乌龟的记忆根据不同的品种和情况，存在差异。

一些研究表明，乌龟的记忆能够持续数年。例如，一项关于辐射龟的研究表明，它们能够记忆至少1年。在接受试验的乌龟中，那些在之前一年内学会的技能，即使经过44个月的间隔，仍然能够记住。此外，一些普遍认为较为聪明的龟种，比如金钱龟，能记住之前的经历长达数年。

然而，这并不意味着所有的乌龟都有这样的记忆能力。不同的龟种，甚至同一种龟的不同个体，都有可能存在记忆能力的差异。此外，记忆的持久性和学习环境等因素也会影响乌龟的记忆能力。

总的来说，虽然乌龟的记忆能力因品种和情况而异，但可以认为，许多乌龟的记忆能够持久至少几个月，甚至可能长达数年。

《逸周书·周祝》：“山之深也，虎豹龙龟何为可服？”

《史记·五帝本纪》：“﹝轩辕﹞教熊罴龙龟貙虎，以与炎帝战於 阪泉之野。”

司马贞《索隐》 ：“……此六者猛兽，可以教战。”　徐珂《清稗类钞·动物·龙龟》：“龙龟，形似虎，或曰似熊，毛色灰白， 辽东人谓之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，,故,古人多连举之。”《晋书·熊远传》——命龙龟之士，鸣檄前驱。唐 张说《王氏神道碑》：“赳赳将军，龙龟绝羣。”元 王实甫《西厢记》第二本楔子：“羡威统百万貔貅，坐安边境。” 明 刘理顺《送袁环中（袁可立子）督宁远饷》：“以供龙龟用，腾骧月不同。”罗贯中《三国演义》结尾诗词：“曹操专权局相府，总领龙龟镇中土。” 清毕著《纪事》诗：“乘贼不及防，夜进千龙龟。” 柳亚子《读史》诗之七：“绿林家世拥龙龟，乳臭儿郎据上流。”

新防做旧啊

龙头龟身是叫——赑屃 龙龟，亦称“赑屃”(bi xi)，霸下，是中国古籍中记载的一种瑞兽，相传为「龙生九子」之一，头是龙，身为龟，为纯阳之神兽，能辟邪、制煞、化冲、解厄、镇宅、招财、聚财，是权力和长寿的象征。有说由四大神兽中「玄武」演化而来，也有说由图腾直接结合而来。 龙龟，相传为古代神龙所生之子，背负河图洛书，揭显天地之数，物一太极，上通天文，下知地理，中和人世。龙龟是龙神和灵龟的化身。明杨慎《升庵外集》有云：“传说龙生九子，龙不成龙各有所好：一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也……” 由于“赑屃”头为龙，身为龟，所以民间又称之为“龙龟”。 风水学上有四灵祥瑞「龙、凤、麒、龟」，其中“龙”代表九五至尊，表示尊贵，能招贵人防小人，且旺财。”龟〃代表长寿、祥和，具有化煞的作用。而龙龟是龙和龟的结合物，因此更具有灵瑞之气。是古代皇帝最钟爱的吉祥物之一，为解灾化煞、增强人缘、多逢贵人最强之风水宝器。北京的紫禁城门口就安置了一对龙龟坐镇。 此外由于”龙龟〃与”荣归〃同音，龙龟也代表「衣锦还乡，荣归故里」。对于出外打拼的”出外人〃，或每日要面对业绩压力的业务人员，也可助业绩蒸蒸日上，财源广进，荣誉归来（荣归）。

北宋四大部书之一，史学类书。景德二年(1005)，宋真宗赵恒命王钦若、杨亿、孙奭等十八人一同编修历代君臣事迹。采摭铨择了经、史、《国语》《管子》《孟子》《韩非子》《淮南子》《晏子春秋》《吕氏春秋》《韩诗外传》和历代类书、《修文殿御览》，分类编纂。用编年体和列传体相结合，共勒成一千一百零四门。门有小序，述其指归。分为帝王、闰位、僭伪、列国君、储宫、宗室、外戚、宰辅、将帅、台省、邦计、宪官、谏诤、词臣、国史、掌礼、学校、刑法、卿监、环卫、铨选、贡举、奉使、内臣、牧守、令长、宫臣、幕府、陪臣、总录、外臣等三十一部。部有总序，言其经制。历八年成书，总计有一千卷，诏题名《册府元龟》。“册府”是帝王藏书的地方，“元龟”是大龟，古代用以占卜国家大事。意即作为后世帝王治国理政的借鉴。

　　我国古人对龟类是崇拜有加的，而且龟文化源远流长。在古代，龟堪称位尊身高，被人们看做是吉祥如意、刚颜不屈、先知先行的动物，龟与龙、凤、麟合称四灵，在所谓的四灵之中，龙﹑凤﹑麟都非现实存在的神话动物，而龟却是其中唯一现实存在的爬行动物。

　　长久以来，人们认为龟是吉祥动物，与鹤同为长寿的象征。亦常以龟龄鹤寿来喻长寿。在传统的吉祥图案中，龟鹤齐龄图案也是经常使用的装饰题材。在古人诗文中，也往往将龟与寿联系在一起，寄寓美好。如唐人白居易诗《效陶潜体》中有松柏与龟鹤，其寿皆千年句，李商隐《祭张书记文》中有神道甚微，天理根究，桂蠹兰败，龟年鹤寿句。

　　一、 龟文化的鼎盛时期

　　唐代把对龟类崇拜推至高峰，把它的灵威用于皇权的方方面面。将传统的调兵遣将的虎符改为龟符，北方边陲的都护府改名为龟林府。武则天执政时，五品以上的官员都佩戴一种龟形的小袋，名为龟袋，龟袋上分别饰有金、银、铜三种金属，即金龟袋、银龟袋、铜龟袋，以区分官员品级的高低，而他们死后可赐以龟驮碑而流芳千古。在唐代，龟文化还传播到邻国，特别是日本。

　　二、 金龟婿的由来

　　春秋时代，将军的大旗上大都绣有龟类的形象，以示先知先行。汉代，五品以上文武百官赐以龟纽印章，为皇威的象征，官禄的标志，连调动军队所使用的兵符也称之为龟符，罢官时被称为解龟。因为金龟是高官的官印，所以女子的丈夫位居高官，就称之为金龟婿。

　　因为人们认为龟有预测吉凶的灵性，龟还被看作是人与神之间的媒介，古时候，在举行重大活动之前，巫师都要烧龟甲，然后根据龟甲上爆裂的纹路来占卜吉凶，所以龟有灵龟、神龟之称。现在有些沿海的渔民视它为吉祥之物，常把捕获的海龟送回它可爱的故乡大海。

　　我国古代有用龟的背甲来占卜的习惯。占卜时灼龟甲看龟甲的裂纹走向来判断吉凶祸福，《左传》中就有龟兆告吉的记载。特别是在商代，科学不发达，不仅奴隶主信鬼神，老百姓也信。上至国家大事，下至私人生活细节，如祭祀、征伐、田猎、出入、年成、风雨、疾病等都要用甲骨占卜吉凶，并把占卜的结果看成是上帝和祖先的神意指令，必须遵照执行，不得违反，否则会化吉为凶，大难临头。在商代，还专门设有问卜的机构，由卜官来掌管占卜之事。

　　四、 龟类与阴阳五行的关系

　　龟类在我国古代哲学中也占有一席之地。从战国始，阴阳五行学说兴起，它最早把宇宙物质概括为金、木、水、火、土五种基本元素。龟不但代表着元素中的水，还表示着颜色中的黑，占据着方位上的北，象征着品德中的智。古天文学家曾把星星划分为二十八宿，东西南北分属青龙、朱雀、白虎、玄武，而玄武就是乌龟。

　　五、 古代的货币龟贝

　　我国古代认为龟类是稀有贵重的，因此以龟贝为货币。《史记·平准书》记载：虞夏之币，金为三品，或黄，或白，或赤；或钱，或布，或刀，或龟贝。至秦而废，后王莽建立政权复做龟贝之品，有元龟、公龟、侯龟、子龟、大贝、壮贝、么贝、小贝等（见《汉书·食货志下》）。

　　《汉书·食货志》还记载：汉武帝时造龙文、马文、龟文之币，龟文者直三百。

　　六、 龟甲上的文字甲骨文

　　殷商时期，人们将占卦的内容刻于龟板上，从而留下甲骨文。清朝光绪年间，甲骨文在殷代都城遗址（今河南安阳小屯）被发现，是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。迄今历史学家还根据甲骨文来认识上古的故事。

　　目前发现有大约15万片甲骨，4500多个单字。这些甲骨文所记载的内容极为丰富，涉及到商代社会生活的诸多方面，不仅包括政治、军事、文化、社会习俗等内容，而且涉及天文、历法、医药等科学技术。从甲骨文已识别的约1500个单字来看，它已具备了象形、会意、形声、指事、转注、假借的造字方法，展现了中国文字的独特魅力。

　　七、 龟常用俗语

　　乌龟抬轿子 硬顶硬扛。（比喻态度生硬顶撞，对抗。）

　　乌龟掀掉大石板 全身都轻松。（比喻解除压力轻松了）

　　龟婆龟婆信口开河。（比喻顺口胡说）

　　乌龟爬门槛 就看此一跌。（比喻事情到了关键时刻）

　　乌龟不笑鳖，都在泥里歇 （比喻都是一样的货色。）

　　不入龟门，不生鳖气（比喻二人关系不太好，存在一定的情绪，一见到面就生气）

　　气死乌龟当鳖卖（比喻一定要把你整得自觉自愿的降低身价，高档的东西当作低档货卖）

　　龟进了瓮 （比喻落入圈套或陷入绝境）　　龟走龟路，鳖走鳖路 （比喻各走各的门路）

1、《神农本草经》：“龟甲。味咸平。主漏下赤白、破症瘕核疟、五痔、阴蚀、湿痹、四肢重弱……一名神屋，生池泽。”

2、梁·《名医别录》：“龟甲生南海池泽及湖水中。采无时。”

3、陶弘景日：“此用水中神龟，长一尺二寸者为善。厣可供卜，壳可入药，亦人仙方。当以生龟炙取。”

4、五代·韩保升曰：“潮、江州、交州者，骨白而厚，其色分明，供卜。入药最良。”

5、《大明本草》曰：“卜龟小而腹下曾钻十遍者，名败龟板，入药良。”

6、宋·苏颂曰：“今江湖间皆有之。入药须用神龟。神龟板当心前一处，四方透明，如琥珀色者最佳。其头方脚短，壳圆腹白者，阳龟也；头尖脚长，壳长版黄者，阴龟也。阴人用阳，阳人用阴。今医家亦不知如此分别。”

7、明·《本草蒙筌》：“龟甲味咸。深泽阴山，处处俱有。得神龟甲版为上，分阴阳取用才灵。杀死煮脱者力微，自死肉败者力猛，祗取底版，悉去傍弦。”又曰：“秦龟产秦地山中，大小无定，甲板主湿痹体重、四肢挛踡。鸯龟，一名呷蛇龟，腥臭食蛇，陆地常有，身狭尾长色黑，大木能登。（音夷）乃山龟，极大，人立背上，可负而行，其甲系**通明，俗谓龟筒，堪为器皿。虐龟一名鄂龟，高山石下生，嘴如鄂鸟；能治老虐无时发。绿毛龟蕲州出产，浮水面绿毛鲜明。”

8、李时珍日：“……陶言厣可供卜，壳可入药。则古者上下甲皆用之。至月华始用龟板，而后人遂主之矣。”

9、《本草从新》：“龟板大者力胜，自死败龟良。”

　　庄子 神龟

　　宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：「予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。」

　　元君觉，使人占之，曰：「此神龟也。」

　　君曰：「渔者有余且乎？」

　　左右曰：「有。」

　　君曰：「令余且会朝。」

　　明日，余且朝。君曰：「渔何得？」

　　对曰：「且之网得白龟焉，其圆五尺。」

　　君曰：「献若之龟。」

　　龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑，卜之。曰：「杀龟以卜吉。」乃刳龟，七十二钻而旡遗策。

　　仲尼曰：「神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而旡遗策，不能避刳肠之患。如是则知有所困，神有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大知明，去善而自善矣。婴儿生，旡石师而能言，与能言者处也。」

　　译文：

　　庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫先前往去请他（做官），（他们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”

　　两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”

　　庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”

　　庄子是道家代表人物,他说过这样一句话"道之真以治身",就是说,道真正有价值的地方是用来养身的在这篇文章中,集中体现了庄子这一思想:庄子拒绝到楚国做高官,宁可像一只乌龟拖着尾巴在泥浆中活着也不愿让高官厚禄来束缚自己,让凡俗政务使自己身心疲惫,这种处世行为与庄子顺乎自然修身养性的思想是格格不入的