我认为古人的说法，天河指的并不是大海。古人常说，天圆地方，并不是指天是圆的，地是方的。而是古人的一种哲学思想，天道循环，比如水汽成云，云变雨，雨落下后又变水汽，像一个圆；地方是指，地上的生物各司其职不逾矩，方方正正。可以看看吕不韦的吕氏春秋，有说明。那么天河也肯定指代的的是某些思想蕴意，而不是单纯的大海。

        我们都看过西游记，猪八戒是掌管天河的天蓬元帅，而龙王则在东海，一个天上，一个人间。龙王说我们这海里，那一块天河底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现，遇此圣也？一块天河底的神珍铁：金箍棒在东海，所以这的天河指东海。这种说法只是小说的编撰罢了。

        再有我们的七夕乞巧节，是牛郎织女相会的日子。也可以说天河是天上的银河，我们古代的天文学家早已勘测到了宇宙的世界。古人的智慧，不仅体现在人文社科，更有算法科学。黄河，古称“河”、“河水”，大约在汉朝时期，因含沙量增大，开始出现“浊河”、“黄河”的说法，唐宋之后黄河之名被广泛使用。

      可见古人并不认为就是现代的大海，无论是古籍诗词里提到天河两字都是很早以前，后来的生产力发展，便不再有这样的认知。天河已经被反复的定义，它的含义有很多很多。

宇宙

universe；cosmos

宇宙的诞生

我们现在观察到的宇宙，其边界大约有100多亿光年。它由众多的星系所组成。地球是太阳系的一颗普通行星，而太阳系是银河系中一颗普通恒星。我们所观察到恒星、行星、慧星、星系等是怎么产生的呢？

宇宙学说认为，我们所观察到的宇宙，在其孕育的初期，集中于一个很小、温度极高、密度极大的原始火球。在150亿年到200亿年前，原始火球发生大爆炸，从此开始了我们所在的宇宙的诞生史。

宇宙原始大爆炸后001秒，宇宙的温度大约为1000亿度。物质存在的主要形式是电子、光子、中微子。以后，物质迅速扩散，温度迅速降低。大爆炸后1秒钟，下降到100亿度。大爆炸后14秒，温度约30亿度。35秒后，为3亿度，化学元素开始形成。温度不断下降，原子不断形成。宇宙间弥漫着气体云。他们在引力的作用下，形成恒星系统，恒星系统又经过漫长的演化，成为今天的宇宙。

物质现象的总和。广义上指无限多样、永恒发展的物质世界，狭义上指一定时代观测所及的最大天体系统。后者往往称作可观测宇宙、我们的宇宙，现在相当于天文学中的“总星系”。

2003年2月份，美国国家航空航天局曾向全世界公布他们有关宇宙年龄的研究成果。根据其公布的资料显示，宇宙年龄应该为137亿岁。2003年11月份，国际天体物理学研究小组宣称，宇宙的确切年龄应该是141亿岁。地球的形成大约是距今45亿年。

词源考察 在中国古籍中最早使用宇宙这个词的是《庄子·齐物论》。“宇”的含义包括各个方向，如东西南北的一切地点。“宙”包括过去、现在、白天、黑夜，即一切不同的具体时间。战国末期的尸佼说：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”“宇”指空间，“宙”指时间，“宇宙”就是时间和空间的统一。后来“宇宙”一词便被用来指整个客观实在世界。与宇宙相当的概念有“天地”、“乾坤”、“六合”等，但这些概念仅指宇宙的空间方面。《管子》的“宙合”一词，“宙”指时间，“合”（即“六合”）指空间，与“宇宙”概念最接近。

在西方，宇宙这个词在英语中叫cosmos，在俄语中叫кocMoc ，在德语中叫kosmos ，在法语中叫cosmos。它们都源自希腊语的κoσμoζ，古希腊人认为宇宙的创生乃是从浑沌中产生出秩序来，κoσμoζ其原意就是秩序。但在英语中更经常用来表示“宇宙”的词是universe。此词与universitas有关。在中世纪，人们把沿着同一方向朝同一目标共同行动的一群人称为universitas。在最广泛的意义上，universitas 又指一切现成的东西所构成的统一整体，那就是universe，即宇宙。universe和cosmos常常表示相同的意义，所不同的是，前者强调的是物质现象的总和，而后者则强调整体宇宙的结构或构造。

宇宙观念的发展 宇宙结构观念的发展 远古时代，人们对宇宙结构的认识处于十分幼稚的状态，他们通常按照自己的生活环境对宇宙的构造作了幼稚的推测。在中国西周时期，生活在华夏大地上的人们提出的早期盖天说认为，天穹像一口锅，倒扣在平坦的大地上；后来又发展为后期盖天说，认为大地的形状也是拱形的。公元前7世纪 ，巴比伦人认为，天和地都是拱形的，大地被海洋所环绕，而其中央则是高山。古埃及人把宇宙想象成以天为盒盖、大地为盒底的大盒子，大地的中央则是尼罗河。古印度人想象圆盘形的大地负在几只大象上，而象则站在巨大的龟背上，公元前7世纪末，古希腊的泰勒斯认为，大地是浮在水面上的巨大圆盘，上面笼罩着拱形的天穹。

最早认识到大地是球形的是古希腊人。公元前6世纪，毕达哥拉斯从美学观念出发，认为一切立体图形中最美的是球形，主张天体和我们所居住的大地都是球形的。这一观念为后来许多古希腊学者所继承，但直到1519～1522年，葡萄牙的F麦哲伦率领探险队完成了第一次环球航行后 ，地球是球形的观念才最终证实。

公元2世纪，C托勒密提出了一个完整的地心说。这一学说认为地球在宇宙的中央安然不动，月亮、太阳和诸行星以及最外层的恒星天都在以不同速度绕着地球旋转。为了说明行星视运动的不均匀性，他还认为行星在本轮上绕其中心转动，而本轮中心则沿均轮绕地球转动。地心说曾在欧洲流传了1000多年。1543年，N哥白尼提出科学的日心说，认为太阳位于宇宙中心，而地球则是一颗沿圆轨道绕太阳公转的普通行星。1609年，J开普勒揭示了地球和诸行星都在椭圆轨道上绕太阳公转，发展了哥白尼的日心说，同年，G伽利略则率先用望远镜观测天空，用大量观测事实证实了日心说的正确性。1687年，I牛顿提出了万有引力定律，深刻揭示了行星绕太阳运动的力学原因，使日心说有了牢固的力学基础。在这以后，人们逐渐建立起了科学的太阳系概念。

在哥白尼的宇宙图像中，恒星只是位于最外层恒星天上的光点。1584年，G布鲁诺大胆取消了这层恒星天，认为恒星都是遥远的太阳。18世纪上半叶，由于E哈雷对恒星自行的发展和J布拉得雷对恒星遥远距离的科学估计，布鲁诺的推测得到了越来越多人的赞同。18世纪中叶，T赖特、I康德和JH朗伯推测说，布满全天的恒星和银河构成了一个巨大的天体系统。FW赫歇尔首创用取样统计的方法，用望远镜数出了天空中大量选定区域的星数以及亮星与暗星的比例，1785年首先获得了一幅扁而平、轮廓参差、太阳居中的银河系结构图，从而奠定了银河系概念的基础。在此后一个半世纪中，H沙普利发现了太阳不在银河系中心、JH奥尔特发现了银河系的自转和旋臂，以及许多人对银河系直径、厚度的测定，科学的银河系概念才最终确立。

18世纪中叶，康德等人还提出，在整个宇宙中，存在着无数像我们的天体系统(指银河系)那样的天体系统。而当时看去呈云雾状的“星云”很可能正是这样的天体系统。此后经历了长达170年的曲折的探索历程，直到1924年，才由EP哈勃用造父视差法测仙女座大星云等的距离确认了河外星系的存在。

近半个世纪，人们通过对河外星系的研究，不仅已发现了星系团、超星系团等更高层次的天体系统，而且已使我们的视野扩展到远达200亿光年的宇宙深处。

宇宙演化观念的发展 在中国，早在西汉时期，《淮南子·俶真训》指出：“有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者”，认为世界有它的开辟之时，有它的开辟以前的时期，也有它的开辟以前的以前的时期。《淮南子·天文训》中还具体勾画了世界从无形的物质状态到浑沌状态再到天地万物生成演变的过程。在古希腊，也存在着类似的见解。例如留基伯就提出，由于原子在空虚的空间中作旋涡运动，结果轻的物质逃逸到外部的虚空，而其余的物质则构成了球形的天体，从而形成了我们的世界。

太阳系概念确立以后，人们开始从科学的角度来探讨太阳系的起源。1644年，R笛卡尔提出了太阳系起源的旋涡说；1745年，GLL布丰提出了一个因大彗星与太阳掠碰导致形成行星系统的太阳系起源说；1755年和1796年，康德和拉普拉斯则各自提出了太阳系起源的星云说。现代探讨太阳系起源z的新星云说正是在康德-拉普拉斯星云说的基础上发展起来。

1911年，E赫茨普龙建立了第一幅银河星团的颜色星等图；1913年，HN罗素则绘出了恒星的光谱-光度图，即赫罗图。罗素在获得此图后便提出了一个恒星从红巨星开始，先收缩进入主序，后沿主序下滑，最终成为红矮星的恒星演化学说。1924年 ，AS爱丁顿提出了恒星的质光关系；1937～1939年，CF魏茨泽克和贝特揭示了恒星的能源来自于氢聚变为氦的原子核反应。这两个发现导致了罗素理论被否定，并导致了科学的恒星演化理论的诞生。对于星系起源的研究，起步较迟，目前普遍认为，它是我们的宇宙开始形成的后期由原星系演化而来的。

1917年，A阿尔伯特·爱因斯坦运用他刚创立的广义相对论建立了一个“静态、有限、无界”的宇宙模型，奠定了现代宇宙学的基础。1922年，GD弗里德曼发现，根据阿尔伯特·爱因斯坦的场方程，宇宙不一定是静态的，它可以是膨胀的，也可以是振荡的。前者对应于开放的宇宙，后者对应于闭合的宇宙。1927年，G勒梅特也提出了一个膨胀宇宙模型1929年 哈勃发现了星系红移与它的距离成正比，建立了著名的哈勃定律。这一发现是对膨胀宇宙模型的有力支持。20世纪中叶，G伽莫夫等人提出了热大爆炸宇宙模型，他们还预言，根据这一模型，应能观测到宇宙空间目前残存着温度很低的背景辐射。1965年微波背景辐射的发现证实了伽莫夫等人的预言。从此，许多人把大爆炸宇宙模型看成标准宇宙模型。1980年，美国的古斯在热大爆炸宇宙模型的 基础上又进一步提出了暴涨宇宙模型。这一模型可以解释目前已知的大多数重要观测事实。

宇宙图景 当代天文学的研究成果表明，宇宙是有层次结构的、物质形态多样的、不断运动发展的天体系统。

层次结构 行星是最基本的天体系统。太阳系中共有九大行星：水星 金星 地球 火星 木星 土星 天王星 海王星和冥王星。除水星和金星外，其他行星都有卫星绕其运转，地球有一个卫星 月球，土星的卫星最多，已确认的有17颗。行星 小行星 彗星和流星体都围绕中心天体太阳运转，构成太阳系。太阳占太阳系总质量的9986％，其直径约140万千米，最大的行星木星的直径约14万千米。太阳系的大小约120亿千米。有证据表明，太阳系外也存在其他行星系统。2500亿颗类似太阳的恒星和星际物质构成更巨大的天体系统——银河系。银河系中大部分恒星和星际物质集中在一个扁球状的空间内，从侧面看很像一个“铁饼”，正面看去�则呈旋涡状。银河系的直径约10万光年，太阳位于银河系的一个旋臂中，距银心约3万光年。银河系外还有许多类似的天体系统，称为河外星系，常简称星系。现已观测到大约有10亿个。星系也聚集成大大小小的集团，叫星系团。平均而言，每个星系团约有百余个星系，直径达上千万光年。现已发现上万个星系团。包括银河系在内约40个星系构成的一个小星系团叫本星系群。若干星系团集聚在一起构成更大、更高一层次的天体系统叫超星系团。超星系团往往具有扁长的外形，其长径可达数亿光年。通常超星系团内只含有几个星系团，只有少数超星系团拥有几十个星系团。本星系群和其附近的约50个星系团构成的超星系团叫做本超星系团。目前天文观测范围已经扩展到200亿光年的广阔空间，它称为总星系。

多样性 天体千差万别，宇宙物质千姿百态。太阳系天体中，水星、金星表面温度约达700K，遥远的冥王星向日面的温度最高时也只有50K；金星表面笼罩着浓密的二氧化碳大气和硫酸云雾，气压约50个大气压，水星、火星表面大气却极其稀薄，水星的大气压甚至小于2×10-9毫巴；类地行星(水星、金星、火星)都有一个固体表面，类木行星却是一个流体行星；土星的平均密度为070克／厘米3，比水的密度还小，木星、天王星、海王星的平均密 度略大于水的密度，而水星、金星、地球等的密度则达到水的密度的5倍以上；多数行星都是顺向自转，而金星是逆向自转；地球表面生机盎然，其他行星则是空寂荒凉的世界。

太阳在恒星世界中是颗普遍而又典型的恒星。已经发现，有些红巨星的直径为太阳直径的几千倍。中子星直径只有太阳的几万分之一；超巨星的光度高达太阳光度的数百万倍，白矮星光度却不到太阳的几十万分之一。红超巨星的物质密度小到只有水的密度的百万分之一，而白矮星、中子星的密度分别可高达水的密度的十万倍和百万亿倍。太阳的表面温度约为6000K，O型星表面温度达30000K，而红外星的表面温度只有约600K。太阳的普遍磁场强度平均为1×10-4特斯拉，有些磁白矮星的磁场通常为几千、几万高斯（1高斯＝10-4特斯拉），而脉冲星的磁场强度可高达十万亿高斯。有些恒星光度基本不变，有些恒星光度在不断变化，称变星。有的变星光度变化是有周期的，周期从1小时到几百天不等。有些变星的光度变化是突发性的，其中变化最剧烈的是新星和超新星，在几天内，其光度可增加几万倍甚至上亿倍。

恒星在空间常常聚集成双星或三五成群的聚星，它们可能占恒星总数的1／3。也有由几十、几百乃至几十万个恒星聚在一起的星团。宇宙物质除了以密集形式形成恒星、行星等之外，还以弥漫的形式形成星际物质。星际物质包括星际气体和尘埃，平均每立方厘米只有一个原子，其中高度密集的地方形成形状各异的各种星云。宇宙中除发出可见光的恒星、星云等天体外，还存在紫外天体、红外天体、X射线源、γ射线源以及射电源。

星系按形态可分为椭圆星系、旋涡星系、棒旋星系、透镜星系和不规则星系等类型。60年代又发现许多正在经历着爆炸过程或正在抛射巨量物质的河外天体，统称为活动星系，其中包括各种射电星系、塞佛特星系、N型星系、马卡良星系、蝎虎座BL型天体，以及类星体等等。许多星系核有规模巨大的活动：速度达几千千米／秒的气流，总能量达1055焦耳的能量输出，规模巨大的物质和粒子抛射，强烈的光变等等。在宇宙中有种种极端物理状态：超高温、超高压、超高密、超真空、超强磁场、超高速运动、超高速自转、超大尺度时间和空间、超流、超导等。为我们认识客观物质世界提供了理想的实验环境。

运动和发展 宇宙天体处于永恒的运动和发展之中，天体的运动形式多种多样，例如自转、各自的空间运动(本动)、绕系统中心的公转以及参与整个天体系统的运动等。月球一方面自转一方面围绕地球运转，同时又跟随地球一起围绕太阳运转。太阳一方面自转，一方面又向着武仙座方向以20千米／秒的速度运动，同时又带着整个太阳系以250千米／秒的速度绕银河系中心运转，运转一周约需22亿年。银河系也在自转，同时也有相对于邻近的星系的运动。本超星系团也可能在膨胀和自转。总星系也在膨胀。

现代天文学已经揭示了天体的起源和演化的历程。当代关于太阳系起源学说认为，太阳系很可能是50亿年前银河系中的一团尘埃气体云(原始太阳星云)由于引力收缩而逐渐形成的（见太阳系起源）。恒星是由星云产生的，它的一生经历了引力收缩阶段、主序阶段、红巨星阶段、晚期阶段和临终阶段。星系的起源和宇宙起源密切相关，流行的看法是：在宇宙发生热大爆炸后40万年，温度降到4000K，宇宙从辐射为主时期转化为物质为主时期，这时或由于密度涨落形成的引力不稳定性，或由于宇宙湍流的作用而逐步形成原星系，然后再演化为星系团和星系。热大爆炸宇宙模型描绘了我们的宇宙的起源和演化史：我们的宇宙起源于200亿年前的一次大爆炸，当时温度极高、密度极大。随着宇宙的膨胀，它经历了从热到冷、从密到稀、从辐射为主时期到物质为主时期的演变过程，直至10～20亿年前，才进入大规模形成星系的阶段，此后逐渐形成了我们当今看到的宇宙。1980年提出的暴涨宇宙模型则是热大爆炸宇宙模型的补充。它认为在宇宙极早期，在我们的宇宙诞生后约10-36秒的时候，它曾经历了一个暴涨阶段。

哲学分析 宇宙概念 有些宇宙学家认为，我们的宇宙是唯一的宇宙；大爆炸不是在宇宙空间的哪一点爆炸，而是整个宇宙自身的爆炸。但是，新提出的暴涨模型表明，我们的宇宙仅是整个暴涨区域的非常小的一部分，暴涨后的区域尺度要大于1026厘米，而那时我们的宇宙只有10厘米。还有可能这个暴涨区域是一个更大的始于无规则混沌状态的物质体系的一部分。这种情况恰如科学史上人类的认识从太阳系宇宙扩展到星系宇宙，再扩展到大尺度宇宙那样，今天的科学又正在努力把人类的认识进一步向某种探索中的“暴涨宇宙”、“无规则的混沌宇宙”推移。我们的宇宙不是唯一的宇宙，而是某种更大的物质体系的一部分，大爆炸不是整个宇宙自身的爆炸，而是那个更大物质体系的一部分的爆炸。因此，有必要区分哲学和自然科学两个不同层次的宇宙概念。哲学宇宙概念所反映的是无限多样、永恒发展的物质世界；自然科学宇宙概念所涉及的则是人类在一定时代观测所及的最大天体系统。两种宇宙概念之间的关系是一般和个别的关系。随着自然科学宇宙概念的发展，人们将逐步深化和接近对无限宇宙的认识。弄清两种宇宙概念的区别和联系，对于坚持马克思主义的宇宙无限论，反对宇宙有限论、神创论、机械论、不可知论、哲学代替论和取消论，都有积极意义。

宇宙的创生 有些宇宙学家认为，暴涨模型最彻底的改革也许是观测宇宙中所有的物质和能量从无中产生的观点，这种观点之所以在以前不能为人们接受，是因为存在着许多守恒定律，特别是重子数守恒和能量守恒。但随着大统一理论的发展，重子数有可能是不守恒的，而宇宙中的引力能可粗略地说是负的，并精确地抵消非引力能，总能量为零。因此就不存在已知的守恒律阻止观测宇宙从无中演化出来的问题。这种“无中生有”的观点在哲学上包括两个方面：①本体论方面。如果认为“无”是绝对的虚无，则是错误的。这不仅违反了人类已知的科学实践，而且也违反了暴涨模型本身。按照该模型，我们所研究的观测宇宙仅仅是整个暴涨区域的很小的一部分，在观测宇宙之外并不是绝对的“无”。现在观测宇宙的物质是从假真空状态释放出来的能量转化而来的，这种真空能恰恰是一种特殊的物质和能量形式，并不是创生于绝对的“无”。如果进一步说这种真空能起源于“无”，因而整个观测宇宙归根到底起源于“无”，那么这个“无”也只能是一种未知的物质和能量形式。②认识论和方法论方面。暴涨模型所涉及的宇宙概念是自然科学的宇宙概念。这个宇宙不论多么巨大，作为一个有限的物质体系 ，也有其产生、发展和灭亡的历史。暴涨模型把传统的大爆炸宇宙学与大统一理论结合起来，认为观测宇宙中的物质与能量形式不是永恒的，应研究它们的起源。它把“无”作为一种未知的物质和能量形式，把“无”和“有”作为一对逻辑范畴，探讨我们的宇宙如何从“无”——未知的物质和能量形式，转化为“有”——已知的物质和能量形式，这在认识论和方法论上有一定意义。

时空起源 有些人认为，时间和空间不是永恒的，而是从没有时间和没有空间的状态产生的。根据现有的物理理论，在小于10-43秒和10-33厘米的范围内，就没有一个“钟”和一把“尺子”能加以测量，因此时间和空间概念失效了，是一个没有时间和空间的物理世界。这种观点提出已知的时空形式有其适用的界限是完全正确的。正像历史上的牛顿时空观发展到相对论时空观那样，今天随着科学实践的发展也必然要求建立新的时空观。由于在大爆炸后10-43秒以内，广义相对论失效，必须考虑引力的量子效应，因此有些人试图通过时空的量子化的途径来探讨已知的时空形式的起源。这些工作都是有益的，但我们决不能因为人类时空观念的发展或者在现有的科学技术水平上无法度量新的时空形式，而否定作为物质存在形式的时间、空间的客观存在。

人和宇宙 从本世纪60年代开始，由于人择原理的提出和讨论，出现了人类存在和宇宙产生的关系问题。人择原理认为 ，可能存在许多具有不同物理参数和初始条件的宇宙，但只有物理参数和初始条件取特定值的宇宙才能演化出人类，因此我们只能看到一种允许人类存在的宇宙。人择原理用人类的存在去约束过去可能有的初始条件和物理定律，减少它们的任意性，使一些宇宙学现象得到解释，这在科学方法论上有一定的意义。但有人提出，宇宙的产生依赖于作为观测者的人类的存在。这种观点值得商榷。现在根据暴涨模型，那些被传统大爆炸模型作为初始条件的状态，有可能从极早期宇宙的演化中产生出来，而且宇宙的演化几乎变得与初始条件的一些细节无关。这样就使上述那种利用初始条件的困难来否定宇宙客观实在性的观点失去了基础。但有些人认为，由于暴涨引起的巨大距离尺度，使得从整体上去观测宇宙的结构成为不可能。这种担心有其理由，但如果暴涨模型正确的话，随着科学实践的发展，一定有可能突破人类认识上的困难。

宇宙

宇宙，是我们所在的空间，“宇”字的本义就是指“上下四方”。

地球是我们的家园；

而地球仅是太阳系的第三颗行星；

而太阳系又仅仅定居于银河系巨大旋臂的一侧；

而银河系，在宇宙所有星系中，也许很不起眼……

这一切，组成了我们的宇宙：

宇宙，是所有天体共同的家园。

宇宙，又是我们所在的时间，“宙”的本意就是指“古往今来”。

因为，我们的宇宙不是从来就有的，它也有着诞生和成长的过程。现代科学发现，我们的宇宙大概形成于二百亿年以前。在一次无比壮观的大爆炸中，我们的宇宙诞生了！（这就是著名的“大爆炸”理论。）

宇宙一经形成，就在不停地运动着。科学家发现，宇宙正在膨胀着，星体之间的距离越来越大。

1 关于外太空的优美诗句

关于外太空的优美诗句 1赞美太空的诗句

嫦娥

年代：唐 作者：李商隐 体裁：七绝

云母屏风烛影深，长江渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

七夕

年代：唐 作者：杜牧 体裁：七绝

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

和辅先入昊天观星瞻

杨炯

遁甲爰皇里，星占太乙宫。天门开奕奕，佳气郁葱葱。

碧落三乾外，黄图四海中。邑居环若水，城阙抵新丰。

玉槛昆仑侧，金枢地轴东。上真朝北斗，元始咏南风。

汉君祠五帝，淮王礼八公。道书编竹简，灵液灌梧桐。

草茂琼阶绿，花繁宝树红。石楼纷似画，地镜淼如空。

桑海年应积，桃源路不穷。黄轩若有问，三月住崆峒。

2描写美丽神秘的太空的古诗句

描写美丽神秘的太空的古诗句：

1似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。____黄景仁《绮怀》

2七八个星天外，两三点雨山前。____辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

3危楼高百尺，手可摘星辰。____李白《夜宿山寺》

4昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。____李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》

5天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。____杜牧《秋夕》

6云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。____李商隐《嫦娥》

7星垂平野阔，月涌大江流。____杜甫《旅夜书怀》

8迢迢牵牛星，皎皎河汉女。____佚名《迢迢牵牛星》

9残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。____赵嘏《长安晚秋 / 秋望 / 秋夕》

10纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

11春山烟欲收，天淡星稀小。____牛希济《生查子·春山烟欲收》

12双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。____德容《七夕二首·其一》

13闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。____王勃《滕王阁序》

14微微风簇浪，散作满河星。____查慎行《舟夜书所见》

15星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。____欧阳修《秋声赋》

16月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？____曹操《短歌行》

17辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。____文天祥《过零丁洋》

18明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。____曹丕《燕歌行二首·其一》

3关于"宇宙之美"的诗歌

《宇宙，你是我思念着的情人》

每到七月初七的夜晚

我都会将你仔细打量

一袭蔚蓝色的衣裳

搭配河流般的腰带

淡雅悠长

身上镶嵌的宝石璀璨闪亮

我仰头猜想

你一定很美、很美

可我太渺小

总看不到你真实的容光

一轮弯月飘出

是否是你遗弃的镜面

在那镜面里是否有你落寞的感伤

几尾流星划过

是否是你丢失的珠宝

随那珠宝而去的是否有你无奈的彷徨

宇宙哦

你是我思念着的情人

我想知道

你从哪里来

现在你要去哪个方向

将来能否

让我的子孙看到你整体的模样

4关于太空的好词好句

好词： 星云 星球 银星 晶莹 眨眼 流星 星河 繁星 天星 寒星 孤星 晨星 星斗 星座 万点繁星 群星灿烂 星星点点 众星捧月 繁星点点 疏星淡月 星光灿烂 稀稀疏疏 星罗棋布 晓星下沉 残星几点 晓星闪烁 河外星云 河内星云 明星荧荧 银河渐现 北斗高悬 五星交会 众星拱月 满天星斗 繁星闪烁 深邃、壮阔 好句： 1、高高的夜空，几颗银亮的星星像从水里刚捞出来似的在闪动。

2、疏星闭上疲倦欲睡的眼睛，退隐消失了。 3、夏天的星星就像调皮的孩子一般逗人喜爱。

4、小星星在寒空中摇晃，仿佛冷得在颤抖。 5、这颗流星变成了一道闪光，划破黑夜的长空。

6、星星像一盏盏小电灯，在空中闪烁。 7、黑蓝黑蓝的天空上，像撒芝麻似的撒了一天空的星星。

8、点点的繁星好似颗颗明珠，镶嵌在天幕下，闪闪地发着光。 9、淘气的小星星在蓝幽幽的夜空划出一道金色的弧光，像织女抛出一道锦线。

10、太白星像有人小心地擎着走的蜡烛一般，悄悄地闪烁着出现在天空上面。 11、暗蓝色的高空中闪耀着一颗白亮耀眼如钻石的星星--启明星。

12、极美的星夜，天上没有一朵浮云，深蓝色的天上，满缀着钻石般的繁星。 13、几颗大而亮的星星挂在夜空，仿佛是天上的人儿提着灯笼在巡视那浩瀚的太空。

14、星空倒映在这汹涌的海面上，便随波上下跳舞，时现时灭。 15、渐渐地，残星闭上昏昏欲睡的眼睛，在晨空中退隐消失。

16、好一颗流星在夜空里划出银亮的线条，就像在探寻着世界里最美好的未来。 17、星星比任何时候都要多，又大、又亮，它们既不眨眼，也不闪烁，是恬静的，安详的。

18、满天密密麻麻的小星星，落在镜子似的河面上，像珍珠玛瑙，闪闪发光。 19、深蓝色的天幕上繁星闪闪，像是无数双眼睛，一闪一闪的。

20、墨蓝色的天空中挂着许多小星星，它们仿佛刚刚从银河里洗过澡似的，亮晶晶的。 21、东方已经浮上鱼肚色的白云，几颗疏散的星儿，还在天空中挤眉弄眼地闪动。

22、一颗流星拖着长尾巴似的蓝色磷光，在夜空中划出一条长长的弧线，好大一会儿才渐渐地消失了。 23、严冬的夜晚，几颗赤裸的星星可怜巴巴地挨着冻，瑟瑟发抖几乎听得见它们的牙齿冷得捉对儿厮打的声音。

24、星星充满了感情，像顽皮的孩子，在稚气、执著地注视着人间，仿佛用那明亮的眸子讲述一个美丽动人的神话。好段： 1、今夜的星空显得很美丽。

点点的繁星好似颗颗明珠，镶嵌在天幕下，闪闪地发着光。深蓝色的天空里悬着无数半明半昧的星。

星闪呀闪的，一会儿高了，一会儿又低了，高的时候觉得无论怎样都摸不着它们，低的时候觉得摇摇欲坠。繁星点点的星空是多么的美丽，每颗星星似乎都有一个亲密的挚友，他们一边聊天一边“闪”。

这时我仿佛忘记了一切，只呆呆的看着那美丽的星空…… 2、清朗的天空中除了半圆月外，还稀疏地点缀了一些星星。在这房屋的正对面，闪烁着猎户星座的七颗明星；挂在四个角下方的猎户甲星，就是那较大的一颗，只有它在这无云的蓝空里放射着红光。

远远地在天际是那一片海，白蒙蒙地在冷月下面发光。 3、龙眼花开的时候，我也曾嗅着迷人的南方的香气；繁星的夜里我也曾坐了划子在海上看星星。

我也曾跨过生着龙舌兰的颓垣。我也曾打着火把走过黑暗的窄巷。

我也曾踏着长春树的绿影子，捧着大把龙眼剥着吃，走过一些小村镇。我也曾在海滨的旅馆里听着隔房南国女郎弹奏的南方音乐，推开窗户就听见从海边码头上送来的年轻男女的笑声。

4、如今在这安静的月夜里，望着眼前这陌生的，但又美丽的景物，望着天际的和日光岩下的海面类似的海，望着那七颗随时随地都看见的猎户星，虽然因此想到了以前的一切和现在横在那里的废墟，我也没有一点感伤，反而我又一次在这里听见旧社会的垂死的呻吟了。同时在朦胧的夜雾中，我看见了新的巨灵像背负地球的阿特拉斯阿特拉斯（Atlas）：希腊神话中的一个巨人，被罚用头和双手（一说用两肩）支持天空。

那样在空中立着。这新的巨灵快要来了罢。

他会来完成我们所不能完成的一切。

5描写宇宙景象的优美语句有哪些

1、黑色开始褪去，眼前是一片寂静的空籁，星火般的亮光开始不停的旋转，胸膛突然觉得有东西要喷出来，星辰的运转似乎就是上帝一手安排，进入木星的卫星带后更为壮观，突然觉得自己很渺小，淹没在这些小卫星之中。太阳放射的光芒把周围照亮了，透过卫星的罅隙看到那是一排看不见头尾的浩浩荡荡的队伍，宛如一条射线没有尽头……

2、风声在悠远中定格，吟唱之音却仍在绵延循环。暗淡中隐隐约约渗透出朦胧，清澈明亮和幻惑的紫色，举目四方上下，视野里弥漫着幽幽的浅色红，依稀可见淡金色的细小丝絮，恒远而柔和的宁静。似乎还有许多的色彩，交织错落，甚至本来就是毫无距离的一体。然而似乎唯一可以感受到它们的呼吸的，只有星辰更迭着，却其实从未离开过。

3、神舟五号在太空中拍下来的地球表面图像总的来看，我们的地球在宇宙中显得格外美丽：蔚蓝色的部分是浩瀚的海洋；绿色的部分是茂密的森林；白色的部分是终年不化的积雪；**的是大片的荒漠。

4、迷迷茫茫中，我来到了神奇的太空，这里一片黑暗，忽然眼前一亮，一颗行星在眼前闪过，像萤火虫一样，转身望去，远处的白羊星座在那里，那些星星像白羊一样，悬挂在太空中，多了一丝奇幻的感觉。还有那看起来和地球像兄弟的火星，认真地运转着……

5、四周一片寂黑、幽静，突然细小的颗粒一下子汇聚在一起，最后“轰———”的一声四周出现了光。

6描写太空的句子有哪些

1、整个宇宙是一个联邦，上帝和人类都是它的成员。——西塞罗

2、整个宇宙就是一切存在物的一个巨大的联合，它到处都向我们提供物质和运动。——〔法〕爱尔维修：《爱尔维修》

3、整个大地对贤智的人都是敞开着的，因为一个高尚的灵魂的祖国，就是这个宇宙。——〔古希借〕德谟克利特：《著作残篇》

4、这个世界……是孤独的，在它以外什么都没有，它只靠作为整体而静止不动的它自己；它自己就是一切。——刻卜勒

太空是指地球大气层以外的宇宙空间，大气层空间以外的整个空间。物理学家将大气分为5层：对流层（海平面至9千米）、平流层（9~45千米）、中间层（45~80千米）、热成层（电离层，80~400千米）和外大气层（电离层，400千米以上）。地球上空的大气约有3/4在对流层内，97%在平流层以下，平流层的外缘是航空器依靠空气支持而飞行的最高限度。

7描写太空的好词好句

好词：

万里无云 晴空万里 阳光明媚

碧空如洗 天高云淡 云淡风轻

好句：

1、瓦蓝瓦蓝的天空中，海鸟一群群地飞来，好像是一朵朵飘浮着的白云

2、那万里无云的天空本是浅蓝浅蓝的，像明净的海水，现在蓝色渐渐地加重，越来越蓝，越来越浓，像是海水在一层层地加深

3、天蓝得像一汪海水，几朵飘悠悠的白云，洋洋洒洒地点缀在天空，像一个美妙的梦

4、浅蓝色的天空透着宁静，流着一丝丝的云，像透明的衣裙，像梳理过的羽毛，像远处的山峦，像平原上银亮的溪流它们缓缓而行，仿佛游历过美丽的仙境

5、天，像琢磨得非常光滑的蓝宝石，又像织得很精致的蓝缎子看上去，它好像离你很近，只要一举手就可以摸到一样它又好像离你很远，怎么也不能接近蓝莹莹的天空陪衬着雪白的云，煞是好看

6、天上是皎洁无比的蔚蓝色，只有几片薄纱似的轻云，就如一个女郎，穿了件艳丽的蓝色夏衣，而颈间却围绕着一段很细很细的白纱巾，我没有见过这么美的天空！

我迷恋宇宙星辰浩瀚的星河出处是一本经典必读的心灵治愈书籍—《小王子》。

我迷恋宇宙，星辰，浩瀚的星河。星球间相互绕转依赖，小王子种玫瑰，宇航员寻找水，外星人以月球当台灯，在所有神秘的笼罩下，我舒展，又安心。因为我知道，总有星星因我而亮，为我闪烁，穿越无数光年来说爱我。

“小王子的故事告诉我们的是要保持初心，不要因为身体的成长变化而忘记了内心的最后一丝丝纯真，成为“无聊”的大人。它以小王子的视角看这个世界，借助小王子离开B612星球的遭遇，想要拯救那些贪婪且无趣的“大人”，想要告诉我们爱是责任和行动，想要我们用心去过生活。”

星河代指哪个天体

银河、宇宙

“星河,银河、宇宙也。寓意极多极广,玄妙无穷,深奥无尽。 星,万物之精、发光的天体,形容光亮耀眼、多而繁盛;河,河流统称,寓意广阔深远。星河,银河宇宙,辽阔深远,极多极广,奥妙无穷。”

《宇宙》七堇年2009-05-11 00:04琪琪搜给我的某期最小说上的文，我很喜欢。 放上来分享一下这篇不可多得的好文。 --------------------------------------------------------------------------------- 《宇宙》 七堇年 戊子仲秋，余往琼州。临海夜宿，映月而眠。晚来流风习习，疏木刁刁。翌日望天涯海角：云光暝薄，碧海无垠，鸥鸟翔集，水天成映。少顷，夕沉日尽，西天红霞灿若赤锦，至深夜，星辉如洒，银河烂漫，暗海茫茫，涛声如诉。彼时四下闅寂，犹感独遗于环宇，余叹：古人谓此天涯海角，意涵美哉，然不知世方之大。古来今谓之宙，四方上下谓之宇。 《淮南子·天方训》云：“天地未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭，道始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气，气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定，天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精之万物。”然也。上古穹庐红灼，地火熔融，混沌四级，鸿蒙未辟。天地洪荒，亿万斯年始见乾坤清朗，斗转星移，沧海淼淼初现造化之像。 四时更节以顺天常，云行雨施以蕴苍，此为神迹之功创，迩来四十又六十亿年矣。 天驻日月生辉，星宿列张，地容长林丰草，江河汤汤。众生始于虫藻蕨植，弱绝而强存，经年不计遂衍万象。山山林林鸟禽啾，江河湖海龙腾虎跃。春夏秋冬之谐，云合雾集之柔，千岩万壑之雄，山远水长之美，造化之极，盖无双也。人者，万物之灵长也，身集物华天宠，能功智慧。 已然上天入地无所不能矣。遍迹七洲四洋，旅星探月，填海造山，盖续自然创世之奇而不主故常。造化之奇，人居极矣。 然奇者居强多发难，八荒战祸燎原争雄夺霸，祸心歹图不惜相奸相残。礼蹦乐坏，涂炭生灵，此人间所以苦寒也；焚林而田，竭泽而渔，此自然所以浊秽也。惜悔之其易而复之其难焉！自然创人，而人创世。人世千年，广博纷纭，然人胜天为功，天制人为道。夫天下古今者，时空之内犹旦暮也。 蝼蚁于人之渺，犹人于峦嶂，峦嶂于天地，天地于星河，星河于宇宙。人世环循律理，分合不息，和乱相替，昼乾夕惕，继又否极泰来。云：“以今观今，则谓之今矣；以后观今，则今谓之古矣；以今观古，则谓之古矣；以古自观，则古亦谓之今矣。”确然。道有常，千古之理固在，可顺而不可违。顺而昌，逆而亡，人命国运概莫如此。 呜呼，余宇宙广哉，谓之无穷。宇宙以亿万年计，人生时年不足其一瞬，悲耶？幸耶？夫人生降世，自当处顺安常，达理知命，进而奋袂策鞭驰骋天地，退而春花秋月怡情养性，一世朗然，生死何妨。 乙丑年正月记。

麻烦采纳，谢谢!

这句话不是李淳风或者刘伯温的话，是《史记》里面的，《史记-天官书》：五星合，是为易行，有德，受庆，改立大人，掩有四方，子孙蕃昌；无德，受殃若亡。五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。五星同色，天下偃兵，百姓宁昌……。五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下……。夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变；三大变一纪，三纪而大备：此其大数也。

汉武帝时期出现了比较整齐的五星连珠就是比较整齐的一次，像这样的五星连珠要500年左右才可以出现一次。汉武帝时期很巧合这次五星连珠发生的前后，汉朝乃至在我国历史上，发生了一系列前所未有的大事，那就是对匈奴和西域的征战开拓，汉武帝站在疆域地图前，站在五星连珠奇观下，突发奇思，要织造锦缎五星连珠护臂作为纪念品和勋章奖给有功武将。这些当年织造的护臂，是可以戴到胳膊上的，像袖标一样，戴上去是一种荣誉的象征。

其中一件五星连珠护臂被带到了西域和田，并随着主人的死亡而作为陪葬品下葬。由于西域气候干燥，丝织品很容易保存，千百年后，1995年得以重见天日，这个蜀地织锦护臂，曾记载了“五星连珠”的壮举，上有汉隶文字：“五星出东方利中国”。正是由于这八个字，才使得这个护臂成为无价之宝的，有文字信息的文物格外珍贵。古代天文星象很为皇家重视，但能直接证明的文物不多，这个护臂弥足珍贵。

1《水调歌头·宇宙一杯酒》宋 方岳

宇宙一杯酒，暝色倚重湖。青山杳杳何处，烟水泻愁予。

别岸风涛喷薄，半夜鱼龙悲啸，能撼我诗无。

李白醉不醒，唤起问何如。

是耶非，天莽苍，雪模糊。

苍颜白发如此，空复笑今吾。

寄语鹭朋鸥侣，好在风飧水宿，底处不烟芜。

吾亦从此逝，从我者谁欤。

2《贺新郎·宇宙原无外》宋 吴潜

宇宙原无外。

问当年、渠缘底事，强逃人世。

争心刘郎栽种后，长恁玄都观里。

何用羡、武陵溪水。

一见桃花还一笑，领春工、千古无穷意。

儿女恨，且收起。

洞中空阔多闲地。

但人闲、羊肠九折，未能如此。

我已衰翁君渐老，那复颠张醉李。

看翻覆、雨阴风霁。

捱得清和时候了，舣扁舟、只待归来耳。

惟处静，解吾志。

3《满江红·宇宙中间》宋 魏了翁

宇宙中间，还独笑、谁疏谁密。

正从容行处，山停川溢。

锺鼎勒铭模物象，山林赐路开行荜。

要不如、胸次祗熙熙，无今昔。

便百中，穿牙戟。

怕六凿，生虚室。

为幽香小伫，旋供吟笔。

人事未须劳预虑，天公浑不消余力。

看雨馀、云卷约帘旌，明红日。

4《满江红·宇宙中间》宋 魏了翁

宇宙中间，还独笑、谁疏谁密。

正从容行处，山停川溢。

锺鼎勒铭模物象，山林赐路开行荜。

要不如、胸次祗熙熙，无今昔。

便百中，穿牙戟。

怕六凿，生虚室。

为幽香小伫，旋供吟笔。

人事未须劳预虑，天公浑不消余力。

看雨馀、云卷约帘旌，明红日。

5《水调歌头·人身藏宇宙》宋 夏元鼎

人身藏宇宙，乌兔走西东。昼舒夜卷，不拘春夏与秋冬。

存想非心非肾，吐纳非精非气，子午谩行功。

一点真灵宝，混合自回风。

感婴儿，交姹女，爱丁公。

黄婆匹配，一时辰内上仙宫。

恍惚无中有象，阳火阴符密契，大道属鸿濛。

火候能调理，天地与无穷。

6《宇宙吟》宋 邵雍

宇宙在乎手，万物在乎身。绵绵而若存，用之岂有勤。

供参考。