君子藏器于身、待时而动，话中的器说的是何物？
“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子在野，小人在位”，“窈窕淑女，君子好逑” ……对古代文学有点了解的人不难发现，“君子”一词广泛活跃在文学典籍之中。那么何为君子呢？
对君子一词做具体说明的第一任就是我们的孔大圣人了。孔夫子对于君子一词的论述不只局限在这一个词，“士”“仁者”“贤者”“大人”“成人”“圣人”等，都与“君子”相关。而如果要将这些言论都包括起来，《论语》一书，所论述最多的无疑就是与君子有关的言论。
“君子”是孔子眼中的理想化的人格，君子以行仁、行义为己任，当然了，懦夫不可能被称为君子的，所以君子也尚勇，不过莽夫也不可能被称为君子，因此君子的勇的前提必须是仁义，是事业的正当性。
“君子”一词，在先秦的古籍中出现的次数很多，它多指代的是“君王的儿子”，着重表现的是地位崇高的男子。后来，君子一词便被赋予了道德的含义，它指的是那些道德高尚、品行良端的男子。
在《周易•系辞下》中有一句关于君子的十分出名的句子，它就是“君子藏器于身，伺时而动”。
这句话的意思说的就是：君子是那种即使有着卓越的才能、高超的本领他也不会到处卖弄自己的本事，以此得到别人的赞美满足自己的“虚荣心”。君子是那种只会在必要的情况下展现自己的才能和技巧的人。
“器”这个字本意指的是用具，而这里它被引申为才能。我们现在所熟知的“藏器待时”就是来自于这句“君子藏器于身、待时而动”，它常常用来比喻学好本领，等待施展的机会。
每当我们提到三国时期的人物之时，不可避免的就会提到诸葛先生。“伏龙、凤雏得一人便得天下”中的伏龙所指的就是诸葛亮，他身负经济匡世之才，然而在最初他却选择隐居于隆中，啸歌自适，决无用世之志。
《出师表》中，他意切言尽的向后主表达自己的志向，从最初的的“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”到后来的及遇先主，为报知己，乃愿出山，鞠躬尽瘁，死而后已。虽说最后刘氏没能得到天下，但诸葛先生是真的做到了鞠躬尽瘁。
身负才能的人往往都会有点自负，因为他们身上的才能足以让他们独特于众人，所以那些藏器于身、待时而动的君子就格外的难得。在滔滔历史之中，不乏才能卓越之人，但能被称之为君子的并不多。
天才总是骄傲的，因为他们有骄傲的资本，漂亮的公孔雀在求偶的时候就是能够得到雌孔雀的欢喜。
在前面笔者也提到了，不管是“隐忍”的懦弱的人也好还是“勇敢”的莽撞的人，他们都不能被称为是君子。君子的“隐忍”不是懦弱，君子的“发”不是莽撞，那是他身负才能等待着施展或者是需要施展的时候。
说实话，要说是“隐忍”，其实能做到的人并不少，所以它重点在于那个“器”字。如果说没有器，那么就算是等到了再好的机会你本身没有本事也是没有用的。
当然了，身负才能的确很重要，但是懂得什么时候“发”也十分的重要，机遇对于一个人的成功来说是可遇而不可求的。有些人很有才能但是一辈子都遇不到能够让他施展才能的机会，最终只能以怀才不遇收场。
君子藏器于身，待时而动，这句话说着容易但能做到的人真正很少。有些人有才能却傲慢只知道炫耀，而有的人隐忍但是却没有才能，所以两者兼有的人并不多啊。
目录 1 拼音 2 处方 3 功能主治 4 六君子煎的用法用量 5 摘录 附： 1 古籍中的六君子煎 1 拼音
liù jun1 zǐ jiān
2 处方党参3钱，白术2钱，茯苓2钱，炙甘草1钱，陈皮2钱，法夏2钱（研）。
3 功能主治虚痰喘促。
4 六君子煎的用法用量生姜3片为引。
5 摘录《医门八法》卷二
古籍中的六君子煎 《续名医类案》：[卷十三]肿胀
，如膈气之类，何得分别甚清耶？余订善后之方，用六君子煎，调赤石脂末，盖因其膜囊既空，而以是填之，俾不
《景岳全书》：[卷之四十一谟集小儿则（下）]小儿下论列方（三十七）补一）五君子煎（新热六）加减八味丸（补一二二）六君子煎（补五）归脾汤（补三二）补中益气汤（补三十）八
《景岳全书》：[卷之二十二心集·杂证谟肿胀]气分诸胀论治（凡八条），宜理中汤、温胃饮、五君子煎。若脾虚兼痰者，宜六君子煎。若肾虚兼痰者，宜金水六君煎。若虚在肝肾者，宜
《保婴撮要》：[卷十]吞酸兼泻，先用五味异功散加升麻、干姜，泻顿止，又以六君子煎送四味茱萸丸而愈。一小儿吞酸嗳腐，发热口渴，先
《重订通俗伤寒论》：[第九章·伤寒夹证]第九节·夹胀伤寒不对，出自《论语》
意思是：君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己。
出自：《论语▪雍也》
原文：子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
释义：孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，再用礼节约束自己，也就可以不离经叛道了。”
从《论语》的这句话也可以看出孔子的教育目的就是培养懂“礼”的君子，那应该怎么做呢？他认为应当广泛学习古代文化典籍，而且要用“礼”来约束自己。
扩展资料：
孔子名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（山东曲阜）人，出身于没落的宋国贵族家庭，刻苦好学，是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。
曾从事“儒”（贵族丧事赞礼者）的职业，中年时开办私学。一度出任鲁国的中都宰，司空，司寇等职，四年后因遭小人暗算，弃职，后率弟子周游列国，经十三年，晚年归鲁，继续讲学，整理古籍。《论语》20篇，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的纪录。
他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“均以民为体”。儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时与影响了世界上其它地区的一大部分人近两千年。
参考资料：
目录 1 拼音 2 处方 3 功能主治 4 君子汤的用法用量 5 摘录 附： 1 古籍中的君子汤 1 拼音
jun1 zǐ tāng
2 处方陈皮2钱，茯苓2钱，枳实2钱，川芎2钱，赤芍2钱，苏叶2钱，槟榔2钱，桔梗2钱，白术2钱，半夏2钱，当归3钱，香附3钱，厚朴3钱，甘草1钱，红花1钱，黄连（酒炒）1钱，柴胡1钱，砂仁1钱5分。
3 功能主治妇人经后潮热，误食生冷，聚成痰饮，腹心胀满，气升上隔，饮食不思，腹结块成瘼。
4 君子汤的用法用量上分8帖。加生姜3片，酒、水各半煎，空心服。
如嗽，加五味子、杏仁各2钱；口渴潮热，加竹沥2匙。
5 摘录
《女科旨要》卷一
古籍中的君子汤 《古今名医汇粹》：[卷八病能集六（妇人治例四篇）]女科三
足指缝出水，名水气，用天仙藤散，脾胃虚弱，兼以四君子。未应，用补中益气汤，兼以逍遥散。若胎气上攻心腹
《明医杂着》：[卷之五]拟定诸方者用七味白术散主之；若因脾胃虚弱，寒水侮土，用六君子加木香、炮姜温之；若因脾胃虚弱，肝木侮土，用补中
《证治准绳·杂病》：[第五册诸风门]疠风晡热，作渴饮汤，肢体倦怠，此脾血虚而火动也，用四君子加芎、归。若思虑伤脾动火而致，用归脾汤加山栀。若
《张氏医通》：[卷十五]妇人门上保元汤下）钱氏六味丸（崔氏八味丸下）八珍汤（四君子汤下）大温经汤（四物汤下）逍遥散（虚损门）导痰汤
《疠疡机要》：[中卷]续治诸症1 君子国的君子国原文与译文
作品原文 《山海经-第四卷-海外东经》君子国在其（奢比尸）北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。
有薰华草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。
作品译文 奢比尸的北边是君子国。君子国的人个个衣冠楚楚，人人佩带宝剑。
他们都饲养野兽，身旁总有两只大老虎。 他们性格谦和，为人忍让不好争斗。
君子国有一种植物，名叫薰华草，寿命极短，早晨生长，到晚上便会死。
扩展资料：
此国中，“耕者让田畔，行者让路。土庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不慕而有礼”，也不愧君子二字。
在君子国的市场交易中，卖主力争是要付上等货，受低价；买主力争的是要拿次等货，付高价。这个国家的国主有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，并问典刑。
这样的一个君子世界，也是我们所向往的。想作者李汝珍所生活的清朝咸丰年间，肯定是市场盛行欺诈，必定是寡人好货，贿赂公行。
他是在借君子国这个虚无的国家，来述说着自己对那个时代的不满与无奈。 --君子国。
2 镜花缘的译文《镜花缘》是李汝珍晚年的作品，原拟写200回，结果只完成100回。前50回写秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游历各国及唐小山寻父的故事：女皇武则天在严冬乘醉下诏要百花齐放，当时百花仙子不在洞府，众花神不敢违抗诏令，只得按期开放。因此，百花仙子同99位花神被罚，贬到人世间。百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖仕途不利，产生隐遁之志，抛妻别子跟随妻兄林之洋到海外经商游览。他们路经几十个国家，见识许多奇风异俗、奇人异事、野草仙花、野岛怪兽，并且结识了由花仙转世的十几名德才兼备、美貌妙龄的女子。唐小山跟着林之洋寻父，直到小蓬莱山。遵父命改名唐闺臣，上船回国应考。
他们路经30多个国家，见识了各种奇人异事、奇风异俗，并结识由花仙转世的女子，后唐敖入小蓬莱山求仙不返。在“君子国”商人收低价讨好货，国王严令禁止臣民献珠宝，否则烧毁珠宝并治罪；“大人国”的脚下有云彩，好人脚下是彩云，坏人脚下是黑云，大官因脚下的云见不得人而以红绫遮住；“女儿国”里林之洋被选为女王的“王妃”，他被穿耳缠足；在“两面国”里的人前后都长着脸，每个人都有两个面孔，前面一张笑脸，后面浩然巾里藏着一张恶脸，这些人都虚伪狡诈；“无肠国”里的人都没有心肝胆肺，他们都贪婪刻薄；“豕喙国”中的人都撒谎成性，只要一张嘴，就都是假话，没有一句是真的；“跂踵国”的人僵化刻板。
他的女儿唐小山思念父亲心切，逼林之洋带她出海寻父，游历各处仙境，来到小蓬莱，从樵夫那得到父亲的信，让她改名“闺臣”，去赴才女考试，考中后父女再相聚。唐小山改名唐闺臣回国应试，武则天开科考试才女，录取百人，一如泣红亭石碑名序。才女们相聚“红文宴”，各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。
唐入小蓬莱山寻父不返。此时徐敬业、骆宾王等人的后代又起兵反周，攻破长安城外武家军的酒、色、财、气四关，拥立中宗复位，武则天仍被尊为“大圣皇帝”，她又下诏，明年仍开女科，并命前科百名才女重赴“红文宴”。唐小山又去参加“红文宴”。
文章主旨
作者理想中以女性为中心的"女儿国"，"男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事"。女子的智慧、才能都不弱于男子，从皇帝到辅臣都是女子。这里反映出作者对男女平等、女子和男人具有同样社会地位的良好愿望。虽然自明中叶以来，不乏歌颂妇女才能的作品，但是"女儿国"却是李汝珍的独创。
作者借想象中的"君子国"，表现他的社会理想。"君子国"是个"好让不争"的"礼乐之邦"。城门上写着"惟善为宝"四个大字。"国主向有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，并问典刑"。这里的宰相，"谦恭和蔼"，平易近人，"脱尽仕途习气"，使人感到可亲可敬。这里的人民互谦互让，"士庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不恭而有礼"，"耕者让畔，行者让路"。卖主力争少要钱，售出上等货；买主力争付高价，取次等货，彼此相让不下。小说以此来否定专横跋扈、贪赃枉法的封建官场和尔虞我诈、苞苴盛行的现实社会。
3 《镜花缘》全文阅读《镜花缘》内容简介：
武则天夺取唐朝的政权，改国号为周。一日游上苑，武则天下诏迫使园中百花在残冬大雪中开放。上天见百花不经请示，适时开花，乃将百位花神滴降凡尘。总管百花的花神百花仙子拓生在秀才唐敖之家，后取名唐闺臣。唐敖因不满武后，同多九公、林之洋到海外游览，历经君子国、女儿国、不死国、两面国、无肠国等四十多个国家，亲见许多奇人异事、奇风异俗，有的人长两面，有的耳长垂地，有的歪心，有的无肠，有的专爱撒谎，有的一毛不拔，千奇百怪。唐敖在游历中还无意间结识了滴贬海外凡尘的许多花仙。后恍然觉悟，入小蓬莱修道。武则天为选才女，下诏开科考试女才子。百位滴降凡尘的花仙，从海内外齐奔京城应考，并均中试。乃欢聚一堂，弹琴赋诗，弈棋作画，行令论文，说艺猜谜，各显才华，尽欢而散。 此时，遭武则天陷害的徐敬业、骆宾王的后代余承志、洛承志同剑南节度使文姜等，联合起兵反对武氏朝廷，先后攻破武家军的酒、色、财、气四座关城，武则天被迫同意唐中宗复位，从而把政权仍归还李氏王朝。数十名被滴贬尘凡的女花仙在讨伐武氏朝廷中殉难，唐闺臣亦去小蓬莱寻父入山不返。 作者对当时社会上的许多不良风气不满，在书中均有暴露、批评。且因作者博学多才，文字功底坚实，采撷古籍中的神话传说联缀故事，借论文赋诗、讲谈笑话、游览猎奇等故事情节讽喻现实，信口而出，得心应手，写得光怪陆离，幽默风趣，生动流畅，极具可读性和吸引力。作者具有改良主义倾向，主张男女平等，反对假道学、伪君子和某些封建迷信，并精心编造了君子国等所谓理想社会的故事，但由于作者阶级立场、思想矛盾以及时代的局限，仍脱离不了封建糟粕的窠臼。尽管如此，《镜花缘》仍不失为一部有成就的经典小说。
4 镜花缘第六到十回主要内容镜花缘六到八回主要介绍如下：1、第六回：众宰承宣游上苑，百花获谴降红尘。
e68a8462616964757a686964616f31333431356665主要内容：王母娘娘寿宴时，百花仙子得罪了嫦娥仙子，并对其立誓，若百花在不应齐放时违令齐放，自愿坠入凡尘，受一世磨难。2、第七回：小才女月下论文科，老书生梦中闻善果。
主要内容：百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山，唐敖赴京赶考，中得探花。此时徐敬业起兵讨伐武则天，有奸人陷害唐敖说他与徐敬业有结拜之交，被革去功名，降为秀才。
唐敖对仕途感到灰心丧气，便随妻兄林之洋出海经商游历。3、第八回：弃嚣尘结伴游寰海，觅胜迹穷踪越远山。
主要内容：他们路经30多个国家，见识了各种奇人异事，奇风异俗，并结识由十二名花仙转世的女子，唐敖不仅搭救流落海外的"十二名花"，更陆续服食跃空草、朱草等仙家异物，有负重、跃高之能，也坚定其出世离尘之念，最后入小蓬莱成仙。4，第九回：服肉芝延年益寿 食朱草入圣超凡众女子子饭后散步，来到了古桐台，在古桐台上，尧蓂、尧春，舜英，素云，瑶芝五个人她们一起弹琴，那琴声真好听，声清韵雅，山虚水深，五琴齐奏，彩云欲停，师兰言称之为“绝调。
尔后，众人又来到了牡丹亭吃点心，牡丹亭的周围开满了牡丹，姚黄魏紫，烂熳争妍，在亭中林书香谢文锦等八个人写了春上。又有燕紫琼和易紫菱手拈冷玉，息气凝神在下棋，真可谓是琴棋书画，风雅无比。
5，第10回：诛大虫佳人施药箭，搏奇鸟壮士奋空拳。三人躲入树林。
风头过去，有只斑毛大虫，从高峰撺至果然面前。果然一见，吓的虽然发抖，还是守着死然不肯远离。
那大虫撺下，如山崩地裂一般，吼了一声，张开血盆大口，把死然咬住。只见山坡旁隐隐约约，倒象撺出一箭，直向大虫面上射去。
大虫著箭，口中落下死然，大吼一声，将身纵起，离地数丈，随即落下，四脚朝天。眼中插著一箭，竟自不动。
多九公喝彩道：“真好神箭！果然‘见血封喉’！”唐敖道：“此话怎讲？”多九公道：“此箭乃猎户放的药箭，系用毒草所制。凡猛兽著了此箭，任他凶勇，登时血脉凝结，气嗓紧闭，所以叫‘见血封喉’。
但虎皮甚厚，箭最难入，这人把箭从虎目射入，因此药性行的更快。若非本领高强，何能有此神箭！不意此处竟有如此能人！少刻出来，倒要会他一会。
扩展资料：
在《镜花缘》文本的表层展示的是虚幻浪漫静谧的万般世相，而其深处却一度奔突、冲撞着由生命的热爱、执着与死亡的敬畏、疑惑的巨大张力支撑起的深沉悲痛的宇宙意识，这种对人类生存根本性问题的追问才是小说最具魅力的部分。通过对于《镜花缘》中几十个国家的叙述，包括了正面的议论和侧面的讽刺，不难看出，它所主张的和反对的，它主张男女平等。
它要求女子也应自幼读书，和男子同样参加考试。它反对男子对女子的压迫，尤其是对于缠足、穿耳这些摧残人类肢体的行为，表示愤怒的抗议。
君子藏器于身、待时而动，话中的器说的是何物？
本文2023-10-05 05:22:16发表“古籍资讯”栏目。
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