秦兵马俑是一种彩绘陶，而唐三彩是一种釉彩陶。

简单的说，兵马俑是烧制好了再上色，而唐三彩是上好色再烧制。

彩绘陶是指陶器烧成后再绘彩纹的陶器，这类陶器的绘彩颜料中加有胶质物，借以使彩料贴附到器表，但仍然容易脱落。大地湾一期发现一片白色彩绘陶片，白彩绘在罐形器内壁，颜料质地较粗，明显高于器表。经X射线衍射分析，颜料为方解石，成分为碳酸钙及二氧化硅。当地随处可见的“料姜石”中含有较高的方解石，估计是将“料姜石”烧熟后研磨成白色颜料。

唐三彩是一种盛行于唐代的陶器，以黄、白、绿为基本釉色，后来人们习惯地把这类陶器称为“唐三彩”。唐代是中国封建社会的鼎盛时期，经济上繁荣兴盛，文化艺术上群芳争艳，唐三彩就是这一时期产生的一种彩陶工艺品，它以造型生动逼真、色泽艳丽和富有生活气息而著称。唐三彩的诞生已有1300多年的历史了，它吸取了中国国画、雕塑等工艺美术的特点，采用堆贴、刻画等形式的装饰图案，线条粗犷有力。

兵马俑身上的彩色染料，紫色的部分即为矽酸铜钡。

1汉民族的祖先是谁？

所谓汉族，是中国古代华夏族同其他许多民族相互同化、融合形成的从汉代开始,称为汉族

而古代的华夏族是炎部与黄帝部落的联盟，俗称炎黄，炎帝姓姜、是炎帝族的首领。他们自西方游牧进入中原，与以蚩尤为首领的九黎族发生长期的部落间冲突。最后被迫逃避到涿鹿（今河北省）。得到黄帝族援助，攻杀蚩尤。黄帝姓姬、号轩辕氏。后来炎黄两族在阪泉（据说，阪泉在河北怀来县）发生了三次大冲突。黄帝族打败了炎帝族，由西北进入了中原地区。

黄帝族与炎帝族，又与居住在东方的夷族、南方的黎族、苗族的一部分逐渐融合，形成了春秋时期的华族，汉以后称为汉族。在当时中原地区的民族和部落中，黄帝族的力量较强，文化也较高，因而黄帝族就成为中原文化的代表。炎黄二帝就成为汉族的始祖。也被人们称为中华民族的始祖。

从这个意义上讲，汉族的祖先最早生活在中原地区。

汉族是世界上血统最混乱的民族,他们开始是生活再长江中下游和黄河流域,开始是两个部落,黄帝部落和炎帝部落,后来经过战争,两个部落统一了,形成了汉族的最早的祖先

汉族得名于汉朝,汉朝再外族的眼中很发达,所以,人们把汉朝的人称为汉人,随着时间的流逝,形成了区别于外族的统一的民族,称之为汉族,汉族的血统中混合着很多少数民族的血统,以长江为界,分为两大类血统,长江以北的人多混有蒙古、俄罗斯等民族的血统，所以他们很高大。以南的多为西南少数民族的血统，所以，南方人比北方人普遍矮。

2中国人的祖先是谁？

中国人祖先并非北京猿人 而是远古非洲人

综合报道：“我们的祖先究竟是谁？”传统教科书的说法是，分布在中国的现代人是由生活在40万年前的北京猿人进化而来。这个说法的理论依据是人类的多地区起源说，认为在欧、亚、非的现代人都是由当地的猿人进化而来。

其实，现代人是单一的物种，而各地的猿人差异却很大，属于不同的物种，并没有都进化成为现代人。只有东非的猿人走上了向现代人进化的道路。所以，北京古猿人不可能成为中国人的祖先。

据新京报消息，世界多个国家的科学家们正在合力完成一项庞大的人类寻根计划，希望通过研究人类基因的变异来绘制出一幅“人类迁移图”。中国科学家的研究表明，中国人的祖先源于东非，经过南亚进入中国。这支南亚先民经过多次迁徙及体内基因突变，逐渐分化成为各个民族。

领导“人类迁徙遗传地理图谱计划”的人类基因组科学家斯宾赛-威尔斯说，“我们都曾属于同一个祖先，仅仅是随着时间的流逝而被分离开来。”他认为，世界上所有的现代人，无论是亚洲人、美洲人、欧洲人，都是由东非直立人进化而来。他们在5万-10万年前，开始向世界各地扩散。

1987年，美国夏威夷大学的瑞贝卡·坎恩破译了来自世界各地的妇女的线粒体DNA，发现现代女性的线粒体DNA都来自一位妇女，她大约生活在15万年前的非洲。

线粒体存在于细胞质里，是细胞的“能量工厂”，它们包含少量遗传物质—————DNA每个人的线粒体都来自母亲，因此线粒体是从母系遗传的角度研究人类进化的重要工具，就像Y染色体是研究父系遗传的工具。

随后，分子人类学家再次成功破译了男性遗传密码的Y染色体。通过研究，他们得出结论，现代男性都有一个共同的父亲，他生活的年代也应该在大约15万年前的东部非洲。

“DNA中的遗传密码让亚当、夏娃离开了神话世界，变成了有血有肉的非洲人。他们成了包括中国人在内的所有人的祖先”。复旦大学生命科学学院博士生李辉说。

李辉解释说，大约15万年前，在东非分化出了很多人种与部落，其中就已经包含了现在的黑、棕、黄、白四个人种的祖先。Y染色体上的M168是目前发现的一个很古老的突变位点，这是人类在要离开非洲时产生的突变，大约发生在10万年之前。那些棕色人、黄种人就是带着这个古老的突变开始向世界扩散。除了非洲以外的现代人都具有这个位点的突变。

10万年前，地球处于冰川期，大部分陆地被冰川覆盖。整个海平面比现在低120米左右，许多海床裸露在地面。在东非，各个部落拥挤在这块炙热的土地上，抢夺着有限的食物。或许是频繁发生类似于现在的卢旺达种族清洗事件，一部分人开始走出非洲。

“又过了几千几万年，现代人在Y染色体基因突变M168基础上又出现了2个突变类型，M130和M89前者发生在8万年前，后者发生在4万5千年前，人类已通过北非进入了欧亚大陆。”李辉说，最早出来的是棕色人。他们主要是在海边捕鱼为生，并捡食滩涂上的高蛋白食物。他们拿着旧石器和尖木叉，在印度洋岸边走着。公元5万年前，他们已占领了南亚和东南亚的陆地和岛屿。在之后的几万年里，散漫的捕捞捡食生活让他们沿着无边的海岸线，一路走到东亚，之后可能穿过白令海峡到达北美和南美洲。

黄种人走出非洲的时间要比棕色人晚了近5万年。但他们的扩散速度很快。他们只用了棕色人1/5的时间就到达东南亚。柯越海取样的1万2千个中国人的样本中有11311个样本在M89的位点上发生突变。而这个突变标记在黄种人到达东南亚时就已形成，并且一直在这里做了很长久的活动，之后他们将要进入中国，分化出现在的汉族。

M122突变大约发生在三万年前，那时中国陆地上的许多山脉被积雪常年覆盖。 除了有少数棕色人在黄河、长江流域活动，更多的地方显得空茫一片。这时候，在东南亚的缅甸一带，黄种人的部落已经取得一定势力，棕色人不断向南退缩。

“当中国陆地上的冰川不断地消融时，一支带有M122突变的南亚语人群开始进入了中国。”李辉说，目前发现关于南亚语先民进入中国后的分化路线有3条，共有2个入口，一个是在云南，一个是珠江流域。其中一支沿着云贵高原西侧向北跋涉，他们最终在距今1万年前的时候到达了河套地区，黄河中上游的盆地。这批汉藏语系的祖先也被后人称之为先羌，他们也就是汉族与藏族人的共同祖先。

这一支南亚先民在出发时的头颅还很圆，又因为地中海贫血基因的关系，出现了大鼻子、厚嘴唇等特征。但他们顺着江，走着河谷，从云南来到甘肃，人体形态也发生变化。而到了高原之后，不再受疟疾影响，加上缺氧，地中海贫血基因的人不容易存活。于是存活下来的人，脸都变得很长，线条、棱角变得刚硬、如同刀削。

李辉说，更重要的是，经过这1万多年的迁徙，在他们的体内M122的基础上又诞生了一个新的突变，M134这样一直到5000到6000年前，人体内部的DNA又开始“不安分”了，那时，由于粟谷农业的出现，新石器文化开始在这个地区发展。人口的增长使群体必须扩增新的居住地。汉藏语系的两个语族开始分野。

其中一个亚群在M134的基础上又发生了M117的突变。他们带着这个突变向东行走，一直到渭河流域才停留下来。他们掌握了农业文明，开始以农耕为生。这个群体就是华人，也就是后来所称的汉人。“M117是汉人身上很古老的一个遗传突变。”李辉说。

另一个亚群被称为藏缅语族群体。他们离开黄河流域，向西向南迁移，最后在喜马拉雅山脉南北居住下来。迁徙的过程中，这个群体就像细胞在不断裂变，分化出了藏、羌、彝、景颇、土家。

华人在渭河流域磨砺出一支骁勇善战的秦人，他们盘踞在关中，积聚着统一中国的实力。还有一部分华人则出了潼关，受到夷人龙山文化和苗瑶文化的影响，分别形成了齐语支和楚语支人群。

秦汉时期，四分五裂的中国被统一，从语言、文字到货币、计量单位等文化层面上，汉族的整体意识真正形成。加上强有力的中央集权统治，之后汉族就没有再出现分化。而文化上的强势让汉族像是一滴浓酽的墨水滴在了中国的版图上，他们带着M117突变迅速地向四周渗透。

3中华民族的祖先是谁？

中华民族的三大祖先

黄帝，炎帝，蚩尤是中华民族共同的祖先。

中华民族的历史源远流长，这是任何人都不会有异议的。

但是，中华民族的历史到底是从什么时候开始的？中华民族有没有共同的祖先？不搞清楚这些，就不能理直气壮的面对一些人的民族虚无主义，也容易被别有用心的外国人钻空子。

中国的历史到底开始于何时？那首先要弄清中国到底是什么时候建的国，然而，这不是容易搞清的。因为，在公元前841年（西周共和元年）以前的历史纪年都是不可靠的。（虽然，现在中国官方搞的夏商周断代工程引起一些学者质疑，因此，我还是采用老的说法）但是，可以肯定周朝前面有个商朝，而且它的文字已经非常成熟，根据文字发展的规律，又根据商朝的甲骨文记载，商朝前面有个夏朝也是没有问题的。虽然现在推算的纪年不可靠，但是，大约在公元前2100年左右夏朝建国也同样没有问题。剩下的就是，五帝时代到底是什么样的时代？是不是象《史记》所说，黄帝就首创了中国？如果《史记》的记载能够成立的话，那么，黄帝时期中国就已经是一个国家了。只可惜，时代太远，现有的出土文物无法证明这一点。不过，照《史记》看，无论如何，黄帝时期，中国已经是国家了。因为，她有帝王，有文臣武将，有首都，有军队，差不多一个国家应有的机构全部有。如果确实如此，那么，最迟在公元前2800年左右，中国已经是一个国家了。

现在，中国人都称自己是炎黄子孙。我认为不仅仅如此，黄帝，炎帝，蚩尤是中华民族共同的祖先。《史记》记载：黄帝之时，神农氏衰。由此可见，我们所称的炎帝，事实上是神农氏的末代领袖，也就是说，神农氏和炎帝并不是一回事。但是，长期以来，人们往往将其混为一谈。那么，神农氏到底有多久？它在历史上起什么作用？由于太过久远，难于考证。不过，在一些古籍上还是看得到，从神农氏第一个领袖姜石年开始，一直传了十多位。也就是说，炎帝及其神农氏的历代先祖，作为中华民族的祖先当之无愧。黄帝呢，在涿鹿大战中战胜了蚩尤，将势头正劲的蚩尤挡在了黄河以外。而他呢，后来又与昔日的盟友炎帝大战一场，将炎帝部族与黄帝部族融合成一个新的民族，就是后来华夏民族的主干部分。蚩尤，虽然是三苗民族的领袖，但是，三苗民族后来有相当的部分融合到日后的汉族中。此外，蚩尤还是南方大多数民族的共同祖先，甚至于也是越南人以及东南亚一些民族的祖先。说到此，又得回到黄帝身上，《史记》记载：中国北方大多数民族都是黄帝的后裔，包括西去的匈奴人和以后的蒙古人。韩国人认为，他们的祖先是檀君，而檀君是尧帝的儿子，尧帝则是黄帝的后代。日本人认为，他们也是中国人的后代。所以说，炎帝，黄帝，蚩尤是中华民族，乃至于东亚民族共同的祖先应该是真是无误的。

是同一个人。

炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄（尚有争议，也有说朱襄氏部落曾有三代首领尊号炎帝）。

传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝，神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百三十年。

扩展资料：

主要成就

1、制耒耜，种五谷，奠定了农工基础。耒耜的使用和种五谷，解决了民以食为天的大事，促进了农业生产的发展，为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件。

2、立市廛，首辟市场。据《周易·系辞下》载，神农"日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所"。神农发明的以日中为市，以物易物的市场是中国货币，商业发展的起源和基石。

3、削木为弓，以威天下。神农始创了弓箭，有效地防止了野兽的袭击，有力地打击了外来部落的侵犯，保卫了人们的生命安全和劳动成果。

4、制作陶器，改善生活。在陶器发明前，人们加工处理食物，只能用火烧烤，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，酿酒，消毒。陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响。

-炎帝

-炎帝神农传说

目录 1 拼音 2 《千金》卷二十二 21 组成 22 主治 23 齐州荣姥方的用法用量 24 制备方法 25 用药禁忌 26 各家论述 附： 1 古籍中的齐州荣姥方 1 拼音

qí zhōu róng lǎo fāng

2 《千金》卷二十二 21 组成

白姜石1斤（软黄者），牡蛎9两（烂者），枸杞根皮2两，钟乳2两，白石英1两，桔梗1两半。

22 主治

疔肿。

23 齐州荣姥方的用法用量

用法以针刺疮中心深至疮根，并刺四畔令血出，以刀刮取药如大豆许纳疮上。若病重困日夜34度著，其轻者12度著，重者2日根始烂出，轻者半日1 出，当看疮浮起，是根出之喉，若根出已烂者，勿停药仍著之，药甚安稳，令生肌易。其病在口咽及胸腹中者，必外有肿异相也，寒热不怏，疑是此病，即以饮或清水和药如杏仁许服之，日夜34服，自然消烂，或以物剔吐，根出即愈；若根不出亦愈，当看精神自觉醒悟，合药以5月5日为上时，7月7日次，9月9日，腊月腊日并可合。若急须药他日亦得。

24 制备方法

上药各为细末，合和令调，先取伏龙肝丸升末之，以清酒1斗2升搅令浑浑然，澄取清2升，和药捻作饼子，大6分，厚2分，其浊滓仍置盆中，布饼子于笼上，以一张纸藉盆上，以泥酒气蒸之，仍数搅令气散发，经半日，药饼子干，乃纳瓦坩中，一重纸一重药遍布，勿令相著，密以泥封21日，干以纸袋贮之，干处举之。

25 用药禁忌

忌房室、猪、鸡、鱼、牛、生韭、蒜、葱、芸苔、胡荽、酒、醋、面、葵等；若犯诸忌而发动者，取枸杞根汤和药服。

26 各家论述

《千金方衍义》：牡蛎软坚，钟乳利窍，石英敛津，姜石消肿，枸杞泻火，桔梗散气，灶土、清酒温助诸石以拔毒根于中；英、乳甘温，生肌亦易，惟姜石咸寒，为疔肿去腐生新之专药。初起未著形时服之，可散。二石虽温，然非悍烈之品，不虑助邪为虐；若至毒邪焮发，则又未可尝试。

古籍中的齐州荣姥方 《外台秘要》：[卷第三十]十三种疔肿方一十二首

十字系之，熨斗中急火熬筛二匕又凡是疔肿用之，齐州荣姥方。白姜石（一斤软黄者）枸杞根皮（二两）牡蛎（

《证治准绳·疡医》：[卷之二疔疮]外治

，故特以传后嗣。疔肿方殆有千首，皆不及此，虽齐州荣姥方，亦不能胜此物造次易得也。治一切疔肿上用苍耳

《备急千金要方》：[卷二十二痈肿毒方疔肿第一]赵娆方

，故特论之以传后人。疔肿方千首，皆不及此，虽齐州荣姥方亦不能胜此物之造次易得也。又方取铁浆，每饮一

《普济方》：[卷二百七十三诸疮肿门]诸疔疮

于绯上薄布乱发。后间即捣作末。分。早朝空心温齐州荣姥方（出千金方）大凡是疔肿。皆用治之。牡蛎（九两

《奇效良方》：[卷之五十四疮疡门（附论）]疮科通治方

接骨丹此药为山茱萸科(鞘柄木科)植物角叶鞘柄木(Torricelliaangulata)的根、根皮及叶。因其有治疗骨折的功效，故得此名。角叶鞘柄木为落叶灌木或小乔木。枝上有环状叶痕。叶互生，五角状圆形，掌状5~7浅裂．叶柄稍扁，呈鞘状。花小，雌雄异株，4月下旬开花，雄花花瓣绿带红色，雌花无花瓣。8。9月结果．果近圆形。分布于新华姚湾沟和龙潭等地。生长于海拔800—1100米的潮湿灌木丛中。该药具有活血祛瘀、接骨、祛风利湿的功效。用于外伤骨折、跌打损伤、风湿关节痛、痨伤、产后腰痛、慢性肠炎、腹泻等。注：同属植物齿裂鞘柄木(Tangulatavarintermedia)的根、花、叶称“大接骨丹”。与前者的区别为：叶5—9浅裂，裂片边缘有不规则锯齿。分布于新华等地。生长于海拔700米的山坡林中。功效与接骨丹类似。《外科证治全书》卷四方名接骨丹组成年久碎瓦片（取路旁墙脚下，往来人便溺处，黄透者佳）1块。功效理伤续断。主治跌扑损伤。用法用量每服3钱，好酒调下，饮醉无妨，伤在上食后服，在下食前服。制备方法上洗净，火煅红，入米醋淬凡5次，刀刮细末。《鸡峰》卷二十二方名接骨丹组成左顾牡蛎（烧过）4两，料姜石（生用）2两。主治伤折。用法用量每次用半两裹伤处，用竹片子周围夹定。稍进通气缠之。候药自落，依前换。制备方法上为细末，以糯米粥摊在纸上，然后掺药末。《儒门事亲》卷十五方名接骨丹组成五灵脂1两，茴香1钱。主治跌打损伤。用法用量于极痛处掺上，用小黄米粥涂了，后用2味药末掺上，再用帛子裹了，用木片子缠了。少壮人2日效，老者56日见效。制备方法上为细末，另研乳香为细末。《鸡峰》卷二十五方名接骨丹组成麒麟竭1两，没药1两，骨碎补1两，自然铜4两，海桐皮1两，狼毒1两，沙苑1两，蒺藜1两，川附子1两，新罗1两，白附子1两，天南星1两，何首乌1两，仙灵脾1两，川芎1两，羌活1两，川乌头1两，虎头

详见百科词条：接骨丹 [ 最后修订于2009/12/11 8:09:55 共4553字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

一、目录版本学考察

《本草原始》约成书于明万历四十年（1612年），为李中立亲手书画而成。据王玠[1]等人考证，史书上记载的《本草原始》及其版本有：明殷仲春《医藏书目·普醒函》最早著录《本草原始》谓“八卷”。清乾隆五十三年（1788年）《杞县志》谓“《本草原始》十二卷”。清《郑堂读书记》谓“清乾隆甲戊（1754年）存诚堂重刊袖珍本，为十二卷。”《中国医学书目》录有道光友于堂本。孙殿起《贩书偶记》及《续编》各著录了一个清刊本。王重民介绍了《本草原始》明万历间刻本的内容及版本。龙伯坚介绍了《本草原始》国内的八个明清刊本。由于《本草原始》成书后不久传入日本。日本《聿修堂书目》中介绍了二个明清刻本（二十卷）及“八卷李氏手书本”。《东京大学综合图书馆古医学书目录》介绍了一个清刊本。《杏雨书屋藏书目录》著录了七个刊本（十二卷本）及一卷《本草原始药品图》手抄本。英国博物院还藏有一部残本，仅存8、9两卷。

除此之外，《续修四库全书·子部医家类》收录了《本草原始》初刊本，但为残卷。《中国医籍通考》[2]罗列了《本草原始》的20个版本。《中国中医古籍总目》[3]列有《本草原始》的26个版本及馆藏情况，该书对《本草原始》的版本情况介绍得最为详细。二、中国中医科学院所藏永怀堂研究

《中国中医古籍总目》上标出中国中医科学院藏有该刻本2种，均只注明为“明崇祯11年戊寅（1638）永怀堂刻本”。笔者对这两种刻本进行了考察。经查，见两种共同之处为：均十二卷，半叶九行，分大小字，大字单行，行23字，小字双行，行22字，白口，左右双边。进一步仔细比对发现：其中一种书首题有“姚鹤汀，静斋补增，遗德堂藏”，且书的边栏较另一种略宽1~2mm。更为重要的区别有两处，一为该书卷八正题下著“吴郡葛鼐端调甫校订”，且卷内药物正文文字为版刻印刷，另一种书卷八正题下著“金溪周亮登元龙甫校订”，且卷内药物从“丹砂”到“朴硝”这一部分文字为手写，虽然文字内容完全一致；二为遗德堂藏本较另一种增添了姚鹤汀对原文的注释，并每卷卷末补充了部分药物（手写），以及部分彩绘药图。

经分析，笔者认为此两种书应为同一版的不同时间的印刷产品，遗德堂所藏《本草原始》印刷在前，而另一种印刷在后，理由有三：其一，遗德堂所藏本字迹较另一本字迹印刷清晰。其二，另一种整部书边栏均较遗德堂所藏本边栏窄1~2mm，这可能是由于木板经过长期的存放，干燥变形，刻板变小所致。其三，两书除卷八外，其余各卷卷名下均题“吴郡葛鼐端调甫校订”，且文字均为雕版印刷而非手写。遗德堂所藏本“卷八”保持了这一风格，而另一种“卷八”处修改了校订者，而且用手写文字，想必是由于刊印时“卷八”部分样板丢失或年久受到毁坏，临时选用人手誊写并校对而成。

三、《本草原始》初刊本与永怀堂本之比较

笔者将明万历四十年（1612年）作者亲手书画初刊本（以下简称“初刊本”）与明崇祯十一年（1638）永怀堂刻本的进行了比较，发现两版本间主要有以下不同：

（一）体例不同

1序文的不同

初刊本原有序文两篇，分别为罗文英所著的“《本草原始》叙”以及马应龙所著的“《本草原始》序”。

而永怀堂刻本仅见序文一篇，即为葛鼐所著的“合刻李正宇先生《本草原始》戚南塘大将军《纪效新书》序”。该序文题名告诉我们永怀堂本的《本草原始》是与戚南塘大将军的《纪效新书》合刻在一起的。

戚南塘大将军就是明代著名民族英雄戚继光，号南塘。《纪效新书》是戚继光在东南沿海平倭战争期间练兵和治军经验的总结。为什么葛鼐要把看似毫不相干的两本书（《本草原始》与《纪效新书》）合刻在一起呢？关于这一点葛鼐在序文中交代的很明确：“兵药一也。此言驱患苦而活人其功同也。”“兵乎，药乎，岂特一之而，且贯之矣。”由此可见，葛鼐认为用药治病与用兵打仗的目的是一致的，都是驱人患苦，而且二者为达到目的所采取的方式也很相似，都要凭借物品，治病用的是药物，打仗用的是士兵及兵器。《江浙藏书家史略》载：“葛鼐，字端调，昆山人，太常卿锡璠子，崇祯举人。锡璠有八子，皆好学……鼐益购所未备书，所藏达三万卷。”[4]葛鼐为大藏书家，因此，推断葛鼐藏有《本草原始》与《纪效新书》，并将二书合刻在一起，并不为怪。

2大小字

初刊本每条药物的“原始”内容（包括药物产地、形态、释名等）均为大字，而药物的气味、主治、采摘、修治、附方等均为小字。而永怀堂本每条药物的主治为大字，其余项均为小字。

（二）药物文字的比较

1药物数量的增减

初刊本共载药物502条。永怀堂本载药499条，与初刊本比较缺失药物4味，补入药物1味，分别为：

缺失药物分别为卷之二缺失“艾”一药，卷之三缺失“狼毒”一药，卷之十一缺失“蜣螂”及“蚱蝉”二药。增补药物为卷之四补入“儿茶”一药。

2药物顺序的调整

永怀堂本与初刊本在部分药物的排列顺序上也有不同，经比对共有三处：

其一，永怀堂本卷之六“堇堇菜”条药物排在“兔儿酸”条药物之前，初刊本于此相反。

其二，永怀堂本卷八“礞石、花乳石、不灰木、炉甘石、蓬砂、鹅管石、蛇含石、姜石“8条药物排在“雨水、露水、腊雪、夏冰、千里水、逆流水、井华水、新汲水、地浆、热汤、浆水、无根水、半天河”13条药物之前，而初刊本于此相反。

其三，永怀堂本卷八“梁上尘、百草霜、墨”3条药物排在“半天河”条后，初刊本此3条药物排在礞石条药物后，花乳石条药物前。

3药物正文内容的变化

经校对发现，初刊本与永怀堂本在药物正文内容上出入很大，几乎每个药物条的内容均有不同程度的差别。存在一个药物条中有超过20字以上的内容增补或删除或修改这样情况的药物条数共有109条。

（三）药图的比较

初刊本共收录药图417条。而永怀堂本收录药图424条，比初刊本多出7条药图，多出来的这7条药图均来自该书第八卷。除此之外，两本尚有17条药图存在不一致之处。

（四）分析

综上，我们可以看出永怀堂本《本草原始》较《本草原始》的初刊本无论从药物正文内容、药材图以及书籍的体例上都做了很大的改动，这些改动应为葛鼐重刊该书时所为。改动中增补了很多内容，以该书第8卷为最，而增补的内容经比较发现主要引自《本草纲目》及《证类本草》。

葛鼐在校勘中改正了初刊本一些文字和内容上的错误，如将千里水、东流水的内容从“逆流水”条中分出另立“千里水、东流水、甘烂水”条并将其移入，等。但由于校勘不够认真，也带来了更大的疏漏，如卷三遗漏了狼毒条，并将狼毒条正文中部分内容移至“豨莶”条正文中，药图上将“豨莶”药材图画成了“狼毒”药材图；“藿香”条药材图有明显的错误；半夏药材图“脐”给遗失了，等等。

在体例上李中立之所以将论述药物“原始”内容（包括药物的产地、形态以及释名）用大字书写，乃别有用心，是想强调该书是为了推究药物之原始而作。而葛鼐不明缘由，将这部分大字统统改为小字，并按照本草书籍编写的惯例将药物的“主治”内容改为大字，这也似乎有悖于李中立的初衷。

既然葛鼐对于《本草原始》的改动如此之大，那么是否应该将葛鼐所勘订的此书看为另一部本草著作呢？答案是否定的。因为虽然葛鼐重刊的《本草原始》较初刊本有了很大的改动，但仍将该书命名为《本草原始》，并且在书中指明了该书的作者雍丘李中立，而自己只是校订者。另外，从总体上来说改本还是保持了初刊本的原始风貌，改动的内容对于全书内容来说也只是一小部分，所以仍应看作是原书的一个版本，而不是新的本草著作。

姜石散--《圣惠》卷八十七

处方姜石（以浓米泔浸7日，晒乾，捣研，水飞过）1两，桑耳（捣罗为末）1两，豉（焙干捣罗为末）1两。

制法上为末。

功能主治小儿眼疳，怕日赤烂，泪下疼痛，不久眼睛将落。

用法用量3岁以下每服半钱，3岁以上至7岁每服1钱，用羊肝或猪肝、牛肝两指大，去膜细切，以水研绞取汁调下，1日3服。

摘录《圣惠》卷八十七