古人的很多生活器具都是玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁钦诗中“美玉”是指玉做的佩，或写作“佩”。古人对玉佩的热爱不是因为玉的贵重，而是源于玉的品格，所以古语有“君子无故，玉不去身”《周礼·玉藻》：“古之君子必佩玉…凡带，必有佩玉，唯丧否……子佩白玉而玄组授，诸侯佩山玄玉而朱组授，大夫佩水苍玉而纯组授，世子佩瑜玉而綦组授，士佩瓀玫玉而缊组授。”更是把玉佩上升到礼法。战国、秦汉时期的玉佩繁缛华丽，甚至数十个小玉佩，如玉璜、玉璧、玉珩等，用丝线串联结成一组杂佩，用以突出佩戴者的华贵威严。魏晋以后，男子佩戴杂佩的渐少，以后各朝都只是佩戴简单的玉佩，而女子很长时间里依然佩戴杂佩，通常系在衣带上，走起路来环佩叮当，悦耳动听，因此“环佩”也渐渐成了女性的代称之一，环佩在样式和佩戴方式上是不断变化的，清代学者叶梦珠《阅世编·内装》解释说：“环佩，以金丝结成花珠，间以珠玉、宝石、钟铃，贯串成列，施于当胸。便用则在宫装之下，命服则在霞帔之间，俗名坠胸，与耳上金环，向惟礼服用之，于今亦然。” 可知清代女性的环佩已经从古时只系于衣带的腰饰，而转为坠于胸间的项饰了。

玉与人类健康

古代男女之间的定情信物是非常多的，例如一块玉佩，一个香包，一条手帕等都是他们的定情信物。在古代的时候，因为他们的地位是不同的，所以导致他们的定情信物也是不同的，有钱人总是会拿玉佩当做定情信物，而没钱的就会拿一些比较便宜的东西作为他们的定情信物。

玉佩在古代的时候是大部分男子的地位的性征。在古代的时候，男子总是会在身上带一块玉佩，因为这是他们地位的象征，而他们碰到心仪的女子的时候，他们就会把玉佩取下来送给这个女子，他们既然都把玉佩送给这个女子了，所以就说明这个女子已经是他的妻子的人选了，而在这个女子思念这个男子的时候，就会拿出这个玉佩看上一段时间，以此来寄托她对这个男子的思念之情。

香包也是男女之间的定情信物。古代的时候，大部分女子都是非常擅长女红的，她们总是会去绣一些东西，香包就是她们经常绣一种的东西，而她们在遇到自己心仪的男子的时候，们就会绣一个香包送给这个男子，而香包上的图案大多是鸳鸯，这样就表达了女子对男子的爱慕之情。

手帕也是可以作为他们之间的定情信物的。有的时候一个女子的手怕会不小心被风给吹走了，这个时候就会被一个男子给捡到，然后这个男子就会把这个女子的手帕还给他，而正是因为这样的一件事，就导致他们两个人之间产生了爱情，而这个手帕也就成为了他们之间的定情信物。

在古代的时候，他们对定情信物并没有一个范围的界定，他们只要能够表达他们之间的爱情的东西，他们都可以拿来作为他们的定情信物。

玉有五德，仁义智勇节，是有身份地位的人才戴的，《礼记》里说，君子无故，玉不去身，而这些有身份地位的君子都是穿华服长衫峨冠博带的，玉佩正好就挂在腰带上缀在长衫前，如果动作过大玉佩就大范围晃动显得很不雅，所以，戴玉的人都行动优雅。

玉佩属于服饰中的玉带扣、玉带钩一类

至于古代人腰间挂玉配是左边还是右边 挂什么样的 颜色和大小有什么要求,我不能断定,但《礼记》中说：“古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以采齐，行之肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。”

这就是说,：君子佩玉腰间，徵角带右，宫羽带左，左右都是有的,只是不一样,徵角右，宫羽左是不能带错的颜色以好看为准,大小,综观拍卖展示,一般在5到7厘米,样子不外玉带扣、玉带钩,玉带环之类~

每一组为一佩，每一佩由七块玉组成，分别有云、龙、藻、蛇、麟等图案。佩上的横玉称“珩玉”，形如角菱或残环。珩玉上端有一孔，用来穿带，挂于腰带之上;珩玉的两角各有一孔、中间一孔，分为三组，都用丝带或珍珠贯穿起来。中间一组的中间部分为一块圆形佩玉，称“瑀”。瑀上下各有三孔，用来上下联结，其末端悬一块玉，形如半璧，两端呈尖形，称为“冲牙”。冲牙的半圆中间有一孔，用以穿带联结，其它两组在中间处各悬琚形玉一块，上下各一孔，用以联结上下半组。下半组末端悬一块璜玉，璜玉的形状如半璧，两璜相对，形如全璧。这三组佩玉在人行走的时候，随着人的行动而相互撞击，其撞击声响古称“珩铛佩环”。

唐朝官员必带的组玉佩，组玉佩是作为身份的象征。组玉佩做为成套组合而成的玉器，在反映礼仪等级制度方面非常有代表性。组玉佩起源早，延续时间长，结构复杂，形式多样，等级明显，是中国古代玉器中比较特殊的一种玉器，在礼仪等级制度体系中占有重要地位。 

玉文化在中国已有八千年历史。由玉源头兴隆洼文化出土玉玦到今天，玉文化不仅源远流长，而且流布甚广。在先民心目中，玉拥有至高无上的地位。杨伯达先生认为，中国玉文化存在一个“巫玉—王玉—民玉”的演化轨迹。中国古代“组玉佩”集瑞玉、礼玉、佩玉、组玉于一体，使用广泛，形式多样，制度严格，等级明显。受玉崇拜影响，古代贵族身份越尊贵，社会地位越高，拥有的组玉佩数量越多，组玉佩构成越繁杂。组玉佩是中国古代特殊形式的重要礼仪玉器，是古代显贵达官显示身份与地位的重要标志。

 所谓的“反映等级”，是指在古代严格等级制度中，所谓君臣贵贱、尊卑等级、地位高下等都可通过组玉佩的不同形式来表现，浸透礼教观念，对维护和巩固阶级统治秩序，发挥了难以想象的作用。同时，组玉佩也是中国古代礼仪等级制度在服饰上的直接反映，不是有钱有权有闲人可以随意佩戴，是有社会地位有文化学养的君子佩挂的高等级玉佩。 

《礼记·玉藻》：“古之君子必佩玉，……行则鸣佩玉。……居则设佩，朝则结佩……凡带必佩玉，……君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉。”《郑风·有女同车》：“将翱将翔，佩玉琼琚。……将翱将翔，佩玉将将。” 这些这些古籍中大量的记载了玉佩作为身份的象征现在人们的日常生活中。