先确定你要画的内容，,写一个题目（横着、竖着、斜着。。上面中间下面都可以写、尽量占位大些），之后依据所剩位置写主要内容，最后在空着的地方花些花纹、花边（占少数、不要太多），就可以了。。 详细见下很多手抄报的样子，可以做参详。而且办手抄报并不难。下面是怎样办手抄报的步骤：怎样进行手抄报的设计与制作，大体上可以从这三个方面来阐述：一、美化与设计的步骤；二、报头、插图与尾花的表现；三、编辑抄写描绘制作过程。一、美化与设计手抄报的美化与设计涉及的范围主要有：版面设计与报头、题花、插图、尾花和花边设计等。1、版面设计版面设计是出好手抄报的重要环节。要设计好版面，须注意以下几点：（1）明确本期手抄报的主要内容是什么，选用有一定意义的报头（即报名）。一般报头应设计在最醒目的位置；（2）通读所编辑或撰写的文章并计算其字数，根据文章内容及篇幅的长短进行编辑（即排版）。一般重要文章放在显要位置（即头版）；（3）要注意长短文章穿插和横排竖排相结合，使版面既工整又生动活泼；（4）排版还须注意：字的排列以横为主以竖为辅，行距要大于字距，篇与篇之间要有空隙，篇与边之间要有空隙，且与纸的四周要有3CM左右的空边。另外，报面始终要保持干净、整洁。2、报头报头起着开门见山的作用，必须紧密配合主题内容，形象生动地反映手抄报的主要思想。报名要取得有积极、健康、富有意义的名字。报头一般由主题图形，报头文字和几何形体色块或花边而定，或严肃或活泼、或方形或圆形、或素雅或重彩。报头设计应注意：（1）构图要稳定，画面结构要紧凑，报头在设计与表现手法上力求简炼，要反映手抄报的主题，起“一目了然”之效；（2）其字要大，字体或行或楷，或彩色或黑白；（3）其位置有几种设计方案：一是排版设计为两个版面的，应放在右上部；二是排版设计为整版的，则可或正中或左上或右上。一般均设计在版面的上部，不宜放在其下端。3、题头题头（即题花）一般在文章前端或与文章题图结合在一起。设计题头要注意以题目文字为主，字略大。装饰图形须根据文章内容及版面的需要而定。文章标题字要书写得小于报题的文字，要大于正文的文字。总之，要注意主次分明。4、插图与尾花插图是根据内容及版面装饰的需要进行设计，好的插图既可以美化版面又可以帮助读者理解文章内容。插图及尾花占的位置不宜太大，易显得空且乱。尾花大都是出于版面美化的需要而设计的，多以花草或几何形图案为主。插图和尾花并不是所有的文章都需要的，并非多多益善，应得“画龙点睛”之效。5、花边花边是手抄报中不可少的。有的报头、题头设计可用花边；重要文章用花边作外框；文章之间也可用花边分隔；有的整个版面上下或左右也可用花边隔开。在花边的运用中常用的多是直线或波状线等。二、报头画、插图与尾花的表现手法报头画、插图与尾花的表现手法大致可分为线描画法和色块画法两种。1、线描画法要求形象简炼、概括，用线准确，主次分明。作画时要注意一定的步骤：（1）一般扼要画出主线----确定角度、方向和大小；（2）再画出与图相关的比例、结构及透视；（3）刻画细部，结合形体结构、构图、色调画出线条的节奏变化；（4）最后进行整理，使画面完整统一。2、色块画法除要求造型准确外，还须善于处理色块的搭配和变化关系，而这些关系的处理要从对象的需要出发，使版面色彩丰富。作画时，可先画铅笔稿（力求造型准确），再均匀平涂大色块；后刻画细部；最后进行修整，使之更加统一完美。线描画法与色块画法，通常是同时使用，可以是多色亦可单色。不管是线描还是色块画法，最好不要只用铅笔去画。版面上的图形或文字不能剪贴。三、手抄报的编绘制作的步骤编绘制作是落实由设想到具体着手完成的重要步骤。其步骤有二：一是准备阶段，另一是编制阶段。1、准备阶段。主要是各种材料、工具的准备。具体包括：拟定本期手抄报的报名；准备好一张白棒纸（大小视需要而定，有半开，四开，八开等，本次政教处举办的手抄报比赛是要求为《江西日报》大小，即半开）；编辑、撰写有关的文字材料（文章宜多准备些）；书写、绘图工具等。2、编制阶段。这个阶段是手抄报制作的主要过程。 大致为：版面设计、抄写过程、美化过程。（1）版面设计：根据文章的长短进行排版，并画好格子或格线（一般用铅笔轻轻描出，手抄报制作完毕后可擦可不擦）。（2）抄写过程：指的是文章的书写。手抄报的用纸多半是白色，故文字的书写宜用碳素墨水；字体宜用行书和楷书，少用草书和篆书；字的个头大小要适中（符合通常的阅读习惯）。字写得不是很漂亮不要怕，关键在于书写一定要工整。另外，文章或标题中不能出现错别字。（3）美化过程：文章抄写完毕后，即可进行插图、尾花、花边的绘制（不宜先插图后抄写），将整个版面美化。这个过程是手抄报版面出效果的关键过程。手抄报可以是黑白的，也可是彩色的。可以是综合性的，也可以专题性的。手抄报的制作设计与黑板报制作设计要求和步骤大体是相同的。

标题中医药文化手抄报

正文

中医药文化是中华民族传统文化的重要组成部分之一。它是中国古代医药学的重要表现形式，是千年传承下来的宝贵财富。

中医药是一门综合性学科，不仅涉及医学，还有哲学、文学和艺术等方面。中医药文化包括中药学、针灸、药膳疗法、中医养生学等多个方面。其中，中药学以研究药物的性味归经功能为主，针灸以调整人体的气血、阴阳为主，药膳为传统的饮食疗法，中医养生学则是指通过中医的理论和实践来维护人体健康。

中医药文化在中华民族日常生活中占有重要地位。许多家庭都会使用中药来治疗疾病，也有很多人选择针灸和推拿来调理身体。此外，药膳疗法也是传统中医药文化的有机组成部分。

中医药文化不仅在国内发展，也在国际上得到了较高的认可和推广。世界卫生组织已经将中医药作为一种重要的替代医学，许多国家都在推广中医药，并将其融合到自己的医疗体系中。

总之，中医药文化不仅代表了中华文明的千年历史和文化传承，更是人类医药文化发展的宝贵遗产。我们应该珍视中医药文化，传承中华民族的优秀传统文化。

1、母校就似我心灵中最充满爱，充满温暖的小摆床，让我在那里面健康成长。

2、我爱母校，她不仅给我渊博的知识，更教给我做人的道理，让我放飞远大的理想，走向无比宽阔的新天地。

3、我们的校园，坐落在青岛八大关嘉峪关路上，这里绿树成荫，景色优美，远离热闹的市区，环境非常幽静。

4、春天的校园，富有生机；夏天的校园，充满活力；秋天的校园，挂满笑意；冬天的校园则是另有一番情趣！

5、夏天来了，校园里幽香四溢，只要你向教室门前一望，首先映入眼帘的就是丁香树，枝繁叶茂，花团锦簇。

6、昔日破烂不堪的校舍已不翼而飞，崭新的教学大楼屹立在屏障似的围墙里面，小巧玲珑的传达室守卫在大门旁边。

7、万紫千红的春天来了，校园里生机勃勃，一年一度的体育运动会在校园里举行，同学们笑着，欢呼着，校园里气氛沸腾。

8、这就是我们美丽的新学校，我爱我们的新学校。我们在这样舒适的环境里，更要把握时间好好学习，在知识的海洋里探索。

9、我真喜欢我的学校，我的学校就像花园，我们就像花园里的一朵花，一株草，我们被“园丁"爱护着，那园丁就是我们的老师。

10、周围是那么宁静，薄薄的晨雾，如轻纱笼罩着校园，雄伟壮观的教学楼，隐没在淡淡的晨雾中，整个校园的黎明是那么的温馨而幽美。

11、我爱母校的一切。她是我童年的欢乐，是我美丽的记忆。母校，我爱你，祝福你越走越好！

今天，我以学校为荣，明天，学校以我为荣。

12、校园是诗，校园是画。校园是一条历史长河，校园是香山红叶似火。这里是诗的海洋，这里是花的乐园。我们在这里耕耘，我们在这里收获。

13、深秋的黄昏，我漫步在静静的校园，只见花儿凋谢了，树叶干枯了，光秃秃的树丫没精打采地垂在树干上，昔日绿茸茸的草地如今只是一片枯黄。

世界历史上一共出现过六大文化体系：中国、印度、巴比伦、埃及、希腊、和较为晚些的阿拉伯伊斯兰文化。

其中古印度和古巴比伦文化已经中断并为阿拉伯伊斯兰文化所取代；古希腊文明的传播、发展又派生出拉丁和日耳曼文化体系。

所以，当今世界主要有四大文化体系：

中国文化体系：包括中国以及受中国文化影响的日本、越南等；这是东方智慧的主体，是世界文明最重要的组成部分之一。虽然像中国、日本、朝鲜文化上有些差异，但无论古往今来，它们共同的东西是很多的，比如说琴棋书画，几乎都有相同的艺术特征。

文化

人类传统观念认为，文化是一种社会现象，它是由人类长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是人类社会与历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承和传播的国家或民族的思维方式、价值观念、生活方式、行为规范、艺术文化、科学技术等，它是人类相互之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态，是对客观世界感性上的知识与经验的升华。

大家日常生活中所理解的文化，主要是指作为一种观念形态的文化，侧重于文化的精神方面。比如说，我们读的书籍，我们的知识，教养等等，我们把它们称作文化，但是这种文化和十九世纪以来人类学家所提出的文化概念，是不太一样的。

此外还有一种说法见之于流行的教科书里面很常见的文化定义：认为"文化是人类所创造的一切物质财富和精神财富的总和"。这个定义虽然没有什么错误，但它与现代人类学家、文化学家所理解的"文化"概念，也是不一样的。

1、从内容上看，文化是人类征服自然、社会及人类自身的活动、过程、成果等多方面内容的总和，而文明则主要是指文化成果中的精华部分。

2、从时间上看，文化存在于人类生存的始终，人类在文明社会之前便已产生原始文化，文明则是人类文化发展的一定阶段。

3、从表现形态上看，文化是动态的渐进的不间断的发展过程，文明则是相对稳定的静态的跳跃式发展过程。

4、文化是中性概念，文明是褒义概念。人类征服自然和社会过程中化物化人的活动、过程和结果是一种客观存在，其中既包括优秀成果，也有糟粕，既有有益于人类的内容，也有不利于人类的因素，它们都是文化。文明则和某种价值观相联系，它是指文化的积极成果和进步方面，作为一种价值判断，它是一个褒义概念。

中医原理系以调理人体阴阳平衡，人体与环境阴阳平衡为总体指导原则，讲究辨证论治。

因此，中医文化于平衡中立意于“中”，与易理、儒家一脉相承。所以，特别注重生命的整体性、系统性、协调性、互补性、辩证性（阴阳平衡、五行生克），及与周边环境的协同性。讲究标本兼治、天人合一。中医的代表著作最根本的还得论《黄帝内经》，对生命的各种生命机理、病变原理俱做了阐述了，系生命科学的最好读本。中医对人、对生命的理解不局限于器质。而是从物质的生理上升到意识的精神状态，与道家养生学讲究人的精、气、神一致。由此而揭示出一套与精、气、神运行规律相关的经络、穴位及生气运行知识体系。精、气、神三字以气为核心。《难经·八难》有“气者，人之根本也”，《庄子·知北游》有“人之生，气之聚也”。气一般又分为后天水谷、呼吸之气与先天元气，元气即古代“炁”意。水谷之气为脾胃化生之精，敷布贮藏于五脏六腑。与呼吸之自然清气传聚于胸部膻中穴，推动呼吸并协助心气推动血液运行。中医将之统称为“宗气”。中医还根据功能不同将温养脏腑皮肉，调节汗孔开合作用之气称之“卫气”。另外，还将行于脉管之水谷精气，即极细微的营养物质称为“营气”。中医还认为，元气源于先天元精之气。肾主元精，输布于全身。《素问·上古天真论》说：“肾者，主五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻”。故后天水谷之精可涵养肾之元精。但，所谓的涵养非经和合之道不可，后面再细论。如深究“元气”究竟之理，非儒、释、道、禅不能为也。元气之“元”通源头之“源”，圆满之“圆”，乃回归大圆满源头。元气即是佛家说的本空、性空之“空”态，儒家谓之真实、真理，道家谓之“真气”。“真气”人人本自具足，不偏不执、不擒不纵、自然而然，亦即天地“正气”。所以《黄帝内经》说“恬淡虚无，真气从之”，正气自然充盈。养生其实并不需要怎样养，有可养的都是外道旁门，只要恬淡虚无，真气、元气自然就具足了，因为本来就是。这本身就具大禅意。我们古圣先贤深会其意，所以用了一个“炁”字表示。什么是“炁”呢？上面一个“无”字，下面四点水，其实是个心字的缩写，告诉我们要没有心，不要起分别心，或一心一意，用心到无心可用，忘我了，真气自然有了，跟《黄帝内经》道义一致。“无”字二横间一点，可谓是能知能觉、一念灵明之神。正因这能知能觉的一念灵明之观照，我们才有觉悟的机缘，越觉悟，神气越具，神韵越显，神态越安，神识越清，否则，入昏睡蒙昧之境神必失之。

中医药文化蕴含着丰富的人文科学和哲学思想，是中华民族的瑰宝，更是传统文化的精粹。同学们通过广泛阅读，查找、搜集资料等方式汲取了丰富的中医药知识，此次主题活动不仅促进了中医药文化的推广，开阔了学生的知识视野，近距离感受到中医药文化，初步领略了中医药的魅力，从而学会欣赏中华民族优秀传统文化，培养对中医药的认识和兴趣。

“携老，清葙子背（贝）母过连翘；扶幼，白头翁扶（附）子到常山。”这是一则由中药名嵌成的楹联，妙趣横生，而中医学中的人文情怀，于此亦可窥见一斑。

单是药名，便步步生莲，出淤泥不染。

“丁香半夏天葵子”、“翠衣紫苏木槿花”，诗意盎然的药名，一是为了增强患者食欲，帮助其顺利服药；二是为了补充五行之不足，寄寓着对患者的美好祝愿。于是，净从秽出，明从暗出，望月为砂，五灵入药。粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而跃彩于夏月。万物不语，却在经历了沐斋洗礼后，雀跃出生命的灵动与伟大。

药名至善又多情，自然撩拨着无数文人墨客的心。辛弃疾早年有词《定风波》曰：“连翘首，惊过半夏，凉透薄荷裳。”新婚燕尔，幼安却不得不披甲蒙胄，山河为伴，长戟作歌，赴前线抗金杀敌。疆场夜静闲余，幼安思妻情切，便以二十余味中药入词，寄与其妻，药名如词意，意中有真情，情思在夜中哀婉真切地生长。郁离连翘抚平了风邪之困、附骨之痈，也抚平了寂寞人心间的寂寞愁。

再观医史，似冬梅傲立，凌寒独自香。

当世界其他各洲仍被饥寒与黑暗的乌云笼罩时，三皇五帝率先带领民众开创了上古中华文明。三湘四水，酷暑严寒，神农氏制耒耜以利民耕，尝百草以医民恙，织麻布以御民寒，实现了从蒙昧到文明的跨越；黄老之学也融合阴阳五行，铸就了《灵柩》《素问》等黄帝诗篇；神医扁鹊望闻问切开创诊疗之先河；“外科医生”华佗研制的麻沸散，安抚着乱世刺痛的神经……

昭昭若日月之明，离离如星辰之行。先辈们的哲思在浩渺的夜空跳动，在无声的时代呐喊。他们用心血与生命换取民族的智慧，劈开黑暗与蒙昧，斩走疾病与苦楚。只不过，旧时代的混沌消散得太过漫长，长过了生命；光明也来得漫长，却笃定，坚毅，长过了时代的银河，却化作江畔的月光，照着一代又一代熙攘而过的人们和亘古不变的中华民族。

中医文化是有情怀与灵魂的存在，足以担当得起“以人为本”四字。它源于古人对生命现象的长期观察，对天地的敬畏，对人文的关怀。中医之可贵，还在于其具有强大的包容力，与中国传统文化深深熔铸，紧密相连。儒家的“仁义礼智信”“修身齐家治国平天下”孕育了普世的责任心与道德标准，为中医提供了广阔肥沃的生长土壤；道家的阴阳五行、唯物辩证成为其理论基础，天人合一，形神统一，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”使得其致力于调节阴阳平衡，用健康积极的方式追求生命品质的提高。

凡此种种，都使得中医文化在历史的长河中，有过摧残却从未断缺，历经了千年的风雨仍驻守着九州大地。它作为中华文化传承重要载体，博采众长，历久弥新。当今时代，屠呦呦从中医古典文献中获取灵感，发现了青蒿素；手工艺人时雅莉一家世代传承香疗，悬壶济世，制香救人；女企业家马铭蔓于海洋生物中提取寡糖，使之可以直接被人体吸收，创造了中医界的神话……越来越多的传统疗法走上世界舞台，越来越多的中国元素融进世界的潮流。

我不禁思考，读万卷书，行万里路，二者关系如何？哪一种更为重要呢？

也许正如余秋雨先生所言：“没有二者。路，就是书。”

千年的光阴作伴，小小的珠子，小小的我，小小的我们在文化细丝的串联下，在中医温存的关怀中，融合成了强大而坚韧的中华民族。无言的时光里，无数中医工作者呕心沥血，用毕生的精力在这条泱泱大道上前行，坚守，才换得中华民族血脉流长，屹立于世界的东方。从前，此刻，未来。

静待一树花开，一片叶落。万物无情却有情。药堂里，诊室间，望气血，观舌象，医者三指轻叩于脉搏，游丝联动，意念与意念相撞，凌厉的目光穿透故作掩饰的痼疾，蹙额沉思，挥毫舞墨。墨香温存，唤醒了众多怀着崇高信仰的幼小生灵。它们已准备好迎接生命的洗礼，于炉香之间静静地等待。细火慢熬，紫砂壶中的汤汁温腾地跳动；蒲扇轻扇，氤氲的香气弥散，伴着生命律动的声音，合着灵魂雀跃，舞蹈。窸窸窣窣的，似是历史的呓语。泛黄的书卷缱绻，指尖划过的，是先辈们馈赠的箴言。

风拂过耳面，空气中甜甜的，留有草药的余香。