人这一辈子可以了，无牵挂的离开是一件非常好的事情，只有那些死于非命心有不甘的人，才会老是给家里的人托梦

过去的人不给家里的人托梦，是因为他不想给家里的人找麻烦，而且他过的非常的好，人们都讲究投胎转世心，无挂念才会顺利的投胎转世，向往自己以后的生活，人要往前看，总是纪念那些失去的东西，是不可能向前行的

所以过去的人不给托梦是一件好事，因为他们是一个懂事的人，他们又是一个有爱惜家人的人，他们过的也非常的好，没有任何的困难，或许这一个时候他已经投胎转世成了新的一个人了，一个新生命的诞生，所有的精力已经到了新的世界，又怎么可能还要在以前那里徘徊着呢？

已经故去的人，不会再重新活过来，所以少些挂念，努力的把自己的眼光往前看，珍惜眼前的人才是最重要的

《红楼梦》中林黛玉之死，是从肉身到情感的彻底死亡。这就决定了死后的林黛玉，是不会再给任何人托梦的。

林黛玉之死代表着她还完了神瑛侍者的恩情

《红楼梦》第一回作者通过甄士隐梦入仙境，向读者简单介绍了后文中即将出场的男女主角贾宝玉与林黛玉前世一段‘仙缘’。

通过他们的这段‘仙缘’，我们知道了绛珠仙子之所以投胎成贾宝玉的恋人林黛玉，目的是为了以眼泪还她曾在灵河岸边所受神瑛侍者的灌溉之恩。

所以，小说中林黛玉的‘泪尽人亡’就意味着她在人间以流泪的方式还完了神瑛侍者曾给予她的恩情。这也代表着林黛玉死后回归绛珠仙子之身以后，她与神瑛侍者彼此在情感上两不相欠了。

这也就说明林黛玉死后，人间已经没有她所牵挂的人与事了。从这一方面来说，死后的林黛玉已经没有必要再给谁托梦了。

林黛玉之死代表绛珠仙子彻底去了凡心

读《红楼梦》，读者们大概普遍认为，当林黛玉与神瑛侍者回归各自回归彼此的仙身后，他们极有可能在仙界还会有不了之缘。事实从小说前八十回的描写来看，绛珠仙子与神瑛侍者的缘分在林黛玉死后，就彻底结束了。

表面上看小说中的神瑛侍者下凡是为了“造历幻缘”，绛珠仙子是为了“还灌溉恩”，实际上他们下凡的真正原因是彼此动了凡心。

贾宝玉梦中喊出的“木石前盟”就已经告诉我们，绛珠仙子与神瑛侍者还未下凡之前彼此就已经有了约定。从神瑛侍者特地到“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”的警幻仙子处挂号，我们大概就可以知“木石前盟”是神瑛侍者与绛珠仙子之间的定情之约。

我们知道在古代的所有的神话故事中，天上的神仙是不可以有凡心的。天 神仙一旦有了凡心就必须下界继续修炼，即：去凡心。只有那些在人间经过再次修炼，彻底去了凡心的神仙，才能再次回归仙界。

所以，《红楼梦》中林黛玉之死，实际上也代表着绛珠仙子在人间的修心之旅彻底结束，也代表着她的凡心已去。

去了凡心的绛珠仙子，对人间自然也没有任何留恋。既然对人间没有了留恋，死后的林黛玉自然也就没有托梦的必要了。

《红楼梦》中的林黛玉，是小说中众女子中悟性最高的一个。在小说“听曲文宝玉悟禅机”一回中，当贾宝玉还处在思想的迷茫期时，她已经悟到了“无立足境，方是干净”境界。

所以在小说三十一回中，作者特地介绍林黛玉的性情时，说她“喜散不喜聚”，因为在林黛玉看来所有的“聚”到头来都是徒增伤感的一场空。

这样的林黛玉，曹公的笔下死亡之时的她，不大可能会如小说后四十回续文中描写的那样，还会喊着“宝玉、宝玉，你好……”，曹公更不可能写出临死之时的林黛玉对贾宝玉还会有恨意。

实际上在前八十回，曹公借柳絮词就已经暗示了读者，林黛玉死亡之时已经了无牵挂了。原小说七十回中，林黛玉写的柳絮词如下：

粉堕百花州，香残燕子楼。一团团逐对成球。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。草木也知愁，韶华竟白头！叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。——《唐多令》

林黛玉的这首词，表面上看起来非常的悲戚，其中似乎寄托着作词人无限的悲愁，但细读就会发现其中暗含这一定的豁达之情。我们知道这一回的柳絮词，表面上是在咏叹柳絮，实际上作者是在用柳絮词暗示每个人的命运。

林黛玉柳絮词前面叹的是自己的薄命，最后“嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留”一句实际上写的是她对自己命运的态度。这句翻译过来就是：柳絮随东风飘散，春也不管，那么就任它去吧，又怎忍心让它停留。

“嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留”这句中将柳絮换成林黛玉，翻译过来就是：我嫁与别人你也不管，那就任我去吧，不要再挽留（词中的‘春’应该指贾宝玉）。

林黛玉柳絮词中的豁达与薛宝钗词中的豁达不同。薛宝钗词中的豁达是一种积极、向上的情感。林黛玉词中的豁达是一种看开后的无牵无挂。

这也就决定了在林黛玉死亡之时，她看开了自己的命运，就像她自己曾对薛宝钗说的“死生有命，富贵在天，人力不可强求”。她看开了自己的命运，自然也放下了对贾宝玉的情感。

结语：实际上《红楼梦》中生前痴迷执着，死后看开解脱的女子也不少。前有尤三姐，后有晴雯。而在王熙凤的咏叹曲《聪明累》中有“生前心已碎，死后性空灵”可见在曹公的笔下，后来的王熙凤也属于看开解脱之人。

既然凡人的尤三姐、晴雯、王熙凤等女子都能看开解脱，那么众钗中智慧超群，悟性极高，且又是仙子投胎的林黛玉又怎么可能看不开解不脱呢

《梦林玄解》是一本关于梦占的类书。我国传统的梦占文化是在古代科学技术不发达的情况下对梦的研究成果，《梦林玄解》记录了明朝以前各朝各代的梦例，可谓中国古代梦的全书。何栋如在序中称这本类书原为葛洪所作，经过邵雍纂辑，陈士元增删，最后由何栋如重辑。

《周公解梦》是靠人的梦来卜吉凶的一本于民间流传的解梦书籍，共有七类梦境的解述。书中的周公就是周公旦，孔子梦的“吾不复梦见周公矣”在儒家经常会出现。 周公是一个在孔子梦中频频出现的人物，

《敦煌本梦书》是晚唐五代敦煌地区的卜师文士为占梦的需要，而对各种传入敦煌的地区的解梦书进行改编修订并吸收敦煌当地民俗民风而成的一种新的解梦书。唐宋时期解梦书甚多，而能流传至今者却没有，故而《敦煌本梦书》尤其显得珍贵。

其它出自“古籍阁”珍藏本的也是非常不错且罕见解梦古籍

《梦卜集要指南》

《梦学全书2卷明代》

《神秘的占梦：梦文化散论》

《新锲徽郡原板梦学全书2卷明代书林杨玉林半留堂刊本》

《新刊类选古今事实梦林广记大全三卷明谢敬夫编集明末书林陈恭敬刊本》

《梦占类考》

《梦林玄解》

《梦林玄解梦原梦论梦禳各2卷梦占23卷宋邵雍辑明陈士元补明崇祯09年刊本》

《梦占类考十二卷明张凤翼撰明万历十三年信阳王氏刊本》

《解梦灵书》

晕

楼上的可能不明白楼主的意思吧

我来回答吧

托梦是真的

虽然我不能解释是什么原因什么原理

但是我用几个例子来和你说吧

我们家隔壁有个人他父亲死了多年

某天晚上他梦见他已死的父亲对他说

他家边上的树让人给挖了

第二天他去了墓地

果然 他父亲坟墓边上的树让人家给挖走了

还有一次

我朋友的母亲做梦

梦见她的父亲(已过世)

对她说他家漏水

第二天我朋友的母亲去了墓地看了一下

果然她父亲的坟墓边上有写细缝

下雨天漏水

虽然这是无法解释原因的东西

但这绝对不是所谓的迷信

真的目前无法解释

纯属事实

我认为活人与活人之间用肉体用语言来交流

而活人去死去的人之间只能用精神来交流

如托梦的时有很多

或许这真的就是所谓的超自然现象