雨水是24节气中的第2个节气。每年的2月18日前后，气温回升、冰雪融化、降水增多，故取名为雨水。

只有真正了解节气，才会发现每个节气背后都藏着几千年来人与自然抗争共存的生活智慧，也可以让现代人更好的应对天气的变化。

一、雨水的由来：

从气象学角度来讲，太阳到达黄经330°时，太阳的直射点开始由南半球逐渐向赤道靠近了，这时的北半球，日照时数和强度都在增加，气温回升较快，来自海洋的暖湿空气开始活跃，并渐渐向北挺进；与此同时，冷空气在减弱的趋势中并不甘示弱，与暖空气频繁地进行着较量，形成降雨。这也就是降水增多的原因，也是雨水名称的来历。

而在古代著作《月令七十二候集解》中是这样解释雨水的：“正月中，天一生水，春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣。”

文中的雨水，表示两层意思，一是天气回暖，降水量逐渐增多了，二是在降水形式上，雪渐少了，雨渐多了。所以这句话的意思就是春天一月的中旬，天地间的会产生看得见的滋润的水汽，春为木之属，而春木想要展开就必须要水的滋润，所以立春之后便会来一场滋养春季的雨水。而且东方来的暖风会解散天空冷气，冷气便会消散成为了雨水。

二、雨水的三候

古代将雨水分为三候：

一候獭祭鱼。

因为雨水时节，水中鱼儿开始活跃多了起来，水獭也要为繁育后代多吃一些鱼，所以它们捕到鱼以后会先摆放于岸上，等到一定的数量，它们会直立起来，用上肢整理猎物，这种画面像极了人们在进行隆重的祭祀，所以人们就将这种行为被称为“獭祭”。

二候鸿雁来。

雨水时节，北方的气温逐步回升到适宜大雁生存的温度，大雁遂始北迁。这时候就能看到大规模飞回北方的景象，所以就有了雨水时节日鸿雁来。

三候草木萌动。

雨水时节温度回升，地面温度开始适宜草木的生长，再加上雨水的滋润，所有草木开始恢复生机发芽生长。

三、雨水时节的农事活动：

1、蔬菜农事

雨水时节虽然阳气渐升，天气回暖，但常伴有“倒春寒”，天气寒冷时，既要加强防冻保暖，也要适时通风换气，防止闷坏秧苗。淮河以南地区，雨水较多，还要做好农田清沟沥水和中耕除草，预防湿害烂根等现象发生。

而华北、西北以及黄淮地区，这时降水量一般较少，常不能满足农作物的需求。若早春少雨，雨水节气前后应及时春灌，可取得较好效果，即常说的“春雨、春水贵如油”。

2、果树农事

雨水的到来不仅仅草木开始焕发生机，病虫害也开始活跃，所以要及时清扫果园的落叶、病果、病枝，虫果、杂草、废弃果袋和杂物等，并集中深埋或烧毁处理，消灭其中潜藏越冬的病虫。还要及时的施肥以免恢复生长时，养分不够，新生枝条脆弱。

3、培土耕地

春季是春耕播种的重要时候，必须要准备充足的种子、农药、化肥、农膜等等农用生产资料，修理好所需要的农机器具，准备春耕。华南地区双季早稻育秧工作此时已经开始，为防忽冷忽热、乍暖还寒天气对秧苗的危害，应注意抓住“冷尾暖头”天气，抢晴播种。

每个节气存在的意义不仅仅是对气候天气的记录和标签，而是通过节气的更迭让你能更清晰的感受到时光的流逝，让每个阶段都能更有意义。

李花，即李树的花，别名 玉梅 ，布林 ，古称 嘉庆子 ，为蔷薇科落叶小乔木，花期通常南方为3月，秦岭-淮河以北4至5月。白花，虽小而繁茂，素雅清新。果实呈**或深红色。除可生食外，还可加工成李子干或李子酱等。李花和梨花区分看花蕊，花蕊**是李花，花蕊红色是梨花。

李花 药用价值较高 ，其味甘、酸，性平，归肝、肾经，具有清热，生津之功效，可用于虚劳骨蒸，消渴具有清热解毒、活血化瘀、止痛、利水等功效，可用于治疗 跌打损伤 、瘀血骨痛、水肿、 糖尿病 、 赤白痢 、 小儿丹毒 、赤白带下等病症。其次 美容养颜价值 也较高，《 本草纲目 》记载， 李花 和于面脂中，有很好的美容作用，可以‘“去粉滓黑黯”，“令人面泽”，对汗斑、脸生黑斑等有良效。最后，李花还可制成 李花糕 。

李花花语，纯洁 。据考证，李花自《诗经》起，即依附于桃花，经常出现在中国文学中，颇有点三国既生瑜，何生亮的意思。然而随着时间的推移，桃李的喻意经历了不同变化。早期有说桃花是儒家，李花是道家；中期有说桃花是盛唐，李花是文宋；后期又说桃花是名门闺秀，杏花是戏子伶人。相比之下，我更喜欢或更愿意相信 桃花是儒家，李花是道家的喻意 。

最早的 桃花 明媚鲜妍, 是人间的，是入世的，是儒家的“治国齐家”；李花洁白淡雅，是仙境的，是出世的，故是道家的“清静无为”。

老子 云“道法自然”，庄子曰“道在屎溺”。明人 陈诗教 《灌园史》云： “予谓桃花如丽姝，歌舞场中定不可少，李花如女道士，烟霞泉石间独可无一乎。” 据《神仙传》记载，“老子之母，适至李树下而生老子，生而能言，指李树曰：‘以此为我姓’。”老子姓李名聃，自来到人间，便于李花结下不解之缘，指树为姓，骑牛西行，李花荡漾。 自此，凡是道家人物，都好象或多或少，染上了李花的神仙气质：老子画符、庄周梦蝶，杨朱泣岐 （在歧路悲泣。出自《荀子·王霸》：“杨朱哭衢途曰：‘此夫过举蹞步而觉跌千里者夫！’哀哭之。”意思是说杨朱站在十字路口说，这就是那错走半步，到觉悟时就已经差之千里的地方吧，杨朱为此而哭泣。后来常用来表达对世道崎岖，担心误入歧途的感伤忧虑或在歧路的离情别绪），李白捞月。

传说 李白 的名字就是李白七岁时的 第一句诗“李花怒放一树白” 。相传李白七岁时被父亲李客考。父亲在院子里看着满园春色，说：“春国送暖百花开，迎春绽金它先来。”李母接：“火烧叶林红霞落”。小李白走到家中盛开的李树前，便吟出“李花怒放一树白”的句子。

今年雨水，只有14天。

不得梨英软，应惭梅萼红。西园有千叶，澹伫更纤秾。——宋·苏轼《李》

　春节那天不是属于春天。　春节并不能算做春季的开始大家习惯说：“新春快乐!”—— 春节春节，春的节日嘛。然而严格说来，“春节”并不是真正春季的开始。无论在我国东北、华北还是华中，春节还在“数九寒天”冷得厉害!每年春节，从北京到上海武汉成都，从黑龙江、黄河到长江一线，许多地方(昼夜)平均气温还在摄氏零度左右甚至更低，大人小孩还穿着“冬衣”呢!看来所谓“新春”只不过是“心春”也就是心里温暖的感觉吧。再说，农历(阴历)是以月亮绕地球运转的周期来计算的。虽然今年春节来得“早”一点(往常春节在阳历即公历1月)，但冷冬的感受还要延续一个多月。公历是以地球绕太阳公转的周期来计算的。如果春节在公历1月初到来，离开圣诞节(12月25日)并不远的话，那么这早到的“春节”还不如说是“隆冬节”呢。立春也不是春季的开始所谓“四季”是温带地区的气候概念。温带(Temperate zone)位于地球的回归线和极圈之间，通常不能受到太阳直射，也不会出现极昼极夜现象。温带四季和昼夜长短的变化明显。冬冷、夏热，气温比热带低，比寒带高;北回归线和北极圈之间为北温带，南回归线和南极圈之间为南温带。温带占地球总面积大半。四季分明，冬冷夏热，是温带气候的显著特征。我国大部分，欧洲大部分和美国都地处北温带，都属于温带气候。一年12个月，粗略说来，春夏秋冬基本平分，每季占三个月。寒带(极地)和热带(如印度、印尼、非洲大部分等)无所谓“四季”。古今中外，对于四季的划分有不同的标准。 (一)天文学的标准 “二十四节气”实际上是用阳历计算的，也就是按照地球绕太阳公转的轨道上24个等分点计算的，并不是(如许多人误会的那样)以阴历(月亮历法)计算的。从天文现象看，四季变化就是昼夜长短和太阳高度的季节变化。在一年中，白昼很长、太阳高度较高的季节就是夏季;白昼最短、太阳高度最低的季节就是冬季;冬、夏两季之间的过渡季节就是春、秋两季。 按照近代天文学的“四季”划分标准，是以 春分(3月21日左右——比立春要晚 45 天)、夏至(6月22日左右)、秋分(9月23日左右)、冬至(12月22日左右)分别作为四季的开始。目前人们通常认为3月、4月、5月这三个月属于春季;6月、7月、8月属于夏季，9月、10月、11月属于秋季;12月、1月、2月属于冬季。中国幅员广阔，南北相距几千公里，所以，同是一个季节，温度大不相同，比如春季，最南边的广东海南已经穿夏衣了，可是最北边黑龙江以及内蒙新疆一带还在穿棉衣呢。 (二)中国古籍记载的标准中国有些古籍上用立春(2月4日前后)、立夏(5月6日前后)、立秋(8月8日前后)与立冬(11月8日前后)这“四立”作为四季的开始。古代民间还习惯用农历月份来表示四季，以每年阴历的正月为春季开始，四五月以后为夏季(标志为五月端午节)，七月七日(七夕)以后为秋季(标志为九月九日重阳节)，十月以后为冬季(十一月称为冬月)。正月初一是全年的头一天，也就算作是春天的头一天，所以又叫春节。这可能符合几千年前制订“夏历”时的中原气温比后来暖和的情况，但是早已不再符合两三千年以后温度降低的情况了。例如，夏商周时代中原地区就有大象、犀牛，有“用大象耕田”、“用犀牛皮做盔甲”的历史记载，汉魏之间还有“曹冲秤象”的故事，但是到隋唐以后，大象、犀牛就都在中原绝迹了。二十四节气，是我国夏商周三代长期进行天文、气象和物候观测的经验总结，是历法上一项重大成就。二十四节气的划分兼具天文和气象、物候的特点。它的二分二至和四立(合称八节)，表达的是天文数据;而雨水、惊蛰、清明、谷雨、小满、芒种、小暑、大暑、处暑、白露、霜降、小雪、大雪、小寒和大寒等节气，则明显地表示气候和农事特点。其中的大暑和大寒，分别表示一年中最热和最冷的节气。大暑是夏至后第二气，即夏至后一个月，大体与传统的“三伏”中的中伏相当;大寒是冬至后第二气，即冬至后一个月，同传统的“三九”相近。故民谚有：“冷在三九，热在中伏”。天文现象和气候，结合紧密，特征明显。但是这样的四季划分，与近千年来我国实际的气候情况不符。例如，立春和立秋，传统农历作为春秋二季的开始，而在气候上仍是隆冬和盛夏;夏至和冬至，传统作为夏季和冬季的中点，可是在气候上，它们并非一年中最热和最冷的时候。根据气温和日照的变化，目前，一般流行用天文法的阳历来划分春夏秋冬四季，即：春分到夏至为春季;夏至到秋分为夏季;秋分到冬至为秋季;冬至到春分为冬季。这样划分季节的标准能反映出近千年以来一般的气候概况，但也不是很确切。 (三)中国气候学家提出的标准把一年平均分为四等分来划分春夏秋冬，虽然简单易记，但各地农作物的生长和季节的来临早晚，显然不可能是那样整齐和同期出现。况且我国的地表还不均匀地分布着海洋、陆地、山脉、沙漠等，用简单的均分法划分季节，肯定是不确切的。为此，我国气候学家提出用5天的平均温度(候温)为标准，并兼顾各地某些能反映季节来临的植物或动物的生长和活动规律来划分四季。就是说：当候温(连续5天的平均温度)达到10℃以上、低于22℃时为春季;候温大于22℃为夏季;候温在22℃到10℃之间为秋季;候温在10℃以下时，则为冬季。近年来气象学家又根据大范围天气形势的调整结合当地的具体天气、温度等的突然变化来划分四季，这叫“自然天气季节”。这种划分四季的方法比单纯用“候温”为标准来划分四季又前进了一步，也更符合实际情况。

雨水和谷雨的区别

时间不同：

雨水是二十四节气之中的第2个节气，位于每年正月十五前后(公历2月18-19日)，太阳到达黄经330°。

谷雨是二十四节气的第六个节气，也是春季最后一个节气，每年4月19日～21日时太阳到达黄经30°时为谷雨，源自古人“雨生百谷”之说。同时也是播种移苗、埯瓜点豆的最佳时节。

含义不同：

雨水含义：表示降水开始，雨量逐步增多。雨水节气天气变化不定，是全年寒潮过程出现最多的时节之一，忽冷忽热，天气乍暖还寒。

谷雨含义：谷雨从字面意思上，便知是表示气候情况的。可它与雨水节又不同。雨水是说“春雨将至”;而谷雨，将雨和谷联系了起来，按照古人的解释，是“雨生百谷”之意。

由来习俗不同：

雨水的由来

雨水是24节气中的第2个节气。每年的正月十五前后(公历2月18-20日)，太阳黄经达330度时，是二十四节气的雨水。此时，气温回升、冰雪融化、降水增多，故取名为雨水。雨水节气时段一般从公历2月18日或19日开始，到3月4日或5日结束。雨水和谷雨、小雪、大雪一样，都是反映降水现象的节气。《月令七十二候集解》：“正月中，天一生水。春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣。”意思是说，雨水节气前后，万物开始萌动，春天就要到了。如在《逸周书》中就有雨水节后“鸿雁来”“草木萌动”等物候记载。

谷雨的由来

据《淮南子》记载，仓颉造字，是一件惊天动地的大事，黄帝于春末夏初发布诏令，宣布仓颉造字成功，并号召天下臣民共习之。这一天，下了一场不平常的雨，落下无数的谷米，后人因此把这天定名谷雨，成为二十四节气中的一个。 但是，在民间，陕西省关中流传着这样一个故事：相传在四千多年前，轩辕黄帝急需一位掌管史料的官员史官。一天，黄帝发现了德才出众的仓颉，任命仓颉做了史官。他以结绳记事，国家大事记得清清楚楚，很受黄帝赏识。后来结绳记事日显落后。一次，仓颉随一个猎人外出狩猎，猎人指着地上留下的各种野兽的踪迹讲述野兽的去向。仓颉深受启发：“一个足印代表一种事物呢!”回家后，仓颉便打点行装外出考访。他爬山涉水，不耻下问，把看到的各种事物都按其特征表示出来。依类象形，始创文字。因他制字有功，感动了天帝，当时天下正遭灾荒，便命天兵天将打开天宫的粮仓，下了一场谷子雨，天下万民得救了。 仓颉死后，人们把他安葬在他的家乡——白水县史官镇北，墓门刻了一副对联：“雨粟当年感天帝，同文永世配桥陵。”人们把祭祀仓颉的日子定为下谷子雨的那天，也就是现在的“谷雨节”。如今，每逢谷雨节这天，白水县史官镇一带都举行拜仓颉的庙会。