1、在人之初，别拿人当幼欺；在人之暮，别拿人当弱辱；在人之前，别拿己当众扬；在人之后，别拿人当猴谤；在人之上，别拿人不当人；在人之下，别拿己不当人。

2、生活的真谛在于创新，生活的理想在于远大，生活的艺术在于选择，生活的步履在于踏实，生活的乐趣在于追求，生活的安乐在于平淡。

3、北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。

4、将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。

5、傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。

6、全国皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》  

译：大家都以为只要获取他人的东西才是收成，却不晓得给予他人也是一种收成。

7、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。——［汉］司马迁  

译：人毕竟免不了一死，但死的价值不一样，为了公民正义的工作而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利己的人之死就比鸿毛还轻。

8、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》  

译：小羊有跪下承受母乳的感恩行为，小乌鸦有衔食喂母鸦的情意，做子女的更要懂得孝顺父母。

”。“中国”一词最早见于周代文献，后来随着所指对象不同而有不同的含义。大致说来，有以下六种概念：一是指京师（首都）而言，如《诗经·民劳》注：“中国，京师也”。二是指天子直接统治的地区，如诸葛亮对孙权说：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝”。三是指中原地区，如《史记·东越列传》：“东瓯请举国徒中国”。四是指国内、内地，如《史记·武帝本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”。五是指诸夏族居住的地区，如《论语集解》：“诸夏，中国也”。六是指华夏或汉族建立的国家，《史记》、《汉书》经常出现这样的称谓。所以自汉代开始，人们常常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。正因为如此，当少数民族入主中原后，便以“中国”自居，如鲜卑人建立的北魏自称“中国”，将南朝叫作“岛夷”；而同时汉族建立的南朝虽然迁离了中原，仍以“中国”自居，称北朝为“索虏”、北魏为“魏虏”。又如在宋代，辽与北宋、金与南宋彼此都自称“中国”，且互不承认对方是“中国”。

《典籍里的中国》语录摘抄

1、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

2、已所不欲，勿施于人。

3、不学礼，无以立。

4、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

5、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

6、德不孤，必有邻。

7、君子固穷，小人穷斯滥矣。

8、朝闻道，夕死可矣。

9、岁寒，然后知松柏之后凋也。