古籍中孝和顺的定义是不同的，孝是指对父母尽孝，顺是指听从父母之命而不违背。

古人讲孝道，并没有说要孝顺。孔子和孟子都说要孝，但不一定要顺。该顺则顺，不该顺时就一定不能顺。如果父母之命是错误的，你明知不对却又无条件服从，这就是不孝，是陷父母于不义。

《孝经》谏诤章第十五曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与！是何言与！昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君，故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”

1、亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。

他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

2、啮指痛心

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。

母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

3、百里负米

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。

坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）

4、卖身葬父

董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。

女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

5、刻木事亲

丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

1 有关于“忠孝信悌礼义廉耻”的文章的进来

孝悌忠信礼义廉耻

前几天，在幼儿园的外墙上写了“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八个字以后，就有人问我，字的含义，如何对学生讲解，如何教育学生？

如何教育，就是两个字“身教”。

“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本，也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓。也是人生的八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

孝：是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺是报答父母养育之恩。往大了说，可以是对国家尽忠，这也是大“孝”。

悌：是悌敬。是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助。扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让。

忠：是尽忠。尽忠国家，这是作国民的责任，就是要忠于祖国和人民。“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责。

信：是信用。信用朋友，对朋友言而有信，不可失信用。将来到社会服务时，“言必忠信，行必笃敬”，说出的话，一定要有忠有信，不欺骗他人。所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。

礼：是礼节。见到人要有礼貌，我们应该遵守各种规定，遵纪守法（也包括礼貌）。学生见到师长要敬礼，见到父母要敬礼，见到客人要敬礼。不但表面上要敬礼，心里上更要恭敬，这是一个人的道德修养的体现。

义：是义气。是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。（当然这不是那种狭隘的“哥们义气”，那不是义，那是愚昧而以。）

廉：是廉洁。有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。

耻：是羞耻。凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。人若 ，等于禽兽一样。“耻”也是自尊自重。孔子曰：“知耻近乎勇”，知道错误就去改过，为当所为，不也是勇的表现吗！

这八个字是做人的基础，以上也是大致的意思，没有扩展开说（也不是一言半语所能尽也 ），但是我们大致能够做到这些，就已经很了不起了，何况更能探索它的深意呢。

2 孝悌忠信礼义廉耻的原文

有子曰：”其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！“ 有子孔子学生，姓有，名若，比孔子小四十三岁，一说小三十三岁，以小三十三岁之说比较可信。《论语》记载孔子的学生一般称字，独曾参和有若称“子”（另外，冉有和骞偶一称字，又当别论），因此很多人疑心《论语》就是由他们两人的学生所纂述的。但是有若称子，可能是他在孔子死后曾一度为孔门弟子所尊重的缘故（这一史实可参阅《礼记·檀弓上》、《孟子·滕文公上》和《史记·仲尼弟子列传》）至于《左传》哀公八年说有若是一个“国士”，还未必是足以使他被尊称为“子”的原因。

孝弟孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，音读和意义跟“悌“相同，音替，tì，弟弟对待兄长的正确态度。封建时代也把”孝弟“作为维持它那时候的社会制度、社会秩序的一种基本道德力量。

3 关于忠孝诚信礼义廉耻的短文

忠是忠于事业，忠于职守，忠于民族，忠于国家

孝是孝敬父母，孝敬老人

诚是修德做事，必须效法天道，做到真实可信说真话，做实事，反对欺诈、虚伪

信是信守诺言、言行一致、诚实不欺

礼是文明礼貌，知书达理，为人的素养

义是公道正义，讲诚信，重友情，大义秉公，光明磊落，作风正派，不搞阴谋诡计

廉是清廉高尚，无私无欲，不占不贪，洁身自好，奉公为民

耻是羞耻心，是做人最基本的底线

这八项基本道德构筑成了炎黄子孙道德准则的基石，是中华民族传承了几千年的美德从传统的观点讲，中国人的人情观就是儒家倡导的“忠孝仁义”、“礼义廉耻”

忠孝为先，中国人拜“天地君亲师”，简单地讲就是做人要懂得规矩，不要犯上欺下

所谓“仁义”，讲的也是人际关系“仁”的字形就是“两人”，即将心比心，慈悲宽怀“义”的简体字形是“两人一心”，意即有难同当，有福共享

“礼义廉耻”的另一种讲法就是孔老夫子天天挂在嘴上的“克己复礼”，即忍耐克制，非礼勿言、非礼勿视、非礼勿听

我再补充一下，古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心指社会的道德标准和行为规范

这八个字若真做到了，不简单

4 道德文明礼义廉耻的短文

历史长河中，不但创造了灿烂的文化，而且形成了古老民族的传统美德，它是中华民族的宝贵的精神财富。如：童稚时的孔融让梨，尊敬长辈传为美谈：“程门立雪”更是尊敬师长的典范。老子在《道德经》中告诉我们“做一天人就要讲一天道德”。

这些，淋漓尽致地体现了中国人的礼仪道德所在。现在的小学生讲文明讲礼貌的意识淡薄，文明行为习惯差。因此，加强小学生文明礼仪的教育，很有必要。渐渐地国人们开始重视我们的传统文化，校园里又能听到了那久违的《弟子规》、《三字经》。尽管很多孩子已经能熟练背诵，但是深入的究其含义，还是难得其解。由此可见，小学生文明礼仪规范的教育已经刻不容缓。 纵观历史，大凡获得成功的人，他们的良好行为是长期坚持，养成习惯，形成自然。所以，对小学生进行文明礼仪教育至关重要，但在实际工作中，要做好这项工作又实非易事，要真正使文明礼仪教育取得实实在在的效果，使文明成为每一个学生终生拥有的一种良好习惯，我们还任重道远。

近几年我们的文明礼仪教育实践证明，对小学生实施文明礼仪教育一定要依据其身心特点，从“小”处着眼，在“实”处立足，贴近学生生活实际，提高学生对文明礼仪要求的认识。