其实，蚩尤应该算是以山东大汶口、龙山文化为核心的东部地区的先祖。远古时期，活跃在我国华北大平原的人类集团，是东西两大部落联盟集团，即东部的“九黎集团”和西部的“炎黄集团”。九黎集团在山东、河南、河北一带，炎黄集团在陕西一带．其率领九族会盟之地就在“崇阳山”，位于今山东省昌乐县东南部的营丘镇。据史书记载：在黄帝时代立有方国。其证据是：至今这里还树立着象征部落联盟各自祖先的石祖，即“营丘九头”。 蚩尤战败后，族人南徙，古人为方便随时随处祭拜祖先，便将这些“石祖”刻于石上或绘于兽皮等物上的图谱，相当于后世的宗谱、宗氏图，即古籍记载的“营丘九头图”。 并将 “营丘九头图”带到南方以供祭拜。古籍关于衡山脚下黎族古墓中有“营丘九头图”记载就合情合理了！ 山东省昌乐“营丘九头”至今仍有保留，人们称之为“石祖林”，十分壮观。 九黎君号蚩尤”，蚩尤就是九黎部族的首领。

伏羲後裔“九夷”音转成“九黎”，後裔一支融入彝族黎氏　　东汉学者应劭《风俗通义·姓氏篇》“岭南多黎氏，乃九黎之後。”“九黎”即“九夷”，因音转而成“九黎”。风姓始祖太昊伏羲，乃远古部族华胥氏後代，生于成纪，始作八卦、文字、医药，是中华民族进入文明时代以来，公认的第一位共同始祖。伏羲建都宛丘在今河南省淮阳市境内，在位一百一十五年公元前4012年屠雍大荒落（己巳）至公元前3898年昭阳大渊献（癸亥），“以龙纪官”，设春官青龙氏、夏官赤龙氏、秋官白龙氏、冬官黑龙氏、中官黄龙氏；又命其臣朱襄为飞龙氏、昊英为潜龙氏、大庭为居龙氏、浑沌为降龙氏、阴康为土龙氏、栗陆为水龙氏。故中华民族有“龙的传人之说”——伏羲时代“龙官龙师”的後裔。　　伏羲的後代主要分化成为九个支系，分居九个不同的区域，称为“九夷”，活动范围主要在今山东、山西、河北一带。下传近一千三百年，至炎帝姜榆罔时代公元前2767年阏逢摄提格（甲寅）至公元前2713年著雍涒滩（戊申）在位五十五年），“九黎（九夷）”部落被炎帝姜黎公元前2982年屠雍单阏（己卯）至公元前2953年著雍涒滩（戊申）在位三十年）的後代即蚩尤兄弟、族兄弟八十一人兼并。蚩尤遂成为“九黎国” 国君，部众融纳了伏羲“九黎（九夷）”後裔及炎帝姜黎後代。　　炎帝姜榆罔五十五年公元前2713年著雍涒滩（戊申），在炎帝姜榆罔与黄帝轩辕争夺帝位的“阪泉之战”中，炎帝榆罔战败，被迫让位，改封于潞国在今山西省潞城县。此时，“九黎族”部众一分为二：一部分追随蚩尤仍居住在九黎国故地今河北、山东、山西三省交界的古黎阳郡辖境范围，另一部分则追随炎帝榆罔西迁于潞国。两个支系的後裔中，都有人以黎字作为姓氏符号，这很可能就是后世彝族中黎氏的来源。伏羲後代中的一支，不断衍化发展成为华夏族汉族的前身，其他支系则分别衍化形成夷族1949年以后，正式定名为彝族、巴族、东巴族、纳西族、土族、土家族、苗族等少数民族。　　2、蚩尤“九黎国”（九黎族、黎族、苗族、芒族）　　太昊帝伏羲氏的次子皇仲，任“夏官赤龙氏”，生子朱襄。朱襄仼“飞龙氏”之官，后继位为帝，即火帝朱襄，建都于株在今河南省淮阳市境内。朱襄之子任火官祝融氏，亦称烈山氏。烈山氏之子柱，始植百谷，有大功于天下，死后被奉祀为第一代稷神“后稷”。按：第二代稷神是炎帝神农姜石年。第三代稷神是舜帝时代后稷农正之官姬弃，即周王族姬姓始祖。柱下传十七代为公孙少典，因功封有熊国（今河南省新郑县）。公孙少典的长子即炎帝神农姜石年；次子以父字为氏，姓少典氏，袭封有熊国，下传五百三十年至黄帝轩辕灭掉末代炎帝姜榆罔而登上天子之位。　　炎帝神农姜石年建都于曲阜今山东省曲阜市，“以火纪官”，设春官大火氏、夏官敦火氏、秋官西火氏、冬官北火氏、中官中火氏。“春官大火氏”主察大火星即心宿星座。“夏官敦火氏”，主察敦火星即柳宿星座，帝颛顼时代的夏官也叫火正祝融之官，别称北正，以观察火星的移动变化来预测夏季物候节气，创颛顼历。此后，帝喾、尧帝、舜帝及夏朝、商朝时的星象官，也都以火星的运行规律来预测夏季物候节气。今人研究上古史，如不涉入天文历法知识，把火正祝融之官，简单地解说成“上古管理火种的官”，殊为不当。“秋官西火氏”，主察长庚星即太白星，亦即现代天文学所说的金星，太阳系九大行星之一，黎明现于东方，古称太白星，傍晚现于西方，古称长庚星。观察太阳的岀入变化，可定金星的位置。“中官中火氏”，主察天上中宫主要星座天极星，即北斗七星，以斗柄所指，来确定毎年十二个月的月名，划分季节，指导农事。至尧舜时期，这种工作，成为天子的专职之一，《尚书·舜典》“正月上日，受终于文祖，在璿玑、玉衡，以齐七政。”　　炎帝神农姜姓家族统治时代五百三十年公元前3242年屠雍协洽（己未）至公元前2713年著雍涒滩（戊申），共传九帝：　　1、炎帝神农姜石年字魁隐，公元前3242年屠雍协洽（己未）至公元前3123年著雍敦牂（戊午）在位－百二十年；　　2、炎帝姜临魁石年玄孙，公元前3122年屠雍协洽（己未）至公元前3043年著雍摄提格（戊寅）在位八十年；　　3、炎帝姜承临魁曾孙，公元前3042年屠雍单阏（己卯）至公元前2983年著雍摄提格（戊寅）在位六十年；　　4、炎帝姜黎姜承之弟，公元前2982年屠雍单阏（己卯）至公元前2953年著雍涒滩（戊申）在位三十年。其子以父字为氏，姓黎氏，受封耆黎国，封地在今山西省黎城县。传至炎帝榆罔时代，耆黎田子黎邛所生九子黎贪、黎巨、黎禄、黎文、黎广、黎武、黎破、黎辅、黎弼，以长子“蚩尤”黎贪为首，伙同族兄弟七十二人，灭掉伏羲风姓後裔“九夷（即九黎）部”，号称“九黎国”。后来，蚩尤在“涿鹿之战”中被黄帝轩辕打败。“九黎国”到颛顼帝时代公元前2538年癸卯至公元前2461年庚申在位七十八年造反，被颛顼之孙即老童与骄福所生二子南正重与北正黎消灭。北正黎之孙黎阳，在尧帝时受封耆黎国，上古文献中“耆”与“黎”为通假字。黎阳为颛顼帝后裔分支黎氏的汉族黎氏本源始祖。　　5、炎帝姜明姜承之孙，公元前2952年屠雍作噩（己酉）至公元前2904年强圉作噩（丁酉）在位四+九年；　　6、炎帝姜宜姜明之子，公元前2903年著雍阉茂（戊戌）至公元前2859年玄黓敦牂（壬午）在位四+五年；　　7、炎帝姜来姜宜之子，公元前2858年昭阳协洽（癸未）至公元前2811年上章敦牂（庚午）在位四+八年；　　8、炎帝姜哀姜来之子， 2810年重光协洽（辛未）至公元前2768年昭阳赤奋若（癸丑）在位四+三年；　　9、炎帝姜榆罔姜哀曾孙，公元前2767年阏逢摄提格（甲寅）至公元前2713年著雍涒滩（戊申）在位五十五年，其中公元前2722年屠雍大渊献（己亥）至公元前2713年著雍涒滩（戊申）为黄帝轩辕摄政之十年。姜哀生姜里，姜里生姜节茎，节茎生姜克与姜戏，姜克生榆罔。 “阪泉之战”与“涿鹿之战”　　“阪泉之战”要比“涿鹿之战”早。《史记·五帝本纪》“轩辕之时，神农氏按：应为末代炎帝姜榆罔世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓按：‘百姓’一词，在秦朝以前的古文献中，特指有封地爵位、有姓氏的贵族；秦朝汉朝以后所说的‘百姓’，方是现代汉语意义一样的‘百姓’，而神农氏按：应为炎帝榆罔弗能征。于是，轩辕乃习用干戈，以征不享按：时黄帝方十来岁，诸侯咸未宾从。而蚩尤最为暴，莫没有谁能伐。炎帝欲侵凌诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，兿五种，抚万民，度四方，教熊、罴、貔、貅、虎五臣名，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是，黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤，而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏炎帝榆罔，是为黄帝。”　　公元前2713年著雍涒滩（戊申），黄帝时年22岁，在“阪泉之战”中打败末代炎帝姜榆罔，登上了天子宝位，建都涿鹿在今河北省涿鹿县城东南八十里矾山镇西部黄帝故城。阪泉在今河北省涿鹿县城东一里，亦名黄帝泉。而此时的蚩尤“九黎国”，正活跃于中原今河南省，极力扩张势力，争夺帝位。《龙鱼河图》“黄帝摄政公元前2722年屠雍大渊献（己亥）至公元前2713年著雍涒滩（戊申）为黄帝轩辕摄政时期，即11至22岁阶段，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗，使刀戟大弩，威镇天下，诈杀无道。万民钦命黄帝行天子事。黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天长叹。天遣玄女，下授黄帝以兵符。伏蚩尤后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形像以威。天下咸谓蚩尤不死，八方皆为殄灭。”“铜头铁额、食沙石子”云云，均为艺术性夸张，极言其暴戾，凶犷不服，以致蚩尤战死后，黄帝还要在自己脸上画上蚩尤脸谱，来威吓八方诸侯，足见蚩尤在当时的威慑力！近代有人以为蚩尤“铜头铁额”是外星人，“涿鹿之战”是地球人与外星人之战，那就远远超出了寻宗问祖的范畴。本文一笔带过，不卷入。按：笔者直至2010年8月无意中看到王英先生《苗族蚩尤拳》这篇短文，方了解“铜头铁额”原来是蚩尤正规部队的特殊战备装束。附录全文如下：“蚩尤拳是苗族最古老的武术套路之一。它是把人从战场上搏斗中的动作串起来而形成的套路。之所以传承至今，一是与苗族的祖先崇拜蚩尤有关。二是有实用价值，在实践中能有效地保护自己，打击敌人；在训练中能锻炼意志和体魄。打蚩尤拳要穿特制的服饰，一般是头戴铜角帽，身穿棕片甲，手腕套虎爪。铜角帽的制作是在杀牛时割下牛头，顺牛角两侧各留一条二指宽的皮做帽带，牛头颈后留下一尺左右的牛皮作为保护后脖子用，然后连同牛角按人头形状绷紧，再将牛角外包以铜皮便成。棕片甲的制作是将若干棕片用棕绳缝成背褂，内外共三层，里二层片头向上，外一层片头向下。虎爪的制作是将虎皮的前爪砍下，长约五寸，顺足剥皮制成。穿戴这套服饰在实践中有很强的实用价值。有口诀为证：铜角帽的口诀是‘双钩压双手，铜角猛触面；抓腕速撞肘，铜角旋操头，飞鞋来扑面，摇头顶裆间；双峰点太阳，躬头胸上撞。’棕片甲的口诀是‘制铠材料广，棕片甲天下，保温有御寒，躺地不肮脏。拳拳纵击身，护体不致伤。穿我棕片甲，时念蚩尤王。’虎爪口诀是‘平掌击正面，手隔必伤皮；劈拳去势猛，虎爪显神威。挂拳势凌厉，爪去如刀劈。冲天捶下巴，爪区胸咽危。’”原载2010年7月26日《医药养生保健报》，2010年8月2日《中国剪报·知识大观》转载，笔者于同年8月9日全文抄录

后来，炎帝族从陕西中部沿渭水流域经黄河向东发展，碰到九黎族，战败而返；黄帝族从陕西北部的黄河上游经太行山向东到达河北的怀来县一带，同样为九黎族所阻，炎黄两族联合起来，才把九黎族打败，占据了中原地区。作为山东、河北、河南三省接界处一个氏族首领的蚩尤，败死以后就葬在了他的属地。根据魏人王象、缪袭等所编撰专门记载先代冢墓之处的《皇览》，“蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。”而九黎部落或被融合，或移徙南下，甚至还衍生出蚩尤部族是苗族祖先的传说。我们冀鲁豫一带的人，有机会应该去所谓“东平郡寿张县”附近看看，还能否找到蚩尤陵墓的痕迹 头跟铜铸的一样硬以铁石为饭，还能在空中飞行，在悬崖峭壁上如走平地，黄帝怎么也捉不住他。追到冀州中部时，黄帝灵感突现，命人把夔牛皮鼓使劲连擂九下，这一下，蚩尤顿时魂丧魄散，不能行走，被黄帝捉住了。黄帝命人给蚩尤戴上枷栲，把他杀了。害怕他死后还作怪，便把他的身和首埋在了两个地方。蚩尤死之后，他身上的枷栲才被取下来抛掷在荒山上，变成了一片枫树林，那每一片枫叶，都是蚩尤枷栲上的斑斑血迹。

黄帝打败蚩尤后，诸侯都尊奉他为天子，这就是轩辕（黄帝的名字）黄帝。轩辕黄帝带领百姓，开垦农田，定居中原，奠定了华夏民族的根基。

喜欢历史的朋友肯定对九黎不陌生，自很久以前就听说九黎，蚩尤，炎帝等。那到底九黎是什么呢？其实九黎是远古时代的一个部落联盟，是一个民族集合，但不是一个民族的个体，而是由九个部落组成的，其中每个部落又有九个氏族，为首的就是我们所熟悉的蚩尤。

蚩尤还有八个弟弟，包括他自己在内，一共九个人，因为都姓黎，号称“九黎”，这九个人分别是黎贪（蚩尤）、黎巨、黎禄、黎文、黎廉、黎武、黎破、黎辅、黎弼，再加上族兄弟七十二人，共八十一人，也就是八十一个黎氏支系部族。

九黎族的人们对于鸟和兽非常信奉，并把它们当作自己的祖先。所以他们的图腾也一般都是一些鸟、兽的样子。而且在良渚文化中，也有一些玉器上的图案，非常神秘的图案上，某些下部分，也有像鸟兽的样子。所以鸟兽也是良渚人崇拜的图腾。他们还信奉巫教，杂拜鬼神。这里的巫不是我们现在认为的巫，那时候，能够掌握文化的人就称为“巫”，他们还能用铜制造兵器，发明了刑法。所以很多人认为，五刑就是从那时候流传下来的。

我们在上古传说中经常听到的三皇五帝中的天皇伏羲，地皇女娲，人皇神农，都是从东夷九黎出来的。包括后世传颂的后羿、帝狻、熙和这些神话的人物，也是出自东夷九黎。

当时的九黎在远古时代是居住在长江流域，也就是我们现在的湖北湖南和江西那一片地方，但是也有人认为在上古的时候，长江和汉水都属于九黎的境内。我们大家都熟悉的涿鹿之战，就是皇帝部族联合的炎帝部族与蚩尤进行的一场大战，这场战争的目的就是双方为了争夺可以放牧和适合耕种的中原地带。

这场战争以蚩尤失败告终，后来经过很长时间的争斗，留在北方的人们建立了黎国。这些人，后期又逐渐融合成了华夏族的一部分。而那些留在南方的一部分人们，就建立了三苗部落联盟，这也是后来苗族的起源。

在后来的很多历史记载中，九黎是我国古代历史上传说的三大部落联盟集团之一，也是南方最早形成的最大的部落联盟。他们当时形成的刑法和文化，对后来的华夏族都有着非常深刻的影响。

　蚩尤，中国神话 传说 上古时代九黎氏族部落的首领，骁勇善战，是兵器的发明者，始祖。下面我介绍的是苗族的其中一个传说 故事 ——蚩尤的传说故事，欢迎大家阅读。

　苗族祖先“蚩尤”的传说

　相传，很久很久以前，苗族的祖先蚩尤居住在很远很远的地方，那里土地肥沃，水草丰美，牛羊成群，人民生活富庶。蚩尤不仅治国有方体恤臣民，还特别地英勇善战。

　蚩尤还有一件十分了得的秘密武器——“劲多宝剑”。此宝剑不但锋利无比，而且威力无穷，哪怕千军万马强敌如林，只要挥动“劲多宝剑”，不管敌人多么强大，多么数倍于我，都会成片地倒在它的威力之下。

　因此，蚩尤名声显赫。人民爱戴他，其他的族长也纷纷朝贡与他签署友好条约，有的还主动与他联姻结成联盟。

　由于蚩尤的威信和地位一天天的扩大，有人就一心想打垮他，好侵占他的大片肥沃的土地，黄帝就是其中之一。

　为了打垮蚩尤，黄帝假惺惺地去和蚩尤套近乎，还把自己一个长得如花似玉的女儿辛女许配给蚩尤为妾。目的是想让辛女充当“间谍”，好刺探蚩尤的军事情报并窃取蚩尤秘密武器——“劲多宝剑”。

　辛女嫁给蚩尤以后，表面上十分温顺勤劳，暗地里却一心麻痹蚩尤，细细观察蚩尤存放宝剑的地方。三年的时间过去了，辛女始终找不到蚩尤藏剑所在。

　又三年过去了，他们生育了一个小男孩。一天，蚩尤有事外出，家里只剩下辛女和孩子。这小男孩整天的哭闹，任凭怎么哄，小孩小手就是不停地指着天花板哭闹。

　辛女觉得奇怪，上楼一看，原来蚩尤“剑多宝剑”就藏在这里。大喜过望的辛女，迅速取出宝剑，用狗血和女人的尿泼洒在上面(民间传说，狗血和女人尿能使神力失去灵验)，然后又悄悄地把它放回原处。做好了这一切，辛女就千方百计地把这个消息告诉给她父王，好让黄帝带兵来攻打。

　但路这么远，如何将信送出去呢于是她想出了一个办法，即把信放在鞋底的夹层中，夹层上还安了一颗针，穿起鞋来就刺脚。做好这一切后，辛女托人把鞋带给了她的父王。

　黄帝收到鞋后马上穿在脚上，走起路来针不住的刺脚，觉得奇怪，就把鞋打开。打开鞋，看到了夹层里的信。于是，带着大批军队前来攻打蚩尤。

　当卫兵急匆匆地 报告 蚩尤：黄帝主力打过来了。蚩尤自以为有“劲多宝剑”在手，就胸有成竹地说：“不怕，等他们靠近了再说。” 黄帝的军队越来越近了，蚩尤拿出了劲多宝剑，可是不管他怎么使劲的挥舞，敌人却一个也没有倒下，就这样，蚩尤败了

蚩尤传说故事

　相传蚩尤面如牛首，背生双翅，是牛图腾和鸟图腾氏族的首领。蚩尤有兄弟八十一人(可能是八十一个部落之意，一说七十二个)，骁勇善战，势力强大。他的八十一个兄弟，都有铜头铁额，八条胳膊，九只脚趾，个个本领非凡。

　传说数千年前，中国黄河、长江流域一带住着许多氏族和部落。其中黄帝是黄河流域最有名的一个部落首领。另一个有名的部落首领叫炎帝。黄帝和炎帝是兄弟。在长江流域有一个九黎族，他们的首领名叫蚩尤，十分强悍。

　蚩尤有八十一个兄弟，他们个个兽身人面，铜头铁臂猛无比。他们擅长制造刀、弓弩等各种各样的兵器。蚩尤常常带领他强大的部落，攻打别的部落。 有一次，蚩尤侵占了炎帝的地方，炎帝起兵抵抗，但他不是蚩尤的对手，被蚩尤杀得一败涂地。炎帝没办法，逃到黄帝所在的地方涿鹿请求帮助。黄帝早就想杀掉蚩尤，于是联合各部落首领，在涿鹿的田野上和蚩尤展开一场大决战，这就是著名的“涿鹿大战”。

蚩尤的相关传说

　蚩尤是上古时代九黎部落酋长，在中国神话中的他是武战神。

　蚩尤曾与炎帝大战，后把炎帝打败。于是，炎帝与黄帝一起联合来共敌蚩尤。蚩尤率八十一个兄弟与黄帝在涿鹿展开激战。传说蚩尤有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战，不死不休，勇猛无比。黄帝不能力敌，请天神助其破之。杀得天昏地暗，血流成河。蚩尤被黄帝所杀，帝斩其首葬之，首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为“兵主”，即战争之神。他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，诸侯见蚩尤像不战而降。

　中国历史上，春秋时期以来的古籍对蚩尤传说的记录相当丰富，但常有矛盾之处。根据这些记录，蚩尤是上古时代九黎部落的领袖。学者依照《逸周书》、《盐铁论》推测蚩尤属于太昊、少昊氏族集团。蚩尤有兄弟八十一人(可能是八十一个部落之意，一说七十二个)，骁勇善战，势力强大。

　相传蚩尤面如牛首，背生双翅，是牛图腾和鸟图腾氏族的首领。他有兄弟八十一人，都有铜头铁额，八条胳膊，九只脚趾，个个本领非凡。

　古籍中提及蚩尤最多的，是其与以黄帝为首的部落联盟展开的激战，具体情况有三说。 第一说见于《史记·五帝本纪》，即黄帝在阪泉之战中战胜炎帝后，蚩尤作乱，黄帝又在涿鹿之战中击败蚩尤，从而巩固天子之位。

　第二说见于《逸周书·尝麦篇》，即蚩尤驱逐赤帝(炎帝)，赤帝求诉于黄帝，二帝联手杀蚩尤于中冀;第三说见于《山海经·大荒北经》，即蚩尤作兵攻伐黄帝，黄帝令应龙迎战，双方在冀州之野大战，蚩尤兵败被杀。

　尽管各说略有差异，但蚩尤与黄帝曾经交战是无疑的。战争过程则更为曲折，且极具神话色彩。蚩尤善战，“制五兵之器，变化云雾”，“作大雾，弥三日”，黄帝“九战九不胜”、“三年城不下”。《鱼龙河图》载黄帝“不敌”蚩尤，“乃仰天而叹，天遣玄女下授黄帝兵信神符”，即依靠女神“玄女”的力量方才取胜。一说黄帝借助风后所作之指南车方在大雾中辨明方向，获得胜利。

　蚩尤的结局，传说多称兵败被杀，或者臣服于黄帝，并主军事!后来天下又乱，黄帝画蚩尤的形像，威慑天下，天下都以为蚩尤不死，并且居黄帝之幕府，于是“八方万邦皆为弭服”。

　轩辕黄帝战蚩尤，是中国传说时代极其重要的事件。黄帝胜利之后，一统中原地区，成为华夏正统。因此汉文史籍特别是长居主流的儒家典籍对蚩尤多有恶评，尽管未必公允。后来，蚩尤逐渐恶俗化，成为具有“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”并“食沙石子”的形象。

蚩尤的历史考证

　1蚩尤与炎帝

　蚩尤与炎帝的关系相当复杂，说法各异。一种观点认为，蚩尤可能一度臣属于炎帝或曾经加入以炎帝为首的部落联盟。但后来蚩尤与炎帝发生激烈冲突，并大败炎帝。

　以夏曾祐、丁山、吕思勉为代表的一些史学家，认为蚩尤即炎帝。他们以《水经注》对涿水的记载为主要根据，考证出蚩尤、黄帝对战的“涿鹿”和炎黄对战的“阪泉”实为一地。两次大战实为同一次，而蚩尤与炎帝之所指也便相同了。另外，蚩尤和炎帝都以牛为图腾，这与蚩尤在后世的图腾形象一致。

　而另一种观点提出，蚩尤为炎帝之后。二者属于同一部族，均为部族或其首领的称号。则黄帝先在阪泉之野击败炎帝部族，蚩尤部族作为炎帝后代，为报仇而与黄帝大战于涿鹿，战败之后，首领擒杀，部分族人则归顺黄帝为臣。

　2蚩尤与黄帝

　在长期以儒家思想为主流的中国社会中，一向强调“正统”观念，史家又多有“成王败寇”的传统。黄帝战蚩尤逐渐被描述为正义与邪恶的战争，以《史记·五帝本纪》为代表，流传甚广。

　在非儒家文献如《逸周书》、《山海经》中对蚩尤与黄帝交战的描述则相对客观。在道家经典《庄子》中，更借盗跖之口，对蚩尤多有同情，而谴责黄帝。另外，蚩尤与黄帝的除敌对关系外，还可能有过臣属关系。黄帝曾使蚩尤主管金属冶炼，辅佐少昊。春秋时期齐国名相管仲则把蚩尤说成黄帝“六相”之首，地位甚高。战国时代的韩非也有类似的记载，但更具神话色彩。

　3蚩尤与九黎、三苗

　蚩尤乃九黎首领，记载颇多，偶有争议。蚩尤代表的九黎与另一部落集团三苗的关系，根据《尚书》与《国语》等多种古籍及其传、注记载，三苗出自九黎，而为九黎之后。九黎战败，族人流散，演变为三苗，三苗和当代的苗族无关。《六韬》说：“尧伐有苗于丹水之浦”，《吕氏春秋·召类》则说为“尧战丹水以服南蛮”。大量学者认为古书中的三苗本在北方，与后世的南方少数民族无关。近代有学者如王桐龄、梁启超、闻一多、胡适等认为，现代的苗族就是三苗的后裔，但章太炎、吕思勉等学者与此看法不同，认为现代的苗族与三苗无论从历史资料还是其他都无关。

　4蚩尤与东夷

　今人常称蚩尤是东夷部落的首领。其实“东夷”是商、周时代“华夷五方”格局形成后的称呼，时代较蚩尤晚得多，或曰东夷乃蚩尤之后，更为恰当。

　5后世子孙

　蚩尤败于黄帝，族人四散。后世可能与之相关的民族有汉族、苗族、瑶族、羌族等。

　①汉族：蚩尤败后，大部分人融于炎、黄集团，从而成为部分华夏部落的祖先来源，以至当今汉族的先民。一些汉族姓氏可能和蚩尤有关，如邹、屠、黎、蚩等。

　②苗族：根据近代附和的苗族史诗、歌谣、传说，蚩仡佬是苗族的祖先。民国以来学者提出，苗族先民在上古时代本来居住在黄河流域，由于被黄帝部落(华夏族)所败，被迫迁徙至今天的贵州和湘西、鄂西南等地区。

　③羌族：根据汉代的书籍《后汉书·西羌传》，蚩尤部分族人向西迁徙，与古羌族有关，注：古羌族不等于今天的羌族。

蚩尤，是上古时代的部落酋长，也是当今苗族和汉人的祖先，他被尊称为中华始祖其一。据说全国百分之四十的人口都是蚩尤的后人。下面就来看看古代神话中的战神--蚩尤的生平概况，以及蚩尤到底是什么样的形象。

蚩尤简介

蚩尤作为部落首领，带领九黎部落在黄河中下游流域一带兴起农业耕作，冶炼铜铁、铸造兵器、发明技艺、明天道理教化，为后来兴起的中华文明奠定了基础，也使阳谷地区成为了农耕文明的发源之一。

蚩尤即被尊称为战神，也被斥之为祸首，这是因为他在战争中表现出来的威力。蚩尤与炎帝、黄帝生活在同一时期。炎帝曾联合黄帝一起来打击蚩尤，双方在涿鹿开战，相传蚩尤长有八只脚，刀枪不入，善用兵器，勇猛无比。黄帝一方打不过，求助天神灭之。黄帝因此尊蚩尤为兵主，并将其形象刻于军旗中，震慑敌军。蚩尤死后，他统领的九黎部落归到炎黄一方，诞生了后来的中华民族。

蚩尤的形象

古籍记载，蚩尤面部如牛首，背上长有翅膀，上古视双角牛头为龙，还是牛图腾与鸟图腾的领袖，可见蚩尤并非凡人。他的弟兄有81人，个个铜头铁额，长有八只手，九只脚趾，本领超群。大约距今五千年前，蚩尤带领众兄弟与炎黄在涿鹿大战，尽显神威，黄帝不得不求助天神才胜之。大多古籍记录蚩尤最多的也是此战的情况，通常被称为涿鹿之战。

现今河北涿鹿境内仍保存有蚩尤坟、轩辕丘、蚩尤血染山等遗迹，《史记》、《水经注》及《《涿鹿县志》均有对蚩尤的记载。现代对蚩尤的纪念建有“中华三祖堂”等建筑。

东夷概述　　东夷为多义词大致有三种意思：

　　1 本义:东方之人。即我囯古代对对东部各民族的统称。最为著名的部落有淮夷、莱夷、鸟夷、岛夷、湡夷等。分布在今山东省,江苏省一带。

　　2 东夷人华化之后，称外国或外囯人。如我国东方日本、朝鲜等国家

　　3 “夷”字后来蔑指中原以外的各族，东夷一词也带有了贬义。

　　远古东方部落称为夷，而东夷作为一个名词则来自于周代，因为周室相对于东方诸夷部落来自于西部，但是后来这个词被史学界统一用来借指史前中国生活于今山东，淮河地区,活动在今泰山周围的被称为夷的众多部落、方国的一个名词范畴，词义性质从地理名词转变成对中国文化起源领域意义上的文化渊源性质的名词。东夷，即东边的夷人，“夷”，古山东话中音同“人”，原意为“一人负弓”（《说文解字》），与华是同位语。东夷作为一个名词则来自于周代，周人为了记述历史就把中原以东的众部落称为东夷，事实上他们只有一个部落自称为“夷”，后来这个词被史学界统一用来借指史前中国生活于今山东，淮河地区，活动在今泰山周围的被称为夷的众多部落、方国的一个名词范畴。在汉时朝鲜，日本也被称为东夷。东夷文明作为华夏文明的一个有机组成部分，有人认为岳石文化（距今约3900年），是东夷文明。

　　　东夷的起源与分布

　　鉴于广大的东亚原始人已经在先前的冰期(距今7万年,第四纪晚更新世冰期)中全部死光，一部分黄人奔向印度恒河流域、又移向东南亚、接着占据中国南部、进而渡过长江黄河、一直到达渤海，沿途次第形成南亚-南岛、百越(壮侗或泰老)部落，为南亚人种。另一部分黄人向东进入黄河流域，形成阿尔泰部落，其中游牧在河套和黄土高原的为突厥群，游牧在河北平原为蒙古群，游牧在环渤海和朝鲜半岛的为通古斯群，均为北亚人种。

　　一部分百越渡淮河北进，其中的三苗部落占领河南平原，其余部落与通古斯融合为新的民族(东夷)，韩民族就是东夷的一支；

　　夷的族称，今所见为当时确证的，以甲骨卜辞关于尸（夷）方的记录为最早；古籍记载则夏代的东方已有众多夷人的方国部落。《后汉书·东夷传》说：“夷有九种，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、凤夷、阳夷。”这九种夷都见于古本《竹书纪年》关于夏朝与东方诸夷关系的记载。实际上，“九”仅言其多，不必拘泥于九种。《竹书纪年》所载，夏代还有淮夷、蓝夷；《尚书·禹贡》记载两河之间的冀州有鸟夷（一作岛夷，字形近似致误）；青州在泰山以东至海有嵎夷、莱夷；青州南部至淮河有淮夷；淮南与淮海之间扬州也有鸟夷（一作岛夷）。《禹贡》成书于战国，或亦保存了夏代民族的名称。

　　甲骨卜辞对于商朝东方与东南方的夷人，写作“”方和“”“”方。前者像人侧立之形，释为“人方”，后二者均像人蹲踞之形，与夏人危坐不同，释为“尸方”。甲骨文学界认为作为族称，两者都是夷的假借字。然而有的学者认为“人方”指商东南方淮水流域靠海一带和山东半岛靠海一带；有的学者认为人方与尸方是同一称谓的不同写法，都是指商东方与东南方的诸夷。郭沫若先生说：“尸方当即东夷也。征尸方所至之地有淮河流域者，则殷代之尸方乃合山东之岛夷与淮夷而言。”

　　西周金文才正式出现了“东夷”的称谓。在整个西周时期，东方诸夷都是周王朝的劲敌。文献记载周对东方的战争，不同时期出现了东夷、淮夷、南淮夷、南夷等不同称谓，这些称谓，实际上反映了周王朝不同时期对东方劲敌用不同地理方位概括。西周前后两三个世纪观念上的变化，造成了现在研究工作辨析的困难。学术界对西周时期东夷、淮夷、南淮夷到底指哪些地区的部落与方国，有着不同的看法。

　　据张懋镕《西周金文所见东夷、淮夷、南夷、南淮夷比较表》统计，西周早期仅见有“东夷”，周公、成王东征的对象金文中记载都概称为东夷，而《史记·周本纪》说：“召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑。”《鲁周公世家》说：“管、蔡、武庚等率淮夷而反。周公乃奉成王命，兴师东伐……宁淮夷东土。”周公，成王东征虽涉及淮夷，而主要是在山东省境，此为东夷起源的地区，也是夏、商时东方诸夷的核心地区。金文为当时实录，西周早叶以东夷概称东方诸夷部落与方国，而淮夷包括即在其中。

　　周公，成王东征以后，今山东省境内的东夷势力一蹶不振，且周王朝封大公于齐，封周公子鲁以镇东方。到西周中叶淮夷在淮河地区兴起，成为东夷中势力最强的一支。据上引张懋镕的《比较表》第二栏，西周中期金文只见有淮夷，反而不见东夷的记录。说明成康以后，周王朝与东方诸夷的关系，主要对手是淮夷，因而又以淮夷概称东方诸夷部落与方国了。文献记载多为后世追叙，关于周公、成王东征的记载，盖成于成康以后，所以依周中期的观念，反以淮夷概称东夷了。

　　到了西周晚叶，夷王时期《禹鼎》复见淮夷与东夷并举，而淮夷居前；厉王时器《钟》又有南夷与东夷并见，而南夷居前。周晚叶的南淮夷、东夷各指哪些地区的部落与方国，可在东夷与西周的关系中去辨析。总之，一直到春秋战国时期，文献中关于东夷的军事活动已涉周雒邑畿甸地区，然而其分布范围，都没有超出海岱与淮河流域。

　　秦汉以后的东夷，主要是指先秦的东北夷，又将倭人列于其中，是泛指东方的民族和国家，与先秦东夷在地区与民族等方面，都有明显的区别。

　　先秦的东北夷，包括肃慎，息慎同音异译。《史记·五帝本纪》叙述舜时“方五千里，至于荒服”。在来贡的诸民族中有息慎。《集解》引郑玄的注解说：“息慎，或谓之肃慎，东北夷。”《国语·鲁语下》，记述孔子在陈，有隼死于陈侯之庭而身上留着射来的楛矢石砮，于是问孔子。孔子说：“隼之来远矣，此肃慎民之矢也。”并且讲述其中出典，是周武王克商，命四方各族进贡方物，于是肃慎氏贡楛矢石砮，其长度有一尺多。周王为了以其能招来远方的美好政绩垂法后世，在箭杆上刻了“肃慎氏之贡矢”，分给舜的后裔而封于陈。孔子说：“分异姓以远方之贡，使无忘服也。故分陈以肃慎之贡。”韦昭注：“肃慎，东北夷之国，故隼之来远矣。”

　　肃慎的分布，学术界长期有过多种推论。然而古人早已指明肃慎在不咸山（今长白山）之北。《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山，名曰不咸，有肃慎氏之国。”郭璞注：“今肃慎去辽东三千余里。”郭璞晋人，晋辽东城即今辽宁省辽阳市老城区，晋尺约相当今6寸，当时3000里合今华里1800里左右，明显已在长白山以北。《三国志·东夷传》：“挹娄在夫余东北千余里，滨大海。”又说：“其弓长四尺，力如弩，矢用楛，长尺八寸，青石为镞，古肃慎之国也。”三国时夫余王城大概还在今吉林市境，其东北晋时千余里，合今华里600里左右。两书所记肃慎地理，都相当于今黑龙江省宁安县附近。《新唐书·渤海传》说：渤海“以肃慎故地为上京，曰龙泉府”。贾耽《入四夷道城纪》说：渤海上京“临忽汗海，其西南三十里，有肃慎城”，渤海上京遗址即今宁安县东京城。按文献记载，肃慎分布在以今牡丹江中游为中心的地区。再证在考古学发现的楛矢石砮及对肃慎人文化遗址得出的判断，可以肯定肃慎是起源于今牡丹江流域的东北古民族，又是东北与中原王朝发生政治交往最早、源远流长的古代民族。

　　夫余，又有扶余、凫臾等异译。《史记》记述秦汉时的经济区域说：“夫燕亦勃、碣之间一都会也……北邻乌桓、夫余”，而《论衡·吉验篇》记述夫余立国的传说：“北夷橐离国王侍婢有娠，王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，故我有娠。’”后产子，即夫余的始祖东明。说明夫余的始祖传说，也带有东夷以鸟为上天使者的特点。夫余立国以北流松花江中游平坦地区为中心，其先橐离大概分布在嫩江支流乌裕尔河流域。

[编辑本段]历史上的九黎　　Template:中国历史少数民族诸侯政权九黎，中国上古传说中的一个族群，又称“黎”。

　　九黎在远古时代是一个部落联盟，民族集合，并不是作为一个单薄的民族个体存在。

　　居住并发展于黄河中下游一带。为中国最早进入农业时代的民族集团。

　　九黎共有九个部落，每个部落有九个氏族,蚩尤是他们的大酋长。《史记》等书记载：蚩尤姜姓，炎帝之后。酉字对应于鸡，易经中为巽，主号令群雄之意。故蚩尤古又记为蚩酉。传说蚩尤有兄弟八十一人，即有八十一个支系氏族。他们信奉巫教，杂拜鬼神。掌握文化的人称为“巫”；能用铜制造兵器；有刑法。这些文化对于后来的华夏族有深刻的影响。有人认为五刑即由此而来。

　　九黎势力很大，上古传说中三皇五帝中的天皇伏羲、地皇女娲、人皇神农皆从东夷九黎出。后羿、帝狻、熙和等神话体系亦出自东夷九黎。

　　黄帝与蚩尤在涿鹿大战，而以九黎的失败告终。九黎经过长期斗争，一部分留在北方，建立了黎国，后来灭于周朝(西伯勘黎)；一部分参加了黄炎部落联盟，可能即'黎民',逐渐融合于华夏族；另一部分退回到南方江汉流域，建立了三苗部落联盟。有人认为，战国时的荆楚与今天的苗族，就是九黎、三苗的后裔。

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　　民族和国家从部落发展而来。世界和中国各民族的形成有着许多不同的模式，苗族的形成基本上属于恩格斯所谈到的这一模式。许多历史事实表明，九黎是南方最早最大的部落联盟，是由许多部落组成的，它是南方百越民族集团、苗蛮民族集团以及南方部分汉族最早的先民。“九黎”是中国古史传说时代活动在中华大地上的最早的人们共同体之一。

　　蚩尤是九黎部落联盟的首领。《史记·五帝本纪·集解》孔安国曰：“九黎君号蚩尤。” 《国语·楚语》注中说：“九黎，蚩尤之徒也。”《书·吕刑释文》、《吕氏春秋·荡兵》、《战国策》高诱注，都说蚩尤是九黎之君，所以，称之为“蚩尤九黎”或“九黎蚩尤”。

　　“蚩尤九黎”是苗族最早的先民。“九黎”是我国古史传说中的三大部落联盟集团之一；蚩尤是“九黎”部落联盟集团的首领，是传说中我国远古赫赫有名的人物，也是苗族世代祟拜的英雄。他活动的年代大致与传说的华夏族首领炎、黄二帝相同，即距今约5000年前。蚩尤为首的九黎部落联盟与黄帝、炎帝为首的两部落集团发生冲突，在涿鹿(今河北省涿鹿县)战败，在中国历史上产生了深远的影响。

　　苗族的形成有一个漫长的历史过程。在苗族传说和汉文记载中，苗族先民与中国古史传说时代的蚩尤、九黎有着密切的关系。如《风俗通义》说：“颛顼有子曰黎，为苗民。”同时，古代《苗经》及苗民《姓氏歌》都说古代苗民大姓的首领是“纹黎够尤”，即“九黎蚩尤”。苗族长期以来尊蚩尤为其始祖，把他当作祖先和英雄加以崇拜。如今各地苗族都有关于蚩尤的传说，有的地方称为“尤公”；在川南、黔西北等地区还有蚩尤庙，受到苗族人民的信奉。”（见《川南黔西北苗族社会历史调查资料》(贵州省民族研究所)）湖南城步的苗族有祭“枫神”为病人驱除“鬼疫”的风俗，装扮“枫神”的人，头上反戴铁三脚，身上倒披蓑衣，脚穿钉鞋，手持一根上粗下细的圆木棒。这位令人敬畏的“枫神”就是蚩尤，与《山海经·大荒南经》所载的“蚩尤所弃其桎梏是为枫木”的传说有联系。黔东南的《苗族古歌》中有一首叫《枫木歌》，歌中唱道：“枫树生妹榜，枫树生妹留……榜留和水泡，游方十二天，成双十二夜，怀十二个蛋，生十二个宝。”其中从**的蛋里孵出了苗族的祖先--姜央，因而这里的苗族将与蚩尤有直接关系的枫木作为始祖看待。（《苗族简史》第3页。）