引用亚洲宝石协会（GIG）研究报告：琥珀主要含树脂、挥发油．尚含琥珀氧松香酸（Succoxyabietic acid）、琥珀松香酸（Succinoabietinolic acid）、琥珀银松酸（Succinosilvic acid）、琥珀脂醇（Succinoresinol）、琥珀松香醇（Succinoabietol）、琥珀酸（Succinic acid）等．

实验表明: 琥珀酸有中枢抑制作用, 能明显减少小鼠自主活动, 延长戊巴比妥引起的小鼠睡眠时间；对大鼠听源性惊厥、小鼠电惊厥及士的宁引起的药物性惊厥, 均有对抗作用。

化学成分

主要成分为 C₁₀H₁₆O。[1]

临床报道

治疗紫癜性肾炎　琥珀粉50g, 云南白药8g．二药混匀装瓶备用．用时取药粉3～6g, 合阿胶6g烊化, 温开水送服, 每日2次．治疗10例, 皆愈。

治疗瘰疬　琥珀粉每日6g, 装入鸭蛋内, 微火煨熟, 早晚各1次分服；剩余蛋壳研末, 用植物油调敷患处．一般连用6～7天, 即可见效。

治疗血尿　琥珀06g, 研为粉末, 为1次量, 温开水冲服, 每日3次．治疗5例, 均于4天内血尿消失。

治疗慢性前列腺炎　大黄、半夏各10～15g, 水煎成200ml, 每次用100ml冲服琥珀05～10g, 每日早晚各1次．初用本方, 药量从轻到重, 因人而异, 服药3剂时大黄用量10g, 病人服药后, 大便每日不超过2次, 大黄可用到15g．个别患者服药后有轻度腹痛, 不需停药, 2日后腹痛可自行缓解．治疗34例, 痊愈30例, 好转2例, 无效2例。

性状考证

最早记录的化石树脂是石炭纪，但琥珀一直到白垩纪早期才出现。著名的琥珀沉积岩来自波罗地海地区和多米尼加共和国。琥珀主要是古代裸子植物的树脂，但则有开花类植物所产生的树胶。波罗的海区琥珀有时含有昆虫或植物的残体。推测该琥珀可能是在原始松树种Pinus succinifera 的森林中形成。全新世的半化石硬树脂与琥珀的不同处在于它们在有机溶液中会熔解。

颜色一般为黄红色调，透明至半透明。在150℃时，琥珀会软化。优质的琥珀可以加工成工艺品，质次的则可以用作化工材料。琥珀属于沉积作用的产物，主要产于白垩纪或第三纪的砂砾岩、煤层的沉积物中。中国辽宁抚顺、河南西峡盛产琥珀。

琥珀-原状琥珀是第三纪松柏科植物的树脂，经地质作用掩埋地下，经过很长的地质时期，树脂失去挥发成分并聚合、固化形成琥珀。它常与煤层相伴而生。琥珀是碳氢化合物，含有琥珀酸和琥珀树脂，化学成分为C₁₀H₁₆O，其中碳79%，氢105%，氧105%，有时还含有少量硫化氢。琥珀的形状多呈饼状、肾状、瘤状、拉长的水滴状和其它不规则形状。属非晶质体。颜色多呈**、橙**、棕色、褐**或暗红色，浅绿色和**、淡紫色的品种极为罕见。油脂光泽，透明至半透明。折光率1539～1545，无多色性。硬度2～3，密度11～116g/cm³。性脆，无解理，具贝壳状断口。琥珀为有机物，加热到150℃即软化，250℃～300℃熔融，散发出芳香的松香气味。琥珀溶于酒精。常含有昆虫、种子和其它包裹体。

树脂被进行商业化收集，例如产自新西兰高瑞松的硬树脂。波罗的海区琥珀用珠宝焐，而硬树脂则用于装饰业。Spencer等根据新西兰宝石协会研究社提供的样品及从新西兰煤矿产地中获得的样品，重新全面研究了这些产自新西兰的柯巴树脂。在他的研究中，最有意义的宝石学发现显示，经典宝石学书籍中介绍的鉴定柯巴与琥珀的乙醚，实际上对Kauri树脂的效果并不理想，也就是说部分Kauri柯巴树脂实际上并不溶于或只是轻微溶于乙醚中。在这些不溶的柯巴树脂上滴上一滴乙醚，30s后没有反应或反应轻微；而在这些新西兰柯巴树脂(包括25Ma的树脂)上滴一滴酒精，30s后全部出现溶于酒精的反应：表面发粘或变得不透明，而真正的琥珀滴上酒精则完全没有反应，表明不溶于酒精。柯巴树脂在冰醋酸中亦易产生与酒精类似的溶解反应，但冰醋酸会产生刺激气味并有可能对人体产生烧伤，因此不宜作为宝石学测试方法。另外，他的测试还表明，天然柯巴树脂在紫外荧光下的反应是不稳定的，该项测试难以作为鉴别琥珀与柯巴树脂的鉴定性依据。

品种价值

中国根据琥珀的不同颜色、特点划分的品种为金珀、血珀、虫珀、香珀、石珀、花珀、水珀、明珀、蜡珀、密腊、红松脂等，其中并没有明确的定义。例如，虫珀和灵珀应该算是一种，都是指含有动物遗骸的琥珀。花珀是指经过人工爆花工艺的琥珀，其中要注意，压制琥珀的泡花特别细碎，无序，背景浑浊。蜜腊是指不透明的琥珀，“千年琥珀，万年蜜蜡”之说乃谬误。香珀是指摩擦后香味明显的蜜蜡，因为通常蜜蜡的处理程度小，所以香味浓郁。水珀是指内含水滴的琥珀，也叫水胆琥珀。

琥珀的价值不高，除非是古董、精湛的艺术品或含有生物遗体。琥珀依昆虫的清晰程度、形状大小、颜色决定其经济价值。颜色浓正，且杂质不多者为佳。颜色以蓝、绿色和血红为好，但绿色琥珀发现在多米尼加、墨西哥以及中国抚顺等地，波罗的海绿珀多为高温下置于在化学药剂中所致。透明血珀大多为高温烤色所致，天然血珀会有可见的内含物。通常，颜色浓正通常伴随少量可见杂质，有种说法是，微小的内含物是琥珀的致色因素，也是来源于此。最贵重的品种是包裹含昆虫的琥珀，俗称“琥珀藏蜂”，以昆虫清晰、形态栩栩如生、质地上乘、个体大、数量多为最佳。

琥珀

琥珀历史

琥珀诞生于四千万至六千万年前，属于地质学上所称的始新世纪 (Eocene)，是珍贵的松树脂在历经地球岩层的高压、高热挤压作用之后，产生质变的化石。琥珀属于非结晶质的有机物半宝石，玲珑轻巧，触感温润细致。大部份的琥珀是透明的，颜色种类多而富有变化，以**最普遍，也有红色、绿色和极为罕见的蓝色。 琥珀，中国古代称为「瑿」或「遗玉」，传说是老虎的魂魄，所以又称为「虎魄」。琥珀自古就被视为珍贵的宝物，因为琥珀来自松树脂，而松树在中国又象征长寿。有的琥珀不必点火燃烧，只需稍加抚摩，即可释出迷人的松香气息，具有安神定性的功效，被广泛做成宗教器物。自古中国人就喜爱松香味，视琥珀和龙涎香 (Ambergris) 为珍贵的香料，唐〔西京杂记〕记载，汉成帝后赵飞燕就是枕琥珀枕头以摄取芳香。其实琥珀可以加工成饰物或是念珠之外，慧眼独具的中国人更把琥珀选为一味药材！本草纲目记载：「安脏定魂魄，消淤血疗蛊毒，破结痂，生血生肌，安胎」说的就是琥珀的疗效。 琥珀的前世今生 公元前一千六百年以后，波罗的海沿岸的住民，就以锡和琥珀作为货币，与其南方地域的部落交易，换取铜制武器或其它的工具。 公元前两千年，欧洲中部的美锡尼人、腓尼基人和伊特鲁利亚人 (Etruscan) 共同形成一个琥珀的商业网(注：Etruria 是位于意大利西部的一个古国)，同一时期，波罗的海琥珀则经由爱琴海，辗转流传到地中海东岸。考古学家就曾在叙利亚挖掘出古希腊美锡尼文明时期的瓶和壶，在容器中发现波罗的海的琥珀项链。 公元第五世纪，罗马人更远征波罗的海，寻找琥珀，琥珀的交易也在此一时期，达到前所未有的盛况。中古世纪，波罗的海琥珀以宗教器物的用途而风行。 在东方，琥珀同样受到各个民族的珍爱，特别是阿拉伯、波斯、土耳其和中国人。其实琥珀除了可以加工成饰物或是念珠外，慧眼独具的中国人更把琥珀选为一味药材，古籍中屡有记载，有文为证。

中国古籍中的动物

黄帝白泽巡游东海。当他遇见他时，这个野兽能够说话，触及万物的感觉。问世间鬼神，古往今来的鬼神有一千五百二十种。白泽说的，皇帝下令写出来给世人看。加载《轩辕本纪》、《抱朴子》和《瑞应图》。

鬼别名九头鸟。颜色是红色的，像一只鸭子，大的翅膀很宽。现在是白天黑夜，稍微阴沉一点就飞逝而过。爱别人，点亮自己的灵魂。还说九歌曾经是其中一只狗，经常流人血。血滴之家，有凶怪。《三国典略》，《岭表录异》，《正字通》，《古风》加载。

牙齿轮廓分明的人形野兽，牙齿有三英尺长，轮廓分明，有着锋利的下颚，还有一个戈顿。我是在寿花田里被枪毙的。加载《山海经》和《淮南子》。

雄鱼出生在石湖，是冰冻的。七八尺长，红的像鲤鱼，白天在水里，晚上又是人类。不捅就不死，煮了就不死。如果你煮两个黑李子，你会死。如果你吃了它，你会生病。已装载。

吼声像兔子，耳朵很长，只有一英尺长。狮子怕它，淹死它就烂掉。已装载。

重鸟在《神异经》说，尧在位七十年，有国积枝，于是献明鸟，一副清词在目。像鸡一样，像凤凰一样。脱毛，带着肉翅飞翔。它可以猎杀野兽和狼，让恶灵无法伤害它们。或者一年几次，或者几年。所有中国人都在扫地出门，睁大眼睛。例如，在明鸟到来之前，中国人要么雕刻木头，要么制作青铜雕像。正因如此，鸟的形象放在明户之中，自然会隐退。所以现在，他们都雕刻木制雕像，青铜雕像或绘制图像，所以现在他们在门上画小鸡。

在中国的《偃曝馀谈》中间有一只鸟，它在战戈的山中。它像一只鹤，有一只脚，红色的线和白色的嘴。它叫中国。:“中华鸟在东，绿水之西，只有一只脚。”还有《拾遗记》说，木生方笔。所以说方笔是木精做的，形状是鸟，一只脚，不吃粮食。说，“中国父神像鸟一样，两条腿一只翅膀，经常带火给别人制造奇祸。《山海经西次三经》说：“昔黄帝在西秦山野合鬼神，驾如车，驾如龙，方笔行害。袁科说，中方是凤凰，凤凰是太阳鸟，所以“见之即有火”。:“方笔，兆火鸟也。”凤凰不仅是神，也是灾难的象征。:“姚的时代强风有害，姚使易交风向清秋之泽。”强风是大凤。“木生方笔”受五行影响，意思是木生火。方笔用方笔而不是火，因为他是一只火鸟，而不是方笔出生在木头里。

在中国，白虎是战神，是战争之神。虎有很多种神力，比如避邪、避祸、祈福惩恶、扬善、发财、嫁娶等。而且是四灵之一，当然|是星星改的。它由二十八颗星组成，西方有七颗：魁、楼、卫、昂、毕、苟、申。所以它是西方的代表，它的白是因为它是西方。五行中西方为金，颜色为白。所以叫白虎不是因为它白，而是从五行来说的。

玄武岩是由乌龟和蛇组成的精灵。玄武本义为宣明，武与明古音相通。武的意思是黑；鬼是阴的意思。起初，玄冥描述龟卜：龟背是黑的。龟卜是先把乌龟请到冥界提问，带回答案，以占卜的形式展现给世人。所以最早的玄武是乌龟。此后，玄明的含义不断扩大。龟生活在江河湖海，所以玄冥成了水神；长寿的乌龟，玄明成了长生不老的象征；起初，地下世界

朱雀凤凰在中国是一种代表幸福的灵性之物。它的原型有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰雕、鳜鱼、黑鸟等也有说是佛教大鹏鸟金翅鸟成了它。凤凰神话中，凤凰有鸡的头，燕子的下巴，蛇的脖子，鱼的尾巴，五色线。凤凰有五种，按颜色可分为：红凤凰、蓝凤凰、白天鹅、黄紫凤凰，可称为朱雀或黑鸟。朱雀是四灵之一，和其他三灵一样，来自星星。它是南方七星的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、秋。就当是朱雀吧。朱红色，似火，南方属火，故名凤凰。还具有火中取栗的特点。和西方的不死鸟一样，也叫火凤凰。在中国，龙的地位远高于印度。因为在中国，龙是神圣的，至高无上的，是皇帝的象征。也是东方的代表，五行属木，又因为青色属木，所以有左青龙右白虎之说。在二十八星中，东方的七星——焦、康、地、方、辛、卫、吉——用于星。古人把它们想象成龙的形象。因地处东方，按阴阳五行给五方着色，东方为绿色，故名“青龙”。还有龙性乱的说法。当他们和牛做爱时，他们生下独角兽，当他们和猪做爱时，他们生下大象。龙生九子，不像龙的说法。事情是这样的：大儿子叫监狱牛：喜欢音乐平，所以经常站在琴头上。如汉族的胡琴、白族的三秦等。蒙古马头琴也可能是各种监狱牛。次子为七匹狼：扁平，爱杀戮，所以常被装在武器上，以威吓敌人。同时在礼仪仪式中使用，使其更加端庄。第三个是风袭：是兽形龙，长得有点像狗。它很会_望，所以经常安装在庙角。据说可以震慑妖魔，消灾。第一个是四儿的波伦：人们喜欢咆哮，所以他们把它放在时钟上。大部分是波伦的形象。据说它生活在海边，但是它非常害怕鲸鱼。一旦鲸鱼攻击，它会恐惧地尖叫。所以人们把木杵做成鲸鱼的形状，这样铜铃就特别响。第五个儿子是猴子：形状像狮子。是舶来品，随佛教传入中国，所以有点像佛。它是如此安静，喜欢烟火。所以经常安装在佛座或香炉上，这样可以保护佛门。第六个孩子是恶霸：又名，长得像乌龟。相传在古代，它曾背负三山五岳兴风作浪。被于霞征服后，他为于霞做出了巨大贡献。在洪水控制攻击之后，于霞拿走了它的优点，让它自己继续下去。所以中国的石碑多由它携带。第七个儿子是犰狳：也被称为宪章，它看起来像一只老虎。相传它秉持正义，能明辨是非，所以安装在狱门上下、衙门大堂、官员巡视时保持肃静、回避的牌子顶端，以维持朝廷的肃然起敬之气。八子负：因其爱文学，放于两块石碑中。什么是吻：又名尾，鱼形龙。相传是南北朝时期由印度的“莫吉鱼”随佛教传入的。是佛经里的东西，在雨神之下，可以灭火。所以咬吻就是由此改的，所以安装在屋顶两端，消灾灭火。

饕餮《海外南经》:“西南有毛的人，头上戴貘。如果你贪婪恶毒，敛财而不用，善于夺民粮。强者夺老弱，畏强击单，谓之饕餮。饕餮，缙云不是天才。”云：“缙云家无才，贪食好喝，以货纳贿，侵欲，奢靡，不厌；积少成多，不知极端；不管你有多孤独，多寡，你都不关心穷人。天下人比三更凶，谓之饕餮。”所谓“《在文选张衡〔东京赋〕》字”，也就是。云：“轮回是饕餮，有了首无的身体，食人对他的身体有伤害。”米罗《韩非子十过》注云：“霍德，蚩尤之天象，以姐姐之神而生，形异于常人。三代易器，很多都有蚩尤的形象，是给贪虐者的戒。其象率为兽形，有肉翅。”他说的话，几乎也是饕餮。《骈雅》说饕餮是“缙云之非才”，《淮南子本经训》集引用贾萱的话说：“缙云氏，姜姓，炎帝后裔，黄帝时为缙云之官。”蚩尤，姓蒋，也是炎帝的后代，所以蚩尤很可能是家的“无才子”。《神异经西南荒经》记载“獐”，郭璞注为《史记五帝本纪》的饕餮。附：鱼子:《春秋》:《吴钩之山有兽脸，眼在腋下，牙为虎爪，声如婴儿，名为獐，吃人。”郭璞注：“你贪吃东西，吃人吃不完，还会害人，像在丁霞，0755到79000都是贪吃。”

飞鸡又名明凡鸡、木鱼鸡。紫色，翅膀下有眼睛。日出归来。《左传文公十八年》是装的。

腓骨有点像有白色尾巴的海狸。培养它可以解决你的后顾之忧。《神异经》装。

朱剑豹子脸，牛眼，长尾巴，声音洪亮。走路时含着尾巴，休息时交叉尾巴。已装载。

多毛的四足，像狗一样，有肚子但没有五脏。抵制善良，依靠邪恶。《春秋》装。

是的，男人住在人们的肚子里。主持人每发出一个声音，肚子里就有一个小小的音效，而且会越来越大。可以用雷丸治疗。《吕氏春秋先识》和《路史蚩尤传》加载。

庆忌也被称为离开。泽，人类，身高十厘米左右。黄帽子，叫黄车，飞得快。叫它的名字就能说出消息。历史上也有名字和塔。

加载《左传》和《史记五帝本纪》。

（1）段成式，唐朝人，所著《酉阳杂俎》成书于公元1000年之前，其中有“又有一种，形如番芋，蔓生，艺者架小棚使蔓之，花开亦落土，结子如香芋，亦名花生”的描述。

（2）贾铭（1279—1368），元朝人，在《饮食须知》中有“落花生，味甘、微苦、性平，形如香芋，小儿多食，滞气难消……”的记述。《饮食须知》中的内容均来自诸家本草，成书年代应在14世纪中期，而所摘引材料的来源则应更早于成书年代。

（3）蓝茂（1397—1476），明朝人，所著《滇南本草》中有关于花生的记载，其成书年代约在15世纪中期。

（4）《常熟县志》（1503年）中有花生条目称“花生三月栽，引蔓不甚长，俗云花落在地，亦生子土中，故名，露后食之，其味才美”。

（5）《上海县志》（1504年）、《姑苏县志》（1506年）均有关于花生的描写。

（6）赵学敏，清朝人，1765年所著《本草纲目拾遗》中对落花生有较详尽的考证，书中引用过唐朝《酉阳杂俎》中有关花生的叙述，认为唐朝时已有花生栽培。

（7）檀萃，清朝人，1799年所著《滇海虞衡志》中有“落花生为南果中第一，…宋元间，棉花、番瓜、红薯之类粤估从海上诸国得其种归种之……”，“……棉花、番瓜、番芋、落花生同时传入中国”的记载。这说明中国在宋、元年间（即公元1000年左右）已有花生栽培，而且是与甘薯等作物同时从南洋诸岛国得来的。客观上，我国古代在自然科学方面尤其与农业有关的著述并完整保留下来的不是很多。明朝后期李时珍作著《本草纲目》（1578）和徐光启所著《农政全书》（1628）均未见关于花生的记述，其原因可能是到明朝末年在中国花生还不是一种广泛种植利用的农作物。唐朝《酉阳杂俎》对花生的描述是现存最早而明确的文字记载，但该书若干不同版本中又没有关于花生的文字表述，因此该书关于花生的记述是否出自唐朝原始版本尚有待考证。更早的文献如西晋嵇含所著《南方草木状》（304）中有关于“千岁子”的描述，性状均与花生相同，清朝广东编撰的《大埔县志》中则称千岁子即是花生，而千岁子这一植物名称最早见于汉朝文献《三辅黄图》。从上述有限的文字记载中，暂且不考虑若干不确定的部分，也可以说明在14世纪中期之前中国已有花生的栽培和文字资料。而哥伦布发现美洲大陆是1492年，欧洲文献中直到1535年才有关于花生的记述。

何谓古籍善本？清朝版本目录学家张之洞的解释为：一是足本，没有删节和缺卷；二是精本，精校精注，错误极少；三是旧本，即传世很久的木刻本、传抄本和线装书。当代学者对古籍善本的解释为：一是年代久远而且有文物性；二是印刷插图精美而具有艺术性；三是书籍内容精辟具有学术资料性。国家文物法对古籍善本曾明文规定，凡是乾隆六十年（1795年）以前出品的文物和图书，均受国家法律保护，不得私自出口。于是收藏家们往往将这一时限之前的清代初期或更早期的精刻本和精抄本视为珍宝，因为最起码它的历史文物价值和学术资料价值是显而易见的，从而决定了其收藏和投资价值也是相当高的。古籍善本由于是纸质品，很容易受到损毁，如水灾、火灾、虫蛀等自然及人为因素的影响，保存几百年甚至更长时间实属不易，这就导致了流传下来的古籍善本十分稀少，许多古书现已绝迹，留存下来的古籍善本中不乏孤品、珍品，有的存世量也不过是寥寥几部，因此，古籍善本的价值珍贵也就不难理解了。

1、文献价值古书籍所描述记载的史料非常丰富，是研究古代社会不可缺少的第一手材料，因此古籍的价值首先体现于它的文献价值。　2、版本价值古籍的版本种类很多，一般来说，稿本（作者的原稿）、旧抄本、原刻本、精刻本、初印本以及各类活字印刷本等版本的价值更高。　3、艺术价值有些古籍字体雕刻精美，印刷水平较高，如精写本、精刻本、各种套印本、红印本、拱花等。　4、学术价值如名家稿本、精校本以及在某一学术领域有独到见解或较为少见的稿本、写本、批校本、过录本等，都有很高的学术价值。　5、文物价值有些古书，抄写或刻印本年代久远，流传又稀少，如宋版书存世不多，无论从纸质、墨迹、印刷技能、装帧水平等方面都具有很高的文物考古价值。近年来，我国古籍善本在拍卖市场上行情十分走俏，价格不断向上攀升。如一册《唐人写经遗墨》以88万元成交，《续华严经疏》以40万元成交，《四库全书珍本》以29万元成交，明代版《陀罗尼经》成交价9万元，清乾隆年间《汪由敦诗翰》成交价165万元，民国版《朱拓千叶莲花造像》成交价055万元等等，可见古籍善本近年来已成为拍卖会的重头戏，购买者十分踊跃。古籍善本现已成为收藏家们苦苦追求的收藏精品。　目前，市场上的古籍善本价格还在不断攀升，特别是宋版书或更早的古籍涨幅更是惊人，眼下一般宋版书都是按页论价，而不是以本论价。一页品相上好的宋版书市场价大致在1 万元左右，换句话说，一册100页左右的宋版书价值可达到100万元左右。由于宋版书十分珍稀，其市场价格有可能还会进一步上升。元版书市场价与宋版书相差不是很大，市场价也随着宋版书的上扬而升值。明版书市场价要比宋版书低不少，其价格目前还比较平稳，但明版书要比以后的清版书的价格昂贵。明代初期的版本因流传下来的比较少，所以明初版本的升值潜力千万不可小视。明代中叶及明未的各种版本由于尚有一定的存世量，在相当一段时期内其市场价格仍将平稳地维持着原状。清版书由于存世量较大，清中叶及晚清的版本，市场价还不是很高。但清初康熙、乾隆年间的版本仍具有很高的收藏和投资价值。清代图书以木刻为主，晚清时有一部分石印版出现。清代版本尽管目前价格不是很高，但在这部分存世量较大的图书中仍不乏精品善本，这就要看收藏者的识别能力了。此外，民国初期的石印版和二十世纪30年代的一部分铅印版、影印版虽然不属于很珍贵的古籍善本，但也值得投资者收藏。古籍善本由于近年来在收藏品市场上十分受宠，因而各种伪造的古籍善本也应运而生。 

秦文公在位其间，发生过好几起神秘事件，其中有一件，就是他曾经得到一个叫“陈宝”的神秘宝物。因为年代太久远，史书上的记载语焉不详，“陈宝”到底是什么，史书上竟然存在着两种不同的记载。其中的一种记载，认为它很可能是来自太空的奇珍。您要想知道陈宝的秘密，接下来，就让小编来为您揭秘。

(本文所有，全部来自网络，感谢原作者，如侵犯您的权利，请联系本号作者删除。与内容无关，请勿对号入座）秦文公，嬴姓，赵氏，但叫什么名字，史书上没有记载。秦文公是春秋时期秦国的第二位国君，他在位期间，为秦国的强大做出了诸多贡献。首先，他没有像上一任秦王那样，继续拓展秦国的领土，而是静下心来，巩固秦国的土地。十六年后，秦国国力增强，秦文公才对西方部落发起战争，大规模地收拢原本属于周王室的百姓，归为已用。同时，他还采取一系列措施，主动削弱与周王室的矛盾，编制刑法，约束百姓，休养生息，一点一点提升秦国的综合国力。可以说，秦文公为秦国日后的强大，奠定了坚实的基础。

有意思的是，秦文公也和所有古代的君王一样，也很迷信，他也十分重视那些“不靠谱”的祥瑞。在《史记·秦本纪》中，就记载了一则和秦文公有关的祥瑞：十九年，得陈宝。这六个字，交待了时间，秦文公十九年，得陈宝是怎么一回事呢？陈宝又是什么东西呢？历史上，竟然有两个不同的版本。

第一个版本，认为陈宝是一种神怪，古籍《晋太康地志》中有详细记载。书中说：秦文公在位时，有一年，有个陈仓人一次打猎时，抓到了一个奇怪的野兽。这个怪兽很像野猪。猎人觉得这是个宝物，就想把它献给秦文公。在半路中，遇到两个小孩。一个小孩告诉猎人：说这个野兽叫“媪”，经常在地下吃死人的脑子，还告诉猎人杀死媪的方法，就是拍它的脑袋。

结果这个叫“媪”的野兽一看两个小孩泄露了它的秘密，也告诉猎人，说那两个小孩也不是普通人，他们叫陈宝，一男一女，谁得到了男的，能当王，谁得到了女的，能称霸。陈仓人于是就去追那两个小孩。结果当然没抓到，其中一个女孩还化成一只野鸡，飞到了陈仓城北阪，变成了一块石头。后来，被秦文公得到了。

第二个版本，认为陈宝是一块陨石，在《水经注·渭水》中有记载。书中说：有一天晚上，一块陨石从天而降，落在在陈仓县的北阪。因为陨石是在寂静的夜晚坠落，声音像打雷一般，很大，惊得山上的野鸡乱飞乱叫。可当时的百姓不知道这是一种自然现象，反而认为是鸡鸣神下凡了。第二天，有个叫伯阳的人对秦文公说，这是一个祥瑞。

于是秦文公就到北阪游猎，正好找到了这块陨石。因为是天外来客，它和地球上的石头还不太一样，颜色和形状像肝脏的样子。秦文公就把这块陨石宝贝带回来，放在祠堂里，所以它叫陈宝（陈设宝贝的意思）。

其实，不管这两个版本哪个是真，都说明秦文公仍然没有逃脱古代君王格局的定式。为了显示自己君权神授，特别重视那些“不靠谱”的祥瑞。而在这件事情上，我们还是可以隐约地感知到，秦文公还是对王位的稳固，缺乏足够的信心。