访组在古籍的引领下，重返历史现场，撩开时间的面纱…… 《赵城金藏》的前世今生 1998年，中央电视台“读书时间”节目以《两卷佛经的传奇故事》为题，播出了两卷《赵城金藏》一段不平常的经历。节目中称：《赵城金藏》是中国国家图书馆镇馆的四大珍藏之一，最令人难以置信的是如此鸿篇巨制、印制精美的佛教全集发起者，竟然是金代长治的一位普通百姓之女，她的名字叫崔法珍。 她有怎么样异乎寻常的人生？也许是她笃信佛教，也许她惊世骇俗，也许她命运坎坷……总之，崔法珍毅然选择的是一条艰苦卓绝而又不被常人理解的道路。带着种种猜想，采访组踏上了寻访之旅，企图在这位传奇女子走过的大地上，触摸到历史的年轮，还原《赵城金藏》的前世今生。 6月9日，我们驱车来到了沁源县阎寨。这是一个依山傍水、风光旖旎的小村，它的每寸土地、每块石头，都留下了光辉灿烂的足迹，它曾是 太岳区党委、决死一纵队司令部、太岳军区司令部的驻地， 、陈赓、安子文等老一辈无产阶级革命家曾在此战斗、生活过，留下了许多宝贵的史料，其中也包括抢救《赵城金藏》。 1942年4月27日夜晚，八路军人背马驮，将《赵城金藏》安全运出寺，战士们一边背着经卷，一边与敌人周旋，为保护经卷，刘元璋等同志还献出了宝贵的生命……且不说八百年的无数劫难，仅在抗日战争的八年中，侵略者垂涎、国民党的争夺，《赵城经藏》几易其手，可谓是历尽劫波！1949年的春天，北平刚刚解放，中央便电令太行行署将《赵城金藏》运至北平，交北平图书馆收藏。至此，《赵城经藏》运交北平图书馆保存，才结束了一年多颠沛流离的命运。 千年古籍的旷世劫难 一窗昏晓，万卷古今。千年的古籍也是一种生命的延续，是人类文明的守望者，任何一次的寻访，都是一次与历史的一次对话，这对话穿越久远的时空，绵延不绝。 沁源一位知情者告诉我们，六十多年前，稀世国宝《赵城金藏》现于乱世，从此揭开了一段离奇的身世传奇。1934年12月，南京《国风》杂志报导此藏的发现。之后，日僧曾专程来广胜寺以每市尺一元银圆的高价收买《赵城金藏》，未遂。后来，日本僧人专程来到广胜寺，要以22万银元收买这部藏经，遭到护法僧人的断然拒绝。1937年9月，日军侵入雁北，国民党军长李默痷驻守赵城，找广胜寺住持和尚力空法师，准备运走《赵城金藏》，力空与当地绅士不允，并将《赵城金藏》全部封存于飞虹塔内。 1938年2月26日，日军占领赵城，广胜寺已在日军占领区内，离日军道觉村据点仅一公里。1940年至1941年间，日军多次询问供养在广胜寺的《赵城金藏》。1942年春，日本 派遣“东方文化考察团”来赵城活动，驻道觉村的日军向寺内提出要于农历三月十八庙会期间上藏有佛经的飞虹塔游览。 国宝有难！晋冀豫边区太岳二地委书记史健指示：一定要在敌人登塔前将《金藏》转移出来。1942年农历三月十四的晚上，八路军抢运队伍编成若干小组，并拉开距离，轻步前进。经过一夜的奔波，四千余卷《赵城金藏》于4月28日被转移到了地委机关驻地安泽县亢驿村。由于日军发动了“五一大扫荡”，经卷未能按计画运往太岳区委所在地。反扫荡结束后，经卷方被送至太岳区委驻地沁源县。 上党人用艰苦和毅力镌刻了这一举世无双的文化瑰宝，同样，上党人用鲜血和生命保护了这一举世无双的文化瑰宝。今天，我们寻访到了很多国宝背后的故事，始终为这片神气的土地充满自豪、感叹和敬仰。 民间完成的文化工程 有着如此传奇背景的《赵城金藏》，它所依据的藏经版本是什么呢？如果我们将它放在佛经的历史长河里进行考量，《赵城金藏》又有着怎样的地位？ 存世古籍是中华民族共同的精神财富。《赵城金藏》成书于金大定十八年，是我国大藏经中的孤本。因其雕刻于金代，故称《金藏》，又因原藏于山西洪洞县赵城镇，故称《赵城金藏》。现存4813卷，卷轴装。这部经藏在文物学、佛学、印刷学等方面的研究价值极高，它几乎涉及了中国古代哲学、历史、文学、建筑、天文、历算、医学、艺术等所有领域。 《赵城金藏》是宋代《开宝藏》的复刻本。《开宝大藏经》是我国第一部木刻大藏经，收录了唐朝玄奘法师从印度取回的佛经。然而岁月沧桑，千百年后，大藏经已经损毁殆尽。《赵城金藏》的重现，不但让世人重新看到了中国历史上第一部大藏经的原貌，更为中华文明的薪火相传发挥了重要的作用。这样的文化壮举，在历史上也只有《永乐大典》、《四库全书》等可以媲美。然而，《永乐大典》、《四库全书》都是由皇帝亲自主持，举全国之力修纂而成。那么《赵城金藏》到底是由谁组织雕刻的呢？在金代，雕版印刷还属于一种尖端科技，仅仅凭民间女子的一己之力怎么完成如此巨大的文化工程呢？ 《永乐大典》中记载，金代潞州民女崔法珍，把自己的一只胳膊断掉，然后在民间化缘。为了一部大藏经，崔法珍从断臂劝募，到刻印完成，历经29年。29年的风雨沧桑，29年的含辛茹苦，民女崔法珍从青丝满头，竟到了双鬓染霜。全部经卷总共1379部、6943卷，达6000多万字。 在崔法珍的故里长子县，像这样非常精美的佛像残件很多。 历史记载 潞州长子县崔进之女，名法珍，自幼好道，年十三岁断臂出家，尝发誓愿雕造藏经，垂三十年方克有成。大定十有八年，始印经一藏进于朝。奉敕旨，令左右街、十大寺僧，香花迎经，于大圣安寺安置。既而宣法珍，见于宫中尼寺，赐坐设斋。法珍奏言：“臣所印藏经，已蒙圣恩，安置名刹。所造经板，亦愿上进，庶得流布圣教，仰报国恩。”奉诏许之，乃命圣安寺为法珍建坛，落发受具，为比丘尼，仍赐钱千万，洎内阁赐五百万，起运经板。至二十一年，进到京师，其所进经板，凡一十六万八千一百一十三，计陆千九百八十为卷，上命有司，选通经沙门导遵等五人校正。至二十三年，赐法珍紫衣，号弘教大师。其导遵等，亦赐紫衣德号。其同心协力雕经板杨惠温等七十二人，并给戒牒，许礼弘教大师为师。仍置经板于大昊天寺，遂流通焉。韪哉！眷遇之隆，古未有也。自昔释迦如来为一大事因缘，出现于世，灵山演法，各随众生根器利钝方便，分别大小乘教，为世津梁，后人因之，识心达本，悟无为法者，不可以数计矣。然教法之兴，虽系于人，亦由其时。自汉明帝，历魏晋以来，虽有释氏经典，所传由未广也。其后，玄奘、义净二大士跋涉轇海，至天竺国，不惮艰苦，磨以岁月，得经教焉。自是震旦佛法备矣。是以城邑山林、精蓝塔庙，或建宝藏，或为转轮，安置经典，为世福田，若缁若素，书写受持，顶戴奉行者，无处无之。盖如来本愿，欲使众生见闻而获福也。然今弘教大师备修苦行，以刊镂藏板为本愿，于是协力助缘刘法善等五十余人，亦皆断臂，燃臂燃指，刳眼割肝，至有舍家产、鬻男女者，助修经板胜事，始终三十年之久，方得成就。呜呼，可谓难也哉！己门人慧仁等，具言刊经本末，谒文于东平赵渢述记，时岁次己丑。仙林讲寺祇殿鲍善恢为是本寺藏典缺少，尝往碛砂、妙严二刹印补，见彼经板皆有朽烂欠缺，发心备板，化募众缘，命工刊补，幸获完备。今善恢自思，刊补小缘，经于岁月，率难成就。想当时弘教大师自幼出家，断臂设誓刊刻藏板，始终三十年方得成就，实为世间第一稀有功德。而复遇金世宗皇帝敕赐钱及号记焉。善哉！得非有是道，复有是人，有是人，复遇是时，此其所以成难成之功，庶不负如来付嘱之意。呜呼！前哲之功，于斯盛矣！惧夫久而泯其所由，无传于世，因而刊之，使后贤观其所由，遂不昧弘教大师之功也耶！ 时永乐九年岁次辛卯孟冬望日杭州仙林万善戒坛祇殿善恢谨题。 此藏卷轴之富，工事之巨，原刻历三十载星霜，补雕劳十余路僧众，创此伟业者，宁遂湮没不彰乎？理决其不然也。 无名贡献 崔法珍是个传奇。采访组的寻访箭头指向了长子县。我们再次跨越时空，审视著这位谱写了传奇的长治古代的女子。这位普通民女，竟然创造了中国文化史上的辉煌壮举。更让人感叹的是，作出如此重大贡献的崔法珍，在《赵城金藏》的题跋中，却没有留下自己的名字。 崔法珍是山西潞州长子县人，其父名崔进。法珍自幼就喜欢佛教，13岁时发愿向佛，断臂出家。她出家之后，发誓要雕造大藏经，感动了乡里，不少信徒纷纷施钱、施树、施骡，施布，倾其所有，有的甚至倾家相赠。就这样，民女崔法珍以刚强的信念，坚韧不拔的意志，甩一条独臂，在深沟大壑，在荒山野岭，无论寒暑，风霜雨雪，不倦地行走着，行走着。从皇统九年一直走到大定十三年，这24年，她走了几十万里路，经受了多少苦难，谁能说得清! 6月10日，采访组来到了沁源县灵空山顶峰，远远望去，平阳大地尽收眼底。沁河、霍泉伏流八十里，才恋恋不舍地离开上党大地，在河流蜿蜒的步履中，我们仿佛看到了崔法珍奔波在灵山秀水间的身影……多少惊叹与感动，始终涌动在山水间。 她年纪轻轻，居然断掉了自己的一只臂膀，这真是一个非常女子的非常之举。何以如此决绝？一定是源自于她内心的那种巨大的精神力量，上党人的忠勇和刚烈由此可见一斑。今天，无论沁源人还是长治人，依然传承著这样的忠勇和刚烈，从这些平凡百姓的脸庞上，也许我们可以遥想，八百年前，崔法珍同样的青春面孔，同样的青春岁月……

《史记·鲁仲连邹阳列传》有云：“臣闻明月之珠，夜光的璧，以暗投于道路，人无不按剑相眄者。何则？无因而至前也。”。

这句话完全可以用明珠暗投四字一言以蔽之，一颗价值连城光彩照人的珍珠遗失在道路旁，竟然没有人能识得它的真面目，可悲、可叹、可怜。

我国有两件足以彪炳史册的国宝，也遇到了明珠暗投的尴尬境遇。一个被拿来腌咸菜，另一个被“铁锤”敲了30年。

人们在替这2件宝贝鸣不平之时，也深深地陷入了思考之中。想必还有很多传世珍宝，可能依然流浪在民间。

第一、“镇国之宝”渎山大玉海，从默默无闻到一鸣惊人

谈及“玉海”恐怕很多人都不知所以然，简单说玉海就是古人的盛酒器具。现代人在形容一个人的酒量惊人时，经常用到海量、鲸吞海吸等夸张的词语，或许这种说法就源自古人惯用玉海盛酒的风俗。

关于渎山大玉海的来历，还有一段既然曲折有又好玩的故事。这尊巨型贮酒器的经历可谓一波三折，可谓是明珠暗投的典型范例。

据史料记载，由于老百姓根本不认识什么大玉海，只觉着它的容积特别大，非常适合用来腌咸菜。就这样这尊具有帝王之气，并拥有极高历史价值的大玉海，便成为了腌咸菜的容器。

后来还是在清代乾隆朝时期，才被满腹经纶、见多识广的文人认出来。至此这尊制作于元世祖忽必烈时期，由名贵的玉石精雕细琢而成，专供忽必烈御用酒器才重现光明。

想必剧本都不敢这么明目张胆的，去编造渎山大玉海被人用来腌咸菜的桥段，但事实却赤裸裸的摆在面前不容大家不信。

这尊大玉海取材于南阳独山产黑质白章玉料，高70厘米，口径135～182厘米，最大周长493厘米，膛深55厘米。

作为由一整块黑质白章玉雕刻而成，象征元代国势强盛的大型玉雕，从技艺上来看既承袭了宋代雕玉技巧，同时也有元朝匠人的奇思妙想。随形施艺、起凸手法都彰显出了，独具匠心的艺术造诣和创造力。

《国家人文历史》一书，将渎山大玉海评为镇国玉器之首。可以毫不夸张地说，这尊玉海是古代玉雕的里程碑。目前，收藏于北京市北海公园团城承光殿前玉瓮亭。

第二、专家苦寻30年的宝贝，竟然被当作“上课铃”

无独有偶另外一件国宝的经历，也与渎山大玉海十分类似。想必很多70、80后小时候，很少见过能用得起电铃的学校。

即使是在现代社会中，一些偏远地区的乡村小学，也依然在使用比较古老的“敲钟”模式，提醒孩子们上下课的时间。

有一所十分落后的山区小学，每当上下课的时候，老师就会用铁锤敲击一块铁片，清脆的响声霎时间就能传遍校园和教室。

谁也不知道这块铁片在这里多久了，而且也没有人意识到这块铁片的价值，直到有一位考古专家偶然路过此地，才最终让这块明珠暗投的云板重出江湖。

云板主要有两个比较实用的价值，第一个就是用木槌敲击使其发出巨大的响声，进而引起人们的注意或警觉，《再生缘》第四一回中有云：“须时已到亲王府，云板三声报内闻。”

另外一个作用就是被当作打击乐器，这种感觉有一点类似编钟。人们会用铁铸成多个云彩状的铁板，然后根据不同大小、薄厚不同，将云板被错落有致地挂在架子上，就可以形成不同声音进而演奏出乐曲。

当然，也有专家认为云板还可以用来报时，也就是说每隔一个时辰，就会有人敲响云板报时，这样人们就可以根据时间合理安排作息。

据史料记载努尔哈赤时期，就曾将云板当作军事上的报警装置。在有外敌入侵之时，就会有有专人负责敲响它，类似于现代社会中的防空警报。

以前专家只是在古籍中看到过这种东西，后来为了能够见到实物，着实用了大量的时间。

但令专家没有想到的是，他们苦寻30年的宝贝，竟然躲藏在一个山区小学中，并被这所学校当作铃声使用，用铁锤敲了30年。

这是一个关于国宝的故事。

这个故事到底有多年轻，用国立老师的话说是：上下五千年！

不知道在读的诸位有没有看过《国家宝藏》，反正我最近是无比痴迷，不惜冒着难以毕业的风险加班加点看，因为太好看了！作为一档大型文博探索节目，我深深被其魅力所折服，被我国各大博物馆所推选的国宝所折服，被前世今生守护国宝的所有英雄而折服。

说来我得感谢小尼《你好，生活！》第二季节目的播出，在小尼的视角下让我深深迷恋上了央视的主持天团，他们简直太优秀了，尼格买提，撒贝宁、康辉、朱迅、朱广权、张蕾，当然还有我最最崇拜的董卿，他们真的称得上是我的偶像。他们当之无愧应该成为当代青少年热烈追捧的偶像，我有点激动，抱歉。

话说回来，因为对《你好，生活！》第二季完结的不舍，我如饥似渴找寻曾经错过的央视出品的各大优秀节目，基于此，我追完了《航拍中国》三季并期待第四季，我又聆听了《如果国宝会说话》，你收到一条来自国宝的留言，请注意查收，简直太美了！

偶然间我看到了《国家宝藏》，主角终于闪亮登场，感天动地，希望入坑不晚。接下来我将进入正题。

国家宝藏我先追了第三季，追完六集发现，没错，遇到了对的节目。于是乎，我开始从第一季第一集开始看，太震撼了，原来我国有这么多宝藏，他们每一件背后都有让人无比钦佩的守护故事，也正是一个个鲜活的故事让我自愧不如，有了不能被眼前科研困难吓倒的决心，感谢《国家宝藏》！感谢央视！感谢001号讲解员张国立老师！

现在，第一季追完了，我决定写下这篇感言，希望若干年后能让自己再次回味此刻在2021年年初如获珍宝的心境。

该怎么开始讲呢，有点激动，有太多的话想说不知从何说起，请大家见谅一个迷妹见到偶像不知所云的尴尬心情。但请听我慢慢讲给你听吧。

湖北省博物馆推选的三件国宝分别是越王勾践剑、云梦睡虎地秦简和曾侯乙编钟。你能想象在万家灯火暗去，夜深人静的湖北省博物馆里每天都会上演一场大战吗？越王勾践剑和吴王夫差矛它们作为欢喜冤家不仅在春秋战国时期兵戎相向，没想到在被黄土尘封了几千年后依然会杀气腾腾。越王勾践剑是我在第一季记忆最深刻的国宝，段奕宏老师用高超的演技演绎了越王勾践剑剑魂，让我顿时为越国和越王勾践剑感到同情，潸然泪下，那句台词一直回响在耳边：愿千年流转，越地长歌不散，我翘首以盼，重逢。

曾侯乙编钟历经两千多年其代表了周代礼乐制度一直影响至今，当考古人员用墓葬的长棍按照图示样子再次敲击沉睡千年后的曾侯乙编钟，终于发出了震惊世界的第一声，其声铿锵有力、绵绵不绝。

云梦睡虎地秦简记载的秦人律令具有古代中国高度的契约精神，成为当时国家治理的基石，芳心纵火犯撒贝宁的精彩前世传奇也为其加了不少分，通过国宝前世今生守护人的介绍我深刻体会到了古人的智慧，体会到了华夏上下五千年文明的不凡。

南京博物院推选的三件国宝分别是竹林七贤与荣启期砖印壁画、大报恩寺琉璃塔拱门和坤舆万国全图。三件真的都可以称得上是神作！六朝时期的竹林七贤，即，嵇康、阮籍、阮咸、山涛、王戎、刘伶和向秀与春秋时期的著名隐士荣启期八人席地而坐，开怀畅饮、长天长啸，前者与后者生活的年代足足差了六百年却能隔空相见，真的让人惊叹！砖印壁画充分展现了六朝时期文人的生活体现和精神追求。

坤舆万国全图被欧洲人誉为“不可能的黑色郁金香”与当今地图几乎无异，体现了明朝人对世界的认识以及中外文化的交流与交往，更加体现了明代科学家李之藻的伟大，其拓宽了中国人看世界的眼界。

明成祖朱棣霸气设计的大报恩寺琉璃塔告诉世人“天下第一帝国拥有天下第一塔”，高耸云日、通体琉璃、佛灯永明这三绝也充分坐实了其天下第一塔的名声。现存世的琉璃塔拱门反映了中国古代陶瓷烧造工艺、建筑技术和艺术审美的完美结合，任现在的工艺无法还原，足以见得明朝能人巧匠的技艺精湛。但愿它远在英国皇家植物园的兄弟邱园宝塔能一直安然无恙。

浙江省博物馆推选的三件国宝分别为最年轻的国宝民国时期宁波“万工轿”，力证中华五千年文明的玉琮和落霞式“彩凤鸣岐”七弦琴。每一件都无比震撼，“待我长发及腰，少年娶我可好。待你青丝绾正，铺十里红妆可愿？”乘坐如此做工精美的“万工轿”出嫁该是多少女儿的心愿啊！反正我是心动了。

“王者，若德神俱在，凤，必回鸣于岐山”，玄宗在安史之乱后入蜀避难得此落霞式“彩凤鸣岐”七弦琴。

玉琮带我们回到了上下五千年文明的出土地良渚，这块“通灵宝玉”上的神人兽面纹充分显示了良渚时代高超的技艺。

陕西历史博物馆推选的三件国宝分别为杜虎符、葡萄花鸟纹银香囊和懿德太子墓阙楼仪仗图。“分则天下太平，合则风起云涌”，这是网友写给杜虎符的广告语，真是充分展现了杜虎符的权威之大。

“肌肤已坏，而香囊尤在”，唐葡萄花鸟纹银香囊不仅是陪伴杨贵妃最后一程的奇珍异宝，还是真正意义上古丝路文明共荣的一个缩影。

张锦秋老师设计的三出阙真实地再现了唐朝阙楼的宏伟，用老师的话说：你爱惜它，就是爱我们的先人；你欣赏它，就是欣赏智慧和创造；传承它，就是延续中华民族的文化血脉。

河南博物院推选的三件国宝分别为妇好鴞尊、贾湖骨笛和云纹铜禁。作为华夏文明的发源地，河南从来没让我们失望，从陶器到青铜器，从楔形符号到成熟文字，祖规进化成礼制，聚落壮大成王朝，二里头文化见证第一个朝代夏朝的诞生，点亮了华夏民族走向早起国家的曙光。商朝妇好鴞尊让女战神妇好从甲骨文的文字世界走向今人的视野，散发出雄健有力的华夏英姿。

贾湖骨笛是华夏民族开拓音乐精神世界的真实见证。

云纹铜禁“失蜡法”制造工艺繁复精湛，是古代中国人酒文化中