与中国和日本的占卜易断、阴阳五行、九星判断、四柱推命等占卜术相比，欧美的占星术是以古典天文学知识为基础的，如果没有天文学知识，那么就谈不到运用占星术“判断”。从这个意义上说，占星术是与天文学一起发展起来的，要研究古代和中世纪的天文学史，离开了占星术是寸步难行的。极而言之，截止到17世纪左右的天文学史几乎同时就是占星术发展史。

大约在300多年前，发现了万有引力的大科学家牛顿与发现了彗星的埃得蒙哈雷之间有一段关于占星术的很不客气的对话：

哈雷：我不相信占星术！

牛顿：而我研究这个课题。

哈雷：这是徒劳无益的。

这段对话是现代占星家们常相引用的，他们说，看，连近代科学界的巨人都相信占星术，它还会有假吗的确，牛顿为后世留下了有关占星术的著作。

仅仅因为要研究占星术，便判断这位伟大的科学家是一位占星术的信奉者，未免有些武断。牛顿为人十分谦逊，他从来认为自己对占星术是个门外汉。几年前，美国前白宫办公厅主任在他的著作中透露美国前总统是占星术的笃信者，使国际舆论大吃一惊，也给好奇心盛者留下一个待解之谜。

人生来就希望预先能够了解自己将来的命运，这种愿望实在太可以理解了，尽管从现代科学的立场看来，这是一种梦想，但是这种愿望还是穷年累月地留在人们的心底里。自古以来，不论大洋此岸彼岸，都曾盛行过形形色色的占星术（比如：中国的紫薇斗数、印度占星术等等），因为它寄托了人类这种虚无缥缈的愿望。

欧美各国的占星术源于古巴比伦，从古希腊、罗马时代起，到中世纪，占星术在欧洲发展流行了1000多年。如果不具备占星术的知识，就很难研究和理解中世纪的欧美历史。

能不能推荐一些靠谱的占星老师呢？想要学习占星知识。 伟大占星师都在古代。他们应该有书籍留下来，你可以看看。

著名占星师有哪些，占星师简介 占星学是用天体的相对位置和相对运动（尤其是太阳系内的行星的位置）来解释或预言人的和行为的系统。占星师是遵循占星学原理，利用人的出生地、出生时间绘制星盘，借此来解释人的性格和命运的人。

华人著名占星师

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占星师要学会什么… 成为占星师的步骤 第一周：初步认识自己的本命星盘 1ST天: 通过在线星盘（ iqoo/xingpan） 认识自己星盘中的10大星体及其落入星座； 查阅相关解释资料； 2ND天 : 通过在线星盘认识自己星盘中的10大星体及其落入宫位； 查阅相关解释资料； 3RD天 : 通过在线星盘认识自己星盘中的10大星体相互相位关系； 查阅相关解释资料； 4TH天 : 下载Astrology或其他占星软件，熟悉基本的使用方法，用专业的占星软件绘制自己的星盘图，并将图与在线星盘上的图进行对照比较，看是否有误差。 5TH天: 一边查找本命盘中的相关星座、宫位、和相位的资料，一边将和自己星盘对应的部分摘抄出来，用资料上的解释组合成为一份完整的个人命盘的解释。然后自己只阅读这份摘抄的资料，继续对照本命盘，自己处理这份“大杂烩”的解释。最后，根据自己的感受和分析筛选，构成一份新的解释，并作为第一份作业，存储下来，或张贴到论坛上，让其他朋友根据你的命盘进行评论。 第二周：进一步认识自己的本命星盘 1ST天 ～5th天：阅读新浪占星教程（ astrosina/learn/j/more2shtml） 和星座网教程（ horoscopemyrice/knowledge） ，选择适合自己的阅读水平的文章来看，针对自己的命盘来阅读教程文章。目的达到，能够比较综合地分析自己的命盘，并且用自己的生活体验来验证每一个相位。 周末再完成一篇综合分析自己命盘的作业，贴上论坛，和前一周的作业进行比较，并获得其他星友的评价。 第三周：阅读精华星盘分析 在新浪教程中有一部分“星座名人”（ astrosina/star/） ，以及星座网上的名人出生资料： 文学： horoscopemyrice/knowledge/mrwx 政治： >>

关于星座的知识 5分 占星学说 根据占星学说，各个星座皆与人的各方面有对应关系： 星座 人生阶段 人体部位 性格特征 白羊座 婴儿 头 勇气、斗志、好胜 金牛座 幼儿 颈、喉咙 谨慎、温和、务实 双子座 儿童 手、臂、肩、肺 机智、善变、好奇心旺盛 巨蟹座 少年 胸、胃 敏感、情绪化、外刚内柔 狮子座 青年 脊椎、心脏 慷慨、霸气、自尊心强 处女座 青年 肠、神经系统 细心、唠叨、完美主义 天秤座 成年 下背、臀、肾脏 优柔寡断、追求公平 天蝎座 成年 生殖器官 神秘、爱恨分明、占有欲强 射手座 壮年 大腿 乐观、诚实、爱冒险 摩羯座 老年 骨头、关节、膝盖 意志坚强、专注力高、勇敢 水瓶座 重生 小腿 睿智、独立、叛逆 双鱼座 灵魂 足踝、脚掌 浪漫、富同情心、不切实际、优柔寡断

星座查询 白羊座 3月21日～4月19日

金牛座 4月20日～5月20日

双子座 5月21日～6月21日

巨蟹座 6月22日～7月22日

狮子座 7月23日～8月22日

处女座 8月23日～9月22日

天秤座 9月23日～10月23日

天蝎座 10月24日～11月22日

射手座 11月23日～12月21日

摩羯座 12月22日～1月19日

水瓶座 1月20日～2月18日

双鱼座 2月19日～3月20日

星盘

主要人格分析

1、基本分析： 阴阳感应：命宫属于阳宫或阴宫，对人格和气质等，都有相当的影响。 元素感应：如地、水、火、风象四种三方分类，何种元素多，则感应亦较强。 性质感应：如基本、固定、变动宫三种分类，何种性质多，则感应亦强。 2、星盘格局：如T型直角刑冲、大十字、大三合、神秘矩形或其它格局。 3、星盘主宰：决定个人星盘的主宰是第一宫，也就是命宫、命宫中的星也是需要参考。 4、命主星：即全盘主宰的星，命主星所在的星座、宫位及形成的相位，十分重要。 6、太阳位置：太阳所在的星座、宫位、宫主星及形成的相位。 7、月球位置：月球所在的星座、宫位、宫主星及形成的相位。 8、月球的交点：月球的南北交点所在星座和宫位，可以看出你的过去和未来的方向。 9、星群感应：有两星及多星同在一个星座或同一个宫位，则该星座或宫位感应加强。 10、相位感应：两个行星间自有其感应，但一颗行星行成很我相位，则感应更强。

次要人格分析：

1、其他各行星依下列次序来考虑：水星、金星、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星等星所在的宫位、星座位与其他各星形成的角度。 2、命宫等十二宫位的交宫与其他因素。 3、中点感应：诸星、诸宫的中点，也是重要的参考。 4、其他各种感应点：如恒星、小行星、 点、中点等。 可以依上列方法把一些解析写下来，如果论及同一事物就 在一个小主题下： ◎当观察一个宫位，先看宫中各星、再看落入的星座，和命主星在那一宫位。 ◎不过星盘的命主星或各宫的宫主星要列入最后考虑，以免初学者弄不清楚。在宫位上没有星时，此该宫的宫主星变得很重要。 ◎可依下列分析去了解一张星盘，如果要了解情绪稳定与否，可依下列第三个标题，去分列或合起来时论，再做综合判断，才不会以偏概全，做出不正确的判断。

一般的特征：

上升度，即上升星座，命宫，主个人的基本个性，气质，形貌，形象等。 在第一宫（命宫）的行星，主该行星对个人的特殊感应。 太阳所在星座，宫位及相位：主个人来自父系，父亲，儿子等方面的影响。 >>

请问怎么学习星盘，一般要学多久，要怎么学 学习占星一般都是自学，当然你要是能找到老师会轻松一些，自学占星最好看占星书籍，网上的各种占星文章虽然也有价值但是太散不系统，一般来说，你学十几天就可以看盘了，因为占星只要学了四大元素就可以以这个为切入点进行解盘，然后以后随着深入学习，慢慢从实践中体会，解盘的水平也会不断上升，当然，与人的交流也是有好处的，不要闭门造车，占星的知识点确实很多很杂，但只要耐心学，还是可以弄明白的，最后祝你好运

再来我推荐几本书

《内在的天空》，《当代占星研究》，《占星相位研究》，《占星十二宫位研究》

这伐本是国内价值很高的本命占星基础书，但如果你看着这些书。理解有难度的话，你可以先看看《占星其实很简单（入门篇）》，《占星其实很简单（进阶篇）》，这是比较简单的，有了一定的基础吸收其他资料也会容易很多

怎样学习占星术？ 一是要买塔罗牌 命盘 相关书籍

先学星座，然后学宫位，然后学相位

我们通过有关占星历史、原理、以及天体方面的基础知识的学习，毫无疑问，大家对占星术的认识已经不只是局限于它是一种算命问卜的工具，而更重要的是它能作为启发我们认识自我，认识世界的媒介。因此，占星学是一套系统的知识体系，这个体系蕴涵了哲学，物理学，医学，心理学，社会学，经济学，天文学，计算机科学，气象学，统计学，神学，人类学等等。所以，为了不断发展占星，不但需要占星爱好者掌握大量占星的方法和积累占星经验，更需要许多其他行业的工作者进入这个领域。基于这种状况，对占星的学习也应该建立起一套有体系，有规律的方法。只有在完成这种系统的学习后，才更能使各位爱好者在各自领域里发挥星象的非凡作用。

很多人放弃占星的学习，最主要的原因是觉得占星术语晦涩难懂，符号抽象，且解释复杂，因此不知道从何下手、如何学习。另一个原因，是听闻那些所谓的“大师”们鼓吹占星需要花费多少多少时间才能掌握，而在一开始学习的时候就对自己的能力感到怀疑，自己心里先打起了“退堂鼓”，导致丧失学习占星的信心。通过教程让大家体会到占星入门并不难，夸张点说就是：人人都可以学会占星，各个都是占星家。

一，占星排盘

利用占星软件工具和文章，掌握占星的基本思想构架、术语体系和运用方法，最多不过100小时。真正需要投入时间和精力的不是“占星入门”这个阶段，而是在实践中逐步建立起自己独立的解释体系，并且是将占星的方法、原理与各自的专业领域结合的过程。一定要自己去学习占星，而不要单单依赖他人为你做出的论断，要知道：没有人能拯救你，除了自己。

阅读资料，继续对照本命盘，自己处理这份“大杂烩”的解释。最后，根据自己的感受和分析筛选，构成一份新的解释，存储下来。

二，认识自己的本命星盘

通过在线或下载Astrology或其他占星软件，熟悉基本的使用方法，认识自己星盘中的10大星体及其落入星座的相位和宫位，选择适合自己的文章来看，针对自己的命盘来阅读教程文章。目的达到，能够比较综合地分析自己的命盘，并且用自己的生活体验来验证每一个相位。

三，阅读精华星盘命例分析

读前人对命盘分析，或者自己通过查找资料来分析名人的星盘。找出至少10个你认为有意思的名人，记录下他们得出生资料。

四，开始分析本命星盘

帮亲戚朋友盘，不要担心自己看不准，只要你按照前学习的步骤，这时候你帮朋友看盘按照教程里的材料套，已经能有6－7成准确了。刚开始独立解盘的时候，最好能有解盘记录，方便将来你重新回顾，不断提高。而且不少人初初解盘的时候，对星盘的感觉都很特别，因此往往会产生非凡的灵感，往往这种特别的感觉对占星很重要，记录下来便于将来自己总结占星的要领。

五，开始分析流年星盘

开始学习制作流年盘，阅读关于流年盘的文章。比较自己的流年状况来分析各个相位的含义，理则与本命盘相似，进一步理解流年相位的含义。

六，开始分析比较盘

开始学习比较盘、组合盘的制作方法，以及学习如何解释组合盘，要循序渐进学合盘的文章。基本上就可以掌握合盘要领。细节的分析原理还需要更多的资料来补充。

因为占星是个庞大的知识系统，没有几个人能够掌握全部信息，所以不要对占星算命过于依赖，任何解释都是基于解盘人的知识和概率统计，因此任何解释都只是一种可能性，不要因此而怠慢了生活中真实的体验，以及小概率事件发生的可能。抱着积极的态度看待消极的相位，批判的态度看待和谐相位。只有不断用事实来验证的占星知识才是可靠的，每天花费一点时间学习，我们期待一个个伟大的占星家从这里诞生。

占星术>>

塔罗和占星哪个准 你好。 我本人研究塔罗牌已有3年多，但是研究占星却只有4个月。 塔罗牌和占星是针对不同方面的，在时限以及实用性方面也有差别。 但是同为博大精深的神秘学术，都具有非常高的探究价值，各有千秋。最重要的是要看你个人的天赋以及领悟力，是从个人主观上决定的，而在客观上不存在“哪个比较灵”的说法。 塔罗牌就事论事，你可以在某件事情即将发生、正在发生、已经发生，三个不同的时间立场上随时随地进行塔罗牌占卜，塔罗牌会针对1、2年间的事物进行系统全面的分析解读，可以说对“现在”这一概念是相当有帮助。 当然，塔罗牌也可以预测未来发生的事情，但是牌阵复杂，对解牌师的要求也比较高，况且人定天胜，人具备有最大的扭转乾坤的能力，因此，不定性也比较大。 占星在占卜未来发生的事情上，占有相当大的比例。解读星星的轨迹，根据你的星盘推测你的命运，可以说是相当准确。同时，也具有宏观性，对细节不如塔罗牌明确。 或许是研究时间的长短不同，我个人认为，塔罗牌比占星更加简单一些。 虽然，塔罗牌和占星是互通的，也在各种层面上有神秘的联系，但是，占星是不仅限于书面知识的，想要成为真正优秀的占星师，必须在地理、人文、科学方面也具备有相关的知识。 因此，难度也偏大。 如果你只想要学一门，且使用方便，入门简单，那我还是推荐塔罗牌。 可是之后，你又说要推测命运命理多一些，虽然塔罗牌中有“了解自我”方面的牌阵，但是相比之下，想要推测一个人一生命运的话，占星术更为推荐。 以上就是我的回答，主要还是要靠你自己选择，不如先两样都了解一些，然后再根据自己的兴趣作出最后决定吧。 最后，我强调一点，塔罗牌和占星术是相通的。两门同学会对你融会贯通有很大的好处。

我为什么学占星-写在Noel Tyl 占星课之后 这是很多人问过我的问题。结束了Noel Tyl的占星课程，坐在从北京回上海的火车上，天渐渐地暗了下来。火车奔驰在华北平原广袤的田野间，灰蓝的天幕笼罩在大地上。如果我的目光能够穿透那些被污染的灰色云层，应该就能看见无数的星辰在宇宙中移动着、闪耀着，它们注视着地球上的人们，从古至今，一秒钟也未曾停止过。在科学技术尚不发达的年代，人们对宇宙抱有深深的敬畏。占星学的本质就是基于这种敬畏：我们相信，每一个来到这个世界的生命都与宇宙有着神秘的联系。如果你相信人类不该倚仗着有限的科学知识狂妄自大，如果你相信宇宙的巨大能量能够投射到每一个渺小的生命之上，那么你就应该对占星学至少抱有开放的心态，听一听它究竟在说些什么。而占星师所做的工作，就是替人们把这种联系解读出来，为他们解释生命的悲喜到底从何而来，指出生命的责任和意义究竟何在。谁的生命是一点伤痛也没有的呢？我很怀疑。在学占星的人身上，可以看到各种各样的生命创伤。也许有人谈到某个行星过运就泪如雨下不能自已，但更多时候我们并不一定交换那些具体的创伤。然而，有一点大家都心照不宣，那就是每个人都必定在占星学的理论体系中找到过适用于自己伤口的解释，那一刻必定有如电击。而当震撼的感觉过去之后，我们回答了自己的疑问，看到了人生的格局，接纳了自己，也懂得了如何成为更好的自己。而与此同时，那个复杂精美的理论体系已经令我们深深着迷、欲罢不能，因为一旦你走进这个堆满宝藏的山洞，你就不会后退，只会一步一步朝前走去。其实，当我能够开始解读星盘，当人们把星盘交给我时，我常常感到惶恐。因为那张看似简单的出生图就像一把打开魔法之门的钥匙，总是轻易就让他们将埋藏最深的秘密和盘托出。有些看似活泼开朗的人其实每时每刻都被孤独感噬咬着，有些人始终在与原生家庭的阴影战斗以至于无法开拓自己的人生，有些人总是不敢相信任何人却从心底里怀着对人性的天真期望，有些人在别人眼里什么都不缺可他最看重的那样东西总也追寻不到……荣格说，若是无法察觉内在的情境，它们就会投射出来变成外在的命运。是的，很多问题的答案就藏在心里。只是人们太忙碌，很少有机会安安静静地坐下来，扫开日常生活的尘埃，往自己的内心深深地看过去。而占星学是一条把人带回内心花园的小径。很多次，我捧着占星书坐在沙发上出神，再回过神来时，心就像一条下过大雨后刚刚恢复平静的小溪，清澈而且鼓涨。很多次，当我身处开阔的原野――就像此刻，望向东方地平线，想象某个星座正从那里缓缓升起，太阳系十大星体各就各位，为此时刚刚发出第一声啼哭的婴儿描绘出命运的蓝图，就不由得感觉，这真美。“Is this beautiful !” 在Noel Tyl 的课上，这个75岁的占星界巨人无数次用他歌剧演员的洪亮嗓音 发问。“Yes, it's beautiful!”大家眼睛亮亮的，齐声回答。人生并不总是美丽风景，学占星的人都深知这一点。当Noel Tyl向我们一一解读太阳弧精准触发的生命事件，我感叹星图的神奇，也感叹命运的严酷。在星图上我无数次认识到人类的渺小，却依旧相信人心的力量。这是一种信念，渺小却绝不懦弱。这就是我们站立在地球上，面对着茫茫宇宙的姿态。占星对我的最大意义，就在于确立了这种姿态，因而对于命运的洪流有了坦然面对的勇气，对命运的微笑和邀请也有了说“yes”的可能性。在自由问答环节中，有个男生问Noel Tyl，“Do you believe in fate” 听到这个问题，一贯滔滔不绝的大师突然沉默了。那沉默并不算短。

占星专用App有哪些 我最近用的占星app蓝星漫、知心录，都可以在线生成星盘，学习占星知识，蛮实用的。

1古代文学关于天文地理常识

<；中国古代文化>；目录

序言：古代东方科技文明的起源

1天文地理

古人说天论地 古人观天 万物起源

天象记录 日食 流星 新星和超新星 彗星 五星连珠 太阳黑子 石刻纪录

历法 历法成就 治历方法 节气 中西比较 《太初历》《大明历》《大衍历》《授时历》

天文仪器 圭表 日晷 漏刻 浑仪 浑天仪 地动仪 浑象 简仪 仰仪 水运仪象台

著名天文学家 甘德 落下闳 张衡 祖冲之 张遂（僧一行） 郭守敬 沈括

天文著作 《甘石星经》《灵宪》

著名地理学家 裴秀 郦道元 徐霞客 魏源

成就 制图六体 风的观测和仪器 降水的观测和仪器 湿度的观测和仪器 云的观测和云图集 《水经注》 《徐霞客游记》 《海国图志》

2古代数学

成就 算筹 算盘 十进制的使用 分数和小数的最早运用 九九表 负数的使用 圆周率的计算 二进制思想的开创国

著作 《周髀算经》《九章算术》《海岛算经》《孙子算经》

数学家 刘徽 张衡 祖冲之

3古代军事

军事思想 孙子兵法 六韬 司马法 孙膑兵法 尉缭子 吴子

军事发明 古代战车 马镫的发明与流传 中国古代火箭 火药 喷火装置 弩的发明和流传

人物 兵圣孙武 民族英雄岳飞 诸葛亮

4中国传统医学

中医概况 中医的历史 中医基础理论 中药基础

诊法与疗法 四诊法 针灸 刮痧 推拿 拔火罐

食疗与养生 食疗的含义 食物的四性与五味 药膳 中医养生 养生佳品：茶、药酒

特色发明 针灸铜人 中医针具 舌苔模型 内经图 铁球 五禽戏 太极拳

古代名医 钱乙 葛洪 王冰 皇甫谧 王叔和 滑伯仁 淳于意 李时珍 李东垣 扁鹊 戴思恭 张子和 张仲景 巢元方 孙思邈 孙一奎 华佗 刘完素

5古代农业

古代水利 中国古代的水利工程 都江堰 郑白渠 引漳十二渠 它山堰 芍陂 灵渠

后套八大渠 邗沟

古代农具 中国水车 骨稆 石铲 铁锄 铁犁

古代农业科技人物 贾思勰 徐光启 宋应星

农业技术成就 齐民要术 天工开物 农政全书 杂交水稻

6古代建筑

自成体系的中国传统建筑 早在周代就已开始了城市规划 中国近代建筑发展轨迹 中国建筑史之分期 中国建筑之特征

7中国古代机械

成就 中国传入西方的机械技术 考工记 远西奇器图说录最

生活用具 被中香炉 司母戊方鼎

生产 方板链泵 水力大纺车 皮带传动

交通工具 橹、舵与轮船 指南车 记里鼓车 独轮车

8中国纺织印染

中国古代纺织 中国古代服饰 中国丝织艺术 中国刺绣艺术 中国古代印染 古代矿物颜料 染织品种 古代丝绸发展 丝绸染整工艺 中国四大名绣 天然织物染料

9中国航海技术

古代造船 古代中国造船回顾 三大船型 古代名船

造船发明 帆 船尾舵 橹 车船 龙骨结构 水密隔舱

航海发明 航海罗盘 牵星术 计程仪 针路 其它航海知识的应用

航海大事记 徐福东渡日本 汉代的海上丝绸之路 鉴真东渡日本 郑和下西洋

10中国造纸印刷

造纸术 原始的书写材料 纸的发明过程 造纸技术的发展 蔡伦改进造纸术 造纸术的传播

人物 蔡伦 毕升 王祯 胡正言

印刷术 印刷术的发明 雕版印刷术的发明 活字印刷术的发明 印刷技术的传播

特色发明 宣纸 笔墨的发明 印章 拓印 套印及彩色印刷 纸币

11中国古代哲学

哲学流派 道家哲学 儒家哲学 法家哲学 名家哲学 墨家哲学 阴阳家哲学

思想家 老子 孔子 韩非子 墨子

哲学著作 《道德经》 《论语》 《易经》

哲学关键词 道 阴阳 八卦 五行 太极 天人合一

12中国古代工艺

中国瓷器 中国家具 中国青铜 中国陶器 中国雕塑 中国漆器 中国纹饰 文房四宝 景泰蓝 中国木雕 中国剪纸 中国钟鼎 中国风筝 唐三彩 中国灯彩 中国年画 纸扎艺术 云南纸马 秋色艺术 中国扇子 中国玉器 中国贴画 金属工艺 嵌银工艺 石雕艺术 中国竹雕

2中国古代文化常识天文地理

我国领土辽阔广大，总面积约960万平方千米，仅次于俄罗斯、加拿大，居世界第3位，第四位为美国。差不多同整个欧洲面积相等。我国领土的四端为：最东端在黑龙江和乌苏里江的主航道中心线的相交处（135°E多），最西端在帕米尔高原附近（73°E），东西跨经度60多度，东西相距约5000千米，最南端在曾母暗沙（4°N）、最北端在漠河以北黑龙江主航道的中心线上（53°N）多，南北跨纬度约50度，南北相距约5500千米。

我国的海陆位置：亚洲东部、太平洋的西岸。

00我国半球位置：东半球和北半球。

00我国的经纬度位置：我国领土南北跨越的纬度近50度，大部分在温带，小部分在热带，没有寒带。我国领土[1]总面积约960万平方千米，仅次于俄罗斯、加拿大，居世界第3位，第四位为美国。差不多同整个欧洲面积相等。我国领土的四端为：最东端在黑龙江和乌苏里江的主航道中心线的相交处（135°2′30''E），最西端在帕米尔高原附近（73°40′E），最南端在立地暗沙（北纬3度51分00秒，东经112度17分09秒）（英语：Lidi Ansha或Lydi Shoal）为中国南海南沙群岛区域的一座暗沙，是实际上的中国领土的最南端（非位于其东北约15海里的曾母暗沙）。按中华人民共和国行政区划，立地暗沙属于海南省三沙市管辖。最北端在漠河以北黑龙江主航道的中心线上（53°33′N,124°20′E）我国东西跨越经度60多度，最东端的乌苏里江畔和最西端的帕米尔高原高原相差5个时区。

对于中国古代的天文学系统，和西方相比也有自己的特色。中国天文学系统继承了中国哲学系统的天人合一的思想。举个例子，大熊座在中国的天文学中由北斗，文昌，三台三个星官构成。北斗都很熟悉，不多赘述了；文昌就是民间传说中的文曲星，掌管科举考试的天体；三台指的是在现实生活中的科举考试的三个阶段，乡试，会试和殿试三个阶段。完全不同于西方天文学天上都是神明，和人间无关。我个人喜欢使用中国天文学来对莫颗星命名，因为它很有文化内涵而且比较容易记。

但是中国天文学这套体系也制约了中国天文学的发展。比如日月食，根据立法预报它应该有啊，但是没有发生。如果在西方，恐怕是要对历法进行修正了。在中国呢，群臣向皇帝叩首，恭喜皇帝的大恩大德感动了上苍（即使姚崇也干过这样的事）。

3中国古代天文分什么历法分什么

中国是世界上天文学发达最早的国家之一。

由于生产和生活的需要，人们从远古时期开始就已经对天文现象进行观察，经过世代连续不断的努力，积累了越来越多的天文学知识，并逐渐形成了内容丰富且具有独特风格的天文学体系。中国古代天文学在许多领域曾长期在世界上处于领先的地位，在世界天文学史和中华民族文化史上，都写下了光辉的篇章。

中国古代天文学的最主要组成部分是历法，换一句话说，历法是中国古代天文学的核心。中国古代历法不单纯是关于历日制度的安排，它还包括对太阳、月亮和土、木、火、金、水五大行星的运动及位置的计算；恒星位置的测算；每日午中日影长度和昼夜时间长短的推算；日月交食的预报等等广泛的课题。

从某种意义上讲，中国古代历法的编算相当于近现代编算天文年历的工作。为此，我国古代天文学家展开了一系列的观测与研究活动：譬如对历法诸课题的共同起算点——历元的选定，对一个又一个天文学概念的阐述，对种种天文常数的测算、各种天文数表的编制，对具体推算方法、天体测量方法和数学方法的抉择和改进等等。

这些就构成了中国古代历法的基本框架和主要内容。 当然，中国古代天文学还包涵更广泛的内容，如中国古代特有的、精良的天文仪器的设计与制造，关于宇宙理论的探讨，以及对一系列天象特别是奇异天象的长期系统的观测与记录等，它们与历法一起，组成了中国古代天文学的十分丰富多彩的体系。

中国古代天文学体系经历了发生、发展、完善、没落，最终融入近现代天文学的漫长演变过程。下面我们拟分六个阶段（即如下六节）简要地加以介绍。

西周以前的天文学知识 这是一个天文学知识开始萌芽和初步积累的漫长历史时期。由于生产和生活的需要，从对星辰出没、日月运动的观测中，人们逐渐形成了与这些需要密切相关的年、月、日等时间长度的概念，进而产生了初始的历法系统。

由于占卜活动的需要，人们对天象变化、尤其是异常天象的出现，极为关注，这也 了人们对天象观测的重视，并由此逐渐形成了天象记录的传统。这些都给后世的发展以深刻的影响。

一、观象授时时期 我们的祖先，生息在中国辽阔的土地上，人们在自己的生产和生活实践中，逐渐发现日月星辰的升落隐现，自然界寒来暑往，猎物的出没和植物的荣谢等自然现象，对于人类的生存有着密切的关系。所以有意识地观察和认识这些自然现象，以期顺乎自然，求得自身的发展，便成为先民们感兴趣的问题之一，从中也就逐渐萌发出天文学知识的嫩芽。

太阳对人们无疑是至关重要的。古人日出而作，日入而息，就是以太阳的出入作为作息时间的客观依据。

太阳出入造成的明暗交替出现的规律，必定给先民们以极深的感受，于是以太阳出入为周期的“日”，应是他们最早认识到的时间单位。 自然，月亮的圆缺变化，是又一明显的和意义重大的天象。

说它意义重大，是因为月亮的亮光对于人们夜间活动的安排是关键的要素。经过长期的观测和计数，人们逐渐发现月亮圆缺的周期约为30日，这便进而导致一个较长的时间单位“月”的产生。

对于更长一些的时间单位“年”的认识，要较“日”、“月”困难得多，但这是对于人们生产和生活的意义更为重大的一种周期，因为寒暑、雨旱，以及渔猎、采集乃至农业生产活动无一不与它有关。所以，人们对它进行了长期不懈的探索。

由物候——草木枯荣、动物迁徙、出入等的观察入手，大约是探索一年长度的最早方法，随后才是对某些星象的观测。后者所得结果要较前者来得准确。

据传说，在颛顼帝时代，已设立“火正”（1）专司对大火星（心宿二，天蝎座α星）进行观测，以黄昏时分大火星正好从东方地平线上升起时，作为一年的开始，亦即这一年春天的来临。由此不难推得一年的长度。

这是我国古代观象授时的早期形态。据研究，这大约是公元前2400年的事。

又据《尚书·尧典》记载，在传说中的尧帝时，“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”。其具体的观测方法与结果是：“日中星鸟，以殷仲春”，“日永星火，以正仲夏”，“宵中星虚，以殷仲秋”，“日短星昴，以正仲冬”，即以观测鸟、火、虚、昴四颗恒星在黄昏时正处于南中天的日子，来定出春分、夏至、秋分和冬至，以作为划分一年四季的标准。

据推算，这大约是公元前2000年时的实际天象。 由上述记载，我们还可以推知，当时已有原始圭表的出现，否则人们就无从确定某星辰南中天的问题。

这时的圭表还仅用于厘定方位，尚未用于测定日影的长度。观测星辰南中天来确定季节，可以减少地平线上的折射和光渗等的影响，其精度自然要比观测星辰出没来得高。

此外，从“日中”和“宵中”（指昼夜平分）、“日永”和“日短”（分别指白昼最长和最短的日子）等说法，可知其时已应用了某种测量时间的器具（这一点由下述《夏小正》的有关记载亦可证）。这些都说明，此时已进入观象授时相当发达的时代。

其标志是：所观测的恒星已由一颗增加到多颗，由观测恒星东升改为南中天，并已使用了某些器具。 更值得注意的是，《尧典》还记述了这时人们已经采用了“期三百有六旬有六日。

4中国古代的天文知识

天文与农业

中国古代的天文学是非常发达的，宋代时对一年周期的推算已经精确到了秒。在中国有的教科书上说古代天文学是为了指导农业生产。为此我请教了做农民的奶奶。奶奶对一年周期的知识限于农历中闰月的推算，二十四节气的推算。她种地一是随大流，二是参考节气，也就是说误差可能会有半个月之多。再说天文知识，那就只限于牛郎织女的故事之类了。“农业生产”远远不要中国古代那样发达的天文学。其实只要参考物候，看一看柳树是否发芽了之类的，就足以定下合适的播种时间。要是青蛙都要死搬太阳历，每年到了时日，不管风霜雨雪都要从冬眠的洞里出来，这些天文青蛙一定活不过一次倒春寒。

中国古代天文学其实是占星术

天上的星宿会与地上的皇帝与大臣有对应，行星的运动、彗星等等都预示人间大事。所以讲“天垂象”。历代明君，看到一定的天象，都会鞠身自省。天文学也就历来受皇家支持，同时受皇家垄断。二十四史中，许多都专门有天文志，讲的就是天文现象如何预示了人间大事。这里要提一句的是，现代的气象，古代也是属于天文，是令人敬畏的天象的一部份。

现代天文学动辄“宇宙的起源、演化、归宿”，对气象更想要去预测、控制。这也是现代的“探索”与“控制”了。

古人讲“君子畏天”。天文现象只是天给人看的一些信号，人知道自己违背了天意，那就要早早改正才是。天怎么能去探索呢？更不用说要去控制了。

5想整体了解一下我国古代的天文星象历法的知识

中国文化星象历法的时间观念 2005-7-14 21:15:47 不详 不详 阅读86次 年月日时的区分：根据《尚书》的资料，中国的史文化，自唐尧开始，经过虞舜而到夏禹，早已秉承古的传统，以太阴历为基准，确定时间的标准。

一年分为十二个月；每月均分为三十天；每天分为十二时--子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；一时又分三刻。这种星象历法的时间观念，由来久远，相传远始于黄帝时代，这事是否可信，另当别论。

但都是以太阴（月亮）为基准，所以代表了十二时辰的十二个符号，便叫作"地支"。扩充"地支"符号的应用，也可以作为年的代号，例如子年、丑年而到亥年以后，再开始为子年、丑年等循环性的规律。

二十四节气的区分：古代的"星象历法"，同时也以太阳在天体的行度作标准。所以中国过去采用的阴历；实际上是阴阳合历的。

除了一年十二个月，一个月三十天的基准以外，根据太阳在天体上的行度与地面上气象的变化和影响，又以"春、夏、秋、冬"四季，统率十二个月。也等于《易经》"乾卦"卦辞所谓"元、亨、利、贞"的四种德性。

并且除了以四季统率十二个月外，又进一步划分它在季节气象上的归属，而分为二十四个节气，例如"冬至、小寒（十二月节）大寒，立春（正月节）雨水，惊蛰（二月节）春分，清明（三月节）谷雨，立夏（四月节）小满，芒种（五月节）夏至，小暑（六月节）大暑，立秋（七月节）处暑，白露（八月节）秋分，寒路（九月节）霜降，立冬（十月节）小雪，大雪（十一月节）"等二十四个名号。这二十四节气的标准，是根据太阳与地球气象的关系而定，并非以太阴（月亮）的盈亏为准。

五候六气的划分：除了四季统率十二个月、二慕谄酝猓忠？五天为一候""三候为一气""六候为一节"作为季节气候划分的基准。根据这种规例，推而广之，便可用在以三十年为一世，六十年为两世，配合《易经》交爻重划卦的作用。

缩而小之，则可用在一天十二个时辰、刻、分之间与秒数的微妙关系。 这种上古天文气象学和星象学，以及历法的确立，虽然是以太阴（月亮）的盈亏为基准，但同时也配合太阳在天体上的行度，以及它与月亮、地球面上有关季节的变化。

可是上古中国天文星象学除了这些以外，再把"时间"扩充到天体和宇宙的"空间"里去，探究宇宙时间的世界寿命之说，不但并不完备，实在还很欠缺。只有在秦、汉以后，逐渐形成以天文星象的公式，强自配合中国地理的"星象分野"之学，勉强可以说它便是中国上古文化的"时""空"统一的观念。

很可惜的这种"时""空"统一的学说仍然只限于以中国即天下的范围，四海以外的"时""空"，仍然未有所知。况且"星象分野"之学，在中国的地理学上，也是很牵强附会的思想，并不足以为据。

青年同学们读国文，看到王勃《滕王阁序》所谓的"星象翼轸"，便是由于这种"星象分野"的观念而来。 邵子对"时""空"思想的开拓 汉末魏、晋到南北朝数百年间，佛学中无限扩充的宇宙"时""空"观进入中国以后，便使中国文化中的宇宙观，跃进到新的境界。

但很可惜的，魏、晋、南北朝数百年间的文化触角，始终在"文学的哲学"或"哲学的文学"境界中高谈形而上的理性，并没有重视这种珍奇的宇宙观，而进一步探索宇宙物理的变化与人事演变的微妙关系。甚之，当时的人们，限于知识的范围，反而视为荒诞虚玄而不足道。

（关于佛学的宇宙观和世界观的补充说明，必须要另作专论，才能较为详尽。）直到北宋时代，由邵康节开始，才撮取了佛家对于形成世界"成、住、坏、空"劫数之说的观念，揉入《易》理"盈、虚、消、长""穷、通、变、化"的思想中，构成了《皇极经世》的"历史哲学"和"易学的史观"。

其实，邵子创立《皇极经世》"易学史观"的方法，我想他的本意，也是寓繁于简，希望人人都能懂得，个个都可一目了然。因此而"知天""知命"，"反身而诚"而合于天心的仁性。

并非是故弄玄虚，希望千载之后的人们，"仰之弥高"钻之不透的。无奈经过后世学者多作画蛇添足的注解，反而使得邵子之学，愈来愈加糊涂。

在邵康节所著人尽皆知的《皇极经世》一书中，最基本的一个概念，便是他把人类世界的历史寿命，根据易理象数的法则。规定一个简单容易记录的公式。

他对这个公式的定名。叫做"元、会、运、世"。

简单地讲，以一年的年、月、日、时作基础。所谓一元，便是以一年作单元的代表。

一年（元）之中有十二个月，每个月的月初和月尾。所谓晦朔之间，便是日月相会的时间，因此便叫做会。

换言之，一元之间，便包含了十二会。每个月之中，地球本身运转三十次，所以一会包含三十运。

但一天之中又有十二个时辰，每一个时辰，又有三十分。因此把一运之中包含十二世，一世概括三十分。

扩而充之，便构成了"三十年为一世，十二世之中，共计三百六十年为一运。三十运之中，共计一万八百年为一会，十二会之中，共计十二万九干六百年为一元"。

一元便是代表这个世界的文明形成到毁灭终结的基数，由开辟以后到终结的中间过程之演变，便分为十二会，每一会中又有运世的。

6古代文化常识天文地理的综合性学习

关于中国古代文化的结构分类，各家学派标准不同，分类也不同：有物质与精神两分法；有物质、制度、精神三分法；有物质、制度、行为、心态四分法；还有物质、社会、精神、艺术、语言、风俗六分法等。这些划分尽管层次不一，但都是按照人类创造文化的发展进程由物质到精神、由感性到理性的层次划分的，适用于专业人员的学习研究。中学生学习教材中的中国古代文化，应根据教育功能的不同来划分。

中学语文教材中涉及的古代文化知识，它包括天文、地理、文学艺术、哲学宗教、政区历法、军事刑律、阴阳五行、家族礼法、音乐美术、饮食服装、车马冠盖、文化奠基、政治经济制度、明君贤相的治国方略，以及价值观念、道德情操等等，但由于教材中没有专门论述中国古代文化知识的课文，这些知识都零散地分布在古文典籍之中，教师教学难，学生学习更难，因此，教学时应将分散的古代文化知识根据教育的功能不同梳理归类，每一类下分若干知识点，以课文中的某一古代文化知识点为突破口作分析，成扇面辐射展开，拓宽范围并向纵深发展。然后再探讨下一个知识点。这样做有三个好处：一是将课文中零散的知识归类成系统，建立知识链条。二是教师们在传播零散的古代文化知识时可以采用专题讲座的方法。三是给学生提供一种研究性学习的方法，打开思路，养成良好的治学习惯。

7哪位有关于中国古代天文历法详细资料

中国古代天文历法的演变 中国是世界上天文学发达最早的国家之一。

由于生产和生活的需要，人们从远古时期开始就已经对天文现象进行观察，经过世代连续不断的努力，积累了越来越多的天文学知识，并逐渐形成了内容丰富且具有独特风格的天文学体系。中国古代天文学在许多领域曾长期在世界上处于领先的地位，在世界天文学史和中华民族文化史上，都写下了光辉的篇章。

中国古代天文学的最主要组成部分是历法，换一句话说，历法是中国古代天文学的核心。中国古代历法不单纯是关于历日制度的安排，它还包括对太阳、月亮和土、木、火、金、水五大行星的运动及位置的计算；恒星位置的测算；每日午中日影长度和昼夜时间长短的推算；日月交食的预报等等广泛的课题。

从某种意义上讲，中国古代历法的编算相当于近现代编算天文年历的工作。为此，我国古代天文学家展开了一系列的观测与研究活动：譬如对历法诸课题的共同起算点——历元的选定，对一个又一个天文学概念的阐述，对种种天文常数的测算、各种天文数表的编制，对具体推算方法、天体测量方法和数学方法的抉择和改进等等。

这些就构成了中国古代历法的基本框架和主要内容。 当然，中国古代天文学还包涵更广泛的内容，如中国古代特有的、精良的天文仪器的设计与制造，关于宇宙理论的探讨，以及对一系列天象特别是奇异天象的长期系统的观测与记录等，它们与历法一起，组成了中国古代天文学的十分丰富多彩的体系。

中国古代天文学体系经历了发生、发展、完善、没落，最终融入近现代天文学的漫长演变过程。下面我们拟分六个阶段（即如下六节）简要地加以介绍。

西周以前的天文学知识 这是一个天文学知识开始萌芽和初步积累的漫长历史时期。由于生产和生活的需要，从对星辰出没、日月运动的观测中，人们逐渐形成了与这些需要密切相关的年、月、日等时间长度的概念，进而产生了初始的历法系统。

由于占卜活动的需要，人们对天象变化、尤其是异常天象的出现，极为关注，这也 了人们对天象观测的重视，并由此逐渐形成了天象记录的传统。这些都给后世的发展以深刻的影响。

一、观象授时时期 我们的祖先，生息在中国辽阔的土地上，人们在自己的生产和生活实践中，逐渐发现日月星辰的升落隐现，自然界寒来暑往，猎物的出没和植物的荣谢等自然现象，对于人类的生存有着密切的关系。所以有意识地观察和认识这些自然现象，以期顺乎自然，求得自身的发展，便成为先民们感兴趣的问题之一，从中也就逐渐萌发出天文学知识的嫩芽。

太阳对人们无疑是至关重要的。古人日出而作，日入而息，就是以太阳的出入作为作息时间的客观依据。

太阳出入造成的明暗交替出现的规律，必定给先民们以极深的感受，于是以太阳出入为周期的“日”，应是他们最早认识到的时间单位。 自然，月亮的圆缺变化，是又一明显的和意义重大的天象。

说它意义重大，是因为月亮的亮光对于人们夜间活动的安排是关键的要素。经过长期的观测和计数，人们逐渐发现月亮圆缺的周期约为30日，这便进而导致一个较长的时间单位“月”的产生。

对于更长一些的时间单位“年”的认识，要较“日”、“月”困难得多，但这是对于人们生产和生活的意义更为重大的一种周期，因为寒暑、雨旱，以及渔猎、采集乃至农业生产活动无一不与它有关。所以，人们对它进行了长期不懈的探索。

由物候——草木枯荣、动物迁徙、出入等的观察入手，大约是探索一年长度的最早方法，随后才是对某些星象的观测。后者所得结果要较前者来得准确。

据传说，在颛顼帝时代，已设立“火正”（1）专司对大火星（心宿二，天蝎座α星）进行观测，以黄昏时分大火星正好从东方地平线上升起时，作为一年的开始，亦即这一年春天的来临。由此不难推得一年的长度。

这是我国古代观象授时的早期形态。据研究，这大约是公元前2400年的事。

又据《尚书·尧典》记载，在传说中的尧帝时，“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”。其具体的观测方法与结果是：“日中星鸟，以殷仲春”，“日永星火，以正仲夏”，“宵中星虚，以殷仲秋”，“日短星昴，以正仲冬”，即以观测鸟、火、虚、昴四颗恒星在黄昏时正处于南中天的日子，来定出春分、夏至、秋分和冬至，以作为划分一年四季的标准。

据推算，这大约是公元前2000年时的实际天象。 由上述记载，我们还可以推知，当时已有原始圭表的出现，否则人们就无从确定某星辰南中天的问题。

这时的圭表还仅用于厘定方位，尚未用于测定日影的长度。观测星辰南中天来确定季节，可以减少地平线上的折射和光渗等的影响，其精度自然要比观测星辰出没来得高。

此外，从“日中”和“宵中”（指昼夜平分）、“日永”和“日短”（分别指白昼最长和最短的日子）等说法，可知其时已应用了某种测量时间的器具（这一点由下述《夏小正》的有关记载亦可证）。这些都说明，此时已进入观象授时相当发达的时代。

其标志是：所观测的恒星已由一颗增加到多颗，由观测恒星东升改为南中天，并已使用了某些器。

什么是 上升星座 ？ 上升星座，是第一宫的起始星座，「命宫」。占星学中第一宫代表此人的个性以及他人的感觉，此宫内的星座则赋予他们日后成长的目标与方向的个性，而第一宫内的星星则代表所凸显的特质为何，特别当星星与上升点形成合相时此特质会更加明显,它显示一个人的性格、言行举止、健康、外貌、体型、以及给予别人的第一印象。

什么是下降星座 ？下降星座，是上升星座的对立面, 属于第七宫「婚姻宫」。上升星座和下降星座之间是相差180的关系。下降星座代表的就是与你最亲密的人，换句话说就是适合你的爱情和婚姻的伴侣类型。下降星座永远是上升星座对面的那个星座。

在查询自己的下降星座前，我们首先要知道你的上升星座是什么，怎么查。一个人的上升星座，对面的那个星座就是下降星座。如白羊的下降是 天秤座 、金牛的对宫就是天蝎、双子的对宫是射手、巨蟹的对宫是摩羯、狮子的对宫是水瓶、处女的对宫是双鱼。关于自己的 上升星座怎么算 ，我们可以参考文章 上升星座查询表 。

什么是上升星座和下降星座？上升点和下降点是紧密相连的，下降星座是上升星座的对立面，与上升星座所代表的自我相反，下降星座代表的就是非我，即 与你最亲密的人，换句话说就是适合你的爱情和婚姻的伴侣类型。上升点是觉察自我之处，下降点则是觉察ta人之处。我们透过上升点去觉察自己，而下降点则代表我们对于其ta人的观察。从另一方面也可以这么说，上升星座可以看自己的长相和性格，而下降星座则可以看自己的爱情和伴侣。