目录:

      一、丽江的地理、人文特征与历史沿革

      二、所见丽江的方方面面

      三、丽江社会散发的中华文化气息

正文 :

一、丽江的地理、人文特征与历史沿革

      丽江，云南省地级市，位于云南省西北部，滇川藏三省区交界处，是古代“南方丝绸之路”和“茶马古道”的重要通道。市区中心位于东经100°25'，北纬26°86'，总面积206万平方公里。北连迪庆藏族自治州，南接大理白族自治州，西邻怒江傈僳族自治州，东与四川凉山彝族自治州和攀枝花市接壤，距昆明市527公里。

      丽江市位于云贵高原与青藏高原的连接部位，地势西北高而东南低，最高点为玉龙雪山主峰，海拔一般都在2000米以上，属低纬暖温带高原山地季风气候，境内水利资源丰富，动植物种类繁多，为云南省重点林区、中国水电西电东送基地之一。

      丽江是一个多民族聚居的地方，除汉族外，共有12个世居少数民族，22种少数民族；丽江是著名的旅游城市，拥有世界文化遗产丽江古城、世界自然遗产三江并流、世界记忆遗产纳西族东巴古籍文献三大世界遗产。旅游资源丰富，有旅游风景点104处，有丽江古城、玉龙雪山、虎跳峡、老君山、束河古镇、阿那果等知名旅游景点。先后被评为中国旅游竞争力百强城市、中国十大休闲城市、中国优秀旅游城市、中国十大魅力城市、云南省人才特区、长江经济带上的绿色明珠等荣誉称号。

      “丽江”一名，始于元朝至元十三年（1276年）设置行政区丽江路。《元史·地理志》说：“路因江名。”就“丽江”地名的由来最早起源于金沙江的别称“丽水”。《云南通志》：“江名丽水，源出吐蕃界，共龙川犁牛石下，本名犁水，讹犁为丽。”金沙江源于青藏高原犁牛石，而称犁水，后因犁、丽声音相近而异写为丽水、丽江。

      纳西人大约在魏晋南北朝时期来到丽江一带生活。

      明洪武十五年（1382年），丽江土知府阿甲阿得“率众归顺”，明太祖感其诚，将“朱”字缺笔为“木”字以为其姓，以示恩荣，并由丽江路宣抚司改设为丽江府，由木府土司全摄府事。洪武三十年（1397年），升为丽江军民府，下设4州1县1巡检司：通安州、宝山州、兰州、巨津州、临西县、石门关巡检司。清顺治十七年（1660年），设丽江军民府，仍由木氏任世袭知府。雍正元年（1723年），朝廷在丽江实行“改士归流”，改由朝廷委派流官任知府，降木氏为土通判。

      丽江，位于云南省西北部，滇川藏三省区交界处，是古代“南方丝绸之路”和“茶马古道”的重要通道，但由于历史时期由“木”氏土司统摄府事，出于迷信考虑，“木”字外加“口”字为“困”字，木氏土司一直未在丽江外围修建城墙，因此丽江古城虽称为城，却无城墙。

二、所见丽江的方方面面

      （一）山水相依，以山为主的地理环境

      丽江市地势西北高而东南低，最高点玉龙雪山主峰，海拔5596米，最低点华坪县石龙坝乡塘坝河口，海拔1015米，最大高差4581米。玉龙山以西为横断山脉切割山地峡谷区的高山峡谷亚区，山高谷深，山势陡峻挺拔，河流深切其间。玉龙山以东属滇东盆地山原区的滇西北中山山原亚区，海拔较高，山势也较浑厚。在主山脉两侧又广泛发育着东西向的沟谷，形成错综复杂的地块地貌景观，地势起伏，海拔悬殊极大。有111个大小坝子星罗棋布于山岭之间，海拔一般都在2000米以上，其中丽江坝最大，面积约200平方公里，平均海拔2466米。

      流经全市的金沙江以及两岸拔地而起的属云岭的老君山、玉龙山、绵绵山（俗称小凉山）三大山系，构成了丽江市地形的基本经脉和骨架。老君山从北到南如屏障横列在西边。老君山主峰海拔42474米。玉龙雪山位于丽江市市府所在地15公里处，发育着高山冰川地貌，终年白雪皑皑，13座山峰首尾相连，直指云天。东部为绵绵山。全市海拔3500-5000米的高山有12座。海拔2500-3500米的中山各县均有分布。尤以宁蒗、永胜为多，海拔2500米以下山地广泛分布于东南部和南部。

      （二）以纳西族、彝族为主的多民族聚居区

      东巴文是居于西藏东部及云南省北部的少数民族纳西族所使用的象形文字。东巴文源于纳西族的宗教典籍兼百科全书的《东巴经》。由于这种文字由东巴（智者）所掌握，故称东巴文。

      东巴文是一种原始的图画象形文字，主要为东巴教徒传授使用，书写东巴经文，故称东巴文。纳西话叫“司究鲁究”，意为“木迹石迹”，见木画木，见石画石。

    （三）独特的西南饮食:普洱茶、米线和火锅

      因康藏属高寒地区，海拔都在三四千米以上，糌粑、奶类、酥油、牛羊肉是藏民的主食。在高寒地区，需要摄入含热量高的脂肪，但没有蔬菜，糌粑又燥热，过多的脂肪在人体内不易分解，而茶叶既能够分解脂肪，又防止燥热，故藏民在长期的生活中，创造了喝酥油茶的高原生活习惯，但藏区不产茶。而在内地，民间役使和军队征战都需要大量的骡马，但供不应求，而藏区和川、滇边地则产良马。于是，具有互补性的茶和马的交易即“茶马互市”便应运而生。这样，藏区和川、滇边地出产的骡马、毛皮、药材等和川滇及内地出产的茶叶、布匹、盐和日用器皿等等，在横断山区的高山深谷间南来北往，流动不息，并随着社会经济的发展而日趋繁荣，从而形成一条延续至今的“茶马古道”。

    （四）空气清新，舒适宜人的气候

三、丽江社会散发的中华文化气息

    （一）风水观念——中国人独有的人文环境观

      1、木府

      木府土司府是明代洪武十五年以来历代木府土司居住之地，是统摄丽江时间最长的土司家族的住所和治所，也即最高行政长官的署衙。它正位于云南最高峰玉龙雪山向南延伸的中部支脉南端端点处，坐西北朝东南，即宏观上背靠西北最高峰玉龙雪山，脚蹬东南低山，与整个丽江西北高，东南低的大的地形地势相符。木府所居的玉龙雪山中部支脉端点处山体因形得名为狮子山，再往北为象山（玉泉公园），均为风水学灵气积聚之地。其西为玉龙雪山向南延伸的支脉老君山，其东为玉龙雪山向南延伸的支脉绵绵山，分别形成左右护砂。其南有玉带河东西横亘。

      昆明的地理环境，与丽江有很大近似之处，均为盆地地形。中部山脉向南延伸的端点处为整个盆地风水最佳处。如昆明盆地北部的中部山脉向南延伸的端点处为五华山。五华山为云南昆明主山蛇山余脉。蛇山从昆明东北方向南下，九起九伏，至螺峰山顿开玉屏，再前则脉分五支，吐出五华秀气，因称“五华”，自古为一方之胜。《云南通志》载：五华山“由螺峰叠甫而下，端丽庄严，领袖诸山。其下则烟火万家，山川一顾可尽，诚胜地也”。历史南诏鄯阐城，鄯阐侯高智升即于五华山麓筑府居之、宋代大理城、元代、明代、清代昆明城，包括吴三桂的平西王府，及现在的昆明省政府，均建于此处。又如丽江盆地北部的中部山脉向南延伸的端点处为狮子山，建有治理丽江最长时间的土司的府邸——木府。

      昆明与丽江所不同的是昆明的靠山及左右护砂更加紧凑。此外，更重要的是昆明盆地内存在的面积较大的滇池，从风水学角度看，风水风水，面前大面积的水域，增加了风水的力道，要比丽江贵气得多。

    2、科贡坊

      丽江古城科贡坊是为了纪念清代道光、嘉庆年间杨氏“一门三举”而建。此处位于木府北侧，坐西朝东，背靠形如卧狮的狮子山，西北有贵人峰玉龙山及其诸峰，并形成龙砂相护，西南又有高耸挺拔之贵人峰，并形成虎砂相抱，门前有玉河环绕，东望绵绵山最高峰，真乃一处上好的风水宝地。

3、方国瑜故居

      丽江方国瑜先生幼年常为病痛折磨，后遵从恩师的“瑜生性质朴，缺乏‘才’、‘趣’，而肯勉力，‘书’、‘理’之学可就一生功力，能为学人，不宜为文人”之教诲，毕生从事纳西族文字、彝族史、西南历史地理及中国史发展的整体构建研究，并做出了卓越贡献。其史学理论改变了中国历史上的正统史观，历史上第一次构建了西南边疆史，对中国史学理论产生了重大影响，被徐中舒先生誉为“南史泰斗，滇史巨擘”。

      先生故居所居之脉亦是发自玉龙雪山向南延伸的中部支脉，背靠峻山，远望文笔峰，玉河及其支流四水绕于前，是一处人地关系极佳的住所，现已被辟为云南省免费开放的爱国主义教育基地。

    （二）茶马古道——心理认同的纽带

        茶马古道是指存在于中国西南地区，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经济文化交流的走廊。

      茶马古道源于古代西南边疆的茶马互市，兴于唐宋，盛于明清，二战中后期最为兴盛。茶马古道分陕甘、陕康藏、滇藏大概路，连接川滇藏，延伸入不丹、锡金、尼泊尔、印度境内，直到抵达西亚、 西非红海海岸。

      陕甘茶马古道，是中国内地茶叶西行并换回马匹的主道。是古丝绸之路的主要路线之一。

      陕康藏茶马古道（蹚古道），始于汉代，由陕西商人与古代西南边疆的茶马互市形成。由于明清时政府对贩茶实行政府管制，贩茶分区域，其中最繁华的茶马交易市场在康定，称为蹚古道。

      滇藏茶马古道。大约形成于公元六世纪后期，它南起云南茶叶主产区西双版纳易武、普洱市，中间经过今天的大理白族自治州和丽江市、香格里拉进入西藏，直达拉萨。有的还从西藏转口印度、尼泊尔，是古代中国与南亚地区一条重要的贸易通道。

      川藏茶马古道是陕康藏茶马古道的一部分，东起雅州边茶产地雅安，经打箭炉（今康定），西至西藏拉萨，最后通到不丹、尼泊尔和印度，全长近四千余公里，是古代西藏和内地联系必不可少的桥梁和纽带。

      历史上的茶马古道并不只一条，而是一个庞大的交通网络。它是以川藏道、滇藏道与青藏道（甘青道）三条大道为主线，辅以众多的支线、附线构成的道路系统。

      唐宋时期，内地输往藏区的茶叶主要是青藏道。从明代开始，川藏茶道正式形成，川藏川茶道的兴起，促使川藏沿线商业城镇的兴起和西藏和内地的联系，川藏茶道既是一条经济线，也是一条政治线、国防线，使外国势力再也无力把西藏从我国分离出去。

      茶马古道像长城一样跨越多个民族聚居区，但又是约定俗成的商贸联系、文化交流的重要通道，既分散，又统一，是我国西南地区多元一体的文明特征的代表和象征。它不仅仅是一条商贸、文化交流的通道，更是一种心理认同的纽带。

      （三）纳西象形文字——气候环境、生产生活、社会发展与心灵心理的积淀

      纳西语属汉藏语系藏缅语族彝语支中一种独立的分支语言，同彝语、哈尼语以及拉祜语等有着非常密切的亲缘关系。而汉语属汉藏语系，与藏语、壮语、傣语、侗语、黎语、彝语、苗语、瑶语等都是亲属语言。

      汉藏语系是法国人让·普鲁祖斯基（Jean Przyluski，1885—1944）于1924年提出的语言学术语，是语言系属分类（Language family）的一种，分为汉语族和藏缅语族，是用汉语和藏语的名称概括与其有亲属关系的457种语言。中国的学者认为这个语系至少包含汉语语族、藏缅语族、苗瑶语族以及壮侗语族，共计约400种语言。

      纳西语属汉藏语系的藏缅语族，和汉语语族属亲属语言。

      这是因为纳西族人与汉族人共同生活在东亚大陆上，同属季风气候，一般四季交替分明，从事相似或相近的农业生产活动。相同的气候环境、相近的生产活动，形成了相近的心灵和心理状态。

      语言是一个民族气候环境、生产生活和心理心灵的积淀。相似相近的气候环境、生产生活和心理心灵状态，形成了具有相似之处的亲属语言。

      这就为具有亲属语言的不同族属之间的交流与融合提供了良好的先天条件和很好的交流途径。

      （四）砖瓦建筑，以势而建，傍水而居——西南大地尽显中国的情调与情致

丽江是一座热门的旅游城市，每年都会有很多游客前来丽江游玩。在我看来，丽江比较吸引人的景点主要有三个，一是丽江古城（包括束河古镇），二是泸沽湖，三是阿纳果。

一、丽江古城（包括束河古镇）

来到丽江自然不能错过丽江古城，虽然说丽江古城已经沾染上上了商业气息，但在一些人烟罕至的地方依然还保留着丽江古城独特的美感，也会让人享受到一种别样的宁静。而且丽江市区内有两座古城，一座是丽江古城，另一座是束河古镇，两者各有各的特色，也各有各的情调。可以说，如果来丽江没游玩古城，那么在某种意思上算是白来了一次丽江。

二、泸沽湖

泸沽湖是丽江著名的旅游景点之一，这里风景秀美，天空湛蓝，是很多游客在游玩后依然会心心念念的景点。此外，如果有条件的游客还可以泸沽湖附近露营，享受一下泸沽湖夜晚的宁静，有时候还能认识不少志同道合的驴友。可以说，只要是喜欢美景的游客，那么来到泸沽湖绝对不会让你失望。

三、阿纳果

阿纳果比较适合那些喜欢徒步的游客前来游玩，这里也是丽江著名的徒步线路之一，而且阿纳果徒步路线对新人来说十分友好，即使是第一次参与徒步的新人也能比较轻松地走完全程。当然了，一路上的风景是不会令驴友们感到失望的，比较阿纳果并没有太多人工开发的痕迹，很多地方都保留着自然、原始的韵味。可以说，如果之前来丽江旅游没去阿纳果，那么下一次一定要找机会补上。

总的来说，丽江的旅游资源还是非常丰富的，除了丽江古城（包括束河古镇）、泸沽湖、阿纳果外，玉龙雪山、虎跳峡、拉市海等也都是不错的风景区。

丽江是一个多民族聚居的地方，截至2014年末，除汉族外，共有12个世居少数民族，22种少数民族，其中纳西族2337万人、彝族2014万人，其余为零星居住人数较少的民族。

2015年末，丽江市常住人口1280万人，人口自然增长率486‰，其中：出生率1128‰，死亡率642‰。  截至2017年末，丽江市全市常住人口1290万人，户籍人口1227009人。

丽江市地势西北高而东南低，最高点玉龙雪山主峰，海拔5596米，最低点华坪县石龙坝乡塘坝河口，海拔1015米，最大高差4581米。玉龙山以西为横断山脉切割山地峡谷区的高山峡谷亚区，山高谷深，山势陡峻挺拔，河流深切其间。

玉龙山以东属滇东盆地山原区的滇西北中山山原亚区，山势也较浑厚。在主山脉两侧又广泛发育着东西向的沟谷，形成错综复杂的地块地貌景观，地势起伏，海拔悬殊极大。

-丽江

丽江这个城市是很多旅游爱好者向往的地方，这里的风古人情，好山好水好景都吸引着我们，这座古老的城市，孕育着一代又一代朴实的人儿。这里的城市文化非常的悠久，丽江是全国唯一拥有文化、自然、记忆三项世界遗产桂冠的地级市，拥有世界文化遗产：丽江古城；世界自然遗产：三江并流；世界记忆遗产：东巴古籍文献。丰富的民族文化、浓郁的民族风情、秀丽的自然风光，是丽江发展文化旅游产业的宝贵资源和重要基础。

丽江是古纳西王国的心脏，东巴文化指的便是纳西族古代文化，因保存于东巴教而得名，东巴文化源远流长，至今已有近千年的历史。

    纳西古乐是世界艺术史上的一朵奇葩，纳西族人民不仅珍存了白沙细乐和纳西古乐，还保存了来自波斯的四弦弹披琴“苏古笃”，以及被称为“元人遗音”的纳西古乐。

丽江客栈是丽江文化特德的一大亮点，自古以来，人们在出外远行时便会找地方投宿，而提供这些地方供人暂住的就称为客栈。在中世纪后期，因为商业贸易日益蓬勃，远行贸易的商人越来越多，而至世界各地传教的传教士、朝拜的信众、与别国进行交涉的外交官员、传递信件的邮差的数量亦不断增多，客栈的数量随之而增。

纳西族简介

　纳西族简介

　纳西族主要聚居于云南省丽江纳西族自治县，其余分布在维西、中甸、宁蒗、德钦和四川盐边、盐源、木里及 的芝康等县。纳西族原是中国西北古羌人的一个支系，大约在西元三世纪迁徙到丽江地区定居下来。

　纳西族讲纳西语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，分东、西两种方言。以金沙江为界，西部约20万人，内部能互相通话；东部中又分为三部份，各有土语，互相通话有困难。

　早在一千多年前，纳西族人就创制了古老的原始象形文字--东巴文和一种音节文字哥巴文，这是至今世界上少有的还流传的民间活的象形文字。用这种文字写成的典籍称为《东巴经》，中国藏有9000册左右，世界其他各国藏有11万册左右。1957年设计了以拉丁字母为基础的拼音文字方案，现在通用汉文。

　纳西族人以从事农业生产为主，种植水稻、玉米、土豆、麦、豆类和棉、麻等。金沙江两岸是林区;玉龙山区植物种类多，被誉为植物宝库。手工业也有发展，“丽江马”闻名全国。现已有机修、采煤、发电、化肥、电机、轻工等中、小企业。金沙江两岸出产多种药材和特产。

　纳西族历史

　纳西族是中国的一个古老的民族，是古代羌人向南迁徙的一个支系。纳西这一族名来源于古代髦人的一个部落名。其先民在晋代史籍中称“ 摩沙夷” 、“ 磨些” ，意思是“ 牧牛人” 。他们先向南迁至岷江上游，又象西南方向迁到雅垄江流域，后又西迁至金沙江上游。唐代，他们聚集在丽江、永宁一带，先后被吐蕃（ 藏族） 和南诏（ 彝族和白族的先民） 所统治。三国时内部已有阶级分化，唐初曾建立越析诏（磨些诏），为六诏之一，后为南诏所灭。南诏统治者曾将上万户的磨些人迁到昆川地区，这些磨些人后来与白族融合。明初，不少戍边的 也融合到纳西族中。从明朝到清朝，一些首领先后被中央王朝授予世袭封建土司官职，其管辖地区基本上都已进入封建领主制发展阶段。尤其是清初实行“ 改土归流” 后，纳西族封建社会得到进一步发展。新中国成立后根据本民族的意愿统一定名为纳西。纳西族人在自己民族的发展过程中，创造了灿烂的民族文化。产生于西元7 世纪的东巴文，是目前世界上仅存的仍在使用的象形文字。用东巴文书写的东巴教经典的《东巴经》，是研究纳西族社会发展历史的珍贵资料。

　纳西族音乐

　纳西族约有二十三万人口，主要聚居在云南省西北部的丽江纳西族自治县，其余分布在 的芒康县，纳西语属汉藏语系藏缅语族，他们有自己的文字，纳西人信仰东巴教，喇嘛教。

　纳西族的叙事歌，山歌，小调在民间广泛流行，乐曲旋

　律朴素，节奏轻快，纳西人歌唱时都伴有间单的舞蹈动作，体现了他们载歌载舞的欢乐气氛。

　纳西族礼仪

　纳西族很重视人际关系，重感情交往，患难与共，讲求礼尚往来。尊老爱幼是纳西族的美德。老人在家中具有很高的地位，倍受尊重。凡遇天灾人祸，婚丧嫁聚，亲友村邻都会主动接济帮助，不计报酬。好客是纳西族的传统美德，每当猎获归来，凡路遇的行人都可分得一份猎物。贵客临门，主人要做六样或八样菜进行款待。若村中或家里来了客人，男女老少都会起来打招呼，热情让坐。在家里，年青人要先顾老人吃和睡，要给老人端洗脸水、洗脚水，此种美德世代相传，至今尤然。

　纳西族庆节

　纳西族以农历记年。主要节日“三月龙王庙会”、农历正月十五日的"米拉会"（即棒棒节）、夏历七月中旬举办的丽江七月会，也称为"七月骡马会" 。等。不少节日如：春节、清明、端午、中秋等均与当地汉族大致相同，春节是最大的传统节日，并且伴有许多祭祀活动。

　除年节外，纳西族还有许多祭祀活动。其中最为隆重的是“纳西祭天大”，祭天大一般都选在正月上、中旬，届时要选好祭天场，由东巴教掌教人任祭司，并宰杀轮流喂养的祭天猪，各家各户都要捐大麦、小麦用来酿酒，做饵块。祭时用全牲大祭，在场者均要洗手执香肃立。祭毕，用猪血灌肠、猪头、内脏烧汤，熟后按户分食。大祭后三天，还要进行以各家各户为单位的小祭。还有“祭三朵（本族保护神）”，纳西族认为三朵是属羊的，每年二月八日和八月羊日，要用全羊祭，丽江地区的纳西族祭三朵还要带着火锅到风景秀丽的地方野餐。

　农历七月二十五日，是摩梭人举行朝拜女神山的活动，这是一个具有原始宗教色彩的群众节日。这天人们穿着盛装，聚集在狮山下烧香，喇嘛念朝山经，人们向女神敬献酒肉及水果，并叩头朝拜。

　二月初八的北岳庙会，纳西语称作“祭三朵”，这也是纳西族祭祀本民族保护神或战神“三朵”的传统节日。北岳庙，因南诏时曾封玉龙山为北岳，三朵庙建在玉龙山麓而得名。相传，古时有一猎人，在玉龙山上发现一块奇异的雪石，遂背回家去，走到现今的庙址时，雪石异常沉重，就歇下休息。再想背起赶路，雪石重不可移，人们认为这是神的化身，就地建庙祭供，从此，人们常常见到一位身着白甲，戴白盔，执白矛，跨白马的天神，经常显灵，保护这里的上地和人民。纳西人认为三朵就是本民族最大最有权威的神、是属羊的，每年二月初八和八月属羊日，要用全羊隆重祭奠。庙会期间，正是茶花初开时节，届时，人山人海。烟火缭绕，花开四野，人们四散野餐，信徒烧香磕头。此庙会之隆重与气氛，冠丽江所有庙会和节日之首。

　纳西族婚俗

　永宁纳西族自称“ 摩梭” 。他们直到今天，在婚姻家庭方面仍保留着母系制遗俗。在以往典型的摩梭人家庭结构中，只有母亲血统的亲人—— 外祖母及其兄弟姐妹、母亲及其兄弟姐妹、母亲的亲生儿女以及母亲姐妹的亲生儿女，生身父亲被视为外人。在家庭生活中，妇女的地位显赫，家长由长辈高的妇女担任。她还是家庭中宗教祭祀活动的主持人。家庭的血统世系按母系计算，财产也依母系原则继承。

　与这种母系家庭相适应的婚姻制度，人们习称为“ 阿注” 婚。“ 阿注” 意为“ 朋友” 、“ 伴侣” 。这种婚姻的主要特点是：男不娶、女不嫁。凡属不同母系血缘的青年男女都可根据自己的喜好和意愿挑选心上人，只要彼此乐意，便互赠手镯，腰带一类的礼物，并开始过起了偶居生活。由于他们分别在两个家庭里生产、生活，所以男子要在夜幕降临后才去女家访宿，次日清晨又匆匆返回母家。同居所生的子女，姓母亲姓氏，并归母亲家庭抚养，男子对子女们没有任何权利和义务。由于这种婚姻家庭没有经济等方面的必然联系，所以男女双方的离异十分自由，只要女方拒绝来访或男子停止访宿，“ 阿注” 婚便宣告结束。

　纳西族服饰

　纳西族受汉族的影响较深，男子服饰与汉族的基本相同，穿长袍马褂或对襟短衫，下着长裤。妇女服装，除个别地方仍保持穿裙的习俗外，已改穿长裤], 但整个服饰。仍具有鲜明的民族特色。丽江妇女上宽腰大绣的大褂，前幅及膝，后幅及胫，外加坎肩，下穿长裤，系百褶围腰，穿船形绣花鞋。衣服多为蓝、白、黑三色，在领、袖、襟等处绣有花边，朴素大方。已婚妇女在头顶梳发髻，戴圆形的纱帽， 未婚女子则将发辫盘在脑后，戴布头巾或黑绒小嵋。

　纳西族妇女服饰中最具特点的是身后的七星羊皮披肩，披肩上并排钉着七个直经为二寸左右的绣花圆布圈，每圈中有一对垂穗。这一装束的来源有多种不同的说法。较为通常的说法是代表七颗星星，寓意为“ 披星戴月” ，据说圆布圈上用丝线所绣的是精美的星图，垂穗表示星星的光芒。传说上古一位叫英古的勤劳能干、聪明美丽的纳西姑娘与旱魔王搏斗，奋战九日，累倒身亡，白沙三多神为了表彰英古姑娘的勇敢行为，把雪精龙制服旱魔吞下的七个冷太阳捏成七个圆星星，镶在英古的顶阳衫上，以后纳西姑娘模仿英古，将七星图案钉在披肩上，象征披星戴月，勤劳勇敢。还有一种说法认为纳西族自古将青蛙视为智慧之神，能解人危难，因此那些圆形图案代表青蛙的眼睛，是一种青蛙图腾崇拜的历史遗痕。

　纳西族饮食

　纳西族一日三餐。早餐一般吃馒头或水焖粑粑，中餐和晚餐较为丰富，一般都有一两样炒菜和咸菜、汤等，特别喜食当也 的牛肉汤锅和干巴。不论平坝或山区，蔬菜品种较多，四时应市，山区广种洋芋、蔓菁和瓜豆，并以当地的土特产做成各种风味名菜。如：清蒸虫草鸭、贝母鸡、天麻鸡等。其中纳西族传统名菜“酿松茸”是用松茸菌帽，酿入肉泥，蒸熟后做为祭祀、特别是祭祖的一道专用菜肴。

　纳西族古代以牛肉、羊肉、牛肉、养麦、稗干、园根（蔓青）为主食。后来，在汉、白族影响下，农业发展较快，生活习俗也发生了一些变化。丽江坝区以玉米、小麦、大米为主食，山吃大麦和豆类。泸沽湖。中旬、盐源、木里等地的纳西族，以稗子、肯棵、玉米为主食，辅以养子、大米、小麦和上豆。丽江坝区的村民于房前房后种菜，自己食用。大部分猪肉都做成腌肉，尤以丽江和永宁的琵琶猪最为有名，可以保存数年至十余年不变质。外出劳动携带麦面粑粑或糌粑寺。就餐时围桌而坐，冬天喜移至向阳地方就餐。

　勤劳节俭的纳西人，喜欢喝酒、饮浓茶，爱吃酸、辣，甜味的食品。泸沽湖摩梭人，男女均爱吸份未状的"兰花烟”，吃自制的带酸味的“棱里玛酒"。主妇在每年杀年猪后，要赶做储存腌肉。丽江的火腿粑粑、宁菠的琵琶肉，沪估湖地区的酸鱼和鱼干，都味美可口，是纳西人待客或馈赠亲友的佳品。

　典型食品主要有：丽江火腿粑粑、麻补、雪莲花拼盘、丽春铜火锅、丽江火烤粑粑等。

　纳西族建筑

　纳西族的建筑古朴典雅，丽江古城的四方街最具代表性。整个建筑群都是土木结构的瓦屋，建筑上的门窗、牌楼上有精工细雕的图案，题材丰富，线条生动苍劲，形象栩栩如生，显示了纳西民族的艺术造诣和审美情趣。

　丽江古城有“ 东方的威尼斯” 的美誉。泸沽湖畔摩梭人的木楞房，则以整根圆木堆垛成壁，用树块劈成板做瓦，井干式的造型，整幢房屋不用一颗钉子，也不用砖瓦，不仅冬暖夏凉，还特别防震。四合院直观的反映其婚姻形态、家庭组织和宗教信仰，是母系社会的一种形式载体。

　纳西族习俗

　纳西族性格热情开放。有着知书识礼、尊老爱幼的传统美德。在公共场所忌高声喧哗、说粗话，骑马到寨前必须下马，也不能把马拴在祭天堂的地方；不能登踏三脚架，不可跷二郎腿；进入纳西人家时不能打主人家的狗，不能主动进入老人、女人的卧室和女孩的" 花楼" ，不能询问“ 阿夏” 的情况， 也不能翻弄灶里的灰；祭天堂、祖先、战神时、忌外人观看。忌在门槛上坐和用刀斧在门槛上砍东西。；有的地方还忌在家里唱山歌，吹口哨；吃饭时忌敲碗筷、翻菜、或连继夹菜；禁止污染水源、砍伐水源林，和猎杀入家宅的小动物。许杀耕牛、驮马和报晓的雄鸡；忌食狗肉。

　纳西族宗教

　纳西族普遍信奉“ 东巴教” ，一部分人信仰喇嘛教。

　“ 东巴” 是纳西语，意为“ 智者” ，也就巫师和祭司。东巴文化与东巴教密不可分。东巴教是唐初纳西族在原有巫教的基础上，吸收了藏族本教文化而形成的。东巴多才多艺，集写、画、唱、舞于一身，因而他们成为纳西族古老东巴文化的创造者、传播者和继承者。

　纳西族普遍信奉东巴教（ 永宁又称“ 达巴”） ，是一种受藏族铭教（ 黑教） 影响的原始巫教，崇奉多神，山水风火等自然现象均视为神灵，非病死者及冤家仇人则视为恶鬼，凡遇疾病、婚丧、节日等都要请东巴念经。东巴没有寺庙，一股都是不脱产的农民。纳西族地区又是佛教（ 禅宗） 和喇嘛教（ 密宗） 交汇的地方，红教喇嘛寺从藏区往南传到丽江为止，掸宗和尚庙由内地往北传也到丽江为止，所以纳西族也信佛教和喇嘛教，还有信道教的，形成了信仰多种宗教的民族。

　东巴教是纳西族全民信奉的古老宗教，源于原始宗教，以祖先崇拜、鬼神崇拜、自然崇拜为基本内容，祭天、丧葬仪式、驱鬼、禳灾和卜卦等活动为其主要表现形式。

　东巴教有特殊的法器和服饰，法事亦十分繁杂，全年几乎每月都有大小不等的法事活动，主要分祭祀、丧葬、禳灾、卜卦、赐名五大类，其中祭天最为隆重。