您可能对避讳选择有误解，不是什么情况都要避讳的，是有贬义且带有皇帝名讳的字需要避讳，比如李世民在位期间就不能自称草民，而要说在下或者下人，小的等词，而元朝这个词没有贬义色彩，因此不需要避讳，另外，即使不涉及避讳，一般明朝普通人则不会提及元朝，或者说任何时期普通人都不会提及上一个朝代，就算提及也不会说国号，而是用前朝或者什么人来代替，因此朱元璋在位期间，明朝人不用在意避讳元朝的

在中原官话（指豫北片濮聊片郑曹片）里有“猪咾咾”一词，咾字为象声词无疑。当地居民唤猪时亦多唤“lao”音。现在中原农村老人还多唤起为“咾lao咾lao”。

南方部分地区称其为“豚tún”

另有

吱鱼——猪。zhv，第一声。类似居吧。

现在也有好多地方这么叫。

中国传统是避讳名不避讳姓，所以不避讳朱的。

《洪武正韵》第62页：

拓展阅读

明朝人可以养猪也可以吃猪肉。民间传说中朱元璋还给阉猪的屠夫写过一副“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的对联，可知猪在明朝实在没有什么可忌讳的。其实猪肉是太牢三牲之一（祭祀时用牛、羊、猪三种牲畜的肉，称之为太牢，只用羊、猪，称之为少牢），太牢是几千年来国家祭祀的最高规格，是不可能改变的。仅从这一点就可以知道某个朝代不吃猪肉的说法就是扯蛋。——不吃猪肉你怎么祭祀天地祖先？

但明朝禁猪这事情却又不是空穴来风，不是谣言。

问题出在明朝那位著名的顽童皇帝——明武宗正德皇帝朱厚照身上。

这位承天达道英肃睿哲昭德显功弘文思孝毅皇帝陛下，是一个公认的奇葩。他的一生似乎专门就是为了诠释“不靠谱”这三个字而来，举一个最显然的例子：他好好的皇帝不当，非要当将军，于是下了一道圣旨，自己封自己为“威武大将军总兵官镇国公朱寿”，——朱寿是他给自己起的化名，亏他也知道自己一个皇帝再去当总兵官太不像话。

禁猪这事情，发生在正德十四年12月。当时在南方发生了一件大事：宁王朱宸濠造反了。消息传到北京，我们的正德皇帝、威武大将军可高兴坏了，心想老子自己封自己作了将军，等得可不就是有一天能在战场是大显身手嘛，这下好了，正瞌睡的时候朱宸濠送 枕头来了，于是决定要御驾亲征，要在战场是一显威武大将军的威风。——当然这个决定把大臣们都吓坏了，再三劝谏也没拦住，硬是让他跑到南方来了。

然而才走到半路，还没碰上叛军的影子，叛军就让王阳明给收拾了。消息传给威武大将军，大将军自然满心的不高兴，不过来也来了，总不能转身再回北京，那就干脆在南方旅游旅游吧。

这条禁猪的圣旨就是在他从扬州到南京的路上发出的。据《万历野获录》记载，那条圣旨内容是这样的：

照得养豕宰猪，固寻常通事。但当爵本命，又姓字异音同。况食之随生疮疾，深为未便。为此省谕地方，除牛羊等不禁外，即将豕牲不许喂养，及易卖宰杀，知若故违，本犯并当房家小，发极边永远充军

这道圣旨啥意思呢？意思就是说：我知道养猪这事情啊，是很平常的。可不巧的是，本威武大将军总兵官镇国公老爷（不说皇帝，而说“当爵”，那就是用的镇国公的名义），正好是属猪的，而且姓又和猪同音。而且猪肉这东西吃了以后还得病，所以你们大家都别养猪了，更不许买卖宰杀。如果谁敢违反，我把他全家充军三千里。

——这圣旨很明确了，正德皇帝之所以不许养猪吃猪肉，朱、猪同音是次要的，最主要的是他自己属猪。

当然了，这又是朱厚照干得一件荒唐事。圣旨下发后，举国哗然，据杨廷和《请免禁杀猪疏》中，描写了当时人民的反应，说是圣旨下发后，十天半月之内，全国各处城镇乡村，全部慌不迭的把养的猪宰杀卖掉，以至于猪肉价格大跌，乃至于把小猪就地掩埋。

当然，这样荒唐的政策是无法执行的。禁猪令下发3个月后（即正德15年2月），留守北京的杨廷和就上了《请免禁杀猪疏》，要求废除这道荒唐的命令。而到了3月，礼部就说祭祀一定要用猪肉，这一禁猪只好用羊肉代替，但实在不合礼法，于是正德无奈之下，只好批准皇宫内部偷偷使用猪肉。

一年之后，正德16年正月，朱厚照死去。这条荒唐无稽的政策自然也就被正式废除了。

应为吊民伐罪，周发殷汤。原文如下：推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。

注音：吊民伐罪(diào mín fá zuì)， 周发殷汤(zhōu fā yīn tāng)。

意思：安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。

解析：

是：吊 民伐 罪 周发殷汤。

殷 汤说的是成汤，成汤姓子，名履，他讨 伐夏朝 桀，建立了商朝。因为他是商朝的第一个君主，年号成汤，故此又被称作商汤。商 汤建 都 亳（今河南商丘），在位13年。十代以后的商王盘庚迁 都 殷（今河南安阳），因此商朝的后期也称为殷商。这里不称商汤而称殷汤，有指整个商朝600年历史的意思。

周武王姓姬，名字叫发，所以称周发。他讨伐暴君商纣，建立了周朝，是周朝的第一位君主。他的父亲姬昌是商朝的西伯侯，曾被商纣囚禁七年，并没有对商朝采取军事报复行动。姬昌著易经，揽人才，使他的属地周，国富兵强，为武王伐纣积累了本钱。周朝建立以后才被尊封为周文王。

殷汤说的是成汤，成汤姓子，名履，他讨伐夏朝暴君桀，建立了商朝。因为他是商朝的第一个君主，年号成汤，故此又被称作商汤。商汤建都亳（今河南商丘），在位13年。十代以后的商王盘庚迁都殷（今河南安阳），因此商朝的后期也称为殷商。这里不称商汤而称殷汤，有指整个商朝600年历史的意思。

"汤武革命"，以暴力手段推翻暴君的统治，打的旗号都是"吊民伐罪"。吊的意思是慰问，"吊民"就是安抚、慰问无辜的苦难百姓。伐是讨伐，是上对下、有道对无道的一种暴力行为。讨伐罪恶的统治者，就是"伐罪"。

意思：安慰无辜的百姓，讨伐有罪的统治者，领头的是周武王发和殷成王汤。

中国文化历来讲究以培养道德来"渐变"，以暴力相加的"突变"必引起一段时间的天下大乱，到时候受害最深的还是老百姓。所以孔子推崇文王的品德，对武王只是承认他划时代的革命作用。

注意这里 "吊"一字，吊的本义是悼念死者，引申义是安抚活着的人。这个字的甲骨文形义是弓箭。因为远古人死而不葬，只是放在野地里用柴薪一盖，因怕禽兽来吃，所以送丧的亲友就要带弓箭，也是对死者家属的安慰。

扩展资料

千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。

全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。

中国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》、史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等，这些作品中只有《急就章》对后世产生了影响，其余影响不大。

《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题，其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类，可读性有限。就是在这样的背景下，《千字文》问世了。

南朝时期，梁武帝肖衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸，然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，周将其编成了有内容的韵文，这就是流传至21世纪已1400多年的《千字文》。

参考资料：