“兔死狗烹”从字义上看是说兔子死了，猎狗就被人烹食，后用以比喻给统治者效劳的人事后被抛弃或杀掉。此语出自《史记•越王勾践世家》：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”

相传春秋时期，越王勾践手下有两个极有才华的功臣，一个是范蠡，一个是文种，他们忠心耿耿辅佐越王。越王勾践发兵攻打吴国惨败，在范蠡和文种的帮助下，越王勾践才得以积蓄力量，后来一举灭了吴国。

范蠡深知越王勾践为人凶残，侍奉君主打败吴国大任完成后，他便去国离都，舍弃荣华富贵而隐居起来。范蠡惦念好友文种的安危，托人带信给他说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。你怎么还不跑掉逃避灾祸呢？”文种起初不听范蠡规劝，后来知道越王勾践确实会将功臣杀害，于是装病不去上朝，但为时已晚，最终还是被赐死了。

“兔死狗烹”一词即从“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”中简化而来，既可用于统治者残杀功臣良将，又可用于普通朋友之间过河拆桥之恶行。

1、故事：

宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

2、白话文

宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。

然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！

扩展资料：

1、守株待兔的科学解释：

兔子的两眼间距比较大，这是为了能更好的发现捕猎者。但因此它们看正前方的物体比较困难，缺乏双眼视觉。加之奔跑速度较快，因此有时遇到正前方的障碍会来不及停下或者拐弯而撞上，造成“守株待兔”的现象出现。

2、批判精神：

批判了狭隘的个人经验的思想方法， 揭示出全新的情况产生新的问题，只能用新的方法解决，只有愚蠢的人才看不到事实的变化。

—守株待兔

人民网—赵志轩：整治渣土车，守株待兔不如“上门执法”

宇文泰：为追一只兔子，误打误撞成为皇帝的人

南北朝时期，朔州武川镇有三个血气方刚的青年，领头的叫宇文黑獭，另外两位分别叫李虎和独孤信，三人情同兄弟，在大青山狩猎为生。

一天，三兄弟在荒山里追逐一只兔子。三人各守一个方位，但把守山下的独孤信打了个盹，让兔子跑下了山。战争年代，猎物难找，可不能让到手的美味溜了。三人一齐跑到山下。这只兔子慌不择路，竟钻进一座军帐里。这座军帐是北魏大将侯莫陈悦的。此时，他刚刚做了一件大事：与宰相高欢密谋设计，害死了素与自己不和的大将贺拔岳。三兄弟跑进大帐时，贺拔岳的尸体还在大帐里放着呢。

三个大汉突然闯进来，着实把侯莫陈悦吓住了。他以为三人是贺拔岳的部下，于是大声喝问：“小子大胆，竟然擅闯本将军大营!”

宇文黑獭自觉唐突，一抱拳，道：“这位将军请了，我们三兄弟是来寻一只兔子的。”

侯莫陈悦一愣：“什、什么兔子”

宇文黑獭点点头：“有一只兔子跑进你们军营，我们三兄弟就跟进来了。只是想抓走吃掉，没别的意思。”

侯莫陈悦用阴冷的目光盯着这三个人，突然问道：“你们是哪里人”

宇文黑獭说：“我们都是武川镇人。”

侯莫陈悦突然狂笑起来：“哈哈哈，这就是了。你们的首领贺拔岳与我的部下一言不合，闹了起来，但他武功平平，被误杀了。请你们把他的尸体弄走，传话给你们的兄弟，我并不想与你们为敌。如果愿意归顺，我一定给你们加官晋级!”

宇文黑獭听得一头雾水，摇头道：“将军错了，我们兄弟真的是来追一只兔子的。”

侯莫陈悦的手下早就不耐烦了，有人抽出宝剑叫道：“怎么，难道你们想和贺拔岳一样吗”

李虎急忙冲宇文黑獭使眼色，然后过来背起贺拔岳的尸体。三人走出军营，只觉得如做梦一般。独孤信问：“大哥，咱们背着一具尸体去哪里啊”

宇文黑獭想了想说：“听说贺拔岳是盖世英雄，想必他的部下也不简单，不如咱们去投靠他们。如今狩猎也吃不饱饭，倒不如从军。”于是，三人轮流背着尸体，找到贺拔岳的军营。

这时，贺拔岳遇害的消息已经传来，队伍一下子没了主心骨，军士们正不知所措。面对几万将士的前途，偏将梁华也一阵迷茫。宇文黑獭等三人的到来，让他看到了希望。他想让宇文黑獭代替贺拔岳做大将军，理由是宇文黑獭从侯莫陈悦那里“抢”来了贺拔岳的尸体。宇文黑獭不敢隐瞒，告知真相。梁华说：“贺拔将军也是武川镇人。武川男儿多豪杰，这或许是贺拔将军冥冥之中的安排吧!”

宇文黑獭这才明白侯莫陈悦为什么一听说他们是武川镇人，就认为他们与贺拔岳是一伙的了。他一抱拳，道：“在下何德何能，怎敢居此高位我与兄弟们只是来讨一口饭吃的，梁将军能够收留我们，已经感激不尽了。”

梁华只得作罢，安排军士给贺拔岳发丧。谁知正在送丧时，侯景带领三万大军杀来。

侯景是宰相高欢手下第一猛将，有万夫不挡之勇。梁华业已老迈，军中群龙无首，一时之间，竟然束手无策。宇文黑獭主动请缨，出营迎战。

一看到侯景，宇文黑獭就大声叫道：“贺拔公虽死，宇文黑獭尚在，尔等小民，敢来寻死”

侯景有些心虚，问：“宇文黑獭又是何人”李虎在边上叫道：“宇文黑獭是贺拔岳将军的武川同乡，是来要你命的人！”

宇文黑獭大喝一声，上前就打。几个回合下来，侯景便已不支，寻个间隙逃跑了。

宇文黑獭一战成名，贺拔岳的部下推举他做了统领。从此，宇文黑獭登上历史舞台。他带着将士南征北战，为贺拔岳报了仇，杀死侯莫陈悦，收编了他的军队。

与许多飞扬跋扈的大将不同，宇文黑獭为人相当低调，能够以理服人，以礼待人。当朋友问他为何如此低调时，他总是说：“每当觉得不可一世时，我就会提醒自己，当初只是为了活命去追一只兔子。同得到一只兔子相比，我现在拥有的已经够多了。”

宇文黑獭后改名宇文泰。公元547年，他终于打败高欢，建立了西魏，虽未正式称帝，但实际上已是帝国的掌权人。宇文泰死后，他的儿子取代西魏，建立了北周。

不得不提的是，与宇文黑獭一起去追兔子的李虎，其孙子叫李渊，乃大唐王朝的开创者。至于独孤信，他将自己的大女儿嫁给宇文泰的儿子宇文毓，也就是西魏皇帝，这个女儿做了明帝的独孤后；七女儿嫁给杨坚，成了隋朝的独孤文献皇后；四女儿嫁给李虎的儿子李晒，成了李渊的亲生母亲，后被尊为大唐元贞皇后。独孤信的三个女儿同时为三个不同朝代的皇后，这在世界历史上也是独一无二的。

　　兔在十二生肖中，排行第四。与十二地支配属“卯”，故一天十二时辰中之“卯”时---清晨五时至七时，又称“兔时”。

　　传说一—兔牛赛跑

　　相传兔子和黄牛是邻居，他俩相处得好，互称兄弟。黄牛以勤劳苦干度日，兔子靠机灵能干为生，日子都过得不错。

　　有一天，善于长跑的兔子在黄牛面炫耀道：“我是动物世界中的长跑冠军，谁也跑不过我!”黄牛虚心求教教长跑的绝招，兔子却骄傲地摇摇头说：“长跑冠军得靠先天的素质，学是学不会的。再说，长跑得身轻体便，你这粗壮的身子，恐怕是永远跑不快的。”

　　黄牛的心给兔子说得凉了半截，可心里不服气。从此，黄牛开始练长跑，凭着一股坚韧不拔的牛劲，黄牛终于练成一双“铁脚”。尾巴一翘，四蹄如风，几天几夜也不知疲乏。

　　到了玉皇大帝排生肖的日子，依照规则，谁先到就让谁当生肖。黄牛与兔子约定，鸡叫头遍就起来，直奔天宫争生肖。

　　鸡叫头遍，黄牛起床时，兔子早就一个人跑了。兔子跑了好一阵子，回头一持，不见任何动物的影子。兔子心想，我今天起得最早，跑得又最快就是睡上一觉起来，这生肖的头名也是非我莫属。于是，它在草地上呼呼大睡起来。

　　传说二：古代神话传说谓月中有白兔。称月中兔。又称月兔。《艺文类聚》卷一引汉刘向《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍何？月，阴也，蟾馀，阳也，而与兔并明，阴系阳也。”《艺文类聚》卷一引晋傅咸《拟天问》：“月中何有？白兔捣药。”宋俞琰《席上腐谈》卷上：“愚谓兔自属日，所谓月中兔者，月中之日光也……世俗遂谓月中有捣药兔，妄矣。”月兔也指神话故事《嫦娥奔月》中随嫦娥飞升到月宫的一只白兔。古诗文中多有引用，也借指月亮。

　　黄牛虽然落后了，但它任坚韧的耐力和平时练就的铁脚，一鼓作气，当兔子还在酣睡的时候，便先跑到了天宫。

　　一阵急促的脚步声惊醒了兔子，睁眼一看，原来是老虎一阵风般地跑过去，这下兔子急了，赶紧追赶，可惜慢了一步，始终还是落在了老虎之后。由于牛的双角间还蹲了一只投机取巧的小老鼠，结果兔子只排到了第四位，前三名是鼠、牛、虎、

　　兔子虽然当上了生肖，但终穷觉得脸上无光，输给了自己讽刺的老牛，回来以后，把家搬到了土洞中，现在的野兔也还是住在土洞中，不过，兔子是不会吸取教训的。不信，你今天再来一个“牛兔赛跑”或者“龟兔赛跑”，得冠军的肯定不是兔子。

　　清晨5--7时(即“卯时”)这时，太阳还没露出脸面，月亮的光辉还未隐退完全，玉兔是月亮代称，是月宫神话中唯一的动物，这样卯时就同兔搭配。

兔神话最早见于《楚辞·天问》：“厥利维何，而顾菟在腹？”意为，对月亮有何好处，顾菟能常在其腹？“菟”同“兔”，顾菟有两解，一说兔性多疑，行走时常返顾，故曰顾菟；一说天下兔皆雌，唯月中兔为雄，天下兔皆顾望禀气而生兔，故曰顾菟。耐人寻味的是，月中“顾菟”与日中“金乌”神话联袂而生。《天问》中说：“羿焉弓毕日，乌焉解羽？”羿为何要射落太阳，金乌的羽毛又散失何方？古人认为，日者阳精之宗，积精成象，故曰“三足金乌”；月者阴精之宗，积精成象，故曰“四足玉兔”。金乌玉兔几成后世日月的代名词。

兔与后羿有一段“神话情缘”。元代陈芬《云窗私志》载，后羿在巴山猎获一兔大如驴，后羿惊异，将兔装进关猛兽的木笼里。返途木笼从没打开过，可大兔子却离奇逃遁。当夜后羿梦见一人，冠服如君王，气愤地对羿说，他是鹓扶君，是掌管这一带的“土地神”，为何要玷辱他？他将假手逄蒙，惩罚后羿。第二天叛臣逄蒙弑羿，且夺了王位。故而，兔又名鹓扶，尔后此地之人再也不敢猎捕兔子了。

兔与文王有一段离奇的传说。商纣为试“文王预测是否灵验”，用魔法将其长子伯邑考幻化为一只白兔，并命文王猎捕。文王从羑里一直追上太行山，追至长治郊区西白兔村时，终于捕获，携回羑里。纣将白兔烹杀，且让文王食其肉，文王心知肚明，当着纣面吃下，回到屋后又吐了出来。至今羑里还有“吐儿冢”，百姓皆知白兔是伯邑考精魂所化，见到白兔从不捕猎。“兔者，吐也”——兔子是周文王“吐”出来的。

由兔神话演绎为兔仙话的“玉兔捣药”，最早见于《汉乐府·董逃行》：“玉兔长跪捣药蛤蟆丸，奉上陛下一玉盘，服此药可得神仙。”此处虽没明言“月境”，但玉兔、蟾蜍都是月中灵物，玉兔在月中捣制仙药，名“蛤蟆丸”，服此药即可成仙，讲的就是“玉兔捣药”仙话。这只是仙话，不可信以为真。唐代陆龟蒙的《上云乐》中说：“青丝作笮桂为船，白兔捣药蛤蟆丸。便浮天汉泊星渚，回首笑君承露盘。”意思是，月中白兔捣制的蛤蟆丸，远胜于汉武帝仙饮的“承露盘”。明言月中“玉兔捣药”的，即晋代傅玄《拟天问》：“月中何有？玉兔捣药。”意思是，月中有什么？玉兔在捣药。

月中玉兔捣药“仙话”，是文人墨客经常引用的典故。李白的《飞龙引·其二》中写道：“载玉女，过紫皇；紫皇乃赐白兔所捣之药方。”《古朗月行》写道：“白兔捣药成，问言与谁餐”。杜甫的《月》中写道：“入河蟾不没，捣药兔长生。”唐传奇《裴航》中说，裴航得道成仙前，遇一老妪，有仙女曰云英。老妪得灵丹，但须“玉杵臼捣之百日”。裴航倾尽所有的“玉杵臼”，且为老妪捣药。夜晚，裴航听室内仍有捣药声，从门外窥见：“有玉兔持杵臼，而雪光辉室，可见毫芒”。后老妪吞药仙去，裴航与云英也结为伉俪，双双仙去，此传奇又名《蓝桥记》。白兔既为“仙兔”，所捣制“蛤蟆丸”自然也为“仙药”。

兔角：愚人误以兔耳为角，实则无角也，以譬物之必无。《楞严经》曰：“无则同于龟毛兔角”。《智度论一》曰：“有佛法中方广道人言：一切法不生不灭，空无所有，譬如兔角龟毛常无”。

月兔：印度同中国一样认为月亮之中有兔子，玄奘大师的《大唐西域记》记载了月中有兔的因缘：狐兔猿三兽，异类相悦，天帝欲试其心，故现饥乏形，使各求食。狐衔一鲜鲤，猿采异华果，以馈天帝。兔独无所得，乃自烧身，以供天帝。天帝感其心，寄兔于月轮，传乎后世。

兔子渡河：佛经中常以兔、马、象三兽的渡河来比喻三乘断惑修行的深浅．即：兔渡乃浮。马渡及半。象渡则彻底截流。其中的兔渡河．比喻声闻修四谛法，断除见思惑．未能除断习气，但证真空之理．如兔之渡河．但浮水而过．不能深入．《三藏法数》云：“兔渡河者，喻声闻之人也。谓声闻修四谛法，断见、思惑，未能除断习气，而但证真空之理。如兔之渡河，但浮水而过，不能深也”。如《阿弥陀经疏钞事义》说“譬夫象马兔渡河。足有短长。而分深浅”。《天圣广灯录》云：“如兔渡河。乘号羊车。为中根者。令观生死根本。因起无明”。。《优婆塞戒经·三种菩提品》：“善男子，如恒河三兽俱渡：兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。恒河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马；如来渡时，犹如香象，是故如来得名为佛”。

兔王本生：世尊往昔为兔王事：如来宿世发一慈愿。愿生兔族。救拔诸兔。共出苦趣。后竟如愿生兔族中。身为兔王。游行山野。率同群兔食果饮水。行慈悲喜舍四无量心。教导眷属仁爱和睦。力戒众恶。了此生业。得为人形。再受教化。递相演进。时诸眷属闻说欢喜,从兔王教。不敢违命。

有一道人亦住是山。饮水食果。精修德业。建四梵行。对山野中一切生灵。行菩萨道。兔王见道人仁慈有德。时与亲近。听其诵经。心开意解。跳跃欢欣。与诸眷属共进瓜果。供养道人。如是积日。经历年月。

忽逢岁暮。寒风凛冽。衰草转枯。木时尽脱。林空无果。泉中失水。道人欲归。还家度岁。兔王闻知。心中悲苦。追随日久。不愿舍离。兔王念言。道人在此。日日相见。闻法开解。几忘饥渴。兼受慈惠。如依父母。苦劝道人。留此莫归。道人答言。吾有四大 暂当保护。 今寒令至。风干瓜果。亦已垂尽。山水难觅。涧冻泉竭。藏身避寒。又无岩穴。故暂舍去。寄居精舍。过此寒天。再当相见。幸勿郁忧。使我为难。兔王答言。吾率眷属。为储粮食。远近搜索。务求充足。惟愿屈留,悯念愚拙。假使舍去。我等忧急。或不自全。相见缘绝。设使来日。粮食告竭。搜索穷山。了无所得。誓献我身。供养大德。 

道人怜念。勉留荒山。畏寒生火。聚集红炭。兔王思惟。道人为我在此受苦。饥寒交迫。何以慰报。便自举身投烈火中。舍此身肉。求彼果腹。道人闭目坐红炉边。定中瞥几兔王投火。即便开目。急速营救。无如火烈。营救不及。一转眼间。焦头烂额。兔王命终。上升兜率。功德巍巍为大菩萨。兔王殁后。道人痛惜。因赞美言。贤哉兔王。为大道故。不惜身命。亦自克责。绝谷不食。不久脱化。同生兜率。

1 守株待兔的故事

守株待兔的故事 守株待兔的故事,简短一点

1宋国有个农夫正在田里翻土突然，他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来，一头撞在田边的树墩子上，便倒在那儿一动也不动了农民走过去一看：兔子死了因为它奔跑的速度太快，把脖子都撞折（shé）了农民高兴极了，他一点力气没花，就白捡了一只又肥又大的野兔他心想；要是天天都能捡到野兔，日子就好过了从此，他再也不肯出力气种地了每天，他把锄头放在身边，就躺在树墩子跟前，等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来世上哪有那么多便宜事啊农民当然没有再捡到撞死的野兔，而他的田地却荒芜了2相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财 奇迹终于发生了深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上 当天，他美美地饱餐了一顿 从此，他便不再种地一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现 成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通[启示]：遇到幸运的事就想一直幸运的人，他是痴心妄想！这是一则脍炙人口的寓言故事兔子自己撞死在树墩子上，这是生活中的偶然现象宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象，最后落得个田园荒芜，一无所获不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的我们一定不要做“守株待兔”式的蠢人。

守株待兔的故事

“守株待兔”的故事内容为：战国时宋国有一个农民，日出而作，日入而息遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。

但是一直没有意外之财，每天过着一 样 的生活。 人生里总会有一点好运气，终于，奇迹发生了。

深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。

突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。 当天，他美美地饱餐了一顿。

从今往后，他便不再种地。一天到晚，守那被兔子撞上的树根，等着下一个兔子来撞。

扩展资料 “守株待兔”出自战国·韩·韩非《韩非子·五蠹》，此故事用于批判那些不知变通，死守教条的思想方法。 兔子的两眼间距比较大，这是为了能更好地发现捕猎者。

但因此它们看正前方的物体比较困难，缺乏双眼视觉。加之奔跑速度较快，因此有时遇到正前方的障碍会来不及停下或者拐弯而撞上，造成“守株待兔”的现象出现。

“守株待兔”和“刻舟求剑”，都含有“不知变通”之意。但“守株待兔”重在“守”和“待”，形容人不作主观努力，只是存在侥幸心理，想获得意外成功；而“刻舟求剑”偏重于“刻”和“求”，强调虽然主观上努力，但不了解情况变化，不知变通而采取错误方法。

守株待兔的故事

宋国有一个农民，每天在田地里劳动。

有一天，这个农夫正在地里干活，突然一只野兔从草丛中窜出来。野兔因见到有人而受了惊吓。它拼命地奔跑，不料一下子撞到农夫地头的一截树根上，折断脖子死了。农夫便放下手中的农活，走过去捡起死兔子，他非常庆幸自己的好运气。

晚上回到家，农夫把死兔交给妻子。妻子做了香喷喷的野兔肉，两口子有说有笑美美地吃了一顿。

第二天，农夫照旧到地里干活，可是他再不像以往那么专心了。 他干一会儿就朝草丛里瞄一瞄、听一听，希望再有一只兔子窜出来撞在树桩上。就这样，他心不在焉地干了一天活，该锄的地也没锄完。直到天黑也没见到有兔子出来，他很不甘心地回家了。

第三天，农夫来到地边，已完全无心锄地。他把农具放在一边，自己则坐在树桩旁边的田埂上，专门等待野兔子窜出来。可是又白白地等了一天。

后来，农夫每天就这样守在树桩边，希望再捡到兔子，然而他始终没有再得到。但农田里的苗因他而枯萎了。农夫因此成了宋国人议论的笑柄。

把守株待兔寓言故事写出来,并把它说明的道理或教训也写出来

《守株待兔》相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财奇迹终于发生了深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上当天，他美美地饱餐了一顿从此，他便不再种地一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。

守株待兔的故事中的人错在哪里你想对他说什么？

相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财奇迹终于发生了深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上当天，他美美地饱餐了一顿从此，他便不再种地一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通这是一则脍炙人口的寓言故事兔子自己撞死在树墩子上，这是生活中的偶然现象宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象，最后落得个田园荒芜，一无所获不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的我们一定不要做“守株待兔”式的蠢人。

守株待兔成语故事新篇改写在原来的故事后续写,加入一个新角色,

这个农夫懒洋洋的坐在树桩边，齐桓公乘车见宋襄公，路过农夫的村庄，看见农夫觉得很奇怪，便问：你这是为什么呢？农夫连眼皮都不愿抬一下：上次有只兔子撞在树桩上死了桓公更觉奇怪：这跟你蹲在这里有什么关系？农夫：我在等待另一只兔子桓公：等到了吗？农夫：公子知道宋国东边有个齐国吧，齐国国君叫姜小白吧桓公：是农夫：齐国是一方大国，民富而国强，但为什么不能称霸中原呢？桓公：为什么呢？农夫：吏治昏聩，军无纪律，兵无战心，而民富不忧国事，何以称霸？桓公大惊：人说大隐隐于市，先生真的大隐啊农夫笑笑：我其实就是这树桩，等的就是公子这位兔子啊桓公立刻下拜：小白愿拜先生为相农夫哈哈大笑：我管仲终遇明主了于是齐桓公拜管仲为相，励精图治，终成为春秋五霸之首而管仲成为一代名相此故事纯属虚构，与真实历史不符，只做戏说守株待兔可以，如果你没本事再守也是一场空。

类似《守株待兔》的成语典故

墨守成规 典 故 有一回，楚国要攻打宋国，鲁班为楚国特地设计制造了一种云梯，准备攻城之用那是墨子正在齐国，得到这个消息，急忙赶到楚国去劝阻，一起走了十天十夜，到了楚国的郢都立刻找到鲁班一同去见楚王墨子竭力说服楚王和鲁班别攻宋国楚王终于同意了，但是他们都舍不得放弃新造起来的攻城器械，想在实战中试试它的威力 墨子说：“那好，咱们就当场试试吧”说着，解下衣带，围作城墙，用木片作为武器，让鲁班同他分别代表攻守两方进行表演鲁班多次使用不同方法攻城，多次都被墨子挡住了鲁班攻城的器械已经使尽，而墨子守城计策还绰绰有余 鲁班不肯认输，说道：“我有办法对付你，但是我不说”墨子说：“我知道你要怎样对付我，但是我也不说”楚王听不懂，墨子说：“公输子是想杀害我他以为杀了我，就没有人帮宋国守城了他哪里知道我的门徒约有三百人早已守在那里等着你们去进攻”楚王眼看没有把握取胜，便说：“好了，我决定不攻打宋国了” 因为墨子善守，后来就把牢守成为“墨守” 刻舟求剑 有一个楚国人乘船渡江，他的剑从船上掉进了水里他急忙在船沿上刻了一个记号，说：“我的剑是从这里掉下去的”船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了很久也没有找到船已经走（行驶）了很远，而剑不会随船而前进用刻舟求剑的方法去找剑，难道不是很糊涂吗？。