无论新旧文化怎样激烈的碰撞，无论东西方文明怎样相互融合、渗透，棉队浩如烟海的中国传统文化宝库，我们都无法漠视和背叛，因为传统文化是一个国家和民族的身份标志。下面是我为你整理的30部国学经典，欢迎阅读。

　阅读的方度，改变生命历程的长短;阅读的深度，决定思想境界的高低。 无论新旧文化怎样激烈地碰撞，无论东西方文明怎样相互融合、渗透，面对浩如烟海的中国传统文化宝库，我们都无法漠视和背叛，因为传统文化是一个国家和民族的身份标志。从春秋战国诸子并起，中国历史虽然朝代兴替，世事沧桑，但中华文化却如日月经天，江河行地，浩如烟海的国学经典是使中华文明屹立于人类文明史的明证。

《论语》

　被公认为世界十大名人之一的孔子是影响中国文化，政治，制度等最深远思想家，哲学家，教育家，记录他及其弟子言行的《论语》被中国称为"致圣"。

《道德经》

　老子是中国古代最伟大的哲学家和思想家，他所著的《道德经》博大精深，两钱多年来，哲学家，政治家，军事家，文学家，科学家乃至普通百姓，纷纷从中汲取智慧。

《庄子》

　庄子是道家集大成者，在战国时代那个动荡喧嚣的环境中，他的思想映射出一片宁静的光辉。《庄子》一书堪称中华民族深邃而充满内蕴的思想，资源与哲学宝库，深刻地影响着中国的每一个人的灵魂。

《孟子》

　被誉为儒家"亚圣"的孟子之所以成为中国历史上的百世之师，是因为其著作《孟子》中体现的深刻思想。孟子的一腔"浩然之气"，以及："富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈"的节操钱年之后依然可以想见其雄风

《墨子》

　作为墨家学派的创始人，墨子的强本节用，强国富民的经济理论，非攻反战，防御自卫的军事思想。别开生面，体系完整是逻辑学说。

《荀子》

　《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多采，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁;他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。苟况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。 荀子看称集大成者。

《韩非子》

　《 韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非"法""术"、"势"相结合的理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明"不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立"的道理。值得一提的是，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的 寓言故事，最著名的有"自相矛盾"、"守株待兔"、"讳疾忌医"、"滥竽充数"、"老马识途"等等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的 文学价值。

《孙子兵法》

　《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。是中国古代最伟大的军事理论著作，也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。它所阐述的谋略思想和哲学思想，被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。 其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为 春秋时期伟大军事家孙武，大约成书于2500年前的春秋末年,是世界上最早的一部军事理论著作，比欧洲克劳塞维茨 (Clausewitz)写的《战争论》(On War)还早2300年。

《左传》

　《左传》散文艺术的另一突出成就是善于写人。《左传》虽以年为经，以事为纬，并非自觉描写人物，但毕竟涉及了形形色色的历史人物。全书有姓名可稽者，几近三千之众。其中形象较为鲜明、具有一定个性者为数不少。作者通过一系列政治、军事、外交活动的描述，刻画了许多各具性格特征的动人形象。《左传》散文艺术的又一突出成就是工于记言。春秋时列国外交空前频繁，行人聘问讲究外交辞令。这些外交辞令经《左传》采录后精心提炼，都已成为千古传诵的美文。

《楚辞》

　《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。由于诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫"楚辞"。《楚辞》主要是屈原的作品，其代表作是《离骚》，后人因此又称"楚辞"为"骚体"。西汉末年，，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。《楚辞》对后世文学影响深远，不仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作，是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。

《吕氏春秋》

　《吕氏春秋》是战国末年(公元前221年前后) 秦国 丞相 吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作，又名《吕览》，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。此书共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。书中尊崇道家，肯定老子顺应客观的思想，但舍弃了其中消极的成分。同时，融合儒、墨、法、兵众家长处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。吕不韦的目的在于综合百家之长，总结历史经验教训，为以后的秦国统治提供长久的治国方略。

《史记》

　《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至 汉武帝元狩元年，共3000多年的历史。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。作者司马迁以其"究天人之际，通古今之变，成一家之言"的史识，使《史记》成为中国第一部，也是最出名的 纪传体通史。史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代"正史"所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位。鲁迅称其为"史家之绝唱，无韵之离骚"。

《汉书》

　《汉书》与《史记》同为纪传体史书。不同的是，《史记》起于传说"三皇五帝"，止于汉武帝时代，是一部通史;而《汉书》却是专一记述西汉一代史事的断代史。这种纪传体的断代史体裁，是班固的创造。从此以后，历代的"正史"都采用了这种体裁。这是班固对于我国史学的重大贡献。《史通·六家》说："如《汉书》者，究西都之首末，穷刘氏之废兴，包举一代。撰成一书。言皆精炼，事甚该密，故学者寻讨，易为其功。自古迄今，无改斯道。"刘知几的这个评价，今天看来还是很公允的。

《论衡》

　《论衡》书不仅对汉儒思想进行了尖锐而猛烈的抨击(但它并不完全否定儒学)，而且它还批判地吸取了先秦以来各家各派的思想，特别是道家黄老学派的思想，对先秦诸子百家的"天道"、"礼和法"、"鬼神与薄葬"、"命"、"性善和性恶"等等，都进行了系统的评述。因此，后人称《论衡》书是"博通众流百家之言"的古代小百科全书。尽管《论衡》书不可能摆脱当时时代的局限，用自然主义和直观的观察来描述世界，特别是在社会历史观上基本是唯心论的，但它产生在中国历史上的一个重要历史时期，即封建国家处于统一和强大、儒学与谶纬神学相结合，成为统治阶级的正统思想的时期，它敢于宣布世界是由物质构成的，敢于不承认鬼神的存在，敢于向孔孟的权威挑战，并确立了一个比较完整的古代唯物主义体系，这在历史上是起了划时代的作用的。它对今后的唯物主义者、无神论者，诸如魏晋时期的哲学家杨泉、南朝宋时的思想家何承天、南朝齐梁时的无神论者范缜、唐朝时期的刘禹锡和柳宗元、明清之际的思想家王夫之等等，都产生了不同程度的影响。

《嵇康集》

　三国魏文学家、思想家、音乐家。字叔夜。谯国9銍(今安微 宿县西南)人。与魏宗室通婚，官中散大夫，世称嵇中散。崇尚老庄，讲求养生服食之道。为"竹林七贤"之一，与阮籍齐名。因倡言"非汤武而薄周孔"，且不满当时掌权之司马氏集团，遭钟会构陷，为司马昭所杀。在哲学上，认为"元气陶铄，众生禀焉"(《明胆论》)，肯定万物均禀受元气而生。又提出"越名教而任自然"之说，主张返回自然，厌恶儒家烦琐礼教。鲁迅称其文"思想新颖，往往与古时旧说反对"，《与山世源绝交书》、《难自然好学论》等为代表作。诗长于四言，风格清峻，有《幽愤诗》传世。所撰《声无哀乐论》，认为音乐本身无哀乐可言，同一音乐可以引起不同感情。善鼓琴，所弹《广陵散》尤著名，并作《琴赋》，对琴之奏法及表现力，均作细致描写。所著有《嵇中散集》，已散佚。后人辑本，以鲁迅所辑校《嵇康集》为最详备。

《陶渊明集》

　陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将"自然"提升为一种美的至境;将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理;使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。他的清高耿介、洒脱恬淡、质仆真率、淳厚善良，他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后世的士大夫筑了一个"巢"，一个精神的家园。一方面可以掩护他们与虚伪、丑恶划清界限，另一方面也可使他们得以休息和逃避。他们对陶渊明的强烈认同感，使陶渊明成为一个永不令人生厌的话题。 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。

《世说新语》

　《世说新语》的文字﹐一般都是很质朴的散文﹐有时几如口语﹐而意味隽永﹐在晋宋人文章中也颇具特色﹐因此历来为人们所喜读﹐其中有不少故事﹐成了诗词中常用的典故。

《文心雕龙》

　《文心雕龙》共50篇，包括总论、文体论、创作论、批评论4个主要部分。总论5篇，论"文之枢纽"，是全书理论的基础;文体论20篇，每篇分论一种或两三种文体，对主要文体都作到"原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统";创作论19篇，分论创作过程、作家个性风格、文质关系、写作技巧、文辞声律等问题;批评论5篇，从不同角度对过去时代的文风、作家的成就提出批评，并对批评方法作了专门探讨;最后一篇《序志》说明自己的创作目的和全书的部署意图。这部著作虽然分为四个方面，但其理论观点首尾一贯，各部分之间又互相照应。正如作者在《附会篇》中所说："众理虽繁，而无倒置之乖;群言虽多，而无棼丝之乱。"其体大精思，在古代文学批评著作中是空前绝后的。

《六祖坛经》

　在《坛经》中所见的如来藏系统的经典，除以上所举的《大涅盘经》和《维摩经》之外，尚有《菩萨戒经》、《法华经》、《华严经》、《观无量寿佛经》、《大乘本生心地观经》等。

《韩昌黎文集》

　《韩昌黎文集》盛世中唐的瑰丽诗文

《资治通鉴》

　《资治通鉴》(Comprehensive Mirror to Aid in Government )是北宋著名史学家、政治家司马光(1019-1086)和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。记载了从战国到五代共1362年的史实。与《史记》重合战国——汉武帝的部分。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，书名的意思是“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以叫《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。是我国编年史中包含时间最长的一部巨著。

《苏东坡全集》

　苏东坡，即苏轼，为北宋文学家，书画家。他是唐宋八大家之一，与父苏洵，弟苏辙和称"三苏"，苏东坡在政治上恪守传统礼法，而又有改4革弊政的抱负，故在仕途上多经坎坷。他性格豪迈，诗词汪洋恣肆，清新豪健，开创豪放一派。他心胸坦荡，在书法上虽取法古人，却又能自创新意，充满了天真烂漫的趣味。同时，他善绘画，喜作枯木怪石。苏东坡自称平生有三不如人的事隋，即喝酒，下棋及唱曲子，但他的诗文、书、画却名垂后世。其文学精神更直得后人学习。

《四书章句集注》

　朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年(1313)复科举，诏定以朱熹 《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年(1369)科举以朱熹等"传注为宗"。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了"三纲五常"，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。所以要看看哦!

《传习录》

　传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁(字阳明)的语录和论学书信。"传习"一辞源出自《论语》中的，传不习乎"一语。传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》集中反映了王阳明的心性之学，在中国古代哲学史上有着重要的地位。直到今天，王阳明的思想在当代新儒家中仍有其深刻的影响。本世纪的许多思想家和学者一直致力于对它作现代解释并力图克服其偏失。

《焚书》

　李贽于万历十八年(1590年)64岁高龄时著《焚书》，又称《李氏焚书》，6卷。他死后由门人汪本轲编辑成集，刻于万历四十六年(1618年)的《续焚书》，5卷。两书收录了这位著名思想家、文学家生前所写的书信、杂著、史评、诗文、读史短文等，表明了他的政治思想和哲学思想，是我们研究李贽生平和思想的重要著作。

　李贽最痛恨维护封建礼教的假道学和那些满口仁义道德的卫道士、伪君子。他指斥那些所谓的道学家们：名心太重，回护太多。"实多恶也，而专谈志仁无恶;实偏私所好也，而专谈泛爱博爱;实执定己见也，而专谈不可自是。""及乎开口谈学，便说尔为自己，我为他人;尔为自私，我欲利他"，实际上都是"读书而求高第，居官而求尊显"，全是为自己打算，"无一厘为人谋者"(《焚书·答耿司寇》)。如此口是心非，言行不一的伪君子，反倒不如"市井小夫"与"力田作者"实实在在，干啥说啥(同上)。他还进一步指斥道学家们是一群道貌岸然的假道学，"阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘"(《续焚书·三教归儒说》)。道学家满口仁义道德，实际上是借道学这块敲门砖，"以欺世获利"，为自己谋取高官利禄，他们"口谈道德而心存高官，志在巨富"(《焚书·又与焦弱候》)。李贽对程朱理学及卫道士们的揭露真可谓一针见血，句句中的。

《日知录》

　顾炎武的学术成就和政治思想在历史上产生了深远的影响，他不但开有清一代学风，而且中国近代的政治变革也从他那里吸取了精神力量。梁启超在《清代学术概论》中指出："清代儒者以朴学自命以示别于文人，实炎武启之。最近数十年以经木而影响于政体，亦远绍炎武之精神也。"

《明夷待访录》

　本书诞生于明清之际，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民主政体的名著。《学校》主张扩大学校的社会功能，使之有议政参政的作用，说："天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公属是非于学校"，"必使治天下之具，皆出于学校，而后设学校之意始备。"黄宗羲所设想的未来学校，相似于近代社会舆论中心和议会的机构。黄宗羲虽然没有从根本上否定君和臣的设置，但主张君主开明立宪制，加强平等因素，扩大社会对执政者的监督权力，有近代民主政治的思想。这种思想并非受西方文明的影响，而是从中国传统文化中发展出来的，因而更加可贵。这部书受到清朝统治者的查禁，直至清末才重见天日，受到谭嗣同、梁启超等人的重视和赞许。

《读通鉴论》

　《读通鉴论》是明末清初进步思想家、史学家王夫之晚年的历史评论性著作。

　在对历史发展的认识上，《读通鉴论》指出"生有生之理，死有死之理，治有治之理，乱有乱之理，存有存之理，亡有亡之理。天者，理也，其命，理之流行者也……。违生之理，浅者以病，深者以死。人不自知而自取之，而自昧之……夫国家之治乱存亡，亦如此而己矣。"卷二十四国家的治乱存亡与人的生死寿夭一样都有自己的规律，并且一定程度上是可以被人所认识和掌握的。基于这种思想认识，作者认为秦始皇废除分封行郡县，是历史进步和历史发展趋势的必然结果，是不以人的意志为转移的。秦代以下，郡县制"垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉" 卷一，被分封行郡县变革的成功是顺应了"势之所趋"，符合"理"——历史发展客观规律的结果。作者还进一步带证地指出"秦以私天下之心而罢侯置守，而天假其私而行其大公"卷一，秦始皇是出于"私天下"的动机而实行郡县制的，而历史规律的必然性又恰恰是通过秦始皇主观动机这一偶然性体现出来的。

《龚自珍全集》

　龚自珍概述龚自珍，清代思想家、文学家，是近代思想家、文学家及改良主义的先驱者。从小勤奋好学，15岁开始写诗，但屡试不第，38岁才中进士，做了几任小京官。他对清朝的思想统治不满，不愿和统治者合作，终于在鸦片战争前一年辞官回家。他的诗文主张"更法"、"改图"，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情。著名的是《己亥杂诗》共350首。

《人间词话》

　《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。

启蒙教育 ：三字经 、千字文 、幼学琼林 。

少年时期 ：唐诗三百首 、宋词三百首 、元曲三百首 。

青年时期 ：论语 、庄子 、史记 、左转 、战国策 、古文观止 、资治通鉴、三国志 、红楼梦 、增 广贤文 、 治家格言。

排名第一位的是《红楼梦》，从艺术欣赏的角度来看，《红楼梦》无疑是最高的，作者突破了传统封建家族的礼念制度，突出了个性解放自由，和追求爱情的权利，《西游记》孙悟空也有这种反判性格，但孙悟空经历挫折后他同封建专制妥协了，贾宝玉的骨子里有股与风封家长制不相容韧劲，他糟到毒打后，这种反抗更加强烈了，他说：“我为你们死了也愿意”。这种不惜生命来追求个性解放的性格，是非常令人钦佩、感人至深的。曹雪芹品味更高雅些，他的知识储备量也大的惊人，他对建筑、医理、饮食、茶道、园圃、花卉、服装、绘画、诗词歌赋、儒释道的思想等都有较深的造诣和独到的见解，他把中国博大精深的传统文化的精髓，通过巧妙构思穿插在故事情节中，一一罗列在读者面前，给人以美的享受。

同时曹雪芹在塑造人物手法上也是多元的，比如林黛玉冰雪聪明、美丽善良，但她孤芳自赏、说话尖酸刻薄、过于小心眼儿；王熙凤治家理财是一把好手，但她媚上欺下、斗大字不识一口袋；薛宝钗端装大方、知书达理，但她城腹高深、攻于心计；贾宝玉风流倜傥，但他做事缺乏争取和斗争的勇气，当初他如果向贾母挑明同黛玉的婚姻关系，贾母还是对他深爱有佳的，也未必就不同意，但他牙根儿就没说过，或者干脆两个人就离家出走，参照司马相如与卓文君的故事一样，可能就不那么被动，但他没有，这可能也是作者对他依恋与富贵温柔之乡的一个嘲讽。既使是鸳鸯这样一个小人物，作者在突出刚烈性格同时，也不忘闲走一笔，说她脸上还几颗雀斑。多元化的人物塑造，使整本书血肉丰满起来。

曹雪芹在写《红楼梦》是非常迷茫的，他没有写完，这多少让后人感到遗憾，有人把《红楼梦》的残缺，说成同维纳斯雕像是一种美，我不敢苟同，维纳斯雕像是故意留给后人一种想象的空间，而《红楼梦》的残缺，是因为作者在饥寒交迫中潦倒而死，有点“出师未捷身先死”的凄凉。后人高鄂续说，整体上还能通得过，而细看来漏洞百出、错讹多端，这已被人们所共认，另外还有更多的续写者，更没有出高鄂右者！

排名第二是《三国演义》，《三国演义》是一部气势恢宏战争的奇书，如果《红楼梦》具有典型的阴柔之美的话，而《三国演义》则具有十足的阳刚之气，整部《三国演义》里塑造了数十位孔武有力的汉子，他们义高云天，视死如归，痛恨那种鼠摸狗盗行为，比如描写夏侯敦拔目啖睛那节，箭射入夏侯敦眼睛里，夏侯敦把箭拔出来，连眼珠了也带出来了，夏侯敦把眼珠子给吃了，然后说父精母血，不能浪费，现在看来仍令人不寒而栗。描写关羽刮骨疗毒那章也同样精彩，刀在骨头上嚓嚓有声，关羽下弈自如，这种超出常人的大丈夫形象能让人不服气吗？还有更多的英雄为他们自身所坚持的正义，蔑视富贵、临难不惧。

另外《三国演义》对智囊人物塑造也是非常成功，这些人胸怀千壑、腹有良谋的饱学之士，关健时判断准确，力排众议，能够把握战机，确实有斡旋天地、扭转乾坤的能力，有的谈笑儒雅、风度翩翩，将人们心目中智者形象描绘的出神入化，鲁迅说：“壮诸葛多智近妖”。这也是罗贯中的败笔，把历史上许多不是诸葛亮所作的事都套在他头上了，反而把他说的不真实了。

《三国演义》能够被领导阶层和掌握一定权利的各界人士所欣赏，主要还在于他的军事谋略，《三国演义》具有很强的实用价值，现在政界人士为提升进级、商界为增加利税，都愿意看《三国》，希望从那里吸取点有用东西，这一点《红楼梦》根本无法和它相比。

金庸在武侠小说里，多次借用《三国演义》的手法，比如《射雕》三擒三纵欧阳锋，就借用了七擒孟获的手法，《笑傲江湖》里左冷禅对武林中的几个佩服与不佩服评论中也有“煮酒论英雄”的痕迹，可见《三国演义》对后人写小说还是有很大的影响，《三国演义》比《水浒》强就强在《水浒》虽劣优于《西游》之幻，然而任意起灭，创作不难，终不如《三国》实录居多，没有高人一等的历史知识是不能把他写好，后来演义类小说多如牛毛，没有那一部能和《三国》相娉美的，四大名著排名第二非《三国》莫属。

《水浒》排在第三位，是许多人不愿意的，《水浒传》塑造的人物形象比《三国》是丰富细腻多了，而且人物的思相性格也是随着故事情节深入而变化的，而《三国》里的人物思想性格从始至终都是一成不变的，比如张飞，开始是性格暴烈、快意恩仇，到死的时候也没变一点，而《水浒》里的林冲则不然，逼上梁山是有个思想过程的，这一点《水浒》比《三国》高出许多。

另外《水浒》中不惜笔墨，描写藩金莲的这个女性人物，含蓄揭示女人的反抗，尽管作者是持批评态度的，但还是使人从这里看到封建社会对女人种种不合理的制度的一种反抗，要比《三国》中的所描绘貂蝉丰富多了，貂蝉更象个间碟式的人物，甚至没有一点自已的思想，而是被上层斗争牺牲了的工具而已。

《水浒》的实用价值也不是很高，里面塑造的智囊人物吴用、公孙胜，《三国》里的智士之才多如牛毛，《水浒》只能屈居第三了。

《西游记》是一部童话小说，可能颇受小读者喜欢，也免强挤进《四大名著》之列，后半部情节雷同，作者不厌其烦。《西游记》成功的塑造了孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚这几个形象，孙悟空的反判不彻底，也比较盲目，唐僧是最没本事的，但因为是金禅子脱身，就能当领导，孙悟空对这个领导虽然经过几次反复，还是服从了，每当孙悟空和一把手唐僧闹矛盾时，猪八戒就会打击孙悟空，在旁边扇风点火、落井下石，而沙僧只会活希泥。即使西天路上的妖魔鬼怪，孙悟空也没自降几个，这些妖精大都是有来历的，比如那个托塔天王的干女儿，比如如来佛祖的舅舅，比如太白金星的座骑(等于领导的司机)，比如某大仙的童子，这些领导们可能很忙，疏于管理他们，这些人成了“灯下黑”为患为害，作威作福，另外西天路上妖精是降了不少，西天路外妖魔鬼怪，就让他们任意的胡作非为了。

《西游记》实用价值不高，挤进四大名著有点免强。

再往下排，应该排一部短片小说集。而聊斋志异是最好的短片小说，所以，要排聊斋志异。

《道德经》、《道家易》、《太一生水》、《文子》、《庄子》、 《列子》、 《六韬》 、老子甲本卷后古佚书(《五行》、《九主》、《明君》、《德圣》)、老子乙本卷前古佚书(《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》)、《物则有形图》、《汤处于汤丘》、《汤在啻门》、《易传》、

《击壤歌》、《金人铭》、《巾几铭》、(《语丛四》说之道）、《鬻子》、《鬼谷子》、《恒先》、《彭祖》、《三德》、《用曰》、《伊尹书》、《太公》、《辛甲》、《周训》、《凡物流形》、《尹文子》、《慎子》、《素书》、《孙子兵法》、《守白论》、《鹖冠子》、《尸子》、

《行气玉佩铭》、《关尹子》、《子华子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《管子》 、《老子指归》、《老子河上公章句》、《衡论》、《世说新语》、《苻子》、《无君论》、《刘子》、《元次山集》、《王无功文集》、《唐玄宗文集》、《天随子》、《宗玄先生文集》、《化书》、

《玄真子》 、《无能子》、《伯牙琴》、《逍遥咏二百首》、《须溪先生全集》、《易龙图序》、《东坡易传》、《道家佚书辑本十七种》、《郁离子》、《庄元臣文集》、《傅山全书》、《老藏（《老子集成》）》、《各道家诸子典籍注疏》、《道藏》等等。

扩展资料：

《道德经》，春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

-道家

-道德经

No1《百年孤独》《百年孤独》是魔幻现实主义的代表作。它讲述了布埃迪亚家族七代人的故事，以及加勒比海沿岸城市马孔多百年来的兴衰，反映了拉丁语在过去一个世纪中不断变化的历史。这部小说融合了神话、民间传说和宗教典故，是20世纪的杰作，融合了现实和幻想，呈现了一个壮丽的想象世界。加西亚马尔克斯1982年获得诺贝尔文学奖，使他成为世界级的文学大师，这在很大程度上是因为百年孤独的巨大影响。小说描写了布恩迪亚家族七代人的传说和加勒比海小镇马孔多百年的兴衰，反映了拉丁美洲在过去一个世纪里不断变化的历史。 作品融合了神话、传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地将现实与幻想融为一体，展现了一个宏伟的想象世界，成为20世纪重要的古典文学杰作之一。No2《平凡的世界》这本书具有高度浓缩了中国发展西北地区农村的历史文化变迁，其中的人物形象塑造的很成功。作为一个经典书目，我是在高中 时候看的，记得其中有好多个片段可以看到热泪盈眶。路遥笔下的农村写的太生动了，自己能力也是出生于农村，成长在我国农村，里面的很多工作细节也都是学生体会过的。所以企业印象管理还是很深刻的。该书以20世纪70年代中期至80年代中期的十年间为背景，通过孙少安和孙少平兄弟的复杂纠纷，描绘了当时各行各业的许多普通人的形象。 劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大的社会冲突千姿百态交织在一起，深刻地展示了普通人在伟大时代的历史进程中走过的艰难曲折的道路。No3《高效能人士的七个习惯》这是《福布斯》历史上最具影响力的管理书籍之一，它从内到外，极大地促进了个人心态的发展，建立了坚实的互信文化。 让员工深刻感受七种习惯的力量。很多人可以看到这本书的名字，大概觉得自己又是一本成功学的书，但是中国经典毕竟企业还是比较经典，是一般的书比不了的。有些人认为“学了那么多道理，为什么需要我们还过不好这一生”，其中的一个重要原因分析可能存在就是发展并没有把学到的这些道理进行研究运用和实践吧。范登极力推荐这本书，他说，2002年，当他还在中央电视台工作时，他对自己所做的一切都无效感到沮丧。 直到他读了这本书，这就像指引他的人生方向一样，从此有了一个目标要奋斗。No4《中国思想：大学中庸》经典古籍，每一次在不同的人生发展阶段读，收获和启发学生都不一样，经典之所以是一个经典，就是我们需要用自己一生的时间来不断进行品读。该书提出了学生明德、亲民、止于一个至善三纲领，还提出了通过格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目。是《礼记》中的两篇。“大学”提出了“名德”、“亲民”、“至善”三大原则，并提出了“品格、知识、诚信、修养、崇高、治国、平等”八项内容。 因此，它具有“内圣化”和“外王”的意义。 中庸之道强调诚信，把诚信作为思想体系的最高范畴，把追求诚信作为人性的标准。 同时，提出了“博学”、“质疑”、“谨慎”、“辨别”和“实践”的学习过程和认知方法。

史记,左传,道德经,山海经,尚书,论语、《大学》、《孟子》、《中庸》、《周易》、《周礼》、《礼记》、《诗经》、《孝经》、《尚书》、《春秋》、《史记》、《尔雅注疏》、《说文解字》、《史记》、《资治通鉴》、《孙子兵法》、《国语》、《水经注》、《战国策》、《本草纲目》、《茶经》,九章算术 ,烈女传,

《四库全书》是中国历史上规模最大的一套图书集成（其次是明朝的永乐大典）。清乾隆三十八年（1773年）开始编纂，历时9年成书。共收书3503种，79337卷，36304册，近230万页，约8亿字。整套书收录了从先秦到清乾隆前大部的重要古籍（一部分被列为禁书），涵盖了古代中国的几乎所有学术领域。