问题一：武则天是怎样一个人 武则天，是一个颇有历史魅力的名字，是一个似传奇而非传奇的历史人物。她是唐朝开国功勋武士 的次女，唐大宗李世民的幼妾，唐高宗李治的皇后。她在协助高宗处理军国大事，佐持朝政三十年后，亲登帝位，自称圣神皇帝，废唐祚于一旦，改国号为周，成为中国历史上空前绝后的唯一女皇。从她参与朝政，自称皇帝，到病移上阳宫，前后执政近半个世纪，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，历史功绩，昭昭于世。诚如宋庆龄对她的诚恳评价：武则天是“封建时代杰出的女政治家”。 武则天，本名武照，称帝后改为武住3跆撇⒅菸乃（今山西文水县）人。她诞生于唐高祖武德七年（624年）正月，卒于中宗神龙元年（705年）十一月。生母是武士 的续妻，陇右大士族、隋朝宰相、遂宁公杨达之女。 武则天，出生在唐初新贵显宦之家，显赫的权势，豪奢的生活，滋养了她无 的权力欲。然而，初唐极重士族的门阀之风盛行，而武氏庶族的门第，低微的出身，又使她饱受流俗的轻视，而不甘埋没。这一特殊的境遇与遭际，强烈地 着青年时代的武则天，陶冶了她狂妄地去追逐和攫取最高权力，以达唯我是从的欲望，和以冷酷而不择手段地去报复一切的心理。这一点在她以后从政乃至于“南面称孤”的一系列政治斗争中，表现的尤为突出，成为她一生功过参差的修养。品德、性格和心理根源。 则天自幼聪慧敏俐，极善表达，胆识超人。父亲深感她是可造人才，遂教她读书识字，使她通晓世理。史载，则天十三、四岁时，已是博览群书，博闻强记，诗词歌赋也都奠定了一定基础，而且长于书法，字态卓荦不群。 贞观十一年（637年）， 14岁的则天以长相俊美，入选宫中，受封“才人”。入宫之后，则天行事干练，善解人意，再加上姿色娇艳，颇得太宗欢心，遂赐号“媚娘”。时日既久，太宗又发现则天学识尚好，且懂礼仪，便把她从侍穿衣着的行列，调人御书房侍候文墨。这一变故使武则天开始接触皇家公文，了解了一些宫廷大事，并能读到许多不易得见的书籍典章，眼界顿阔，日渐通晓官场政治和权术。 贞观二十三年（649年），太宗死去，则天与所有嫔妃，发送长安感业寺削发为尼。太宗九子李治唐高宗即位后，因早先与则天暗通款曲，对她极有兴趣，遂经常往来于感业寺，并于两三年后重召则天入官，晋封为“昭仪”。永徽六年（655年），极受高宗宠幸的武则天，在内宫的斗争中稳操胜券，并日促高宗立己为后。然而，在封建社会中，皇后的废立乃国之大事，须与重臣们商定。当高宗把废皇后王氏，立则天为皇后的打算向诸遂良、长孙无忌等元老重臣说明后，立即遭到强烈的反对。他们认为武氏出身卑微，不宜为后。但是，高宗的主张也得到武则天的同谋许敬忠以及李义府、徐世 等一些朝中要员的支持。在他们的帮助下，高宗终于在这年的十月断然颁诏，废皇后王氏，正式册立则天为皇后。自此，皇家内宫大权，全部落人武氏之手。 则天登上皇后宝座后，机智精明，“通文史，多权谋”的长处，得到长足的发挥和发展，使高宗对她宠爱之余，别眼相看。她亦利用皇后的身份，皇上对己的宠爱，积极参与朝政， “百司奏事，时时令后决之”。从永徽六年（655年）到显庆四年（659年）的五年时间里，她设法清除政敌，贬尚书右仆射诸遂良，使其郁闷而死；黜同中书门下长孙无忌，逼其自缢；罢免朝中诸遂良、长孙元忌的支持者，巩固和扩大了自己的影响和权力，扫除了她参政道路上的障碍。 显庆五年（66O年），高宗李治因患凤眩，目不能视，遂下诏委托武后协理政事。自此，则天从参政步人执政，“黜陟生杀，决于其口，天子拱手而已”，人虽在幕后，却遥控了朝廷实权。后来，高宗后悔，图谋收回大权，并密令中书侍郎上官仪草诏废后。岂知机事不密，>>

问题二：历史上的武则天到底是怎样的一个人 武则天的功与过

武则天，名祝山西省文水县南徐村人。生于唐武德七年(623年)，卒子唐神龙元年(705年)，享年82岁。67岁登基称帝，在位15年。退位后，唐中宗李显上尊号曰：“则天大圣皇帝”，死后谥号“则天大圣皇后”。从此，“则天”二字逐渐代替其名，传至今日，人们都称之为武则天。

武则天是中国历史上惟一的女皇帝，封建时代杰出的女政治家。她上承贞观下启开元，把一代王朝治理为世界强国。但在1000多年的历史评论中，有的称她为 凶狠的女人，有的赞她为明察善断的君主。如此相悖的评价，一则侧重于女人的“妇德”’一则侧重于帝后的政绩，各执其理，莫衷一是。近10多年来，以武则天为专题的全国性学档术讨论会已开过5次，专象们各抒已见。“五四”运动以来，以武则天为内容的论文、专著已超过500篇，这在中国历史上能享受如此殊荣的帝王仅此一人。

出身官宦之家

武则天是武氏家族在文水县的第八代子孙。北魏时，她的祖先武洽官封五兵尚书、晋阳公，食邑于文水，赐田50顷。这块封邑大约占据着南徐至北徐两村之地。在这块土地上至今仍留有和武氏家族有关的古迹，如则天庙、武家山、武家廓、泌水河、神福泉、武辕城等。其父武士κ翘聘咦胬钤ǖ目国功臣，历任井钺将军右厢卫、工部尚书，封应国公。

在唐太宗朝，历任豫州都督、利州都督、荆州大都督。贞观九年(635年)，卒于荆州大都督任上，享年59岁。其母杨氏，是隋朝宗室宰相杨达之女，自幼笃信佛教，受戒立志事佛，有很高的文化素养，42岁嫁武士ξ继室妻子，生有三女，武则天是其次女。武则天就出生在这样一个官宦之家。

武则天幼年是都督府千金，后来是圣神皇帝，关于她的事迹被人们传为神话故事的很多，如袁天罡相面的传说，至今，四川广元还留有望云铺的地名。相传，唐代火井令袁天罡回京，走到朝天关山上看见利州方向有王气，又往西南走了15里到望云铺，见利州上空祥云累累，说：“王气至。”武土μ说他善长相面，便邀至府上。当时武则天尚在强褓怀中，穿男孩服装，袁天罡看后说：“龙瞳风颈，富贵之极。”又反复细看说：“若是女当为天子。”又如正月二十三日妇女游河湾，是四川广元一年一度的民间例会，相传这天是武则天的生日。还有则天婆婆梳妆楼、则天坝等遗迹与传说。

贞观九年(635年)，武则天随柩回乡葬父，应该是她首次回故乡。《永乐大典》文水县部分有“武后凿井给养，井至幽深，后一朝水溢，平流东南，注文水”的记载，这一工程很可能就是武则天在村守孝期间所为。武则天称帝后，这一小河被唐人抄入《水经注》，流传至今。

从才人到皇后

贞观十一年(637年)，14岁的武则天受召入宫。临别时，母亲杨氏伤心恸哭，武则天却泰然处之，安慰母亲说：“见天子庸知非福何儿女悲夫”由此小事已可看出武则天从小即见识非凡。

武则天入宫之初被册封为才人，但10多年过去了，武则天既无子女也没有被提升，可见她在当时的处境并不十分理想。然而，武则天却时时在寻找机会展示自己的才华和政治抱负。一次，唐太宗得到一匹烈马，名号“狮子骢”，没有人能够驯服，唐太宗为此叹息不已。当时武则天侍侯在侧，她勇敢地提出驯马的要求，说：“妾能驭之，然需三物，一铁鞭，二铁锤，三匕首。铁鞭击之不服，则以铁锤锤其首；又不服，则以匕首断其喉。马供人骑，若不能驯服要它何用。”唐太宗听了夸奖她的胆略。这也正是日后武则天的一条驭政之道。之后，她逐渐与太子李治志趣相投，关系密切。贞观二十三年(649年)，唐太宗驾崩，按当时宫廷常规，武则天出家为尼。两年的尼姑生活使她全面地回顾了宫廷生活的富贵与艰险，在政治上日趋成熟。

永徽二>>

问题三：武则天是怎样的一个人？ 武则天是怎样的一个人？

见下文：

问题四：历史上的武则天是怎样的一个人人格如何 武则天是个治国之才，她既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术。

问题五：武则天和武媚娘是同一个人吗 武则天是登基后的叫法，登基前叫武媚娘

问题六：历史上的武则天到底是什么样的一个人？ 我们不是生活在那个年代，很难对她一概而论，任何的看法都应该是片面的。下面是我对她的一点看法。纵观中国历史，闭月羞花，沉鱼落雁的佳人多如牛毛（这是对女性而言）。而充满霸气和河东狮也大有人在，如吕雉慈禧之流，她们霸气十足，行事的作风和手段刁钻残忍，顺我者昌，逆我者亡，总是高高在上不可一世的样子（这是针对男性而言）。那为何唯独武则天的崇拜者众呢（对女性而言）？是因为武则天长得人比花娇的缘故吗（假设她对女性的影响力）？不过，就凭她可以吸引住两位帝皇挑剔的审美目光（太宗李世民和高宗李治是父子的关系），就知道她虽不在四美之列，但她也绝非是泛泛之辈了。武则天虽然只是才人的名份，却令高宗对她刮目相看，死心塌地，迷恋得难以自拔。武则天本是太宗的女人，要想跟她深交那是绝对不可能的。所以，他们最多就是几面之缘而已。武则天的美在四美之外，但她的美能符合高宗的审美观。就是见过那么几面，欣赏那么几眼，就足以把高宗的目光吸引过来了。可见，她绝非普通的庸姿俗粉。如此看来，武则天的美是得到最大的肯定了。但是，毕竟男女的审美观有别。女人对同性的审美是特别苛刻的，也许是我们女人天生妒忌心重吧！在我们潜意识里，总是希望自己是艳压群芳的尤物。其实，我想说的是，如果武皇仅凭漂亮的脸蛋，不可能有这么多心服口服的女性崇拜者。在封建社会，人们对女人的审美观是很严厉的。要求女人们三从四德：三从，是在家从父，出嫁从夫，老来从子。四德是德、容、言、工。女子无才便是德，要求女人没有脾气，没有主见，在男人面前唯唯诺诺的。要相夫教子，旺夫益子。这就是古时贤妻良母的概念了，最重要的还是温柔体贴。武则天可以登上帝位，柔情似水在她看来似乎是为君者的大忌。因为，为君者要当机立断，成大事者就不可有妇人之仁。而武皇恰恰是位女人，在代代君主皆为男性的残酷事实面前，她必定觉得这是自己的弱势。所以，在俯首称臣的男人们面前，她必需要善于武装自己！要令自己变得残忍，铁石心肠。在那个特殊的年代里，武皇虽然长得花容月貌，是个万种风情的尤物，但是蛇蝎心肠又是事实。因此，她要得到女人们的认同谈何容易呢？那为何她还崇拜者众呢？特别是同性的崇拜者。那是因为她生于男尊女卑，男权至上的大国－－中国里。在中国，身为女儿身，要挤身于帝皇之列谈何容易！统治一个国家，需要的不是征服男人的美貌，而是能力。政治是种特殊的智慧，需要有听得进忠言的耳朵，有迅雷不及掩耳和集百家之长的极速反应能力。千百年来，中国女人都被男人看不起，认为她们只是男人的玩物和附属品。而武则天偏不知好歹，不知天高地厚。要跟男人们一比高下，一分高低。跟半边天试比高，跟男人的一杯羹。这分明就是跟天下（中国）的男人过不去，是 嘲笑和打击男人之举，简直是女人们最大的报复。要做惯主的男人们低下高傲的头，首先就要收服他们的傲气，舒缓他们的怨气，分享他们的福气（因为在中国，只有男人才能做皇帝）。武则天有男宠面首，是因为女人的心理不平衡。男人可以做君主，女人为何不可做一国之君？男人可以后宫三千，我为帝当然也可。武则天再强也是个正常的女人，所以，她有着正常女人的生理需要。但她时时刻刻记住自己特殊的身份和地位，她是位正常的女人，但同时还是君啊！所谓创业难，守业更难。统治一个国家，那是最大的事业，是最专业，要奋斗终身的职业。创业和守业都需要专业知识和出色的手段来持续。人们常说，帝皇之家的家事以和为贵），才会出现国泰民安的和平局面。得来不易，所以才倍加珍惜和呵护。所以，武皇所临幸的面首男宠都必要要俯首称臣，不可心存异心。武则天是绝对不会让男宠们>>

问题七：武则天怎么样 她的历史功过，恰如其给自己立下的那块“无字碑”，只能由历史和后人作出评论和裁判。 武则天，是一个颇具历史魅力的名字，是一个似传奇而非传奇的历史名人。她是唐王朝开国功勋武士镬之次女，千古名帝唐太宗之嫔妾，高宗李治之皇后。她在佐执朝政30年后，亲临帝位，自封“圣神皇帝”，废唐祚于一旦，改国号为周，成为中国封建史上空前绝后的唯一女皇帝。她从参与朝政，自称皇帝，到病移上阳宫，前后执政近半个世纪；她上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，历史功绩，昭然史册，诚如宋庆龄先生客观之评价：“封建时代杰出的女政治家”。

武则天，本名武照，称帝后自造文字更名武祝谶书谓之“止戈不离身，二目在空中”。唐北都太原文水人。生于武德七年（624年）正月，卒于神龙元年（705年）十一月。生母是武士χ续妻，陇右士族、隋朝宰相、遂宁公杨达之女。她出生于初唐新贵显宦之家，饱受显赫权势、豪奢生活之薰陶，养就无限的权力欲。然而，汉唐以来极重士族的门阀之风盛行，武氏庶族之门第，低微之出身，又使她饱受士风流俗之轻视。这一特殊的境遇与遭际，深刻地 着青年时代的武则天，造就她狂妄地追逐和攫取最高权力、不达唯我是从之目的决不罢手的坚韧性格；形成她以冷酷手段报复一切，残忍嗜杀的阴暗心里。这些从她参政乃至于“南面称孤”的一系列政治斗争中，表现得至为突出，成为她一生功过参差的修养、品德、性格和心里根源。

武则天，自幼聪慧敏俐，极善表达，胆识超人。父亲深识其可造之才，遂悉教其读书识字，通晓事理，洞察人情世态。史载，则天十三四岁时，博览群书，博闻强记，诗词歌赋都奠下一定基础，尤长于书法、字态卓荦不群。

贞观十一年（637年），14岁的武则天以才貌出众，入选宫中。对此“举家哭泣”，她却劝尉：“见天子庸知非福，何儿女悲乎？”（《新唐书・则天皇后传》）受封“才人”后，则天行事干练，善解人意，再加上姿色娇艳，颇得太宗欢心，遂赐号“武媚”，习称“媚娘”。时日既久，太宗又发现则天学识尚好，且懂礼仪，便把她从侍奉穿衣的行列，调入御书房侍候文墨。这一变故使武则天能够接触皇家公文，得晓宫廷大事，并能读到许多鲜见的书籍典章。使之眼界顿阔，日渐通晓官场韬略与权术。

贞观二十三年（649年），太宗死去，26岁的武则天与所有嫔妃，被发送长安感业寺削发为尼。太宗九子李治即皇帝位后，因侍奉太宗病时，对其极有兴趣，遂经常借故往来于大内与感业寺之间，与则天谋面，最终在两三年后借王皇后与淑妃争宠之隙，重诏则天入宫，晋封为“昭义”。永徽六年（654年），极受高宗宠幸的武则天，在内宫斗争中，根基日牢、胜券在握，遂日促高宗立己为后。皇后废立乃国之大事，须与重臣商定。当高宗把废黜皇后王氏，欲立武氏之打算向长孙无忌、诸遂良等元勋重臣说明后，立即遭到强烈反对。他们以武氏出身卑微、曾为先帝嫔妃为由竭力阻挠。而早与武则天同谋的许敬忠以及李义府、李勋（徐世绩）等一班朝中要员，则尽力为之呼号。尤其是李勋一句“立后乃为陛下家事”，终使高宗断然颁诏，正式册立武则天为皇后。自此，皇家内宫大权，尽落武氏之手。

取得皇后之尊的武则天，并没有停止攫取唐室最高权力的步伐，她的通文史、多权谋、精明机智、诡变不穷之长，得到充分施展，使高宗在宠爱之余，另眼相看。她则趁此机缘，积极参与朝政，“百司奏事，时时令后决之。”从永徽六年（654年）至显庆四年（659）的5年中，她先贬尚书右仆射诸遂良，使其郁闷而死；再黜中书门下平章事长孙无忌，逼其自缢；并罢免朝中诸、长孙追随要员20多人，巩固和扩大了后党势力，扫除了其觊觎朝政、独揽大权之障碍。

显庆五年（66>>

问题八：武则天一生爱过一个人吗？请问他叫什么？ 狄仁杰从武则天的第一任男宠冯小宝的出现，到二张兄弟的受宠，到控鹤监的建立，大量养男宠。我们看到的武则天只是在享受性快乐，又哪来的情感付出呢，当然不会有爱情！谁是她的最爱，我想只能是在她的身边最近，而且相处时间最长的男人。采取上面的排除法，一个很重要的人物露出水面，这个男人就是狄仁杰。 狄仁杰在李治当政时期，就出现在武则天身边，武则天做皇帝除了炒作自己是弥勒佛之外，一个最重要的原因，跟后期狄仁杰的力举有关。武则天在狄仁杰的心里除了敬重和仰慕之外，当然还有几分喜欢，美好的事物大家都喜欢，何况武则天是如此的出类拔萃，超俗且风华绝代。写到这里我想，四大美女不把武则天列在内，可能就是考虑她的另类吧，她的美丽不属于尘世，大唐的男人只能仰慕。 而武则天当政时期，罢免了75位宰相，可是偏偏狄仁杰相安无事。我们看到的狄仁杰是历历风行，犯言直谏，敢与武则天一辩高低的还有何人？而且当朝文武不少都是出自狄仁杰一手提拔，可见狄仁杰在武则天的心中是何等的信任！我想这种信任不能和政治同日而语，明显是出自情感上的信任，这是大爱！武则天怀揣的情感是亘古的情怀！这又需要怎样的心胸来包容？ 狄仁杰曾受武承思诬陷，当时武则天信以为真，因为武承思毕竟是自家人，但是武则天并没有将狄仁杰杀死，而是贬罪流放。此举无疑是在挖武则天自己的心头肉，其中有太多的依恋和不舍。后来真相大白之后，又把狄仁杰接回来。在武则天成就女皇的血腥之路上，杀姊屠兄，肃清李唐皇亲宗室，连自己的儿女都不放过，可又为何对狄仁杰网开一面，只能用宠爱有加这个词来概括了，事实上也确实如此。

后期的狄仁杰废掉了武则天的控鹤监，还有武则天一生信奉的礼佛，狄仁杰所仰仗的靠山，其实就是出自武则天的宠爱！他们彼此爱慕，但又不忍心彼此受伤害，武则天的地位还有狄仁杰在百姓中的威望，导致他们不能相爱，彼此只能仰望！这又需要怎样的一种感恩与尊重，一路走来，陪伴武则天的只有狄仁杰！后来狄仁杰病重，武则天无数次探望，最终还是没留住狄仁杰先她而去。大唐空旷了，没有人能超越武则天，也没出现第二个狄仁杰！ 武则天的最爱在心中，在梦中，实际上就是超越自我、超越世俗、无欲无求的精神之恋！爱，真的好美！

问题九：杨贵妃与武则天是一个人吗？？ 当然不同拉!杨玉环与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。

杨玉环（公元719－756年）：唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。开元七年719年农历六月初一生于容州（今广西玉林容县），出身宦门世家，曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀，父杨玄琰，是蜀州司户，叔父杨玄曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在四川度过的，10岁左右，父亲去世，她寄养在洛阳的三叔杨玄家。

杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。

武则天（624―705），名祝并州文水（今山西文水东）人，唐高宗李治的皇后，唐中宗李显、唐睿宗李旦之母，高宗去世后，武则天相继废掉两个儿子中宗和睿宗，自己做了皇帝，改国号为“周”，史称“武周”。她是我国历史上第一位也是唯一的一位女皇帝。武则天统治的前期，重用酷吏，严厉打击反对他的元老重臣，勋贵旧族，就此打破大族控制政局，垄断高官的局面。定都洛阳。690―705年在位。世人据其尊号“则天大圣皇帝”称之为武则天（则，法则也，以为法则也。则天，即以天为法则，向上天学习，遵循上天的规律和要求的意思）。性巧慧，多权术。唐朝开国功勋武士Φ拇闻，生母杨氏是武士Φ男妻，陇右大士族、隋朝宰相、遂宁公杨达之女。

武则天是唐太宗李世民的才人，唐高宗李治的皇后。太宗称其为“媚娘”。她在协助高宗处理军国大事，佐持朝政三十年后，亲登帝位，自称圣神皇帝，废唐祚于一旦，改国号为周，成为中国历史上空前绝后的唯一女皇。从她参与朝政，自称皇帝，到病移上阳宫，前后执政近半个世纪，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，史称“贞观遗风”历史功绩，昭昭于世。诚如宋庆龄对她的中肯评价：武则天是“封建时代杰出的女政治家”。

武则天出生在唐初新贵显宦之家，显赫的权势，豪奢的生活，滋养了她无 的权力欲。然而，初唐极重士族的门阀之风盛行，而武氏庶族的门第，低微的出身，又使她饱受流俗的轻视，而不甘埋没。这一特殊的境遇与遭际，强烈地 着青年时代的武则天，陶冶了她狂妄地去追逐和攫取最高权力，以达唯我是从的欲望，和以冷酷而不择手段地去报复一切的心理。这一点在她以后从政乃至于“南面称孤”的一系列政治斗争中，表现的尤为突出，成为她一生功过参差的修养。品德、性格和心理根源

问题十：慈禧太后和武则天是一个人吗？ 慈禧是清朝的太后，武则天是唐朝的人，后来成为中国唯一的女皇帝。她们的共同点一是都掌握着国家政权，另一个都是女人。

作者:一只独行猪，微信公众号：宽舍。 追剧数日，终于看完了这部豆瓣评分91的古装大剧——《琅琊榜》。这部电视剧围绕皇子夺嫡展开，险象环生，惊心动魄，虽然更具演义成分，但也对中国古代权术刻画得入木三分。

《琅琊榜》中处处尽显古代官场中的诱以利禄、威以刑罚、深藏不露、栽赃陷害、挑拨离间、倒言反事、假装糊涂、狡言诡辩、口蜜腹剑、防臣备内、暗杀除敌、妙言巧谏、一听责下、事成君收其功败则臣任其罪等权术现象。使人看后实为惊叹，热播政治美剧《纸牌屋》在其跟前都显得逊色几分。

人类智慧之树，曾经结出了各种各样的奇妙果实。中国古代的权术，就是人类政治智慧结出的一个怪果。对这些权术简单总结，主要有：驭臣之术、笼络之术、诬陷之术、造谣诽谤之术、挑拨离间之术、谄媚之术、阿附之术、结党之术、韬晦之术、揣摩之术、诡辩之术、游说之术、愚民之术、政变之术等。

权术在中国历史的政治斗争舞台上纵横驰骋，使无数“英雄”为之折腰。然而，这些权术始终无法摆脱道德上的恶名，总是同“阴险毒辣”、“卑劣邪恶”之类的评价联系在一起，受到人们异口同声地抨击谴责。

翻阅历史，我们可以看到：古代统治者在肆意玩弄政治权术的同时，又总是一本正经地摆出一副“卫道士”的模样，深恶痛绝地对人们争权夺利的欲望和手段大张斥伐。政治实践与道德观念之间，产生了明显的冲突。这是为何？

中国古代历史上的政治统治表现为“外儒内法”，对外强调仁义道德的重要性，而实际上需要运用权术手段来达到稳定统治的目的，这就造成了中国古代历史上官场的虚伪和矛盾。

虽然仁义礼智信等信条占据着道德的制高点，但依然难以阻挡政治投机等权谋手段的私下运行。权术难以上得了台面，所以它具有隐秘性。同时，权术还具有垄断性，这种知识知道的人越多对统治者自己越不利，只能靠统治者自己总结。

在政治稳定、社会控制严密的时候，这些权术思想很难出现在纸面上，这也是《韩非子》和马基雅维利的《君主论》出现在战乱频繁和思想解放之时的原因之一。分析批判古代剥削阶级政治权术的腐朽性和落后性，有利于我们认识它的流毒和影响。

我不想这样无目标的生活，想读一些励志方面的书，大家推荐几本。

行动胜于一切，希望你能好好实践！

1《如何掌控自己的时间和生活》

2《高效能人士的7个习惯》

3《自立》

4《沉思录》

我不想继续挥霍和漫无目标的活着 用英语怎么说

我不想继续挥霍和漫无目标的活着 ：

I don't want to continue to squander and scattershot alive

望采纳，谢谢

请大家推荐几本经营、管理、励志方面的书籍。谢谢了

经营方面：《魔鬼经营法》

管理方面：《凭良心管理》

励志方面：《杰出青年的七个习惯》

《幸福的方法》《第五项修炼》《矽谷经书》等等

推荐几本励志方面的书，需要人思考的那种！

卡耐基的书是励志书里面的经典，可以去看看《人性的弱点》

推荐几本 励志方面的书呗 谢谢咯 以故事形式来叙述的~谢咯 谢咯~~

《假如给我三天光明》《飘》《牛虻》《钢铁是怎样炼成的》 《灿烂千阳》

都是我个人很喜欢的励志书籍 希望能帮到楼主

我想成为一个成功学家，我不想上台演讲，我想写一些成功励志方面的书，这样可不可以？

但是通常一个励志的人都是需要学会去影响别人的，因为如果不能够去很好的影响别人，这样总是显得少了点什么，所以如果你想成为励志的人，还是需要多往这方面发展

我是一个毫无理想，毫无目标的人，我不想在堕落下去，我该怎么办？

慵懒地度过心情低潮期，每个人的心情都会起起伏伏的，生命本身就要拿一些时间思考

想看几本官场权术方面的书，请大家帮我推荐几本啊

《厚黑学》

《官规则：千年官场中的升迁厚黑学》

《职场陷阱》

我今年高二，对心理学很感兴趣，想读一些关于这方面的书自己研究研究，请大家推荐几本。

《心理学的故事》演艺版心理学发展史，看完以后再选自己喜欢的分支深入学习；

还可以看《怪诞心理学》介绍流行的几个心理学分支

或者看《心理》杂志月刊也很不错

专业基础的是《普通心理学》

十七岁了。想读一些书，又不知道读什么好。想读经商那方面的书，推荐一下吧，

我是最伟大的推销员 羊皮卷 人性的弱点

导读：在中国历史上，唐太宗一直被人评价为明君圣帝，他在位期间有了贞观之治。然而，事实上唐太宗的道德并不高尚，他爱玩弄权术，并且贬斥忠臣。

在中国历史上，唐太宗是一个颇能给人好感的帝王，其一，他懂得与民休养生息，唐初一度出现过贞观之治的良好局面;其二，他的物质生活相对比较俭朴，其在位那些年，皇室的奢侈之风得到了一定程度的遏制。不过，如果我们因此认为唐太宗道德如何高尚，那实在是自作多情。

郭灿金的一本书讲了许多唐太宗玩弄权术的故事。徐懋功（李绩）曾是瓦岗军的重要谋士，为瓦岗军最初的发展壮大立下过汗马功劳，瓦岗军失败后归附唐朝。此人极具军事才华，曾作为主力平定突厥，使北方安定了十多年。李世民一方面对徐懋功的才能非常欣赏，先后任用他为并州都督、兵部尚书;另一方面又对徐懋功怀着警惕之心，一面施恩，一面打压。

某日，徐懋功突然患了重病，御医开出的药方中，有一味药是胡须灰。为了给徐懋功治病，李世民立即剪掉自己的胡须交给医生。身体发肤，受之父母，皇帝关心功臣到了这个程度，徐懋功想不感动都不行。病好后他入谢李世民，跪地叩首不止，叩得前额鲜血直流。李世民摆手说：别这样，我这样做也是为社稷着想，谁让你这么重要呢？接着，李世民又留徐懋功小酌，三杯酒下肚，便开始酒后托孤：朕思属幼孤，无易公者。公昔不遗李密，岂负朕哉？闻听此言，徐懋功更加感动，为了表达自己的激动，他居然因啮指流血。后来，徐懋功喝醉了酒，唐太宗脱下御服，亲自披在徐懋功身上。

然而，唐太宗对徐懋功并不总是这样好。身染沉疴后，唐太宗知道儿子李治生性懦弱，便将完全没有过错的徐懋功贬为叠州都督。唐太宗对李治这样解释：彼才智有余，然汝与之无恩，恐不能怀服。我今黜之，若其即行，俟我死，汝于后用为仆射，亲任之;若徘徊顾望，当杀之耳！好在徐懋功久经官场，知道太宗的心思，接到命令，立即奔赴新的岗位，免了杀身之祸。

表面看来，唐太宗最初对徐懋功真的很够哥们，官让你当最来劲的，堂堂一国的国防部长啊，手里握有调动军队的权力，一般人想都不要想;感情跟你来最深切的，为了治愈徐懋功的病，李世民把自己的胡须剪了，徐懋功醉酒，又亲自为之盖御服。然而，唐太宗对徐懋功无论好到什么程度，其实都是一种政治上的策略，与内心的真性情无关。为了皇家的利益，唐太宗可以对臣子大肆施恩、百般拉拢;同样，为了这种利益，他也可以不讲基本的游戏规则，随意将臣子贬职。唐太宗对魏征的态度也是如此。魏征当年给唐太宗提了许多意见，唐太宗基本上都言听计从，并留下了以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失这样的千古名言。然而，他内心其实并不喜欢魏征。有一次退朝之后，唐太宗就说过一句狠话：魏征每次上朝都扫我的面子，我早晚要杀了他！魏征死后，他曾下令放倒魏征的墓碑。

皇帝本无真性情，原因很简单：皇帝是天底下第一好的职业，它能够轻而易举地调动天下的人力物力为一家人服务，没有人不羡慕，因此，皇帝对自己的位子总是小心又小心，生怕一不留神被人夺了去。正因为如此，皇帝不可能真正信任自己骨血以外的任何人，他对臣子所谓的真情流露，不过是一种政治秀，一种笼络人心的手段而已。

第一：整顿吏治，加强君主集权统治。韩国打击了地方豪强的权力，对官吏加强考核和监督，有效提高了国家政权的行政效率，使韩国显现出一派生机勃勃的局面。

第二：整肃军兵。韩国将贵族私家亲兵收编为国家军队，与原有国兵混编，进行严酷的军事训练，使韩国的战斗力大为提高。

第三：鼓励兵器制造。大力发展韩国的冶铸业，经过数年后，"天下之宝剑韩为众"、"天下强弓劲弩，皆自韩出"这种说法流传于天下。

胡宗宪——将“权术”发挥到极致的明朝重臣

权术，是一把双刃剑。它在剪除敌手的同时，也在无情地伤害着自己。自古以来，依靠玩弄权术而获得荣华富贵之人，不管其地位有多高，时间有多长，最终必将落得身败名裂的下场。明朝重臣、嘉靖时期的兵部尚书、直浙总督胡宗宪，就是凭权术起家，靠权术施政，因权术而亡的典型事例。

胡宗宪的人生实践，再次告诫我们：远离权术，是趋利避害、祈福襄灾的最好途径。

胡宗宪，1512年生，字汝贞，号梅林，安徽绩溪人。嘉靖十三年（1534）乡试中举，十七年（1538）考中进士，被安排在刑部观政，之后不久，又先后担任山东益都知县和浙江余姚知县。在此期间，胡宗宪颇有政声，被明史称为“洁已奉公，持法正事”。

此后，历经十年磨砺，胡宗宪认识到：仅仅靠清廉和公正是不能成就大事业的；官场荣辱，一定有着更为直接、也更为紧要的东西，这就是官场秘笈——权术。于是他开始向这一观念转变，嘉靖二十八年（1549），成为胡宗宪政治生命中的分水岭。

这一年，胡宗宪授御史，巡视宣府、大同。刚刚上任便接到圣旨，命大同守军继续向北推进，移驻阳和、独石，抵御蒙古入侵。大同本身已是对敌前线，而阳和、独石更是战事不断，并且条件更为艰苦，环境更为恶劣。为此，士兵闻讯，集体哗变。在此危急时刻，胡宗宪挺身而出，单枪匹马驰往叛军驻地。平息事变的秘诀，就是擅自改变朝廷命令，承诺守军仍然留在大同。胡宗宪的判断十分准确，不久，朝廷便改变了之前的命令，部队仍在原地留守。就这样，胡宗宪凭借自己敏锐的政治洞察力，化解了危机，也使他更加坚定了权术的能量。

嘉靖三十三年（1554），胡宗宪调任浙江巡按御史，开始了他辉煌的人生历程。

由于大明王朝自开国以来便实行“禁海”政策，倒致贸易中断，一些不法商人在高额利润的驱使下挺而走险，大肆进行武装走私活动。到嘉靖年间，以汪直、徐海为代表的两大海盗集团，与日本的没落武士相互勾结，动辄以上万兵力，在东南沿海、特别是浙江等富庶地区疯狂劫掠，无恶不做，因此“抗倭”就成了朝廷的紧要任务。接到任命后，胡宗宪踌躇满志，向朝廷立下誓言：“不擒获汪直、徐海，平定东南，誓不回京！”怀着对权力的追求和对建功立业的可望，胡宗宪走马上任。

当时，闽浙总督张经、浙江巡抚李天宠正在全力以赴备战倭寇，对于胡宗宪的到来，未能引起格外重视。恰在此时，明朝第一大权奸、内阁首辅严嵩，派其义子、工部右侍郎赵文华赴浙祭海。到浙江后，赵文华依仗严嵩权势，对抗倭战事指手画脚，横加干涉，引起张经、李天宠的反感，故而他们对赵文华采取了不理睬政策。深通官场玄机的胡宗宪，借此机会主动奉迎，唯赵文华马首是瞻，成为赵文华的亲信。自此，二人结成同盟，开始策划夺权行动。

当张经、李天宠备战工作基本就绪、即将发起清剿战役之即，赵文华、胡宗宪敏锐地意识到，这是扳倒张经、李天宠并取而代之的最佳时机。于是，经二人密谋并以胡宗宪的名义，上书弹劾张经、李天宠“靡饷殃民，畏贼失机”；张经、李天宠则对此嗤之以鼻，一心期待以胜利来回应谗言。其实，张经、李天宠没有想到的是，此语一出，便注定了他们的结局：其一，张经、李天宠身为封疆大吏，始终不肯依附于严党，成为严嵩集团的打击对象；其二，假如一直不肯出战，则正好说明他们就是烂用银饷，畏惧倭寇，不敢出战；其三，既使出战得胜，也是在大臣检举、皇帝严旨督促下，方才被迫出战取胜。因此，张经、李天宠无论如何只有落得一个悲惨的结局。这就是权术的力量！

历史的发展正是如此，当张经、李天宠浴血奋战，取得“王江泾大捷”之时，他们得到的不是奖赏，而是锦衣卫带来的圣旨：“革职严办”。 纵观历史，所谓“雪中送炭”者，总是可遇而不求；相反，无论什么时候，从来就不缺少“落井下石”和“锦上添花”之人。当张经、李天宠被斩首于北京西市的时候，胡宗宪在赵文华的举荐下连升三级，由正七品监察御史，一跃而成为正四品右佥都御史，代行李天宠职务。赵文华返回京城后，又与严嵩合谋，对刚刚上任不久、现已接替张经总督职务的杨宜大加诋毁，而对胡宗宪大加赞誉，还把“王江泾大捷”的功劳，全部归在胡宗宪名下。由此，胡宗宪再一次如愿以偿，直接取代了杨宜，擢升为兵部左侍郎兼督察院左佥都御史、直浙总督，总督浙江、南直隶和福建军务。从此，胡宗宪大权在手，声震东南！

应该指出的是，胡宗宪虽然掌握了权力，但却丝毫没有被权力充昏头脑。为了进一步清剿倭寇，建功立业，胡宗宪认真总结了以往的经验教训，变之前的“一味剿杀”为“剿抚并用”的策略，并在“抚”字上用尽了权术，最终因“抚”获得成功，也由“抚”招致了杀身之祸！

那么，如何实现招抚呢？胡宗宪认真研究了王直、徐海这两股最大海盗集团的历史背景和各自特点，决定首先从王直入手。

王直，安徽人，因屡试不中，便干起了违法的海外贸易，随着时间的推移和实力的扩张，又逐渐拥有了武装，成为名副其实的